2023年馬哲考試選擇題題庫

一、單項(xiàng)選擇1、人類解放就是(C)。實(shí)現(xiàn)絕對自由B.擺脫規(guī)律的支配C.擺脫盲目必然性和社會(huì)關(guān)系的奴役D.不受任何束縛2、人民群眾的主體（D）。是體力勞動(dòng)者B.是進(jìn)步的知識(shí)分子C.是各個(gè)時(shí)代的進(jìn)步階級(jí)D.涉及體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者3、技術(shù)社會(huì)形態(tài)是(A)。以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)劃分B.以生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)劃分C.以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的限度劃分D.以生產(chǎn)資料所有制性質(zhì)劃分4、使人們對微觀宇宙的結(jié)識(shí)達(dá)成前所未有水平的是(A)?？淇私]理論B.達(dá)爾文進(jìn)化論C.相對論D.細(xì)胞學(xué)說5、現(xiàn)代化生產(chǎn)中科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者的關(guān)系是(D)。科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者渾然一體B.基本上體現(xiàn)為“生產(chǎn)－－技術(shù)－－科學(xué)”的過程C.“科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn)”的過程不占主導(dǎo)地位D.“科學(xué)－－技術(shù)－－生產(chǎn)”的過程占主導(dǎo)地位6、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是(C)。生產(chǎn)關(guān)系B.憲法C.國家D.政黨7、從總體上和主線上說,人的解放限度總要受到（A）。生產(chǎn)發(fā)展的制約B.生產(chǎn)關(guān)系的制約C.社會(huì)進(jìn)步的制約D.上層建筑的制約8、人類所特有的區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)是（B）?？陀^實(shí)在性B.主觀能動(dòng)性C.規(guī)律客觀性D.運(yùn)動(dòng)絕對性9、社會(huì)革命的最深刻根源在于(C)。人口太多而導(dǎo)致貧窮落后B.國際階級(jí)斗爭形勢的影響C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾D.人民群眾的覺悟及其積極性10、暴力革命是(B)。社會(huì)革命的唯一形式B.社會(huì)革命的基本形式C.社會(huì)革命的輔助形式D.社會(huì)革命的特殊形式11、適合生物生存的范圍叫（A）。生物圈B.大氣層C.生態(tài)系統(tǒng)D.地理環(huán)境12、公孫龍的“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于它割裂了(A)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系C.重要矛盾與非重要矛盾的關(guān)系D.矛盾的重要方面和次要方面的關(guān)系13、階級(jí)斗爭的最高表現(xiàn)是(D)。一般的政治斗爭B.思想斗爭C.經(jīng)濟(jì)斗爭D.奪取政權(quán)的斗爭14、或然率是指（.B）。也許性在質(zhì)上的一種科學(xué)說明和測定B.也許性在量上的一種科學(xué)說明和測定C.必然性的一種科學(xué)說明和鑒定D.偶爾性的一種科學(xué)說明和測定15、客觀真理或真理的客觀性是指(A)。真理的內(nèi)容和檢查標(biāo)準(zhǔn)是客觀的B.真理的形式是客觀的,內(nèi)容是主觀的C.真理是人的感覺的復(fù)合D.真理是指客觀事物自身16、社會(huì)關(guān)系中起決定作用的因素是（D）。階級(jí)關(guān)系B.夫妻關(guān)系C.政治關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)關(guān)系17、馬克思主義從主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系中規(guī)定實(shí)踐的科學(xué)含義（C）。把實(shí)踐歸結(jié)為純主觀的、純精神的活動(dòng)B.把實(shí)踐當(dāng)作個(gè)人的生活實(shí)踐或猶太人的利己主義活動(dòng)C.認(rèn)為實(shí)踐是主體能動(dòng)地改造和探索客體的社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)D.把實(shí)踐當(dāng)作人為應(yīng)付C環(huán)境所采用的生物性的活動(dòng)18、勞動(dòng)對象是指（C）。生產(chǎn)資料B.各種產(chǎn)品C.引入生產(chǎn)過程中進(jìn)行加工改造的物質(zhì)對象D.各種生產(chǎn)工具19、在結(jié)識(shí)過程中更為重要意義的奔騰是指(D)。從外在形象到內(nèi)在本質(zhì)的奔騰B.從個(gè)性結(jié)識(shí)到共性結(jié)識(shí)的奔騰C.從肯定階段到否認(rèn)階段的奔騰D.從理性結(jié)識(shí)到實(shí)踐的奔騰20、解放思想體現(xiàn)著(B)。唯心主義與辯證法的統(tǒng)一B.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一C.唯心主義與結(jié)識(shí)論的統(tǒng)一D.唯物主義與可知論的統(tǒng)一21、人本主義思潮發(fā)端于(C)。貝克菜和休漠B.謝林和費(fèi)希特C.叔本華和尼采D.黑格爾和孔德22、嚴(yán)格科學(xué)意義上的社會(huì)革命是指(B)。思想、文化、技術(shù)領(lǐng)域的重大變革B.革命階級(jí)反對反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國家政權(quán)的斗爭C.統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部政權(quán)的更替D.反動(dòng)階級(jí)對革命政權(quán)的篡奪23、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終因素是(B)。生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B.生產(chǎn)力的發(fā)展C.上層建筑的發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展24、生產(chǎn)力的含義是指（C）。人的體力的支出B.人的腦力的支出C.所有制、分派關(guān)束以及人們在生產(chǎn)中的地位D.人類改造自然、獲得物質(zhì)生活資料的能力25、馬克思主義哲學(xué)按其本性來說是（B）。運(yùn)動(dòng)的、發(fā)展的B.批判的、革命的C.科學(xué)的、真理的D.實(shí)踐的、客觀的26、在共產(chǎn)主義社會(huì),勞動(dòng)將成為人們生活的第一需要,這表白勞動(dòng)（D）。已成為可有可元的事情B.已成為純粹的娛樂和消遣C.已不是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)盡的義務(wù)D.已成為一種高度自覺、自由、自主的活動(dòng)27、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律(A)。A在事物完畢一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才干完整地表現(xiàn)出來B.在事物發(fā)展過程中任何一點(diǎn)上都可以表現(xiàn)出來C.在事物通過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D.在事物發(fā)展過程中通過肯定和否認(rèn)兩個(gè)階段表現(xiàn)出來28、社會(huì)革命(D)。在生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利B.在生產(chǎn)力落后的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利C.在人民群眾覺悟高的國家才會(huì)發(fā)生并取得勝利D.在具有了革命的客觀形勢和主觀條件的國家才會(huì)發(fā)生29、矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是（D）主線和條件的關(guān)系B.重要和次要的關(guān)系C.