新高考湖南省三湘名校2021屆高三第二次大聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析WORD版

新高考湖南省三湘名校2021屆高三第二次大聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析WORD版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年的熱議話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開(kāi)始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%80%。不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類有利于焚燒，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，焚燒垃圾發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決垃圾問(wèn)題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法。在我國(guó)，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒(méi)有進(jìn)行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。（摘編自霍文琦《直擊城市垃圾之困》）材料二：常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未_(kāi)始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢(qián)”，整個(gè)社會(huì)都以資本增殖為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái)，垃圾問(wèn)題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞?lì)^條。這表明工業(yè)文明的慣性過(guò)于強(qiáng)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個(gè)前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國(guó)干打壘的技術(shù)，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過(guò)洛克菲勒·艾比的馬桶，它是一個(gè)瑞典人設(shè)計(jì)的專利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（摘編自田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）材料三：垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念，未來(lái)，會(huì)有更多的地區(qū)加入這一行列。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源一產(chǎn)品一廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。照此運(yùn)行下去，必然會(huì)出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)。因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家為提高綜合經(jīng)濟(jì)效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開(kāi)就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開(kāi)一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。（摘編自趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.鼓勵(lì)拾荒有助于垃圾分類，而垃圾分類降低了垃圾處理的難度，如果想解決垃圾問(wèn)題，政府需要鼓勵(lì)更多的人拾荒。B．相較衛(wèi)生填埋，焚燒發(fā)電有緩解土地資源緊張、促進(jìn)資源循環(huán)利用等好處，因此當(dāng)前我國(guó)都用焚燒的方式處理垃圾。C．