必修上冊(cè)理解性默寫教師用卷

必修上冊(cè)理解性默寫《沁園春·長沙》理解性默寫1.在《沁園春·長沙》中，面對(duì)大千世界，詞人發(fā)出慨嘆，表現(xiàn)詞人雄心壯志的詞句是：悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮

？2.“攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。”兩句在《沁園春·長沙》中起過渡作用，描寫詞人舊地重游，引發(fā)了對(duì)往昔生活的回憶。3.在《沁園春·長沙》中表現(xiàn)同學(xué)少年評(píng)論國家大事，寫出激濁揚(yáng)清的文章，蔑視反動(dòng)者的詞句是：指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯

。4.《沁園春·長沙》中“到中流擊水，浪遏飛舟”用夸張手法寫出了劈波斬浪的氣魄。5.《沁園春·長沙》中用動(dòng)物來表現(xiàn)生機(jī)勃勃的秋景的兩句是：鷹擊長空，魚翔淺底

。6.《沁園春·長沙》中“書生意氣，揮斥方遒”兩句表現(xiàn)了青年學(xué)子意氣奔放，正當(dāng)強(qiáng)勁有力之時(shí)。7.《沁園春·長沙》中點(diǎn)明時(shí)間、地點(diǎn)和特定的環(huán)境的句子是“獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?！?.《沁園春·長沙》中運(yùn)用對(duì)偶的手法描寫動(dòng)態(tài)景物的兩句是“鷹擊長空，魚翔淺底?！?.《沁園春·長沙》中，詞人面對(duì)“萬類霜天競自由”的自然之景，發(fā)出了“問蒼茫大地，誰主沉浮”的慨嘆，表現(xiàn)了自己的雄心壯志。10.《沁園春·長沙》中，“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠”兩句引出詞人對(duì)往昔生活的追憶。11.《沁園春·長沙》中以設(shè)問結(jié)尾，巧妙回答“誰主沉浮”這一問題的句子是“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”。12.《沁園春·長沙》上片中描寫近景并使用動(dòng)靜結(jié)合手法的句子是：“漫江碧透，百舸爭流”。13.《沁園春·長沙》中起過渡作用的句子是：“攜來百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠

?！?4.《沁園春·長沙》一詞中表現(xiàn)青年學(xué)子撰寫文章評(píng)論國事的句子是：“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字?！?/p>

15.《沁園春·長沙》中表現(xiàn)詞人年輕時(shí)評(píng)論時(shí)政，書寫激濁揚(yáng)清文章的兩句是：指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。