本原和派生的關(guān)系D.絕對和相對的關(guān)系30、辯證的否認(rèn)是(A)。事物的自我否認(rèn)B.絕對的否認(rèn)C.外力強(qiáng)加給事物的否認(rèn)D.對事物主觀的任意的否認(rèn)31、“讓一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營先富起來,然后逐漸擴(kuò)展,達(dá)成共同富裕的目的?！边@體現(xiàn)了(A)?？偟牧孔冞^程中的部分質(zhì)變原理B.質(zhì)變形式非爆發(fā)式的原理C.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張的原理D.質(zhì)、量、度三者關(guān)系的原理.32、“公說公有理氣"婆說婆有理”,這種說法的實(shí)質(zhì)是(A)。主張檢查真理的標(biāo)準(zhǔn)是相對的B.否認(rèn)真理都是發(fā)展的C.主張真理都是絕對的D.主張真理都是具體的33、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的人口因素是指（D）.世界所有人們的總和B.某一階段的人們的總和C.某一國家有勞動(dòng)能力的人們的總和D.從事物質(zhì)生產(chǎn)和自身生產(chǎn)的人們的總和34、人的本質(zhì)在于（D）。人可以改造世界B.自私自利C.人有思想和理性D.它是一切社會(huì)關(guān)系的總和35、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(D)。辯證形式B.趨勢和道路C.不同狀態(tài)D.源泉和動(dòng)力36、不積跬步,無以至千里,不積細(xì)流,無以成江河,這是說（A）。質(zhì)變是由量變引起的B.量變是由質(zhì)變引起的C.質(zhì)變和量變是互相滲透的D.量變在事物發(fā)展中是不起作用的37、真理與謬誤在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化,是由于(D).真理與謬誤自身沒有嚴(yán)格的界線B.真理與謬誤的區(qū)別是主觀錯(cuò)誤導(dǎo)致的C.謬誤中包含著真理的因素D.真理與謬誤具有同一性38、直接決定上層建筑的是(A)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.階級(jí)斗爭狀況C.生產(chǎn)力D.科學(xué)技術(shù)39、地理環(huán)境對社會(huì)發(fā)展的作用是通過（A）。對生產(chǎn)力狀況的影響而實(shí)現(xiàn)的B.對人的體質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的C.對人的心理的影響而實(shí)現(xiàn)的D.對民族氣質(zhì)的影響而實(shí)現(xiàn)的40、“割下來的手就不再是人手”這句話體現(xiàn)了(B)。形而上學(xué)片面的、孤立的觀點(diǎn)B.辯證法普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)C.唯心主義的觀點(diǎn)D.詭辯論的觀點(diǎn)41、感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)的區(qū)別在于(B)感性結(jié)識(shí)來源于實(shí)踐,理性結(jié)識(shí)來源于書本感性結(jié)識(shí)是對事物現(xiàn)象的結(jié)識(shí),理性結(jié)識(shí)是對事物本質(zhì)的結(jié)識(shí)感性結(jié)識(shí)是直接經(jīng)驗(yàn),理性結(jié)識(shí)是間接經(jīng)驗(yàn)D.感性結(jié)識(shí)是可靠的,理性結(jié)識(shí)是不可靠的42、階級(jí)劃分的重要標(biāo)志是(A)。對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同B.在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同C.取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的才式和多寡不同D.社會(huì)分工不同43、事物的內(nèi)容是(D)。各種現(xiàn)象聯(lián)系的總和B.事物諸要素的結(jié)構(gòu)方式C.預(yù)示事物發(fā)展前程的種種趨勢非D.構(gòu)成事物一切要素的總和44、氣候的變化在類人猿向人類進(jìn)化中是(B)。內(nèi)在根據(jù)B.外部條件C.有決定意義的因素D.毫無意義的問題45、一個(gè)對的的結(jié)識(shí)往往需要通過(C)。由實(shí)踐到結(jié)識(shí)、由結(jié)識(shí)到實(shí)踐的過程B.由感性結(jié)識(shí)到理性結(jié)識(shí),由理性結(jié)識(shí)到實(shí)踐的過程C.由實(shí)踐到結(jié)識(shí)、由結(jié)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才干完畢D.由物質(zhì)到精神,由精神到物質(zhì)的過程46、在一對矛盾中,處在支配地位、起主導(dǎo)作用的是（C）.矛盾的同一性B.矛盾的斗爭性C.矛盾的重要方面D.矛盾的特殊性47、人和人類（C）。只有純自然生物屬性B.只有純社會(huì)屬性C.具有自然屬性和社會(huì)屬性D.具有肉體組織和生活需求的屬性48、樹立對的的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,要解決的核心問題是(A)。為人民服務(wù)B.集體主義思想C.共產(chǎn)主義精神D.無私奉獻(xiàn)49、世界統(tǒng)一于(D)。存在B.精神C.感覺D.物質(zhì)50、判斷一種哲學(xué)是否是"真正的哲學(xué)"取決于它（D）。是否堅(jiān)持唯物論B.是否堅(jiān)持唯心論C.是否堅(jiān)持辯證法D.是否反映了時(shí)代精神的精華51、意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)必須通過一定的途徑,這個(gè)途徑就是(C)。必須意識(shí)自身對的B.必須具有必要的物質(zhì)條件C.必須通過物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)D.必須尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律52、人們歷史活動(dòng)的結(jié)果(D)。同所有人預(yù)期的目的完全一致B.與少數(shù)英雄人物的愿望完全一致C.同大多數(shù)人的愿望完全一致D.與任何人的意志都不會(huì)完全一致53、社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用,需要通過（A）。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)'B.社會(huì)意識(shí)自身的作用C.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)生作用D.社會(huì)意識(shí)對政治制度發(fā)生作用54、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力,是由于(D)。它是構(gòu)成生產(chǎn)力最重要的獨(dú)立要素B.它是直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力要素C.它能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力D.它能滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力55、結(jié)識(shí)的本質(zhì)是(C)。主體對客體的加工B.主體對客體的改造C.主體對客體均反映D.主體對客體的作用56、國體和政體之間是(D)。本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B.絕對和相對的關(guān)系C.共性與個(gè)性的關(guān)系D.內(nèi)容與形式的關(guān)系57、決定社會(huì)制度性質(zhì)的決定性因素是該社會(huì)的（A）。生產(chǎn)方式B.政治制度C.上層建筑D.精神文明的狀況58、馬克思主義哲學(xué)是（B）。勞動(dòng)人民的世界觀B.無產(chǎn)階級(jí)的世界觀C.為全社會(huì)服務(wù)的世界觀D.新興階級(jí)的世界觀59、馬列主義毛澤東東思想的精髓是(C)。對立統(tǒng)一B.革命性和批判性C.實(shí)事求是D.理論聯(lián)系實(shí)際60、庸俗唯物主義認(rèn)為(C)。物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性B.