波士頓展出過(guò)的洛克菲勒·艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。D．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源，其發(fā)展模式是“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列對(duì)“工業(yè)文明”的解釋不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A.工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B．工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。C．工業(yè)文明對(duì)資本增殖的追求導(dǎo)致資源不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。D．當(dāng)前解決T業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是解決垃圾問(wèn)題。3．根據(jù)材料內(nèi)容，推斷下列商品最符合“零廢棄”理念的一項(xiàng)是（3分）A.純棉布袋R．紐扣電池C．共享單車(chē)D．塑料餐盒4．根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括“生態(tài)文明”的特征。（4分）5．請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。巡山艾克拜爾·米吉提①他看到了那對(duì)氈房穹頂般碩大的犄角，在那里紋絲不動(dòng)。居然是在那并不險(xiǎn)峻的山脊上。他極目望去，竟是一頭巖羊臥在一塊大圓石上。按說(shuō)，那不該是巖羊歇腳之處。以它天生機(jī)敏，此時(shí)它應(yīng)該有所動(dòng)作才好。但是，不知怎的，貌似全然無(wú)知，一動(dòng)不動(dòng)。②這引起了他足夠的好奇。③自從持槍證和獵槍一同被收繳，他再?zèng)]有觸及過(guò)巖羊的皮毛。巖羊已列入國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，獵獲它是要犯罪的。當(dāng)然，在這天山深處，所有的野獸和動(dòng)物都有保護(hù)等級(jí)。這一點(diǎn)，他心里了如指掌。④這些年來(lái)，他只保留了一個(gè)習(xí)慣，每到初秋，都要到這山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己將此稱為巡山?，F(xiàn)在山上的野物越來(lái)越多了。有時(shí)候成群的野豬會(huì)趁著夜色跑到牧人營(yíng)盤(pán)附近，將草地翻拱～番興沖沖地離去，壓根不理會(huì)牧羊犬兇猛的吠聲。肥嘟嘟的旱獺也會(huì)在光天化日之下昂然走過(guò)車(chē)路飲水上山。有一回走在山林里，不經(jīng)意間一抬頭在樹(shù)杈上見(jiàn)到了貍貓，那家伙沒(méi)有絲毫的怯意，兩眼直視著自己，閃著幽幽的光。狼和狐貍他也常見(jiàn)。有一次，一只狼叼著一只黑花羊從公路旁高高的鐵絲網(wǎng)上縱身騰躍而去，全然不顧飛馳的汽車(chē)，橫切公路越過(guò)另一道鐵絲網(wǎng)，在公路另一側(cè)的草原上，朝著那條山梁奔去，估計(jì)它的窩就在那邊，小狼崽們或許正在耐心等待它滿載而歸。⑤他終于從山坳登上了山脊。那只巖羊還在，幾乎在那個(gè)大圓石上一動(dòng)不動(dòng)。⑥他有些遲疑。這是他此生見(jiàn)到的最不可思議的情景。一只巖羊，居然還會(huì)等著他登上山脊。按說(shuō)以巖羊的機(jī)警，早就應(yīng)該逃之天天。⑦他下了馬，將坐騎用馬絆子絆好，向著大圓石走去。⑧巖羊依然沒(méi)動(dòng)。他的心有點(diǎn)縮緊——太奇怪了！真是匪夷所思！那只巖羊絲毫沒(méi)有逃跑的意思。⑨山脊的風(fēng)很強(qiáng)勁，呼啦啦地吹著，秋黃的草被風(fēng)撩起一陣陣草浪簌簌作響。雪山上的雪線已經(jīng)開(kāi)始低垂。要不了多久，雪線也會(huì)覆蓋到這座山脊。⑩他環(huán)視了一下，對(duì)今天的奇景疑惑不解。11他決定攀上大圓石看個(gè)究竟。12他利利索索就攀上了大圓石。13那巖羊還是沒(méi)動(dòng)。14走近巖羊的剎那，他驚呆了。15這是一只已經(jīng)癡呆的老巖羊，它根本意識(shí)不到人的走近，雙眼蒙滿了眵目糊，牙也掉盡，那一對(duì)氈房穹頂般的犄角尖，已經(jīng)深深地長(zhǎng)進(jìn)后臀皮肉里了；16他望著眼前這只老巖羊，一陣驚怵像電流般襲過(guò)周身。