高中語文魯人版第一單元人生的五彩夢單元綜合與測試 2023版第1單元自讀文本遠(yuǎn)方

自讀文本遠(yuǎn)方本課話題——夢想朗讀——課文中的名段血液里似乎遺傳著流浪的鮮紅，幾乎每個人都有遠(yuǎn)行的沖動。雪萊的回憶：“我曾是遠(yuǎn)方原野的浪人，我曾航過大河。”這也幾乎是每個人的夢。遠(yuǎn)方的漫游，雖然摻著鄉(xiāng)愁，卻一直在開展人們的胸懷，成熟人們的思想。古希臘的兩位史學(xué)家希羅多德與修昔底德和我們的司馬遷一樣曾漫游遠(yuǎn)方，而寫出那么有氣魄的歷史！年青時遠(yuǎn)游埃及，看到了與雅典不同的另一形態(tài)的文化，使柏拉圖開拓了視野，而影響到他“理想國”的著作。人間到處可以找到異鄉(xiāng)人，遠(yuǎn)方的憧憬把他們帶到異鄉(xiāng)，甚至在異鄉(xiāng)成功了他們的事業(yè)。三百多年前，英國有個年青人離開了故鄉(xiāng)，來到他的遠(yuǎn)方倫敦，給了我們不朽的禮物——莎士比亞的戲劇。遠(yuǎn)方可以“成熟人們的思想”，遠(yuǎn)方可以開拓人的視野，成就人生的事業(yè)。援引古今中外名人的事例，說明了“遠(yuǎn)方”承載著人們的夢想，增強了文章的說服力。鏈接——生活中的素材陳安杰——腳踏實地成就夢想懷著美好的夢想，陳安杰選擇了辭去安逸的工作。以每年17萬元的租金租下了芙蓉街一個店面，用于經(jīng)營民俗飾品銷售和旅館住宿生意，并取了個浪漫的名字：“邂逅76號。”可創(chuàng)業(yè)伊始，卻是困難重重，繁雜的瑣事、入不敷出等讓他寢食難安。于是，他迅速調(diào)整了自己的策略，將“邂逅”之浪漫根植于腳踏實地之上：他將旅館房間裝飾得更有特點，并把信息搬到了網(wǎng)絡(luò)上，吸引了不少喜歡旅游的年輕人。根植于實地的小店很快就結(jié)出了豐碩的“果實”。凱爾泰斯·伊姆雷獲諾貝爾文學(xué)獎匈牙利作家凱爾泰斯·伊姆雷在十二歲時，做了一個夢，夢到有位國王給他頒獎，因為他的作品被諾貝爾看上了。在母親的鼓勵下，從此他喜歡上了寫作。1965年，他終于寫出了他的第一部小說《無法選擇的命運》；1975年，他又寫出他的另一部小說《退稿》。接著他又寫出一系列作品。就在他不再關(guān)心上帝是否會幫助他時，瑞典皇家文學(xué)院宣布：把2023年的諾貝爾文學(xué)獎授予匈牙利作家凱爾泰斯·伊姆雷。他聽到后，大吃一驚，因為這正是他的名字。背誦——相關(guān)名言警句1．不要懷有渺小的夢想，它們無法打動人心?！璧?．理想猶如天上的星星，我們猶如水手，雖不能到達天上，但是我們的航程可憑它指引?！鏍柎?．夢想就是創(chuàng)造，希望就是呼喚，制造幻想就是向現(xiàn)實挑戰(zhàn)。——雨果4．世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗?！K格拉底[知識·梳理]第1步讀字音——千言萬語總關(guān)音一、單音字怏怏(yànɡ)憧憬(chōnɡ)(jǐnɡ)歆羨(xīn)嵯峨(cuó)(é)桎梏(zhì)(ɡù)跛腳(bǒ)無羈(jī)遨游(áo)浩瀚(hàn)二、多音字1．組詞辨析法(1)棲eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（qī）棲息,（xī）棲棲)) (2)血eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（xuè）心血,（xiě）血淋淋))(3)落eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（là）丟三落四,（luō）大大落落)) (4)拓eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（tuò）開拓,（tà）拓片))(5)鮮eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（xiān）屢見不鮮,（xiǎn）鮮為人知)) (6)禁eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（jīn）禁不住,（jìn）禁錮))(7)削eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（xuē）削弱,（xiāo）削面)) (8)著eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（zháo）著涼,（zhuó）著手,（zhāo）著數(shù)))(9)摻eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(（chān）摻雜,（càn）漁陽摻,（shǎn）摻手))2．語境辨析法(10)年邁的他又患了半身不遂(suí)，兒女們便多回家，讓他的生活盡量遂(suì)意。(11)公司經(jīng)理決定拓(tuò)展業(yè)務(wù)，兼賣拓(tà)本。第2步寫字形——奧妙無窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(強hàn（悍）,hàn（捍）衛(wèi))) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(qǐ（綺）麗,yǐ（倚）仗))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(wǎn（惋）惜,wǎn（婉）約)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(酒zhōnɡ（盅）,ɡǔ（蠱）惑))(5)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夢yǎn（魘）,笑yè（靨）)) (6)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(波lán（瀾）,斑lán（斕）))(7)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(ji?。ㄝ纾┹?xiá（瑕）疵,xiá（遐）邇,閑xiá（暇）)) (8)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(mínɡ（冥）頑,mínɡ（瞑）目,北mínɡ（溟）,秋mínɡ（暝）))第3步用詞語——送你一雙慧眼1．蠱惑·迷惑二者都可以作動詞用。“蠱惑”，毒害，迷惑?！懊曰蟆?，①形容詞，辨不清是非，摸不著頭腦；②動詞，使迷惑。請將正確的詞語填在橫線上。(1)警方在偵查中發(fā)現(xiàn)，不少參與者明知“星火草原”的傳銷本質(zhì)，但“100元便可入門，600元便可拿到最高級別的代理權(quán)”的宣傳極具蠱惑(迷惑/蠱惑)力。(2)這句沒頭沒腦的話，令人迷惑(蠱惑/迷惑)不解。2．桎梏·束縛二者都有“約束、限制”之意?！拌滂簟保磿的_鐐和手銬，比喻約束人或事物的東西?！笆`”，使受到約束限制，使停留在狹窄的范圍里。請將正確的詞語填在橫線上。(1)我們要打破一切枷鎖和桎梏(桎梏/束縛)，追求屬于我們自己的自由。(2)不要太束縛(桎梏/束縛)孩子，給他們一點自由的空間。第4步辨熟語——于細(xì)微處細(xì)斟酌請判斷下列加點的成語使用是否正確。我堅信，華為不會是下一個倒下的。除了牛人，我們一無所有；除了牛人，我們別無所求。