高中語(yǔ)文資料-作文素材 - 2

閱讀素材：人民日?qǐng)?bào)名家筆談：在詩(shī)歌里感受”不死的心靈”葉嘉瑩中國(guó)的古典詩(shī)歌，可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命不會(huì)中斷，中華文化的長(zhǎng)流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來(lái)的世世代代我曾經(jīng)改寫(xiě)過(guò)前人所作的一首《浣溪沙》小詞，寫(xiě)為斷句，說(shuō)：“師弟恩情逾骨肉，書(shū)生志意托謳吟，只應(yīng)不負(fù)歲寒心。”老師與學(xué)生之間的這種情誼，有時(shí)甚至比骨肉更親近。因?yàn)楣侨馐翘焐?，是血緣關(guān)系，在個(gè)人的精神、思想上并沒(méi)有一種自我的選擇；而師生的情誼，則是他們理想和志意的一種傳承。所以很多人都覺(jué)得師生情誼更為可貴，是“師弟恩情逾骨肉”。“書(shū)生志意托謳吟”，我們講授古典詩(shī)歌，我們的理想和志意都寄托在其中，也透過(guò)古人的詩(shī)歌，把他們的品格、理想，他們的志意、懷抱，他們的情操、修養(yǎng)，傳遞給學(xué)生。關(guān)于中國(guó)古典詩(shī)詞，曾有人問(wèn)我：現(xiàn)在沒(méi)有人喜歡古詩(shī)，大多數(shù)人也不贊成吟誦，那么中國(guó)詩(shī)歌會(huì)滅亡嗎？我以為不會(huì)。中國(guó)古人作詩(shī)，是帶著感情而寫(xiě)的；他們把內(nèi)心的感動(dòng)寫(xiě)出來(lái)，千百年后再讀其詩(shī)作，依然能夠受到同樣的感動(dòng)，這就是中國(guó)詩(shī)歌的生命。所以說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌絕對(duì)不會(huì)滅亡。只要是有感覺(jué)、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的、真誠(chéng)的、生命的感動(dòng)，這種感動(dòng)是生生不息的。真正的精神和文化方面的價(jià)值，并不是由眼前物欲的得失所能加以衡量的。上世紀(jì)以來(lái)西方資本主義過(guò)分重視物質(zhì)的結(jié)果，也已經(jīng)引起了西方人的憂慮。在我看來(lái)，學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)歌的用處，也就在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。如果把中國(guó)古典詩(shī)歌放在世界文學(xué)的大背景中看，更會(huì)發(fā)現(xiàn)中國(guó)古典詩(shī)歌是以這種興發(fā)感動(dòng)為其特質(zhì)的，所以《論語(yǔ)》說(shuō)“詩(shī)可以興”，這正是中國(guó)詩(shī)歌的一種寶貴傳統(tǒng)。中國(guó)古人的修養(yǎng)并不是向外張揚(yáng)的。你看中國(guó)古代的音樂(lè)，像古琴、瑟，在大庭廣眾的演奏廳都并不合適。我們中國(guó)“行有不得反求諸己”，都是內(nèi)向的，是你自身的、正心誠(chéng)意去修身的，是內(nèi)在的追求。所以中國(guó)的古典詩(shī)歌是吟誦，在夜深人靜、清風(fēng)明月之夜，拿一本古詩(shī)，把自己的心靈、感情、意念跟那首詩(shī)打成一片，而且，不僅是從理性、知識(shí)上打成一片，更是從感性上打成一片。李杜詩(shī)篇也是帶著吟誦的聲音作出來(lái)的，為什么用這個(gè)字不用那個(gè)字，有時(shí)候是因?yàn)橐馑嫉年P(guān)系，有時(shí)候是因?yàn)槁曇舻年P(guān)系。而當(dāng)你做這種斟酌的時(shí)候，不是純粹的理性，是你吟誦的時(shí)候結(jié)合著聲音辨別出來(lái)的。那是一種很微妙的區(qū)別，所以吟誦才重要。我從事古典詩(shī)詞的教學(xué)工作已近70年，不僅僅是出于追求學(xué)問(wèn)知識(shí)的用心，更是出于古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的對(duì)生命的感發(fā)，令我感動(dòng)，召喚于我。這一份感發(fā)生命，蓄積了古代偉大之詩(shī)人的所有心靈、智慧、品格、襟抱和修養(yǎng)。所以中國(guó)傳統(tǒng)一直有“詩(shī)教”之說(shuō)。