天哪，他想，唯有你蒼天不老，人和動(dòng)物都會(huì)老去。17他將老巖羊雙眼的眵目糊擦去，老巖羊卻對(duì)他視而不見(jiàn)。18他心疼極了。19你怎么會(huì)老成這樣，他在心里問(wèn)這只老巖羊。20難道沒(méi)有哪只狼來(lái)成全你么？21但是他又否決了自己。22其實(shí)，他心里清楚，狼也只吃它該吃的那點(diǎn)活物。只不過(guò)是背負(fù)罪名而已。哈薩克人那句話說(shuō)得好，狼的嘴吃了是血，沒(méi)吃也是血。23現(xiàn)在，他的心情很沉重。他不忍心就這樣拋下這只已經(jīng)癡呆的老巖羊而去。生命總該有個(gè)盡頭。他為這只老巖羊祈禱。于是，他割下這只老巖羊的首級(jí)，將長(zhǎng)進(jìn)后臀皮肉里的犄角尖拔出，面朝東方擱置好羊頭，依然保持著它曾經(jīng)的尊嚴(yán)。他把老巖羊的軀體肢解后放在大國(guó)石上，用枯草揩凈手和折扣刀，上馬離去。24這時(shí)候，他看見(jiàn)天空中開(kāi)始有禿鷲盤(pán)旋，還有幾只烏鴉和喜鵲捷足先登，落在大圓石上開(kāi)始爭(zhēng)食老巖羊的肉。一個(gè)艱難的生命終于終結(jié)。25下山的時(shí)候，他的心情多少有些緩了過(guò)來(lái)。他自己似乎突然徹悟了什么。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)開(kāi)篇對(duì)犄角的描寫(xiě)、對(duì)地形位置的介紹，以及對(duì)巖羊反常行為的關(guān)注，都說(shuō)明“他”有著豐富的山居經(jīng)驗(yàn)。B．第④段對(duì)野豬、旱獺、狼、狐貍的描寫(xiě)，生動(dòng)再現(xiàn)動(dòng)物無(wú)拘無(wú)束的生活場(chǎng)景，說(shuō)明禁捕后，動(dòng)物與人和諧相處。C．第⑨段是景物描寫(xiě)，山風(fēng)勁吹，秋草枯黃，點(diǎn)明季節(jié)，預(yù)示冬天的來(lái)臨，此時(shí)巡山表現(xiàn)他對(duì)這片山的由衷熱愛(ài)。D．“唯有你蒼天不老，人和動(dòng)物都會(huì)老去”是“他”對(duì)老巖羊頑強(qiáng)生命意志的詠嘆，“不老”指老巖羊的精神內(nèi)涵。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以第三人稱敘述了一次巡山經(jīng)歷，而到了關(guān)鍵的內(nèi)心描寫(xiě)時(shí)就轉(zhuǎn)用第一人稱敘述，這樣處理有助于直接表達(dá)感情。B．在描寫(xiě)“他”上山脊探老巖羊究竟時(shí)，幾個(gè)短句獨(dú)立成段，有助于強(qiáng)調(diào)“他”急切的心情和面對(duì)老巖羊時(shí)的驚怵與心疼。C．小說(shuō)以“他自己似乎突然徹悟了什么”結(jié)尾，戛然而止，這種留白手法給讀者思考的空間，有言止而意無(wú)窮的表達(dá)效果。D．小說(shuō)的語(yǔ)言頗為質(zhì)樸，“按說(shuō)”“利利索索”“眵目糊”等方言獨(dú)具地方特色，哈薩克人的諺語(yǔ)則簡(jiǎn)單而又富有生活哲理。8．小說(shuō)以巖羊的“紋絲不動(dòng)”與“他”的步步靠近為主線，這樣謀篇布局有何妙處？（4分）9．對(duì)“他割下這只老巖羊的首級(jí)”的做法，你怎樣理解？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10--14題。呂夷簡(jiǎn)，字坦夫，先世萊州人。進(jìn)士及第，補(bǔ)絳州軍事推官，遷大理寺丞。祥符中，遷太常博士。時(shí)京師大建宮觀伐材木于南方有司責(zé)期會(huì)工徒有死者誣以亡命收系妻子夷簡(jiǎn)請(qǐng)緩其役，從之。又言：“盛冬挽運(yùn)艱苦，須河流漸通，以卒番送?！闭孀谠唬骸坝^卿奏，有為國(guó)愛(ài)民之心矣?！边滩繂T外郎?？軠?zhǔn)判永興，黥有罪者徙湖南，道由京師，上準(zhǔn)變事。夷簡(jiǎn)曰：“準(zhǔn)治下急，是欲中傷準(zhǔn)爾，宜勿問(wèn)，益徙之遠(yuǎn)方?！睆闹Ｊ蛊醯?，還，知制誥。兩川饑，為安撫使，遷刑部郎中、權(quán)知開(kāi)封府。治嚴(yán)辦有聲，帝識(shí)姓名于屏風(fēng)，將大用之。仁宗即位，進(jìn)右諫議大夫。雷允恭擅徙永定陵地，夷簡(jiǎn)驗(yàn)治，允恭誅，以給事中參知政事，因請(qǐng)以祥符天書(shū)內(nèi)之方中。真宗廟，太后欲具平生服玩如宮中，以銀罩覆神主。夷簡(jiǎn)言：“此未足以報(bào)先帝。惟太后遠(yuǎn)奸邪，獎(jiǎng)忠直，輔成圣德，所以報(bào)先帝者，宜莫若此也?！惫适?