意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性C.意識(shí)是大腦的“分泌物”或“特殊物質(zhì)”D.一切事物都故意識(shí)61、哲學(xué)上的交往概念的含義是指（A）。人所特有的互相往來關(guān)系的一種存在方式B.人與人之間的心理接觸或直接溝通C.特意完畢的交往行為D.信息交流62、馬克思主義結(jié)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是(D)。唯物主義的觀點(diǎn)B.聯(lián)系的觀點(diǎn)C.發(fā)展變化的觀點(diǎn)D.實(shí)踐的觀點(diǎn)63、群體意識(shí)是(B)。集體主義的產(chǎn)物B.群體實(shí)踐的產(chǎn)物C.個(gè)體意識(shí)的總匯D.群體共批準(zhǔn)志的產(chǎn)物64、人類最終從動(dòng)物界分化出來的主線標(biāo)志是(D)。直立行走B.手腳分工C.抽象思維D.制造使用勞動(dòng)工具65、矛盾的斗爭性是一個(gè)廣泛的哲學(xué)范疇,它的含義是(D)。對立面雙方互相依存的性質(zhì)B.對立面雙方互相貫通的性質(zhì)C.對立面雙方互相轉(zhuǎn)化的性質(zhì)D.對立面雙方互相離異、互相排斥的性質(zhì)66、看待社會(huì)歷史的基本趨勢這個(gè)問題的對的觀點(diǎn)是（A）。社會(huì)進(jìn)步具有客觀必然性的觀點(diǎn)B.循環(huán)論的觀點(diǎn)C.倒退論的觀點(diǎn)D.直線式連續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)67、唯物史觀認(rèn)為,所謂自由是指(C)。人們擺脫了客觀規(guī)律的限制B.人們可以隨心所欲地發(fā)明歷史C.人們對客觀規(guī)律的結(jié)識(shí)和對客觀世界的.改造D.人們可以自主地制造和消滅規(guī)律68、爆發(fā)式奔騰是(A)。解決矛盾的一種對抗的質(zhì)變形式B.解決矛盾的非對抗性的質(zhì)變形式C.新舊要素的逐漸積累D.質(zhì)變與量變的互相轉(zhuǎn)化69、社會(huì)分裂為階級(jí)的主線因素是(D)。一部分人對另一部分人使用暴力的結(jié)果B.產(chǎn)品分派不均的結(jié)果C.在生產(chǎn)中出現(xiàn)了指揮者和執(zhí)行者的結(jié)果D.出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品和私有制的結(jié)果70、否認(rèn)思維與存在的同一性是（C）。唯心主義B.相對主義C.不可知論D.反映論71、依據(jù)唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因、外因互相關(guān)系原理制定的方針政策是(C)。既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,又堅(jiān)持改革B.既堅(jiān)持物質(zhì)文明,又堅(jiān)持精神文明C.既堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生,又堅(jiān)持對外開放D.既抓經(jīng)濟(jì)建設(shè),又抓階級(jí)斗爭72、結(jié)識(shí)的起點(diǎn)是（C）社會(huì)存在B.客觀世界C.感覺D.表象73、對的發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是(B)。要有旺盛的革命熱情B.對的反映客觀規(guī)律C..充足集體主義精神D.把世界的萬物之源歸結(jié)為主觀精神74、杰出人物是指(D)。各階級(jí)的領(lǐng)袖人物B.統(tǒng)治階級(jí)的政治代表人物C.同情勞動(dòng)人氏的歷史人物D.對社會(huì)歷史發(fā)展起促進(jìn)作用的歷史人物75、人口因素對社會(huì)發(fā)展的影響作用重要是通過(D)人們的思想觀念來實(shí)現(xiàn)的B.國家的有關(guān)政策和法律來實(shí)現(xiàn)的C.民族習(xí)慣和氏族信仰來實(shí)現(xiàn)的D.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式來實(shí)現(xiàn)的76、人類社會(huì)由低檔到高級(jí)的發(fā)展,歸根結(jié)底是由(B)。政治因素引起的B.經(jīng)濟(jì)因素引起的C.精神因素引起的D.科學(xué)技術(shù)水平引起的77、在人類和人類社會(huì)形成過程中起決定作用的因素是(D)。人的直立行走B.語言和思維C.氣候變化D.生產(chǎn)勞動(dòng)78、實(shí)踐作為檢查真理的標(biāo)準(zhǔn),既是擬定的又是不擬定的,其不擬定性是由于(C)。有些真理主線無法通過實(shí)踐來加以檢查B.任何實(shí)踐檢查都需要邏輯證明作為其補(bǔ)充的手段C.作為檢查真理標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐是客觀的又是發(fā)展的D.不同的人、不同的階級(jí)各有其不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)79、一切事物和現(xiàn)象的產(chǎn)生最終根源都存在于(A)。物質(zhì)世界之中B.主觀想象之中C.絕對精神之中D.本本原則之中80、社會(huì)意識(shí)具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu),從意識(shí)的主體的角度來看,社會(huì)意識(shí)可區(qū)分為（C）。統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)與被統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)B.社會(huì)心理與思想體系C.個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)D.先進(jìn)的意識(shí)與落后的意識(shí)81、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的主線目的在于(B)。提高知識(shí)理論水平B.培養(yǎng)和確立科學(xué)的世界觀C.掌握對的的工作方法D.全面提高人的素質(zhì)82、社會(huì)主義社會(huì)的主線任務(wù)是（B）。搞好上層建筑領(lǐng)域的革命B.發(fā)展生產(chǎn)力C.搞好階級(jí)斗爭D.逐步提高公有化的限度和按需分派的成分83、歷史上杰出人物的產(chǎn)生（C）。純粹是偶爾的B.純粹是必然的C.是必然性和偶爾性的辯證統(tǒng)一D.有的是偶爾的,有的是必然的84、否認(rèn)之否認(rèn)仿佛是向出發(fā)點(diǎn)的復(fù)歸,這是（C）。形而上學(xué)觀點(diǎn)B.折衷主義觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.詭辯論觀點(diǎn)85、英雄發(fā)明歷史的觀點(diǎn)的前提是(A)。社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B.社會(huì)意識(shí)有能動(dòng)的反作用C.社會(huì)運(yùn)動(dòng)是受偶爾性支配的D.人是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體86、唯物主義歷史觀的創(chuàng)建使(C)。人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)被揭示出來B.政治在社會(huì)生活中的支配作用得到證明C.社會(huì)的物質(zhì)性得到了科學(xué)的論證D.真理的相對性和絕對性得到了充足說明87、古代樸素唯物主義的突出特點(diǎn)是（B）。辯證法B.直觀性C.形而上學(xué)性D.機(jī)械性88、質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(B)。源泉、動(dòng)力和實(shí)質(zhì)內(nèi)容B.狀態(tài)和形式C.基本方向和道路D客觀性和條件性89、矛盾斗爭的無條件性是指（D）。不需要任何條件B.能脫離同一性而進(jìn)行斗爭C.不被任何條件所限制D.能打破特定條件的限制90、社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性告訴我們(B)。落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)隨著它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而同時(shí)消滅落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還會(huì)存在一段時(shí)期,但不也許永久地存在下去落后的社會(huì)意識(shí)在它的物質(zhì)基礎(chǔ)消滅以后還將永久地存在下去落后的社會(huì)意識(shí)平于它的物質(zhì)基礎(chǔ)的消滅而消滅91、在人工智能與人的意識(shí)的關(guān)系問題上有著種種不同觀點(diǎn),其中對的的觀點(diǎn)是（D）。