我一生歷經(jīng)許多苦難不幸，卻一直保持樂(lè)觀、平靜的態(tài)度，正是與我熱愛(ài)古典詩(shī)詞有很大關(guān)系?，F(xiàn)在，一些青年人竟因?yàn)楸灰粫r(shí)短淺的功利和物欲所蒙蔽，不再能認(rèn)識(shí)詩(shī)歌對(duì)人的心靈和品質(zhì)提升的功用，是件極遺憾的事情。我之所以回國(guó)教書(shū)，講授詩(shī)詞時(shí)特別重視詩(shī)歌中感發(fā)之作用，這也是一個(gè)主要原因。我堅(jiān)信，中國(guó)古典詩(shī)詞的內(nèi)在精神和興發(fā)感動(dòng)的生命不會(huì)中斷，而中華文化的長(zhǎng)流也一定能夠綿延不絕，沾澤未來(lái)的世世代代。（作者為中央文史研究館館員、南開(kāi)大學(xué)中華古典文化研究所所長(zhǎng)、加拿大皇家學(xué)會(huì)院士。南開(kāi)大學(xué)文學(xué)院副教授張靜整理）人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：充分激發(fā)數(shù)據(jù)要素價(jià)值谷業(yè)凱高速運(yùn)轉(zhuǎn)的服務(wù)器、晝夜不停的數(shù)據(jù)中心、迅捷通暢的網(wǎng)絡(luò)傳輸……如果從用電量來(lái)看行業(yè)景氣度，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)服務(wù)無(wú)疑是一股極具成長(zhǎng)性的力量。今年5月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)服務(wù)用電量增速達(dá)到52.7%，崛起為新的“用電大戶”。這背后，是數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的風(fēng)生水起、加速推進(jìn)，勾勒出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的“數(shù)字圖景”。中國(guó)信息通信研究院近日發(fā)布的《中國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書(shū)（2020年）》顯示，2019年我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)服務(wù)（含數(shù)據(jù)中心業(yè)務(wù)、云計(jì)算業(yè)務(wù)）實(shí)現(xiàn)收入116.2億元，同比增長(zhǎng)25.6%。在“互聯(lián)網(wǎng)+”深入推進(jìn)和各行業(yè)信息化水平不斷提升的拉動(dòng)下，作為關(guān)鍵應(yīng)用基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心、云服務(wù)、云存儲(chǔ)等業(yè)務(wù)，正在實(shí)現(xiàn)驚艷世人的快速增長(zhǎng)。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)“擁抱”大數(shù)據(jù)、大力推動(dòng)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)新模式不斷涌現(xiàn)，數(shù)據(jù)這座巨大“礦藏”已經(jīng)顯示出前所未有的影響力和發(fā)展?jié)摿Α?shù)據(jù)是一種新型生產(chǎn)要素，具有許多獨(dú)特的屬性。比如，數(shù)據(jù)總量趨近于無(wú)限，快速增長(zhǎng)的數(shù)據(jù)資源蘊(yùn)含著巨大價(jià)值；數(shù)據(jù)又極具流動(dòng)性，復(fù)制使用的邊際成本很低，使用過(guò)程中數(shù)據(jù)非但不會(huì)被消耗，反而能產(chǎn)生更多數(shù)據(jù)；作為基礎(chǔ)性資源，數(shù)據(jù)還能大幅提升其他要素的生產(chǎn)效率，快速釋放數(shù)據(jù)紅利，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)。當(dāng)下，數(shù)據(jù)所引發(fā)的生產(chǎn)要素變革，重塑著我們的生產(chǎn)、需求、供應(yīng)、消費(fèi)乃至社會(huì)的組織運(yùn)行方式。拿就業(yè)來(lái)說(shuō)，時(shí)下熱門的區(qū)塊鏈工程技術(shù)人員、在線學(xué)習(xí)服務(wù)師、直播銷售員等新職業(yè)，就是由數(shù)據(jù)催生而來(lái)的。