，郊祠畢，輔臣遷官，夷簡(jiǎn)與同列皆辭之，后為例。遷尚書(shū)禮部侍郎，拜同中書(shū)門(mén)下平章事。帝始與夷簡(jiǎn)謀，以張耆、夏竦皆太后所任用者也，悉罷之，退告郭皇后。后曰：“夷簡(jiǎn)獨(dú)不附太后邪？但多機(jī)巧、善應(yīng)變耳?！庇墒且暮?jiǎn)亦罷為武勝軍節(jié)度使。及宣制，夷簡(jiǎn)方押班，聞唱名，大駭，不知其故。歲中而夷簡(jiǎn)復(fù)相。未幾，感風(fēng)眩，降手詔曰：“古謂髭可療疾，今翦以賜卿?！比甏?，帝御延和殿召見(jiàn)，敕乘馬至殿門(mén)，固請(qǐng)老，以太尉致仕，朝朔望。既薨，帝見(jiàn)群臣，涕下，曰：“安得憂國(guó)忘身如夷簡(jiǎn)者！”贈(zèng)太師、中書(shū)令，謚文靖。（節(jié)選自《宋史·呂夷簡(jiǎn)傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.時(shí)京師大建宮觀／伐材木于南方／有司責(zé)期會(huì)工徒／有死者誣以亡命／收系妻子／B．時(shí)京師大建宮觀／伐材木于南方／有司責(zé)期會(huì)／工徒有死者／誣以亡命／收系妻子／C．時(shí)京師大建宮觀／伐材木于南／方有司責(zé)期會(huì)／工徒有死者／誣以亡命／收系妻子／D．時(shí)京師大建宮觀／伐材木于南／方有司責(zé)期會(huì)工徒／有死者誣以亡命／收系妻子／11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確一項(xiàng)是（3分）A.及第指科舉考試應(yīng)試中選，特指考中進(jìn)士、舉人。明清只用于殿試前三名：狀元、榜眼、探花。B．大理寺是中國(guó)古代重要的官署名，北齊定制，歷代沿置，專門(mén)掌管司法刑獄，長(zhǎng)官為大理寺卿。C．廟是指柑祭后死者于先祖之廟?！啊钡囊馑际撬退勒叩呐莆蝗俗鎻R，與其先祖共享祭祀。D．在中國(guó)的古典文獻(xiàn)中，“朔”指的是農(nóng)歷每月的初一；而“望”則一般在農(nóng)歷每月的十五日。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.呂夷簡(jiǎn)一心為國(guó)，勇于建言。面對(duì)寇準(zhǔn)將要“變事”的言論，他認(rèn)為這是有人故意詆毀寇準(zhǔn)，不應(yīng)加以理會(huì)，應(yīng)將詆毀者流放到更遠(yuǎn)的地方。B．呂夷簡(jiǎn)政績(jī)突出，得到賞識(shí)。兩川災(zāi)荒期間，他出任安撫使，并獲得提拔，因治事認(rèn)真有聲望，皇帝在屏風(fēng)上記下了他的姓名，表示要重用他。C．呂夷簡(jiǎn)為人機(jī)巧，受到牽連。宋仁宗罷免了太后任用的張耆和夏竦，兩人就向郭皇后供出他也曾依附太后，最終他被貶官為武勝軍節(jié)度使。D．呂夷簡(jiǎn)深受皇恩，頗受禮遇。他身患風(fēng)眩之癥，皇帝剪掉自己的胡須賞賜給他，讓他用來(lái)治病。三年春，皇帝又恩準(zhǔn)他可以騎馬到殿門(mén)外。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(l)故事，郊祠畢，輔臣遷官，夷簡(jiǎn)與同列皆辭之，后為例。(2)及宣制，夷簡(jiǎn)方押班，聞唱名，大駭，不知其故。14.劉太后和呂夷簡(jiǎn)認(rèn)為的告慰宋真宗的方法分別是什么？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。曲江①李商隱望斷平時(shí)翠輦過(guò)，空聞子夜鬼悲歌。金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。死憶華亭聞唳鶴②，老憂王室泣銅駝③。天荒地變心雖折，若比傷春意未多。[注]①曲江：唐代長(zhǎng)安最大的名勝風(fēng)景區(qū)，安史亂后荒廢。唐文宗頗想恢復(fù)升平故事，于大和九年二月派神策軍修治曲江。十月，賜百官宴于曲江。甘露之變發(fā)生后不久，下令罷修。本詩(shī)作于甘露之變后的第二年春天，當(dāng)時(shí)宦官專權(quán)的局面并沒(méi)有政變。②西晉陸機(jī)因被宦官孟玖所讒而受誅，臨死前悲嘆道：“華亭（陸機(jī)故宅旁谷名）鶴唳，豈可復(fù)聞乎？”③西晉滅亡前，索靖預(yù)見(jiàn)到天下將亂，指著洛陽(yáng)宮門(mén)前的銅駝嘆息道：“會(huì)見(jiàn)汝在荊棘中耳！”15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.首聯(lián)著意渲染曲江的荒涼凄厲的景象，在對(duì)前朝遺跡的描寫(xiě)中，蘊(yùn)含著詩(shī)人深沉的現(xiàn)實(shí)政治感喟。