電腦的發(fā)展會(huì)大大超過人腦B.電腦的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生意識(shí)C.電腦的發(fā)展能完全取代人腦D.電腦與人腦有著本質(zhì)的區(qū)別92、作為社會(huì)物質(zhì)生活條件的地理環(huán)境,指的是（D）。所有自然界B.勞動(dòng)資料C.直接影響生產(chǎn)力發(fā)展的自然條件D.人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和93、結(jié)識(shí)所以可以不斷發(fā)展,歸根結(jié)底是由于（A）社會(huì)實(shí)踐的需要B.人們追求知識(shí)的強(qiáng)烈欲望C.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不斷發(fā)展D.矛盾雙方既對立又統(tǒng)一的共同作用94、事物螺旋式發(fā)展的基本趨勢是（A）。上升性B.反復(fù)性C.回復(fù)性D.循環(huán)性95、社會(huì)進(jìn)步的主線標(biāo)準(zhǔn)是(D)。生產(chǎn)資料公有制限度的高低B.社會(huì)財(cái)富的分派是否合理C.社會(huì)成員是否團(tuán)結(jié)一致D.基本的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度是否有助于生產(chǎn)力的發(fā)展96、唯物辯證法認(rèn)為,哲學(xué)的范疇（B）。內(nèi)容和形式都是客觀的B.內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的C.內(nèi)容和形式都是主觀的D.內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的97、生產(chǎn)方式所體現(xiàn)的關(guān)系是(D)。自然物質(zhì)與社會(huì)存在的關(guān)系B.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系C.主體與客體的關(guān)系D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系98、辯證的否認(rèn)是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),由于辯證的否認(rèn)（C）.把舊事物完全拋棄B.使舊事物發(fā)生量變C.促使新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡D.是從外部強(qiáng)加給事物的99、哲學(xué)的生命力從主線上說在于(A)。適應(yīng)時(shí)代的需要B.滿足統(tǒng)治階級(jí)的需要C.反映勞苦大眾的需要D.適應(yīng)思想創(chuàng)新的需要100、社會(huì)發(fā)展的基本趨勢是（A）。前進(jìn)的、上升的B.周而復(fù)式的循環(huán)C.直線式的連續(xù)發(fā)展D.不可結(jié)識(shí)的101、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是(C)。第一性和第二性的關(guān)系B.感性結(jié)識(shí)和理性結(jié)識(shí)的關(guān)系C.結(jié)識(shí)的"源"與"流"的關(guān)系D.唯物主義反映論與唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的關(guān)系102、真理與謬誤的統(tǒng)一的含義是(C)。真理中包含著謬誤B.兩者互為因果C.兩者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D.兩者沒有擬定的界線103、唯物辯證法的總特性是(B)。矛盾的同一性和斗爭性相結(jié)合的觀點(diǎn)B.普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)C.矛盾的對立面既統(tǒng)一又斗爭的觀點(diǎn)D.運(yùn)動(dòng)和靜止辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)104、真理的發(fā)展是一個(gè)(D)。真理和謬誤相調(diào)和的過程B.真理和謬誤相補(bǔ)充的過程C.客觀真理與主觀真理互相轉(zhuǎn)化的過程D.相對真理逐漸向絕對真理轉(zhuǎn)化的過程105、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程的含義是（D）。社會(huì)發(fā)展史和自然界的發(fā)展史是完全相同的B.社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程不受人們主觀意志的影響C.社會(huì)發(fā)展是一個(gè)不包含偶爾性的必然過程D.人類社會(huì)的發(fā)展像自然界同樣有其客觀規(guī)律106、社會(huì)存在(B)。是社會(huì)生活的精神方面的總和B.是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和C.是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D.就是指社會(huì)環(huán)境107、愛因斯坦的相對論揭示的是(D)。時(shí)間、空間可以離開物質(zhì)自己運(yùn)動(dòng)B.時(shí)間、空間不隨物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度而變化C.時(shí)間、空間是主觀精神的表現(xiàn)形式D.時(shí)間、空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分108、肯定中包含著否認(rèn),否認(rèn)中包含著肯定,這是(C)。折衷主義觀點(diǎn)B.形而上學(xué)觀點(diǎn)C.辯證法觀點(diǎn)D.詭辯論觀點(diǎn)109、量變和質(zhì)變的主線區(qū)別是（C）。量變是漸進(jìn)的，質(zhì)變是忽然的B.量變是不顯著的，質(zhì)變是顯著的C.量變是在度的范圍內(nèi)的變化，質(zhì)變是超過度的范圍的變化D.量變是以數(shù)量規(guī)定的，質(zhì)變是以屬性規(guī)定的110、一切唯心主義都主張(D)。世界是不可結(jié)識(shí)的B.人在神的啟示下可以結(jié)識(shí)世界C.世界萬物但是是“感覺的復(fù)合”D.結(jié)識(shí)歸根結(jié)底來源于精神111、聯(lián)系的客觀性和普遍性原理的方法論意義在于（A）。規(guī)定我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看世界B.它是結(jié)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)C.它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)D.它是對的區(qū)分不同事物的基礎(chǔ)112、整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是(D)。生產(chǎn)過程中各個(gè)環(huán)節(jié)或方面的互相聯(lián)系B.產(chǎn)品的分派方式隊(duì)于C.人們在生產(chǎn)中的地位D.生產(chǎn)資料所有制形式113、馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的(B)。重要內(nèi)容B.理論基礎(chǔ)C.核心部分D.實(shí)質(zhì)或靈魂114、馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著特性是（D）。歷史性B.真理性C.科學(xué)性D.實(shí)踐性115、在矛盾體系中,處在支配地位并對事物發(fā)展起決定性作用的是(C)。普遍矛盾B.內(nèi)部矛盾C.重要矛盾D.次要矛盾116、事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了(D)。事物發(fā)展的直線性與曲折性的統(tǒng)一B.事物發(fā)展是一個(gè)不斷地回到出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)C.事物發(fā)展的周而復(fù)始的循環(huán)性D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一117、一切真知都來源于(B)。