數(shù)據(jù)支撐的新型智慧城市建設(shè)，正帶動(dòng)實(shí)現(xiàn)從“找政府辦事”向“政府主動(dòng)服務(wù)”的轉(zhuǎn)變，成為撬動(dòng)社會(huì)治理精細(xì)化、現(xiàn)代化的有力杠桿。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化呈現(xiàn)快速發(fā)展態(tài)勢(shì)，與5G、人工智能等新型基礎(chǔ)設(shè)施加快建設(shè)緊密相關(guān)。今年以來(lái)，大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等數(shù)字技術(shù)，在疫情監(jiān)測(cè)分析、病毒溯源、防控救治、資源調(diào)配等方面發(fā)揮了很好的支撐作用，成為數(shù)字化治理的一次生動(dòng)實(shí)踐。從做好疫情防控到加快復(fù)工復(fù)產(chǎn)，數(shù)字化工具為市場(chǎng)主體抵御疫情沖擊提供了強(qiáng)大助力。不少企業(yè)把傳統(tǒng)的線下業(yè)務(wù)“搬”到了線上，充分利用數(shù)據(jù)要素實(shí)現(xiàn)“停工不停業(yè)、停業(yè)不停服”。有的企業(yè)挖掘數(shù)據(jù)要素潛力，改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式和管理模式，在為自身發(fā)展“蓄能”的同時(shí)，也為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)樹(shù)立起風(fēng)向標(biāo)。也應(yīng)看到，數(shù)據(jù)作為基礎(chǔ)性戰(zhàn)略資源的地位日益凸顯，但仍有一些問(wèn)題亟待解決。當(dāng)前，數(shù)據(jù)確權(quán)、數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、流通管控、共享開(kāi)放等許多問(wèn)題，持續(xù)引發(fā)市場(chǎng)主體和技術(shù)研發(fā)者的關(guān)注。我們既需要鼓勵(lì)技術(shù)創(chuàng)新、商業(yè)探索，也需要超前規(guī)劃、完善法治、更新治理；既需要從實(shí)踐層面推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、迭代發(fā)展，也需要從認(rèn)識(shí)層面破除傳統(tǒng)依賴、搭建新理論和新方法。抓住數(shù)字化轉(zhuǎn)型帶來(lái)的機(jī)遇，因應(yīng)好大數(shù)據(jù)發(fā)展在法律、安全、治理等多方面挑戰(zhàn)，才能為數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展提供有力保障。關(guān)于經(jīng)濟(jì)規(guī)律的研究表明，每一次經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重大變革，必然催生也必須依賴新的生產(chǎn)要素。進(jìn)入數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，數(shù)據(jù)是驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵生產(chǎn)要素和新引擎。隨著越來(lái)越多的生產(chǎn)、生活場(chǎng)景數(shù)據(jù)化，數(shù)據(jù)將承擔(dān)更多重任，展現(xiàn)更加廣闊的發(fā)展前景。順應(yīng)潮流用好數(shù)據(jù)新生產(chǎn)要素和算力新生產(chǎn)力，讓數(shù)據(jù)要素充分流動(dòng)、數(shù)據(jù)活力得到激發(fā)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)必將迎來(lái)更為廣闊的藍(lán)海。人民日?qǐng)?bào)人民時(shí)評(píng)：民法典標(biāo)注制度文明新高度賈宇作為新時(shí)代的法典，民法典草案緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代需求，體現(xiàn)時(shí)代特征。在整個(gè)法律體系中，民法與廣大人民群眾聯(lián)系最為密切，涉及社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活的方方面面，與每個(gè)人都息息相關(guān)。