，

。16.《沁園春·長沙》中表現(xiàn)了詞人年輕時(shí)意氣奔放，強(qiáng)勁有力的兩句是：書生意氣

，揮斥方遒

。17.《沁園春·長沙》中景物描寫富有層次，其中最具動(dòng)態(tài)美的兩句是：鷹擊長空，魚翔淺底。《芣苢》理解性默寫1.《芣苢》一詩出自《詩經(jīng)·周南》，這是婦女們采集野菜時(shí)唱的一首民歌，它的起首句是：采采芣苢，薄言采之。2.《芣苢》一詩中，“采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之”是對(duì)采摘過程的細(xì)膩觀察。3.《芣苢》一詩中，“采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之”是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫。4.《芣苢》中,寫采芣苢一片一片摘下來的兩句是“采采芣苢，薄言掇之”。5.《芣苢》中，描寫女子順著莖成把采取車前草的句子是：采采芣苢，薄言捋之。6.《芣苢》中，描寫女子用衣襟兜住采摘車前草的句子是：采采芣苢，薄言袺之。7.《芣苢》中，描寫女子把衣襟掖在腰帶上裝車前草回家的句子是：采采芣苢，薄言擷之。8.《詩經(jīng)·芣苢》一詩通過動(dòng)詞的變換，將勞動(dòng)的細(xì)節(jié)和勞動(dòng)的過程真實(shí)地表現(xiàn)出來。其中，由“薄言掇之”到“薄言捋之”，是對(duì)采摘過程的細(xì)膩觀察；由“薄言袺之”到“薄言襭之”，是對(duì)收工時(shí)滿載而歸的敘寫。《夢(mèng)游天姥吟留別》理解性默寫1.古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“湖月照我影，送我至剡溪”。2.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩人蔑視權(quán)貴的句子是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”3.李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”，令人嘆為觀止。4.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”。5.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”。6.《夢(mèng)游天姥吟留別》流露出詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨，此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的句子是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。在詩人看來，徜徉山水的樂趣，才是最快意的。7.李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，以“半壁見海日，空中聞天雞”兩句寫登天姥仙山的所見所聞，只見東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。8.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，用“月”烘托意境的句子是“湖月照我影，送我至剡溪”。9.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)的穿著與出行工具的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”和“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。10.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，寫天姥山巍峨挺拔的句子是“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”。11.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)人夢(mèng)境的句子是“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”。12.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的句子是“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟，惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞”。13.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫南朝詩人謝靈運(yùn)住過的地方溪水清澈、猿啼凄清的句子是“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”。14.《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“洞天石扉，訇然中開，青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”。四句寫仙境的石門訇然打開，放眼望去，天空廣闊，不見邊際，在日月光輝的照耀下，金銀筑成的樓臺(tái)發(fā)出奪目的光彩。15.當(dāng)不愿意低三下四去侍奉權(quán)貴的時(shí)候，許多有志之士往往用《夢(mèng)游天姥吟留別》中的名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。來表明自己的態(tài)度。16.—些古典詩詞都曾流露出某種消極情緒。當(dāng)感到失落，想發(fā)泄內(nèi)心的愁苦時(shí)，我們可以吟詠“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”。17.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)李白性格的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。18.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。20.《夢(mèng)游天姥吟留別》中“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”兩句，描寫天姥山上的天氣和環(huán)境，渲染了緊張凝重的氣氛，為下文仙人出場做了鋪墊。21.《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩人直抒胸臆，表現(xiàn)蔑視權(quán)貴、不卑不屈的態(tài)度的句子是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。22.浪漫主義詩人李白善于描寫想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫云中仙人出場時(shí)穿著的詩句“霓為衣兮風(fēng)為馬”與出行工具的詩句“虎鼓瑟兮鸞回車”令人嘆為觀止。23.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨的性格（或主旨）的句子是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！《短歌行》理解性默寫1.漢樂府民歌《長歌行》詩中“東皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依”的詩句，來表現(xiàn)詩人的彷徨之情。2.曹操《短歌行》中“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”幾句寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭，失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝。3.曹操《短歌行》中“慨當(dāng)以慷，憂思難忘，何以解憂？唯有杜康”寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣，靠什么來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。4.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的詩句，“呦呦鹿鳴，食野之蘋，我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，表達(dá)了詩人歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，詩人將奏瑟吹笙，宴請(qǐng)賓客，不甚欣喜。5.曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來，不可斷絕”幾句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。6.曹操《短歌行》中“山不厭高，海不厭深”兩句借用《管子·形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才。7.曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇

”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對(duì)賢才的渴慕。8.漫步經(jīng)典，我們可以感受古人的襟懷與抱負(fù)：《短歌行》中的“周公吐哺，天下歸心”，體現(xiàn)了曹操延攬人才、渴望一統(tǒng)天下的豪情壯志。9.（原創(chuàng)題）歌曲《我們的新時(shí)代》中，歌詞“天下歸心相擁第一百個(gè)春天”，“天下歸心”用的是曹操《短歌行》里“周公吐哺，天下歸心”的典故。10.曹操《短歌行》中的“山不厭高，海不厭深”被唐代立學(xué)家劉禹錫《陋室銘》中化用為“山不在高，有仙則名；水不在深，有北則靈”這一千古名句。11.曹操《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”兩句比喻新穎，生動(dòng)形象地抒發(fā)了詩人對(duì)人生短暫的深沉感慨。12.曹操在《短歌行》中借用《詩經(jīng)》中的詩句“青青子衿，悠悠我心”，表達(dá)了自己對(duì)賢才的渴求。13.曹操《短歌行》中“明明如月，何時(shí)可掇”兩句運(yùn)用比喻手法，以明月可望而不可取，比喻求賢才而不得，點(diǎn)明了憂愁不斷的原因。14.曹操《短歌行》中借用《管子·形勢(shì)解》中的句子來表現(xiàn)自己廣納天下賢才的壯志和胸襟的句子是“山不厭高，海不厭深”。15.曹操《短歌行》中借用典故表達(dá)了詩人禮賢下士，統(tǒng)一大業(yè)的雄心壯志的句子是“周公吐哺，天下歸心