間接經(jīng)驗(yàn)B.社會(huì)實(shí)踐C.人的意識(shí)D.客觀事物118、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志是(B)。人民群眾的生活水平B.生產(chǎn)工具的狀況C.勞動(dòng)對象的運(yùn)用二D.勞動(dòng)者的思想覺悟119、唯物辯證法認(rèn)為,主觀辯證法是(B)。頭腦中自生的B.對客觀辯證法的反映C.“絕對觀念”固有的D.從書本上學(xué)來的120、人的本質(zhì)在于他的(B)。生物性B.社會(huì)性C.自然屬性D.自然屬性和社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一121、生物群落和環(huán)境之間構(gòu)成的綜合體是（C）。生產(chǎn)力系統(tǒng)B.生物系統(tǒng)C.生態(tài)系統(tǒng)D.生物圈122、假象是指(B)。正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象D.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象123、事物發(fā)展的主線因素在于(D)。事物雙方之間的互相斗爭B.事物雙方之間的互相轉(zhuǎn)化C.矛盾雙方互相調(diào)和的結(jié)果D.矛盾雙方同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果124、上層建筑對于社會(huì)發(fā)展的作用的性質(zhì)取決于（D）。是否有效地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)B.是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要C.它掌握在哪個(gè)階級(jí)手里D.被服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)125、唯物辯證法認(rèn)為,在因素和結(jié)果的關(guān)系問題上,結(jié)果是指(C)。引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象B.先于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象C.被一定現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象D.后于某種現(xiàn)象的現(xiàn)象126、事物的質(zhì)是指（C）。構(gòu)成事物內(nèi)在要素的總和B.組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系C.一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性D.事物的規(guī)模、發(fā)展限度和速度等規(guī)定性130、勞動(dòng)過程是(A)。自然過程和社會(huì)過程的統(tǒng)一B.物質(zhì)與意識(shí)的統(tǒng)一C.主體與客體的統(tǒng)一D.自然物質(zhì)與社會(huì)存在的統(tǒng)一127、實(shí)踐高于理論是由于實(shí)踐具有(B)普遍有用性的優(yōu)點(diǎn)B.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)C.主觀能動(dòng)性的優(yōu)點(diǎn)D.相對性和絕對性相統(tǒng)一的優(yōu)點(diǎn)128、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致（D）。唯物主義一元論B.二元論C.主觀唯心主義D.形而上學(xué)唯物主義129、反映的發(fā)明性體現(xiàn)著(C)。主體的被動(dòng)性B.客體的被動(dòng)性C.主體的能動(dòng)性D.客體的能動(dòng)性130、人類社會(huì)發(fā)展的最終決定因素是(C)。生產(chǎn)力的發(fā)展B.科學(xué)文化的發(fā)展C.主產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所構(gòu)成的生產(chǎn)方式的發(fā)展D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)131、社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢是由(D)?！袄硇浴钡陌l(fā)展所決定的B.領(lǐng)袖人物的對的領(lǐng)導(dǎo)所決定的C.大多數(shù)人的意志所決定的D.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)所決定的132、直線論的錯(cuò)誤在于只看到(B)。事物發(fā)展的周期性而否認(rèn)了前進(jìn)性B.事物發(fā)展的前進(jìn)性而否認(rèn)了曲折性C事物發(fā)展的間接性而否認(rèn)了連續(xù)性D.事物發(fā)展的曲折性而否認(rèn)了周期性133、社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是(C)。階級(jí)斗爭B.科學(xué)技術(shù)C.社會(huì)基本矛盾D.人民群眾134、形而上學(xué)否認(rèn)觀的主線錯(cuò)誤在于(C)。主張肯定和否認(rèn)是對立統(tǒng)一的B.主張否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)C.否認(rèn)否認(rèn)是事物的自我否認(rèn)D.否認(rèn)否認(rèn)是外力作用的結(jié)果135、檢查經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革搞得好不好的標(biāo)準(zhǔn)歸根到底在于(D)。資產(chǎn)階級(jí)自由化,思潮是否沒有市場B.政治局面是否穩(wěn)定C.人民內(nèi)部矛盾是否得到解決.D.是否有助于迅速發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)136、政體是指（D）。政權(quán)的組織形式B.國家的政治性質(zhì)C.國家的經(jīng)濟(jì)體制D.社會(huì)各階級(jí)在國家中的地位137、結(jié)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映,這是(C)。形而上學(xué)唯物主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)B.唯心主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)C.馬克思主義結(jié)識(shí)論的觀點(diǎn)D.可知論的結(jié)識(shí)觀點(diǎn)138、對待傳統(tǒng)文化的對的態(tài)度是(D)視為精華所有繼承B.視為糟粕所有拋棄C.應(yīng)保存一半,拋棄一半D.批判繼承,推陳出新139、“防微杜漸”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(B)。對立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理C.否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律的原理D.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系的原理140、社會(huì)歷史規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的共同點(diǎn)是（B）。它們都是不包含偶爾性的必然過程B.它們都具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性C.它們的實(shí)現(xiàn)都是無需人參與的客觀過程D.它們都是人類思維發(fā)展的客觀過程141、事物的內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系是(C)。內(nèi)容決定形式,形式也決定內(nèi)容B.內(nèi)容決定形式,形式悲觀服從于內(nèi)容C.內(nèi)容決定形式,形式反作用于內(nèi)容D.形式?jīng)Q定內(nèi)容,內(nèi)容反作用于形式142、社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是(C)。上層建筑B.階級(jí)和國家C.物質(zhì)資料生產(chǎn)方式D.意識(shí)形態(tài)143、認(rèn)為人民群眾的發(fā)明活動(dòng)受社會(huì)歷史條件的制約的觀點(diǎn)是(D)。宿命論觀點(diǎn)B.