從衣食住行到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等，都受到民法的調(diào)整。正因如此，民法典被稱為社會(huì)生活的“百科全書(shū)”、民眾權(quán)利的“宣言書(shū)”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“基本法”。此次民法典草案的審議，是全面依法治國(guó)、完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要內(nèi)容。提交審議的民法典草案，集中反映了人民意愿，充分體現(xiàn)了以人民為中心的法治理念。草案系統(tǒng)全面規(guī)定民事權(quán)利體系，充實(shí)了我國(guó)民事權(quán)利種類，完善了權(quán)利保護(hù)和救濟(jì)規(guī)則，形成有效的權(quán)利保護(hù)機(jī)制，較好回應(yīng)了人民的法治需求。民法典草案在編纂過(guò)程中，廣泛征求各方意見(jiàn)，讓所有公民參與、充分表達(dá)觀點(diǎn)，一些具體規(guī)定，如高空拋物傷人、物業(yè)服務(wù)、隱私保護(hù)等，都充分反映了民意。民法典是一個(gè)國(guó)家和民族精神的立法表達(dá)。草案第一條就明確，要“適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合，充分體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義法治特征。此外，草案分則規(guī)定樹(shù)立優(yōu)良家風(fēng)，重視家庭和睦和夫妻互相關(guān)愛(ài)；完善遺贈(zèng)扶養(yǎng)協(xié)議制度，強(qiáng)調(diào)尊老、敬老、愛(ài)老、助老；細(xì)化侵權(quán)責(zé)任規(guī)定，為見(jiàn)義勇為者免除后顧之憂；等等。可以說(shuō)，民法典草案凸顯著中華文化的印記，體現(xiàn)著中華民族的“精氣神”，具有鮮明的民族性。作為新時(shí)代的法典，民法典草案緊扣時(shí)代脈搏，回應(yīng)時(shí)代需求，體現(xiàn)時(shí)代特征。例如，總則中提出“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)有利于節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”的“綠色原則”；將數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)虛擬財(cái)產(chǎn)納入保護(hù)范圍，完善電子合同訂立、履行規(guī)則，細(xì)化網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)責(zé)任，適應(yīng)現(xiàn)代科技特別是信息科技、互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展；創(chuàng)造性地單設(shè)人格權(quán)編，對(duì)人格權(quán)的內(nèi)容、邊界和保護(hù)方式作出詳細(xì)規(guī)定，體現(xiàn)新時(shí)代對(duì)人格尊嚴(yán)和價(jià)值的尊重；等等。我們相信，作為中國(guó)法治現(xiàn)代化的標(biāo)志之一，民法典必將成為新時(shí)代制度文明的重要基石。（作者為全國(guó)人大代表、浙江省人民檢察院檢察長(zhǎng)）書(shū)籍推薦：《萬(wàn)歷十五年》《萬(wàn)歷十五年》，由歷史學(xué)家黃仁宇所著，作者將目光放在1587這個(gè)“無(wú)關(guān)緊要”的年份，應(yīng)用萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞、學(xué)士張居正、申時(shí)行，南京督察院都御史海瑞、薊州總兵官戚繼光，以知府身份掛冠而去的名士李贄這六個(gè)人物分別代表著帝國(guó)的最高統(tǒng)治者、行政首腦、官僚階級(jí)、模范官員、軍事將領(lǐng)、思想界的翹楚，經(jīng)過(guò)對(duì)他們的描繪和點(diǎn)評(píng)，側(cè)面描畫(huà)出明王朝的衰落。文中六個(gè)人物都試圖有所打破和改動(dòng)，但被制度所禁錮著的他們，只能成為制度的犧牲品，所以作者也在文中指出，這是“一個(gè)大失敗的總記載”。