B．頷聯(lián)“不返”“猶分”的對(duì)照中，顯現(xiàn)JLH一幅荒涼冷寂的曲江圖景，寄寓著詩(shī)人升平不返的深沉感慨。C．頸聯(lián)連用了兩個(gè)典故，不僅使不便明言的情事得到既微而顯的表達(dá)，而且加強(qiáng)了全詩(shī)的悲劇氣氛。D．本詩(shī)通過(guò)對(duì)時(shí)事的感受寫(xiě)傷春之情，大唐的春天已經(jīng)過(guò)去，自己的春天遙遙無(wú)期，怎能不使人感傷？16．本詩(shī)出色地運(yùn)用了對(duì)比的手法。請(qǐng)舉兩例簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)李煜《虞美人》中“，”兩句包含宇宙的永恒和人生的短暫無(wú)常之意，也含蓄地表現(xiàn)出詞人對(duì)人生的絕望。(2)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中“，____”兩句寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴。(3)《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是辛棄疾的憂憤之作，其中“____，”兩句寫(xiě)北方已非宋朝國(guó)土，感慨極為沉痛。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～20題。八月的鄉(xiāng)村，雨水時(shí)不時(shí)就來(lái)一場(chǎng)，艷陽(yáng)抽空普照頭頂。風(fēng)調(diào)雨順的天氣，是莊稼人的歡喜，五谷莊稼的最愛(ài)。走進(jìn)自家的田里，①最先看到的是一行一行長(zhǎng)得翠綠茁盛的辣椒秧，織成綠毯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)扯向天邊。②秧子上墜滿了一根挨一根的辣子，青錐般的直暢順溜，羊角似的彎曲有致。尤其是紅辣子穿得一襲火色，在長(zhǎng)菱形的密葉間，煞是點(diǎn)睛醒目。③而更叫人垂涎三尺的是那一股獨(dú)特的生椒香，也以擋不住的誘惑，迫不及待地竄進(jìn)鼻孔。驀地，滿腦子關(guān)于辣子的記憶，一下子就從時(shí)光里浮現(xiàn)出來(lái)。愛(ài)吃辣子的父親，也是種植辣子的好把式。每年二月二一過(guò)，地里就早早施了肥。三月深耕，整地打畦，趁著春陽(yáng)旺天，下進(jìn)種子，敷上薄膜，灌一次飽水。沒(méi)幾天，銀光閃亮的大棚里，就長(zhǎng)出一簇簇淡綠的辣椒苗子。()，泥土酥軟，地氣漸升，清明節(jié)送來(lái)一場(chǎng)好雨。辣子苗長(zhǎng)到了一柞高時(shí)，起苗移栽，大水漫灌。五月除草培土，六月施肥復(fù)灌。④七月辣子開(kāi)花了，清亮亮，一樹(shù)銀星，珍珠般地灑在枝葉間。八月間，喝夠了水肥的辣子苗，鉚足勁頭，一陣猛長(zhǎng)。十幾天時(shí)間，辣子條就密實(shí)地掛滿了枝杈。大個(gè)子的青辣子，足足接近半尺；()，也不甘示弱，抓住條枝，使勁朝下引體伸展。18.下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子修辭手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.①句運(yùn)用了比喻、比擬、夸張的修辭，描寫(xiě)了田里的辣椒秧的生機(jī)勃勃、整齊有序、一望無(wú)際。B．②句運(yùn)用了比喻、對(duì)偶、對(duì)比的修辭，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了青辣子的種類很多，外形也各不相同。C．③句運(yùn)用了比擬的修辭，賦予香氣以人的特征，使讀者可想見(jiàn)生椒香的誘人、活潑，頗有情趣。D．④句運(yùn)用了比喻的修辭，寫(xiě)了辣子花的顏色、形態(tài)等，展現(xiàn)了作者對(duì)辣子開(kāi)花進(jìn)而結(jié)果的期待。19.文中畫(huà)波浪線的句子可改寫(xiě)成：“整地打畦，三月趁著春陽(yáng)旺天深耕，下進(jìn)種子，薄膜敷上，灌一次飽水。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4分）20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（4分）21.