天命論觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)144、簡樸地說階級(jí)的實(shí)質(zhì)是(C)。少數(shù)人對多數(shù)人的專政B.不同集團(tuán)的社會(huì)地位和分工C.一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)D.一個(gè)集團(tuán)統(tǒng)治另一個(gè)集團(tuán)145、強(qiáng)調(diào)理性結(jié)識(shí)依賴于感性結(jié)識(shí),這是(C)。結(jié)識(shí)論上的辯證法B.結(jié)識(shí)論上的唯理論C.結(jié)識(shí)論上的唯物論D.結(jié)識(shí)論塵的經(jīng)驗(yàn)論146、主張意志自由是絕對的,認(rèn)為意志支配一切的觀點(diǎn)是（）。宿命論B.唯意志論C.唯物論D.歷史唯物主義147、物質(zhì)的唯一特性是(B)。運(yùn)動(dòng)的絕對性B.客觀實(shí)在性C.可知性D.矛盾性148、主觀唯心主義者主張(D)。結(jié)識(shí)來源于絕對觀念B.人在神的啟示下結(jié)識(shí)世界C.世界是可以結(jié)識(shí)的D.世界萬物是"感覺的復(fù)合149、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的(A)。對的反映B.歪曲反映C.顛倒反映D.否認(rèn)反映150、事物的量變是指(D)。事物從低檔到高級(jí)的發(fā)展B.事物由簡樸到復(fù)雜的變化C.事物主線性的顯著的突變D.事物的數(shù)量增減和場合的變更151、結(jié)識(shí)的初級(jí)階段是（D）。直接結(jié)識(shí)B.全面結(jié)識(shí)C.理性結(jié)識(shí)D.感性結(jié)識(shí)152、社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間(A)。是非對抗性的矛盾B.不存在矛盾C.是完全適應(yīng)的D.存在對抗性矛盾153、唯物辯證法認(rèn)為,矛盾雙方在一定條件下的轉(zhuǎn)化是(B)。由偶爾向必然轉(zhuǎn)化,B.向著自己的對立面轉(zhuǎn)化C.由簡樸向復(fù)雜轉(zhuǎn)化D.向任何一個(gè)方向轉(zhuǎn)化154、人口因素對社會(huì)發(fā)展的作用表現(xiàn)在(A)。它是社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件B.它是社會(huì)發(fā)展的決定力量C.它是與社會(huì)的存在和發(fā)展無關(guān)的因素D.它是引起社會(huì)制度變革的主線因素155、人們在一定社會(huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)(A)。都受社會(huì)條件的限制B.都不受社會(huì)條件的限制C.都是主觀隨意進(jìn)行的D.都不是對客觀世界的改造156、由感性結(jié)識(shí)上升到理性結(jié)識(shí)的過程是(B)。完全自發(fā)的過程B.積極能動(dòng)的過程C.悲觀被動(dòng)的過程D.主觀隨意的過程157、矛盾是(A)。事物內(nèi)部或事物之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系.B.對立面之間互相聯(lián)系和轉(zhuǎn)化的關(guān)系、C.對立面之間互相排斥和互相否認(rèn)的關(guān)系D.主體和客體互相作用的關(guān)系。158、掌握“適度”原則的哲學(xué)依據(jù)是（A）。質(zhì)和量的統(tǒng)一B.肯定和否認(rèn)的互相滲透C.矛盾同一性和斗爭性的互相聯(lián)結(jié)D.內(nèi)容和形式的互相轉(zhuǎn)化159、唯物史觀和唯心史觀在誰是歷史發(fā)明者問題上的主線對立在于(C)。是否認(rèn)可意識(shí)的能動(dòng)作用B.是否認(rèn)可生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量C.是否認(rèn)可人民群眾是歷史的發(fā)明者D.是否認(rèn)可階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力160、絕對真理與相對真理是(B)。兩種完全不同的真理B.同一個(gè)真理的兩種不同屬性C.兩種完全相同的真理D.兩者有著固定不變的界線161、從社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的水平高低不同的層次來看,社會(huì)意識(shí)可分為(B)。個(gè)體意識(shí)與群體意識(shí)B.社會(huì)心理與思想體系C.先進(jìn)的意識(shí)和落后的意識(shí)D.社會(huì)主義意識(shí)與共產(chǎn)主義意識(shí)162、堅(jiān)持絕對真理和相對真理辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)是(C)。真理問題上的唯物論B.真理問題上的一元論C.真理問題上的辯證法D.真理問題上的二元論163、質(zhì)與屬性的區(qū)別在于(C)。質(zhì)是客觀的,屬性是主觀的B.質(zhì)是永恒不變的,屬性是不斷變化的C.質(zhì)是內(nèi)在的,屬性是外在的D.質(zhì)是絕對的,屬性是相對的164、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指（D）。一定歷史階段上生產(chǎn)了的總和B.一定歷史階段上生產(chǎn)了和生產(chǎn)關(guān)系的總和C.一定歷史階段上科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理的總和D.一定歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和165、階級(jí)斗爭的歷史作用表現(xiàn)在(C)。它是生產(chǎn)了發(fā)展的直接動(dòng)力B.它是生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的主線動(dòng)力C.它是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力D.它是人類社會(huì)發(fā)展的主線動(dòng)力166、堅(jiān)持真理的客觀性,就是(B)。在真理觀上堅(jiān)持了唯心主義B.在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義C.在真理觀上堅(jiān)持了辯證法D.在真理觀上堅(jiān)持了形而上學(xué)167、真理就是(D)?？陀^事物及其規(guī)律B.大多數(shù)人批準(zhǔn)的觀點(diǎn)C.對人類生存有用的理論D.對客觀事物本質(zhì)及其規(guī)律的對的反映168、在生產(chǎn)方式內(nèi)部各要素中最活躍、最革命的要素是(A)。生產(chǎn)力B.產(chǎn)品的分派形式C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)資料所有制形式169、下列哲學(xué)家中,二元論的代表人物是（D）?？档翨.貝克萊C.費(fèi)爾巴哈D.笛卡兒170、生產(chǎn)方式是(B)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾統(tǒng)一B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一C.政治和經(jīng)濟(jì)的矛盾統(tǒng)一D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾統(tǒng)一171、實(shí)踐之所以是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由（C）。實(shí)踐的歷史性和不擬定性決定的B.實(shí)踐的有條件,性和相對性決定的C.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的D.真理的相對性和絕對性決定的172、唯物主義結(jié)識(shí)論與唯心主義結(jié)識(shí)論的主線區(qū)別在于(C).前者是直觀反映論,后者是能動(dòng)反映論B.前者堅(jiān)持可知論,后者堅(jiān)持不可知論C.前者堅(jiān)持從物到思想和感覺的結(jié)識(shí)路線,后者堅(jiān)持從思想和感覺到物的結(jié)識(shí)路線D.前者是經(jīng)驗(yàn)主義,后者是教條主義173、事物的質(zhì)變是指（D）。事物在數(shù)量上的增減B.事物在場合方面的變更C.事物處在相對靜止?fàn)顟B(tài)D.事物性質(zhì)的變化174、社會(huì)規(guī)律與自然界發(fā)展規(guī)律的區(qū)別在于（B）。