二新聞報(bào)道中的人道主義空間

2、人道主義的道德總原則（簡稱“人道”）人道主義的道德總原則：把人當(dāng)人看與使人成為人。把人當(dāng)人看，即視人本身為最高價(jià)值而把任何人都首先當(dāng)作人來看待，是衡量一切行為是否人道的廣義的、淺層的、初級的總原則；使人成為人，即視人本身的自我實(shí)現(xiàn)為最高價(jià)值從而使人自我實(shí)現(xiàn)而成為可能成為的最有價(jià)值的人，是衡量一切行為是否人道的狹義的、深層的、高級的總原則。3、社會主義人道主義應(yīng)當(dāng)成為個(gè)人、集體、國家行為的基本準(zhǔn)則。4、人道與公正，二者有一個(gè)很重要的共同點(diǎn)：它們都是應(yīng)當(dāng)如何善待他人而不是應(yīng)當(dāng)如何善待自己的道德原則，都是應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行社會治理的道德原則。而華蜜就是應(yīng)當(dāng)如何善待自己的道德普遍原則。二、新聞報(bào)道中的人道訴求看新聞圖片《給妻子最終的尊嚴(yán)》。一個(gè)男人用一輛摩托車載上了他在大地震中失去的妻子攝影/沈祺徠把人當(dāng)人看，使人成為人，是實(shí)現(xiàn)新聞社會價(jià)值的主要途徑，理應(yīng)成為傳媒新聞報(bào)道的主要訴求。新聞報(bào)道應(yīng)當(dāng)以人作為動身點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，把人當(dāng)作目的，關(guān)注人的生存和需求，敬重人、理解人、關(guān)切人，體現(xiàn)人情美、人性美。從地震中逃命的女中學(xué)生吳金莉面對廢墟上尚存的衣柜鏡子梳妝《北京晚報(bào)》張風(fēng)

三、人道主義體現(xiàn)在新聞報(bào)道中的幾個(gè)基本方面1.人道主義體現(xiàn)為敬重人，包括敬重人的生命、人格和基本權(quán)利。2.人道主義體現(xiàn)為理解人。3.人道主義還體現(xiàn)為關(guān)切人。典型代表：《中國青年報(bào)》的專欄“冰點(diǎn)”四、幾類新聞報(bào)道中的人道主義體現(xiàn)1.典型人物報(bào)道應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看，不要把典型人物塑造成“超人”、“完人”，要有真實(shí)的人性美。典型代表：新華社記者朱玉撰寫的通訊《警察任長霞》2.社會救助報(bào)道不要帶著居高臨下的優(yōu)越感，要敬重受助對象的家庭隱私與人格尊嚴(yán)，要有同等的人情美。3.有關(guān)悲劇事務(wù)的報(bào)道，記者既不能放棄，又要在其中展示出自己的憐憫心。有關(guān)悲劇事務(wù)的報(bào)道不僅僅是供應(yīng)一些基本的事實(shí)資料，更重要的是要在采訪中體現(xiàn)出記者的人性，要通過報(bào)道在受眾和遭遇悲劇的人之間建立一條感情的紐帶——憐憫。

五、新聞報(bào)道中的憐憫心1、新聞報(bào)道要富有憐憫心記者在新聞報(bào)道中要無私利人，要有人文關(guān)懷精神。馬丁教授：記者要恒久懷著巨大的憐憫心去寫新聞。2、悲劇事務(wù)報(bào)道中的憐憫心案例1：2005年5月9日下午，一場暴風(fēng)雨突襲廈門，《東南快報(bào)》攝影記者柳濤背著相機(jī)“搜街”，在廈禾路與鳳嶼路交叉路段，有人告知他旁邊有一水坑，已經(jīng)造成不少人摔倒，希望他能夠報(bào)道此事以引起“有關(guān)部門”的重視。于是，柳濤拿著相機(jī)等候在那里，一個(gè)多小時(shí)以后，他最終拍攝到一個(gè)騎車人摔倒在水坑中的一組鏡頭(見下面三幅圖)。①③②《東南快報(bào)》柳濤抓拍騎車人摔跤