()理由：【答案】(√)理由：“一無所有”，什么都沒有，多形容非常貧窮。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])臺灣散文界頗有影響的作家——許達然許達然，原名許文雄，生于1940年，臺灣省臺南縣人，散文家、詩人。東海大學(xué)歷史系畢業(yè)，美國哈佛大學(xué)碩士，芝加哥大學(xué)史學(xué)博士?，F(xiàn)任教于美國西北大學(xué)。著有散文集《含淚的微笑》《遠(yuǎn)方》《土》《水邊》《人行道》等。作品被譯成英、日、韓等文字。他的散文文筆優(yōu)美，富有哲理，在技巧上頗能創(chuàng)新，是當(dāng)今臺灣散文界頗有影響力的一位作家。eq\a\vs4\al([探背景])1958年，許達然以第一志愿進入東海大學(xué)歷史系，1962年畢業(yè)后留校當(dāng)助教，并教西洋史學(xué)。在東海大學(xué)，圖書館的英文書成了最好的養(yǎng)料，而歷史系的楊紹震、王德昭、藍(lán)文徵等教授的提攜，使許達然學(xué)到了不少東西，當(dāng)時他主要的興趣雖然是社會史、思想史和社會學(xué)，但也寫了不少散文。該文就是那一時期的作品。[整體·感知]這是一篇涉獵廣泛、縱貫古今、將濃郁的抒情與深刻的哲理融為一體的精美散文。文章從徐福、東方朔、甘英、屈原、拜倫未能抵達遠(yuǎn)方的遺憾，寫到了遠(yuǎn)方對人類的吸引、驅(qū)策，對生命的意義，也辯證地寫出了追求遠(yuǎn)方和注重現(xiàn)實的關(guān)系。最后作者指出雖然生命有限，遠(yuǎn)方無窮，但人類仍要不懈地探索追求，以實現(xiàn)生命的價值。該文內(nèi)容豐富，開闔自如，閃現(xiàn)著理性的光輝和感性的溫暖，文化色彩濃郁。[文脈·梳理]遠(yuǎn)方eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(點題①,,認(rèn)識遠(yuǎn)方\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(給人類的遺憾,②,和現(xiàn)實的關(guān)系)),,激勵人們追求、探索遠(yuǎn)方))eq\a\vs4\al(過去、現(xiàn)在乃至,未來，遠(yuǎn)方對人,類至關(guān)重要)【答案】①人類總是在向往遠(yuǎn)方②對人類的意義[文本·層析]一、閱讀課文1～9自然段，回答下面的問題。1．第4自然段中，作者是如何指明中外古人都有“遠(yuǎn)方”情結(jié)這一事實的？【答案】通過莫爾的“烏托邦”、培根再造的“阿特蘭提斯大陸”、陶潛的“桃花源”以及徐福、東方朔的求索，使“昔日的遠(yuǎn)方”具體化。鋪排莫爾、培根、陶潛、徐福、東方朔的事例，抒寫古人對“遠(yuǎn)方”的求索精神。2．在第5自然段中，作者為什么說“征服與掠奪，給受海水沖擊的國家的文明增添了一些色彩”？【答案】“征服”“掠奪”是對遠(yuǎn)方的實際行動，并沉淀為國家文明的一部分?！懊Ｃ！薄昂棋薄吧衩亍边@些有感染力的詞語，生動地展現(xiàn)了海的魅力。正因為如此，它才“誘惑”了“靠海的民族”，才有了“靠海的民族”探索、征服海洋的一系列可歌可泣的壯舉，并使這種求索精神成為文明的標(biāo)志。二、結(jié)合全文，回答下面的問題。3．從全文來看，為什么遠(yuǎn)方值得人向往？【答案】①遠(yuǎn)方是朦朧的，越朦朧越神秘，越神秘越值得向往；②每個民族都有自己的遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方就是這個民族的夢想；③每個人都有每個人的遠(yuǎn)方，最真最善最美的地方就是天堂。