自然規(guī)律是客觀的,社會(huì)規(guī)律是主觀的自然規(guī)律是自發(fā)地起作用,社會(huì)規(guī)律是通過人們故意識(shí)的活動(dòng)而得到實(shí)現(xiàn)自然規(guī)律沒有階級(jí)性,社會(huì)規(guī)律有階級(jí)性D.自然規(guī)律是可以被結(jié)識(shí)的,社會(huì)規(guī)律是不可捉摸的175、提出真正科學(xué)的唯物主義物質(zhì)觀的是(B)。古代樸素的唯物主義B.辯證唯物主義C.德國古典哲學(xué)中費(fèi)爾巴哈的唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義176、人類一切社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系是(A)。生產(chǎn)關(guān)系B.血緣關(guān)系C.思想關(guān)系D.法律關(guān)系177、馬克思主義哲學(xué)大廈的基石是(C)。世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理B.世界統(tǒng)一于存在的原理C.世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理D.世界統(tǒng)一于精神的原理178、人生觀是人們對(B)。自然界和社會(huì)的總的見解B.人生目的和意義的主線見解C.社會(huì)某一具體問題的見解D.人的思維方式和方法的見解179、“只見樹木,不見森林;只見局部,不見整體”,這是(D)。唯物辯證法觀點(diǎn)B.唯心主義觀點(diǎn)C、唯心辯證法觀點(diǎn)D.形而上學(xué)觀點(diǎn)180、黨的思想路線的核心是(B)。從實(shí)際出發(fā)B.實(shí)事求是C.理論聯(lián)系實(shí)際D.在實(shí)踐中檢查和發(fā)展真理181、人類區(qū)別于動(dòng)物界的主線特性是(A)。人類的活動(dòng)具有社會(huì)性B.能影響周邊環(huán)境的改變C.人有語言D.人能在人腦支配下進(jìn)行活動(dòng)182、馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是(D)。感性結(jié)識(shí)與理性結(jié)識(shí)的關(guān)系B.絕對和相對的關(guān)系C.整體與部分的關(guān)系D.一般與特殊的關(guān)系183、現(xiàn)代西方哲學(xué),不管是人文主義,還是科學(xué)主義,其實(shí)質(zhì)都是(B)。唯物主義B.唯心主義C.辯證法D.形而上學(xué)184、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系是(C)?，F(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系B.唯物與唯心的關(guān)系C.絕對與相對的關(guān)系D.可知與不可知的關(guān)系185、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程,這個(gè)觀點(diǎn)是（D）。辯證法的對的觀點(diǎn)B.機(jī)械唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤觀點(diǎn)D.歷史唯物主義的對的觀點(diǎn)186、唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的關(guān)系是(A)。辯證統(tǒng)一的關(guān)系B.因果關(guān)系C.內(nèi)因和外因的關(guān)系D.等同關(guān)系187、唯物辯證法和形而上學(xué)主線分歧和斗爭的焦點(diǎn)在于(C)。是否用整體性觀點(diǎn)看問題B.是否認(rèn)可事物的變化不僅有量變并且有質(zhì)變C.是否認(rèn)可事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉D.是否認(rèn)可事物在運(yùn)動(dòng)188、社會(huì)基本矛盾是(A)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾B.資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾C.公有制與私有制的矛盾D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則與資產(chǎn)階級(jí)自由化的矛盾189、辯證法所說的矛盾是指(B)。人們思維中的前后不一的自相矛盾B.事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的對立統(tǒng)一C.對立面之間的互相排斥D.事物之間或事物內(nèi)部各要素之間的互相依賴190、生產(chǎn)資料涉及(D)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B.一切勞動(dòng)產(chǎn)品C.生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者D.勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料190、生產(chǎn)關(guān)系是指(A)。人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.人與自然的關(guān)系C.人類征服自然、改造自然的過程D.腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的關(guān)系192、革命的主線問題是(B)。建立革命政黨B.國家政權(quán)問題C.發(fā)明革命理論D.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力193、真理與謬誤的本質(zhì)區(qū)別在于(D)。真理是有用的,謬誤是有害的B.真理是對外部世界的反映,謬誤是自己頭腦里存在的C.真理是相對的,謬誤是絕對的D.是否對的反映了事物的本質(zhì)及其規(guī)律194、事物的否認(rèn)方面是指(D)。事物的積極方面B.事物的悲觀方面盡C.事物中維持其存在的方面D.事物中促使其消滅的方面195、隨著電腦的發(fā)現(xiàn)及其不斷發(fā)展和完善,人類在解決沒有感覺的物質(zhì)同有感覺能力的物質(zhì)發(fā)生聯(lián)系的問題上向前邁進(jìn)了一大步,這根源于（D）。意識(shí)第一性,物質(zhì)第二性的唯心主義B.物質(zhì)與意識(shí)是世界共同本原的二元論C.世界是可以被人類結(jié)識(shí)的可知論D.物質(zhì)是意識(shí)基礎(chǔ)的唯物主義196、質(zhì)和事物的存在是（C）?；ハ鄬α⒌腂.互相包含的C.直接同一的D.互相轉(zhuǎn)化的197、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,從辯證法范疇上說屬于(D)。必然性決定偶爾性B.本質(zhì)決定現(xiàn)象C.現(xiàn)實(shí)性決定也許性D.內(nèi)容決定形式198、中國古代佛教理論家惠能認(rèn)為"不是幡動(dòng),不是風(fēng)動(dòng),仁者心動(dòng)"這是(B)?？陀^唯心主義B.主觀唯心主義C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.辯證法觀點(diǎn)199、社會(huì)制度的性質(zhì)及其更替的因素,重要應(yīng)當(dāng)從（D）。地理環(huán)境中去尋找B.意識(shí)形態(tài)中去尋找C.上層建筑中去尋找D.生產(chǎn)方式中去尋找200、概念、判斷、推理是(B)。感性結(jié)識(shí)的三種形式B.理性結(jié)識(shí)的三種形式C.唯物主義的三種形式D.辯證法的三種形式201、時(shí)間和空間是(B)。物質(zhì)的兩種屬性B.運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式C.整理結(jié)識(shí)材料的工具D.獨(dú)立存在的精神實(shí)體202、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”,這是(C)。形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B.主觀唯心主義觀點(diǎn)C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.唯心主義辯證法觀點(diǎn)203、生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是（D）。國家所有制和集體所有制B.集體所有制和個(gè)體所有制C.資本主義所有制和社會(huì)主義所有制D.私有制和公有制204、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（D）。