攝影記者及專家談“抓拍騎車人摔跤”新浪網(wǎng)員工就“抓拍騎車人摔跤”召開研討會相關(guān)觀點(diǎn):贊同者認(rèn)為，柳濤作為一個(gè)記者，客觀、真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的場景，體現(xiàn)了一個(gè)記者對新聞職責(zé)的忠誠。并且，就行為的結(jié)果來看，拍攝行人摔倒的真實(shí)場面，廣為傳播以引起市民和“有關(guān)部門”的留意，更有助于問題的解決，其效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于記者自己去填平那個(gè)坑或者提示個(gè)別路人留意。因此其行為值得提倡，至少不該因此遭到指責(zé)。（注：見報(bào)當(dāng)日路上大坑被填平）反對者認(rèn)為，記者的行為是缺乏至少的憐憫心和公德心的表現(xiàn)。假如即將摔倒的人是記者的父母或妻子，他還會接著拍攝嗎?假如摔下去將危及生命，記者還應(yīng)當(dāng)在那里拍攝嗎?反對者認(rèn)為，更重要的不是堅(jiān)守職業(yè)道德，而是堅(jiān)守“做人的基本道德規(guī)范”，體現(xiàn)作為一個(gè)“人”的憐憫心和公德心。問題①：贊同者和反對者的觀點(diǎn)分歧反映出其中的焦點(diǎn)問題是，新聞職責(zé)與憐憫心的沖突與取舍。在面臨這種沖突時(shí)，柳濤優(yōu)先選擇了履行新聞職責(zé)。你作為一名記者面臨這種沖突時(shí)會作何選擇？為什么？分析：應(yīng)當(dāng)優(yōu)先選擇施行憐憫心。記者，首先是社會中的一個(gè)一般人，須要具備人之為人的生命意識、尊嚴(yán)感和憐憫心，須要講社會公德；其次才是一個(gè)擔(dān)當(dāng)新聞職業(yè)角色、履行新聞職責(zé)的人。問題②:柳濤拍攝別人不幸遭遇的行為動機(jī)，是為了提示相關(guān)部門和人員留意馬路水坑給路人帶來的危害，并督促他們解決這一問題；而且也達(dá)到了解決問題的效果。有人認(rèn)為，其行為值得提倡，至少不該遭到指責(zé)。對此，你如何評價(jià)？分析：倫理學(xué)常識：目的正值并不能保證手段的合理性。馬克思：“須要不神圣手段的目的，就不是神圣的目的?！绷鴿呐臄z行為應(yīng)當(dāng)受到道德指責(zé)。問題③:依據(jù)有關(guān)報(bào)道，柳濤的拍攝行為是基于馬路水坑對路人沒有重大或致命緊急這一理性推斷，正如柳濤在事后接受記者采訪時(shí)所說：“假如危及到生命，我確定先救人”。這說明柳濤具有確定的憐憫心；而且其拍攝行為也達(dá)到了解決問題的效果。你認(rèn)為柳濤的拍攝行為還應(yīng)當(dāng)受到道德指責(zé)嗎？分析：柳濤的拍攝行為還應(yīng)當(dāng)受到道德指責(zé)。因?yàn)?，人們評價(jià)職業(yè)行為運(yùn)用的道德標(biāo)準(zhǔn)首先是確定社會普遍認(rèn)可的社會道德標(biāo)準(zhǔn)，柳濤優(yōu)先履行新聞職責(zé)的行為選擇，實(shí)質(zhì)上與憐憫心和新聞職責(zé)這兩者的價(jià)值大小依次不一樣。只要行為選擇依次和社會普遍認(rèn)可的價(jià)值依次不一樣，記者就得面臨確定的道德風(fēng)險(xiǎn)。但是，柳濤不應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)厲的道德批判。因?yàn)?，記者不是機(jī)器，也不是上帝，在特定新聞報(bào)道中他必需以自己的方式面對道德逆境，并不得不擔(dān)當(dāng)可能面臨的道德風(fēng)險(xiǎn)和行為選擇代價(jià)。作為社會大眾，則須要對特殊情境中的記者賜予更多的理解和寬容。