4．如何理解作者關(guān)于理想與現(xiàn)實關(guān)系的觀點？【答案】一是理想的確立要立足于現(xiàn)實，應(yīng)該選擇通過自己的努力能得到的實實在在的遠(yuǎn)方，而不應(yīng)沉湎于像莫爾的“烏托邦”等虛無縹緲、脫離實際的遠(yuǎn)方。二是對“遠(yuǎn)方”不能耽于幻想，我們要朝著遠(yuǎn)方努力跋涉和探索，最后抵達遠(yuǎn)方?！盎钪褪且贿B串對遠(yuǎn)方的向往與朝圣”，人生就是不斷向遠(yuǎn)方邁進的歷程。[話題·互動]話題：總是有許多人愿舍棄眼前的幸福到遠(yuǎn)方去，對于人們對遠(yuǎn)方的向往乃至追求，有的人贊賞有加，有的人嗤之以鼻，你對此有什么看法？學(xué)生甲：幸福是簡單而快樂的事，我們總誤以為它很遙遠(yuǎn)，其實它一直都在身邊。幸福是你回家時，母親忙碌的身影；幸福是你上班時，無比愉快的心情；幸福是你高興時，激動的淚水；幸福是你失意時，朋友親切的安慰；幸福是忙碌，是平淡，是淚珠，是微笑……我的觀點：【參考答案】遠(yuǎn)方有美麗的風(fēng)景，讓你品味“一覽眾山小”的暢然；遠(yuǎn)方有新的起跑線，讓你“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；遠(yuǎn)方有純真的情感，讓你“愿車馬，衣輕裘，與朋友共”。追求遠(yuǎn)方，能讓我們的人生更精彩。[寫法·借鑒]1．寫作特色對比手法對比手法的運用幾乎貫穿《遠(yuǎn)方》全篇，通過對比，加深了讀者對“遠(yuǎn)方”意義的理解，更加堅定了讀者追求“遠(yuǎn)方”的信心。如作者將“美的遠(yuǎn)方”與“丑的遠(yuǎn)方”對比，從而說明有的理想可以通過奮斗而實現(xiàn)，有的理想又遙不可及，徒增英雄末路之感，進而昭示人們應(yīng)立足現(xiàn)實追求理想。2．寫法指導(dǎo)運用對比手法“兩要”對比的使用形式大致有以下幾種：(1)將對立的兩個事物或人物進行橫向?qū)Ρ取?2)將同一事物或人物前后兩個不同方面、不同情況進行縱向?qū)Ρ取?3)將橫向?qū)Ρ扰c縱向?qū)Ρ冉Y(jié)合起來使用。使用對比手法需要注意的是：①對比的目的要明確。即明確通過對比要表現(xiàn)或說明什么。這樣以保證文章充分表現(xiàn)作者的思想傾向，抒發(fā)作者最想表達的思想感情。②使用對比要建立在真實的基礎(chǔ)上。不能失真、失理，為表現(xiàn)一方，有意貶低另一方。3．遷移應(yīng)用請以“紀(jì)念”為話題，運用對比手法，寫一段議論性文字，300字左右?！臼纠孔尲o(jì)念閃耀理性光芒二戰(zhàn)中犯下滔天罪行的德國在戰(zhàn)后用一切方法來彌補他們的罪過——修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，更有德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！然而同樣在那幕慘劇中扮演了不光彩角色的日本，戰(zhàn)后的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社祭拜……同樣作為二戰(zhàn)中的侵略國家，德國人在不斷地反思，不停地紀(jì)念，用理性的力量向世人展示他們虔誠的懺悔的靈魂。從而贏得世人的尊敬。而日本人這種一意孤行偏離理性的“紀(jì)念”卻遭來各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”可見，理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材夢想人生讀許達然的《遠(yuǎn)方》，我們震撼于古今中外那么多人對“遠(yuǎn)方”的追逐，他們用或遠(yuǎn)或近或深或淺的足跡，昭示這樣一個人生哲理：有夢想，才會有遠(yuǎn)方。