黃仁宇以“大歷史觀”而出名于世，在《萬(wàn)歷十五年》也能充沛地表現(xiàn)出來(lái)，他以為以道德為規(guī)范來(lái)評(píng)判歷史有失它的合理性，于是他另辟蹊徑，從技術(shù)的角度，從制度框架來(lái)停止剖析明朝一步步走向衰落的緣由，黃仁宇拓寬了歷史研討視野，從歷史的小細(xì)節(jié)動(dòng)身，探求宏觀的歷史問(wèn)題，這也是他所說(shuō)的“敘事無(wú)妨細(xì)致，但是結(jié)論卻要看遠(yuǎn)不顧近?！秉S仁宇愈加注重歷史為什么會(huì)開(kāi)展至此，所以他經(jīng)過(guò)聯(lián)絡(luò)比擬、歸結(jié)等等辦法來(lái)得出結(jié)論。那么，在中學(xué)歷史教學(xué)中，黃仁宇的“大歷史觀”又能起到什么樣的作用呢？分離《文藝復(fù)興》一課的教學(xué)案例，來(lái)探究一下在“大歷史觀”的指導(dǎo)下，歷史教員應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)步學(xué)生的歷史思想才能。以“問(wèn)題”開(kāi)端，以“問(wèn)題”完畢黃仁宇以“中國(guó)社會(huì)為什么不能完成代化”這一問(wèn)題，而展開(kāi)一系列對(duì)幾千年歷史的探究，在《萬(wàn)歷十五年》亦是如此，為理解釋為什么明王朝會(huì)一步一步走向衰落，他從各個(gè)角度，各個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)論證它。以前的我們不斷被框死在歷史是怎樣的，而不去尋求歷史為什么是這樣的，所以，關(guān)于歷史，學(xué)生需求樹(shù)立起問(wèn)題認(rèn)識(shí)，只要腦中有疑問(wèn)，有了獵奇心才會(huì)去探尋緣由，帶著問(wèn)題去尋覓史料，才會(huì)對(duì)歷史有著更深入的了解。而于歷史教員而言，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，不只會(huì)激起學(xué)生的求知欲，還能有效提升歷史課堂教學(xué)質(zhì)量。以《文藝復(fù)興》為例，在停止歷史教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，能夠設(shè)計(jì)“文藝復(fù)興是如何產(chǎn)生的”，“文藝復(fù)興是簡(jiǎn)單的古希臘羅馬文化的復(fù)興嗎”這些問(wèn)題來(lái)貫串課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生一步一步發(fā)現(xiàn)文藝復(fù)興的中心思想是人文主義，對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。應(yīng)用問(wèn)題來(lái)建構(gòu)課堂教學(xué)，不只能夠協(xié)助學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題認(rèn)識(shí)，同時(shí)也能使學(xué)生關(guān)于歷史課堂中學(xué)到的歷史有更深的了解，也利于師生一同發(fā)掘歷史課堂教學(xué)的深度。培育學(xué)生的史料運(yùn)用和剖析才能《萬(wàn)歷十五年》采用了紀(jì)傳體的鋪敘方式，黃仁宇用淺顯易懂的言語(yǔ)來(lái)記敘史實(shí)，加強(qiáng)了可讀性和興趣性，固然結(jié)論看似平白無(wú)奇，但是它的背后，需求大量的史料來(lái)支撐，第一章《萬(wàn)歷皇帝》所參考的書(shū)目，便有《神宗實(shí)錄》、《穆宗實(shí)錄》、《大明會(huì)典》等等。同樣，在學(xué)生學(xué)習(xí)歷史學(xué)問(wèn)的過(guò)程中，也要牢牢抓住史料，提升對(duì)史料的整理和了解才能。在《文藝溫習(xí)》為例，在講述到文藝復(fù)興的背景時(shí)，便可應(yīng)用史料停止引導(dǎo)。如“意大利，……那里最早呈現(xiàn)資本主義萌芽。這客觀上需求促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且開(kāi)展起來(lái)……”經(jīng)過(guò)這則資料，歷史教員能夠讓學(xué)生聯(lián)絡(luò)資料和書(shū)本內(nèi)容停止考慮，從經(jīng)濟(jì)的角度的動(dòng)身，文藝復(fù)興產(chǎn)生的緣由。依據(jù)資料，學(xué)生能夠總結(jié)收工商業(yè)曾經(jīng)有了一定的開(kāi)展，一些城市呈現(xiàn)了資本主義萌芽