（1）悲劇事務(wù)將發(fā)生或正在發(fā)生時(shí)，記者應(yīng)富有憐憫心，要讓憐憫心優(yōu)先于新聞職責(zé)。（2）悲劇事務(wù)發(fā)生后，記者應(yīng)富有憐憫心，要防止“侵?jǐn)_哀思”?！扒?jǐn)_哀思”：記者在意外及不幸事故發(fā)生后，侵?jǐn)_一些因該意外或事故而哀痛的人(主要指親友喪亡者)，以致給受害者及其親友帶來心理、人格、尊嚴(yán)等多方面的損害。分為兩方面:信息采集環(huán)節(jié)的侵?jǐn)_和信息呈現(xiàn)環(huán)節(jié)的侵?jǐn)_。案例2：2004年，一位山東民工在阿富汗恐怖攻擊中喪生，家人為了不讓88歲高齡的老母親獲悉兒子噩耗而發(fā)生意外，拒絕記者采訪，一群記者卻在當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的陪伴下硬是沖進(jìn)門，在老太太的極度悲慟中完成了“親切慰問”和拍攝。案例3：某報(bào)2006年11月12日頭版的《慘烈一撞奪五命》，用超大圖片顯示出公交車廂內(nèi)喪生的乘客和司機(jī)的尸體慘況，令人目不忍睹，無異于在哀思者的傷口上又灑了一把鹽。英國報(bào)刊投訴委員會《新聞業(yè)務(wù)準(zhǔn)則》第5條：在涉及有人苦痛和驚嚇的案件中，記者接近和詢問當(dāng)事人時(shí)應(yīng)謹(jǐn)慎、富有憐憫心，要有精確的推斷。新西蘭報(bào)業(yè)評議會《原則聲明》的第3條:“對正經(jīng)受創(chuàng)傷或哀思者，應(yīng)賜予特殊考慮。接觸或采訪他們時(shí)，應(yīng)細(xì)心關(guān)切他們的情感?！毙侣勔暡烀襟w道德-視頻-優(yōu)酷視頻-在線觀看（3）模擬練習(xí)案例4：某報(bào)新聞主編接到一個(gè)本市著名家庭的幼女的死訊。通過查證，發(fā)覺女嬰在試圖從嬰兒床上爬下來時(shí)跌倒了，頭卡在嬰兒床的護(hù)欄里，被勒死了。護(hù)士發(fā)覺嬰兒的尸體后通知了嬰兒的父親，嬰兒的母親當(dāng)時(shí)在病中。嬰兒的父親要求報(bào)紙不要具體報(bào)道孩子的死狀，因?yàn)楸M可能向嬰兒的母親隱瞞事實(shí)真相特殊重要。該報(bào)新聞主編拒絕了嬰兒父親的懇求，理由是報(bào)紙應(yīng)當(dāng)借此提示其他做父母的人，要防止這類事務(wù)的發(fā)生。問題①：你作為新聞主編會如何對待嬰兒父親的懇求？理由是什么？分析：滿足嬰兒父親的懇求。理由是：不具體報(bào)道孩子的死狀，不僅是對死者及其親人的敬重、憐憫，以免導(dǎo)致“侵?jǐn)_哀思”，而且有利于向嬰兒的母親隱瞞事實(shí)真相，從而有助于嬰兒的母親復(fù)原健康。問題②：既滿足嬰兒父親的懇求又實(shí)現(xiàn)該主編的目的，這是最恰當(dāng)?shù)倪x擇嗎？假如是，那么又該如何做呢？分析：這是最恰當(dāng)?shù)倪x擇。主編可以派一名記者去調(diào)查這個(gè)事務(wù)，看看本市同類嬰兒床的運(yùn)用是否平安。假如事實(shí)證明這種嬰兒床的確存在隱患，就可以在不提及這個(gè)不幸事務(wù)的狀況下，刊登一篇警示性報(bào)道。3、新聞報(bào)道中憐憫心的閾限案例5：2006年1月23日，沈陽《華商晨報(bào)》發(fā)表報(bào)道《貧困父親為給女兒看病向國內(nèi)六大富豪寫信求助》，報(bào)道了吉林省貧困農(nóng)夫劉福成11個(gè)月大的女兒患先天性心臟病，無錢醫(yī)治，給劉永行、黃光裕等6位“中國富豪”寫信求助的事情。該報(bào)同時(shí)對此事進(jìn)行了追蹤，具體報(bào)道了每位“富豪”收到求助信后的反應(yīng)等等，至2月7日，該報(bào)已發(fā)表8組追蹤報(bào)道。（附圖片1幅）