“遠(yuǎn)方”就是一種夢想，在尋夢的路上，難免會遇上沒有舟的渡口，沒有橋的河岸，在一連串的挫折中我們無論如何也要堅守自己的信念。也許再堅守一刻，抬起頭來，那期待已久的夢想正向你投來天使般燦爛的微笑。人們要勇于向往，追求理想，立足現(xiàn)實并為之奮斗?！緫?yīng)用角度】“夢想人生”“遠(yuǎn)方”“追求”“腳踏實地與仰望星空”等。2．精彩應(yīng)用有夢想，才會有遠(yuǎn)方雪萊曾回憶：“我曾是遠(yuǎn)方原野的浪人，我曾航過大海?！毕嘈湃祟惖难豪镞z傳著流浪的鮮紅，每個人都有自己的夢想。心懷夢想，月球才印上人類的足跡。追逐夢想，馬丁·路德·金的美名至今傳揚。創(chuàng)造一個沒有貧困的世界是穆罕默德·尤努斯的夢想，他心懷夢想，成立“格萊珉銀行”，第一個專為窮人服務(wù)的草根銀行，他為窮人點亮了“阿拉丁神燈”。用嘴巴畫出絢麗的生命是謝坤山的夢想，他心懷夢想，在藝術(shù)之路上創(chuàng)造了生命的輝煌，他讓我們懂得：沒有雙臂，也可以做很多；沒有雙腿，也可以走很遠(yuǎn)；沒有雙眼，世界依然美好！沒有夢想的人身后一無所有，有夢想才會有遠(yuǎn)方。[佳作·領(lǐng)悟]如你在遠(yuǎn)方許達然此地陽光懨懨，此地氛圍溷溷。你已疲憊，窒息①于此地的世俗，喧囂與愚昧。向往遠(yuǎn)方，你將去，悄然遠(yuǎn)離此地。遠(yuǎn)方有海，有山與林；遠(yuǎn)方總是飄揚著你的夢。如你在遠(yuǎn)方，你獨立在傳統(tǒng)的影子外，陽光染你，山巒拱你，樹林托你；你呼吸無羈，毛孔舒逸。自故鄉(xiāng)攜憂郁來，你蟄隱在山麓與水溪間，那地圖上找不到名字的小鎮(zhèn)。不再哭，甚至珍惜每一聲嘆息。你欣然活著。第一朝醒來，你說：“早安，一切存在?！比缓箫嬕槐逍炎约旱穆端缓蟠风?，捶醒山林里的鳥獸，捶醒人。然后他們醒來發(fā)現(xiàn)你的存在。笑問你從哪里來，你說你來自遠(yuǎn)方，那虛偽與貪婪統(tǒng)治的遠(yuǎn)方，那曾被你愛過，將來又會被你愛的故鄉(xiāng)。然后告訴人們，你不需要名字，你是無名的捶鐘者。日日，你聽草與草的細(xì)語，拈花微笑。在沙灘上畫自己，讓自己被浪淹沒，而渾然忘記自己。夜夜，你開窗迎接星子們溫柔地造訪。“你愛星嗎？”你會突然想向一個人寫信，但寫后又撕碎，將紙悄悄撒在風(fēng)中，撒在海上，撒在你的遺忘里。以前你沒問他，現(xiàn)在你再也不能問他了。以前你發(fā)現(xiàn)自己喜歡他，但你們總是那樣沉默，那一天，他突然沉默地離去了——他已死去許多年了吧？有霧。霧來時你不知道，但你曾送霧離去，行在霧里，你將滿足于自己的孤獨，驕傲于不被群眾的荒謬迷惑，驕傲于拒絕人間的庸俗。再也不需禮節(jié)，不需權(quán)威，不需偶像，也不需圣賢；你只需清醒，只需良知。你苦惱，只因清醒，只因還有良知②。有雨。雨會為你彈沉重的歌曲，使你更凄寂，你以你的凄寂冷漠人間的丑陋。踽行在雨里，讓泥土沾你，泥土與你只差一個上帝而已，但是上帝??！你在哪里？雨霽時，擦干身體，但愿自己是個浴后的嬰孩。你欣賞自己，想起，每個人都是如此的，每個人都是塊泥土！有鳥，安眠于巢，你不破壞它們的美夢。會有鳥飛過，你曾羨慕航海的水手，但那時你羨慕輕捷地飛過，以影子戲浪的燕子?？锤≡朴崎e飄過，山默然，如你，如你的默然佇立，敞開心門：“來吧！一切真善美?！币苍诤＠镉斡?，造訪魚的屋舍，跟魚交語；魚將驚奇你這條陌生的大魚，你只好介紹自己，告訴魚，人類可笑的現(xiàn)代文明，魚也笑了。