下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指JLH其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）①前不久公布的《新時(shí)代交通強(qiáng)國(guó)鐵路先行規(guī)劃綱要》，②將現(xiàn)代化鐵路強(qiáng)國(guó)的輝煌藍(lán)圖匯聚為普通中國(guó)人的出行夢(mèng)想。③根據(jù)新藍(lán)圖，④到2035年，我國(guó)將率先建立服務(wù)安全優(yōu)質(zhì)、保障堅(jiān)強(qiáng)有力、實(shí)力國(guó)際領(lǐng)先的現(xiàn)代化鐵路強(qiáng)國(guó)。⑤我們將率先建成現(xiàn)代化鐵路網(wǎng)，⑥全國(guó)鐵路網(wǎng)20萬(wàn)公里左右，⑦其中高鐵7萬(wàn)公里左右，⑧20萬(wàn)人口以上城市實(shí)現(xiàn)鐵路，⑨50多萬(wàn)人口以上城市高鐵通達(dá)。22．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。（5分）國(guó)務(wù)委員兼外交部長(zhǎng)王毅9月8日在“抓住數(shù)字機(jī)遇，共謀合作發(fā)展”國(guó)際研討會(huì)高級(jí)別會(huì)議上發(fā)表題為《堅(jiān)守多邊主義倡導(dǎo)公平正義攜手合作共贏》主旨講話，提出《全球數(shù)據(jù)安全倡議》，主要內(nèi)容包括：積極維護(hù)全球供應(yīng)鏈的開(kāi)放、安全和穩(wěn)定；反對(duì)利用信息技術(shù)破壞他國(guó)關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施或竊取重要數(shù)據(jù)；采取措施防范制止利用信息技術(shù)侵害個(gè)人信息，反對(duì)濫用信息技術(shù)從事針對(duì)他國(guó)的大規(guī)模監(jiān)控；要求企業(yè)尊重當(dāng)?shù)胤?，不得?qiáng)制要求本國(guó)企業(yè)將境外數(shù)據(jù)存儲(chǔ)在境內(nèi)；未經(jīng)他國(guó)允許不得直接向企業(yè)或個(gè)人調(diào)取境外數(shù)據(jù)。王毅強(qiáng)調(diào)，希望這一倡議能為制定數(shù)字安全全球規(guī)則提供藍(lán)本。這一倡議受到國(guó)際社會(huì)的廣泛重視，被稱贊為“正確”“務(wù)實(shí)”“有吸引力”“反映了各國(guó)共同關(guān)切”。四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”出自《論語(yǔ)》一書(shū)。對(duì)這條語(yǔ)錄，許多名人有不同的解讀：①儒學(xué)大家楊伯峻先生認(rèn)為孔子借贊揚(yáng)“古人”之機(jī)，行批評(píng)“今人”之實(shí)：古人求學(xué)的目的在修養(yǎng)自己的學(xué)問(wèn)道德，今人求學(xué)的目的卻在裝飾自己給別人看。②南懷瑾先生未拘泥于孔子原文，他認(rèn)為：“學(xué)者不止為自己求學(xué)，同時(shí)也為人求學(xué)。這個(gè)‘人’擴(kuò)而充之，是為國(guó)家、為社會(huì)、為整個(gè)人類文化?！雹坼X(qián)穆先生的理解是：“孔子所謂為己，指德行之科；為人，指言語(yǔ)、政事、文學(xué)之科。孔子非不主張學(xué)以為人，惟必有為己之本，乃可以達(dá)于為人之效?！雹茉鴩?guó)藩先生針對(duì)當(dāng)朝鴻儒之士為人者多，為己者少的現(xiàn)象，提出了“學(xué)者用力，先察為己為人之界，分別明白，然后審端致力；未有根本不正，而枝葉發(fā)生能自暢茂者也”的觀點(diǎn)。學(xué)校辯論社將舉辦一場(chǎng)以“現(xiàn)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該為己還是更應(yīng)該為人”為辯題的辯論賽。請(qǐng)結(jié)合上述材料，選擇正方（現(xiàn)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該為己）或反方（現(xiàn)代社會(huì)，我們求學(xué)更應(yīng)該為人）寫(xiě)一篇一辯陳詞，或以主持人的身份綜合兩方的觀點(diǎn)寫(xiě)一篇總結(jié)陳詞。要求：選好角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1．D解析：A．“鼓勵(lì)拾荒有助于垃圾分類”分析片面，材料一為“拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染”；且“如果想解決垃圾問(wèn)題，政府需要鼓勵(lì)更多的人拾荒”分析錯(cuò)誤。