丈夫給富豪們寫信，妻子在旁流淚（張墨寒?dāng)z）

該系列報(bào)道的新聞生產(chǎn)過程大體如下：公布被求助的6位富豪的名字，并配以圖片；記者不斷打電話詢問被求助者的反應(yīng)和準(zhǔn)備；記者先于當(dāng)事人劉福成得知有富豪要捐款；對沒有捐款的富豪在追蹤報(bào)道中進(jìn)行點(diǎn)名。問題①：《華商晨報(bào)》的記者對劉福成及其女兒的境遇很有憐憫心，甚至對被求助的富豪“點(diǎn)名”、“打電話”和“持續(xù)追蹤”，以達(dá)到救助劉福成女兒的目的。對于這種體現(xiàn)憐憫心的報(bào)道方式，你認(rèn)為恰當(dāng)嗎？為什么？分析：不恰當(dāng)?！包c(diǎn)名”、“打電話”和“持續(xù)追蹤”這樣的報(bào)道方式，使得“富豪是否捐贈”的個(gè)人行為處于公共監(jiān)督之下，變成對私人領(lǐng)域的的“逼視”。問題②：該報(bào)記者在處理窮人消息來源和富人消息來源時(shí)運(yùn)用的話語方式，一方面是憐憫窮人，另一方面是逼問富人，沒有讓當(dāng)事各方同等地表達(dá)看法。這種體現(xiàn)憐憫心的話語方式，你認(rèn)為恰當(dāng)嗎？為什么？分析：不恰當(dāng)。違反了公正原則，偏離了新聞從業(yè)者的道德指向——追求社會公正和正義感。小結(jié)：記者在新聞報(bào)道中施行憐憫心的閾限：公正原則、隱私權(quán)，等。麥金泰爾：“感情，假如沒有理性的指引，只會流于膚淺的感情用事，而感情用事往往意味著某種道德缺失。”其次講新聞報(bào)道中的人道主義空間思索練習(xí)題：1、假如記者能在悲劇事務(wù)報(bào)道中更多地投入一些人文關(guān)懷和憐憫，更多地考慮人的生命價(jià)值，那他的報(bào)道會變得更加感人。由此，你認(rèn)為記者在“抓拍騎車人摔跤”報(bào)道中還應(yīng)怎樣改善他的報(bào)道行為呢？①③②《東南快報(bào)》柳濤抓拍騎車人摔跤改善報(bào)道行為的具體做法有：（1）記者先反映后拍照。記者先是擔(dān)當(dāng)有責(zé)任心的一般市民，在拍攝前先用電話向有關(guān)管理部門反映報(bào)告，然后以職業(yè)角色進(jìn)行拍攝。（2）記者事后做好補(bǔ)救措施。在拍了別人摔倒的照片后，記者應(yīng)上前攙扶、慰問，查看傷情要不要送醫(yī)院等；找一件標(biāo)記物放在水坑旁提示路人，并打電話通知警察或市政管理部門來處理。（3）記者參與事務(wù)。記者找一個(gè)同事來協(xié)作，自己在水坑旁拿著提示牌提示路人，讓同事拍攝這種情景。這既能提示相關(guān)部門和人員留意馬路水坑給路人帶來的危害，并督促他們解決這一問題，又能彰顯記者的責(zé)任心和美德。思索練習(xí)題：2、理解人道主義的核心內(nèi)容和道德原則3、新聞報(bào)道