世界的可知性與不可知性問題B.世界的唯一性與多樣性問題C.世界發(fā)展的源泉和動(dòng)力問題D.思維與存在何者為第一性問題205、地理環(huán)境是(D)。劃分社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依據(jù)B.社會(huì)存在和發(fā)展的決定因素C.社會(huì)制度變革的決定力量D.社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件206、由猿進(jìn)化到人的主線標(biāo)志是(A)。工具的生產(chǎn)和使用B.文字的產(chǎn)生C.腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工D.物質(zhì)文明與精神文明的出現(xiàn)207、唯物主義結(jié)識(shí)論都堅(jiān)持(D)。唯理論B.經(jīng)驗(yàn)論C.先驗(yàn)論D.反映論208、哲學(xué)是(A)。理論化、系統(tǒng)化的世界觀B.整個(gè)世界的總的主線的見解C.關(guān)于人類社會(huì)歷史的態(tài)度D.唯物論與唯心論的不同觀點(diǎn)209、劃分兩種歷史觀的主線標(biāo)準(zhǔn)是（C）。是否認(rèn)可人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾B.是否認(rèn)可階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展中的決定作用C.是否認(rèn)可社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.是否認(rèn)可國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物210、類人猿進(jìn)化為人類的內(nèi)在根據(jù)是（D）。氣候的變化B.類人猿的生理結(jié)構(gòu)和生活特點(diǎn)C.類人猿是高等動(dòng)物D.制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)211、區(qū)分新、舊事物的主線標(biāo)志在于(A)。出現(xiàn)時(shí)間的先后B.是否受到大多數(shù)人的擁護(hù)C.形式上是否新奇D.是否符合事物發(fā)展的必然趨勢212、結(jié)識(shí)的最終目的是(C)。發(fā)現(xiàn)真理B.結(jié)識(shí)世界C.改造世界D.創(chuàng)建新理論213、相對靜止是(B)。不做任何運(yùn)動(dòng)的事物B.運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)C.絕對不變的事物D.絕對運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)214、現(xiàn)代公司管理提出“以人為本”的重要含義是(D)。把科學(xué)技術(shù)放在第一位,充足相信科學(xué)B.充足發(fā)揮人的能動(dòng)性,尊重人的首創(chuàng)精神C.加強(qiáng)對現(xiàn)代設(shè)備的保養(yǎng)與維修,延長設(shè)備的使用時(shí)間D.視質(zhì)量為公司生命,提高參與市場競爭的積極性215、五種社會(huì)形態(tài)劃分法的根據(jù)重要是(C)。生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)B.社會(huì)主體的人的發(fā)展?fàn)顩rC.社會(huì)的階級(jí)關(guān)系D.生產(chǎn)力發(fā)展水平216、世界觀就是(B)。觀測世界形勢的主線方法B.人們對整個(gè)世界的總的主線觀點(diǎn)C.對人生目的和意義的主線見解D.對社會(huì)某些領(lǐng)域具體問題的見解217、一個(gè)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的高低是由教師的水平、學(xué)校的設(shè)施、學(xué)生的主觀努力以及社會(huì)影響等方面導(dǎo)致的,從因果關(guān)系來看,這是(B)。異因同果B.同因異果C.多因一果D.一因多果218、上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成,這兩大部分是（A）。政治上層建筑和觀念上層建筑B.政治制度和法律制度C.國體和政體D.政治法律制度和政治法律設(shè)施219、認(rèn)可客觀真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一,是在真理觀上堅(jiān)持了(B)。唯物主義B.辯證法C.唯心主義D.可知論220、人的任何意識(shí),都是對客觀世界的(C)。虛幻反映B.歪曲反映C.主觀反映D.對的反映221、偶爾性是指(A)。事物發(fā)展中合乎規(guī)律的趨勢B.事物發(fā)展中居于支配地位,決定事物發(fā)展前程和方向的趨勢C.客觀事物中不擬定的趨勢D.客觀事物中以人的意志為轉(zhuǎn)移的趨勢222、階段性部分質(zhì)變表現(xiàn)了(B)。事物內(nèi)部各部分之間變化的不平衡性B.事物整體與某些構(gòu)成部分之間變化的不平衡性C.事物與事物之間變化的不平衡性D.事物的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性之間變化的不平衡性223、規(guī)律是(C)。事物和現(xiàn)象之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的必然的聯(lián)系B.事物和現(xiàn)象之間的外在的、偶爾的間接的聯(lián)系C.事物和現(xiàn)象之間的直接的、表面的也許性聯(lián)系D.事物和現(xiàn)象之間的人為的、形式的非本質(zhì)聯(lián)系224、系統(tǒng)論科學(xué)出現(xiàn)的意義在于它（C）。高于唯物辯證法B.拋棄了唯物辯證法C.代替了唯物辯證法D.豐富了唯物辯證法225、認(rèn)為人在任何意義上都沒有自由,一切都是由必然所注定的觀點(diǎn),必然導(dǎo)致(D)。唯意志論B.宿命論C.唯物論D.歷史唯物主義226、所謂系統(tǒng)是指(A)。組成事物各個(gè)部分的簡樸相加B.互相聯(lián)系的若干要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體C.事物之間的普通聯(lián)系D.事物之間的復(fù)雜性和可變性227、我們把包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前程的種種趨勢、潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西,稱之為（D）。偶爾性B.必然性C.現(xiàn)實(shí)性D.也許性228、唯物主義哲學(xué)的基石是（C）。歷史范疇B.經(jīng)濟(jì)范疇C.物質(zhì)范疇D.階級(jí)范疇229、把物質(zhì)說成是一種或幾種可直接感知的實(shí)物是(D)。近代形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀B.辯證唯物主義物質(zhì)觀C.庸俗唯物主義物質(zhì)觀D.古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀230、否認(rèn)之否認(rèn)規(guī)律側(cè)重于揭示(D)。事物發(fā)展的動(dòng)力B.事物聯(lián)系的主線內(nèi)容C.事物發(fā)展的狀態(tài)D.事物發(fā)展的方向和道路231、哲學(xué)的基本問題是(D)。辯證法與形而上學(xué)的關(guān)系問題B.主體與客體的關(guān)系問題C.歷史唯物主義與歷史唯心主義的關(guān)系問題D.思維與存在的關(guān)系問題232、我黨一貫提倡并長期保持的優(yōu)良學(xué)風(fēng)是(C)。艱苦奮斗B.實(shí)事求是C.理論聯(lián)系實(shí)際D.勤儉節(jié)約233、舊唯物主義結(jié)識(shí)論把結(jié)識(shí)當(dāng)作(D)。人們純思維的理性活動(dòng)B.不斷反復(fù)、無限發(fā)展的結(jié)識(shí)過程C.主體對客體的能動(dòng)反映D.照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映234、人們?yōu)榱双@得知識(shí)(C)。只要刻苦讀書就行B.只要積極參與社會(huì)實(shí)踐就行C.既要認(rèn)真讀書又要參與社會(huì)實(shí)踐D.只要抓住"靈感"和機(jī)遇就行235、現(xiàn)實(shí)也許性是指（A）?，F(xiàn)實(shí)中有充足根據(jù)和必然條件的也許性B.現(xiàn)實(shí)中雖有一定根據(jù),但根據(jù)尚未充足展開的也許性C.目前尚