B．“當(dāng)前我國(guó)都用焚燒的方式處理垃圾”過(guò)于絕對(duì)，無(wú)中生有。C．“把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯(cuò)，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。2．D解析：D．“當(dāng)前解決工業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是解決垃圾問(wèn)題”錯(cuò)，由材料二“垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)”可知，原文說(shuō)的是垃圾問(wèn)題不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的形態(tài)，D項(xiàng)反向推導(dǎo)不成立。3．A解析：“零廢棄”指的是對(duì)垃圾盡可能做到百分之百的回收利用，不廢棄掉任何東西?！凹~扣電池”“共享單車(chē)”“塑料餐盒”都只能回收利用一部分，仍然會(huì)有一些是無(wú)法利用、甚至有害于環(huán)境的。4．生態(tài)文明從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)，對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行了全面批判，超越了工業(yè)文明；生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展昀人類文明。（每點(diǎn)2分）5．①對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；②建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；③用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問(wèn)題，使垃圾資源化。（每點(diǎn)2分）6．D解析：D．“唯有你蒼天不老，人和動(dòng)物都會(huì)老去”并非意在詠嘆老巖羊的頑強(qiáng)，“不老”的是歲月、是天地，不是指老巖羊的精神。7．A解析：A．小說(shuō)對(duì)內(nèi)心的描寫(xiě)并沒(méi)有使用第一人稱敘述，進(jìn)而“有助于直接表達(dá)感情”的分析有誤。8．①巖羊的“紋絲不動(dòng)”是引發(fā)“他”步步靠近的緣由，讀者可從“他”步步靠近尋得答案，激起讀者的閱讀興趣，引發(fā)讀者的種種預(yù)測(cè)，使小說(shuō)情節(jié)富有懸念；②這條主線推動(dòng)了“他”情感的變化：好奇、疑慮、驚訝、同情、沉重、釋然；③“紋絲不動(dòng)”原因的揭示令人感慨，老態(tài)垂死的巖羊揭示小說(shuō)主題，引發(fā)對(duì)生命的思考；④使小說(shuō)情節(jié)更加集中、緊湊、簡(jiǎn)潔。（每點(diǎn)1分）9．①“他”割下這只老巖羊的首級(jí)體現(xiàn)了“他”對(duì)老巖羊的充分尊重，對(duì)生命尊嚴(yán)的尊重；②從文中“心疼”“不忍心”“祈禱”“將老巖羊頭面朝東方”等細(xì)節(jié)可知，“他”對(duì)老巖羊這種垂垂老矣、艱難等死的狀態(tài)心生悲憫之情；③從后面“徹悟”可知，從老巖羊的垂老艱難活著，到肉體回歸自然．引發(fā)對(duì)生命的感悟，生命是一個(gè)過(guò)程，最終會(huì)走向盡頭，但即使走向盡頭也要有尊嚴(yán)，從而深化了熱愛(ài)生命、關(guān)愛(ài)生命、尊重生命的主題。（每點(diǎn)2分）10.B解析：加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為：時(shí)京師大建宮觀，伐材木于南方。有司責(zé)期會(huì)，工徒有死者，誣以亡命，收系妻子。11.A解析：A．“特指考中進(jìn)士、舉人”錯(cuò)，特指考中進(jìn)士，不包括舉人。12.C解析：C．“兩人就向郭皇后供出他也曾依附太后”錯(cuò)，應(yīng)是皇帝退朝后告訴郭皇后，郭皇后不滿呂夷簡(jiǎn)，在仁宗面前挑撥，呂夷簡(jiǎn)才被貶官為武勝軍節(jié)度使。13.(l)按照慣例，郊外祭祀完畢，輔佐的大臣會(huì)得到升遷，呂夷簡(jiǎn)與同僚們都推辭了這件事，此后成為慣例。（譯出大意1分，關(guān)鍵詞“故事”“遷官”“辭”各1分）(2)等到宣布制令時(shí)，夷簡(jiǎn)正在朝會(huì)上領(lǐng)班，聽(tīng)到提名，大驚，不知原因。（譯出大意1分，關(guān)鍵詞“宣制”“押班”“唱名”各1分）14.劉太后想按照宋真宗生前習(xí)慣，依宮中規(guī)制來(lái)布置服飾玩物，用銀罩覆蓋牌位，來(lái)告慰宋真宗；呂夷簡(jiǎn)認(rèn)為只有太后疏遠(yuǎn)奸邪小人，嘉獎(jiǎng)忠志之士，輔助成就圣德，才足以告慰宋真宗。（3分）【參考譯文】呂夷簡(jiǎn)，字坦夫，先祖是萊州人?？贾羞M(jìn)士，補(bǔ)任絳州軍事推官，改任大理寺丞。祥符年間，改任太常博士。當(dāng)時(shí)京城大規(guī)模營(yíng)建宮觀，在南方砍伐木材。有關(guān)官吏規(guī)定了運(yùn)集木材的期限，死去的工匠，被誣陷成逃跑，（官府）拘禁他們的妻子兒女。呂夷簡(jiǎn)請(qǐng)求皇帝延緩勞役，皇上聽(tīng)從了他的建議。又上言：“隆冬牽運(yùn)艱苦，須等到河流漸通，用兵卒輪流運(yùn)送?！闭孀谡f(shuō)：“看你的奏章，有為國(guó)愛(ài)民的志向啊。”提升為刑部員外郎。寇準(zhǔn)做了永興判官，將罪犯施以黥刑并流放到湖南，道經(jīng)京城，這些罪犯向朝廷告發(fā)寇準(zhǔn)，說(shuō)他要生事。呂夷簡(jiǎn)說(shuō)：“寇準(zhǔn)治理地方急峻，這是想中傷寇準(zhǔn)而已，應(yīng)該置之不理，把他們流放到更遠(yuǎn)的地方。”皇帝聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。呂夷簡(jiǎn)出使契丹，返回大宋，擔(dān)任知制誥。兩川饑荒，呂夷簡(jiǎn)任安撫使，改任刑部郎中、兼任知開(kāi)封府。他治事認(rèn)真有聲望，皇帝在屏風(fēng)上記下他的姓名，將要重用他。仁宗即位后，呂夷簡(jiǎn)晉升為右諫議大夫。雷允恭擅自遷移永定陵地，呂夷簡(jiǎn)查驗(yàn)處治，允恭被誅殺，呂夷簡(jiǎn)以給事中參知政事，于是請(qǐng)求將祥符天書(shū)放在皇帝預(yù)筑的墓穴中。真宗附祭先祖宗廟，太后想按照宋真宗生前的習(xí)慣，依宮中規(guī)制來(lái)布置服飾玩物，用銀罩覆蓋牌位。夷簡(jiǎn)說(shuō)：“這不足以報(bào)答先帝。只有太后疏遠(yuǎn)奸邪小人，嘉獎(jiǎng)忠志之士，輔助成就圣德，可以用來(lái)報(bào)答先帝的，應(yīng)該沒(méi)有比這更好的了?！卑凑諔T例，郊外祭祀完畢，輔佐的大臣會(huì)得到升遷，呂夷簡(jiǎn)與同僚們都推辭了這件事，此后成為慣例。遷尚書(shū)禮部侍郎，官拜同中書(shū)門(mén)下平章事?；实坶_(kāi)始與夷簡(jiǎn)謀劃政務(wù)，因?yàn)閺堦取⑾鸟刀际翘笏斡玫娜?，皇帝都加以罷免，皇帝退朝后告訴郭皇后?；屎笳f(shuō)：“難道只有夷簡(jiǎn)不依附太后嗎？只不過(guò)，他多計(jì)謀、善于應(yīng)變罷了。”因此夷簡(jiǎn)也被罷為武勝軍節(jié)度使。等到宣布制令時(shí)，夷簡(jiǎn)正在朝會(huì)上領(lǐng)班，聽(tīng)到提名，大驚，不知原因。年中夷簡(jiǎn)復(fù)任宰相。不久，呂夷簡(jiǎn)因風(fēng)?；疾?，皇帝親自寫(xiě)了詔書(shū)，“傳言胡須可以治病，我剪掉胡須賞賜給你?！比甏?，皇帝駕臨延和殿召見(jiàn)呂夷簡(jiǎn)，恩準(zhǔn)他可以騎馬到殿門(mén)外，呂夷簡(jiǎn)堅(jiān)決請(qǐng)求退休，最后他以太尉的身份退休，每月初一、十五參加朝會(huì)。呂夷簡(jiǎn)去世后，皇帝見(jiàn)到大臣們，流下了眼淚，說(shuō)：“哪有像呂夷簡(jiǎn)這樣憂慮國(guó)家，忘記自己的人??！”追贈(zèng)他為太師、中書(shū)令，謚號(hào)文靖。15.A解析：A．“在對(duì)前朝遺跡的描寫(xiě)中”錯(cuò)，作者感嘆的唐朝的現(xiàn)實(shí)，“平時(shí)翠輦過(guò)”指的是事變前文宗車(chē)駕出游曲江的情景；“子夜鬼悲歌”則是事變后曲江的景象，16.詩(shī)人在詩(shī)中借曲江今昔對(duì)比抒寫(xiě)國(guó)家殘破的傷痛。（2分）首聯(lián)“平時(shí)翠輦過(guò)”與“子夜鬼悲歌”，描述了甘露之變前后迥異的曲江景象，在荒涼凄厲的景象中暗示出事變的殘酷與血腥；（2分）頷聯(lián)在“不返”“猶分”的鮮明對(duì)照中，顯現(xiàn)出一幅冷寂、蕭索的曲江圖景，蘊(yùn)含著無(wú)限滄桑今昔之感。（2分）17.(l)春花秋月何時(shí)了往事知多少（2分）(2)中通外直不蔓不枝（2分）(3)佛貍祠下一片神鴉社鼓（2分）18.B解析：B．“青錐般的直暢順溜，羊角似的彎曲有致”并未進(jìn)行對(duì)比，也并不能得出“青辣子的種類很多”的結(jié)論，由后面“尤其是紅辣子穿得