”。16.《短歌行》中，運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫的詩句是：譬如朝露，去日苦多。17.《短歌行》中，引用修辭表明作者渴望得到賢才的詩句是：青青子衿，悠悠我心。18.《短歌行》中，曹操以周公自比，表現(xiàn)自己想盡可能多地接納人才的詩句是周公吐哺，天下歸心。19.曹操在《短歌行》中借《詩經(jīng)》中的句子表達(dá)了自己對(duì)人才的渴望。這兩句詩是：“青青子衿，悠悠我心。”20.《短歌行》中勸說那些有才能的人趕快擇主而事的詩句是：“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”21.曹操在《短歌行》中以周公自比，表達(dá)求賢若渴、禮賢下士的心情的句子是：“周公吐哺，天下歸心。”《歸園田居（其一）》理解性默寫1.《歸園田居（其一）》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了詩人清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。2.《歸園田居（其一）》中透過“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句，我們可以看出詩人生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。3.陶淵明《歸園田居（其一）》描繪的是田園風(fēng)光，其詩云：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?.陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居（其一）》寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。”5.《歸園田居(其一)》中表明作者不隨波逐流，固守節(jié)操，回鄉(xiāng)開荒種地，過田園生活的句子是：開荒南野際，守拙歸園田。6.《歸園田居(其一)》中透過“戶庭無塵雜，虛室有余閑”兩句我們可以看出作者生活十分閑適，有很多空閑時(shí)間。7.《歸園田居(其一)》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下一個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。8.陶淵明在《歸園田居（其一）》中用鳥和魚來表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往的兩句詩是：“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”9.《歸園田居（其一）》中揭示陶淵明辭官歸隱的主要原因“少無適俗韻，性本愛丘山?！?0.陶淵明在《歸園田居（其一）》中描寫草屋屋后房前優(yōu)美景色的句子是：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！?1.陶淵明《歸園田居（其一）》中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句以鳥、魚作比，表達(dá)了詩人對(duì)田園生活的向往。12.陶淵明《歸園田居（其一）》中用遠(yuǎn)景鏡頭描繪村莊的平靜、朦朧和安詳特點(diǎn)的句子是“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”。13.陶淵明《歸園田居（其一）》中“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”兩句寫雞狗的叫聲，與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙，都運(yùn)用了以聲襯靜的手法，襯托出一個(gè)和諧，安寧的意境。14.陶淵明《歸園田居（其一）》中用比喻手法寫出詩人脫離官場、回歸田園后的喜悅心情的句子是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”。15.陶淵明《歸園田居（其一）》中“少無適俗韻，性本愛丘山”兩句表露了作者清高孤傲，與世不合的性格，它是詩人進(jìn)入官場卻最終辭官歸田的根本原因。16.《歸園田居（其一）》中描寫鄉(xiāng)村中常見的句子是“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”。17.陶淵明《歸園田居（其一）》中用“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句描述了屋前屋后綠樹成蔭、桃李芬芳的美好景色。18.《歸園田居(其一)》用鳥和魚來表達(dá)自己對(duì)田園和自由的向往，這兩句詩：羈鳥戀舊林，池魚思故淵。19.《歸園田居(其一)》揭示陶淵明辭官歸隱的根本原因的兩句詩：少無適俗韻，性本愛丘山?！兜歉摺防斫庑阅瑢?.杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨(dú)之境，《登高》一詩中對(duì)此進(jìn)行直接描述的兩句是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?.杜甫的《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?.杜甫的《登高》中，“無邊落木蕭蕭下”一句描繪秋天落葉飄搖的悲涼之景，“百年多病獨(dú)登臺(tái)”一句則直述自己身體不好還孤身登高。4.杜甫《登高》中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?.杜甫《登高》中抓住“猿”“鳥”等意象描寫夔州秋天景色的名句是：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?.杜甫《登高》中，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！眱删洌憩F(xiàn)了作者漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的處境，也蘊(yùn)含著要與命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍木瘛?.夔州一向以猿多著稱，峽口以風(fēng)大聞名，杜甫在《登高》中體現(xiàn)這一特色的詩句是：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”8.“落葉”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句描繪了落葉紛紛的壯闊秋景。9.杜甫在《登高》中，從空間、時(shí)間兩方面著筆，把久客最易悲秋、多病獨(dú)自登臺(tái)的感情融入詩句中的句子是：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?0.《登高》中寫杜甫一生坎坷，晚年也很艱難，生活困苦，身體多病，所以只好戒酒的句子是：“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！薄赌钆珛伞こ啾趹压拧防斫庑阅瑢?.《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)千百年來，才華橫溢的英雄豪杰都被長江淘洗干凈的詞句是：大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物

。2.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中，運(yùn)用比喻修辭情寫赤壁的險(xiǎn)要地勢(shì)的詞句是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。3.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。4.蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中從不同方面對(duì)周瑜的形象進(jìn)行了刻畫，“小喬初嫁了”以婚事襯托其少年得意；“羽扇綸巾”寫其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。5.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”兩句分別從神態(tài)描寫和側(cè)面描寫的角度，把周瑜面對(duì)敵軍時(shí)的從容自信刻畫得淋漓盡致。6.《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢(mèng)，壯志難酬的感慨的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。7.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對(duì)歷史的緬懷。8.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中借美女襯托英雄人物的的句子是“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾”。9.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中表現(xiàn)周瑜有儒將風(fēng)度，且指揮若定的句子是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。10.《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發(fā)人生似夢(mèng)、壯志難酬的感嘆的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。11.蘇軾《念奴嬌.赤壁懷古》中“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫，引起后而對(duì)歷史人物的緬懷。12.《念奴嬌·赤壁懷古》中“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”兩句寫詞人感慨人生的短暫，情不自禁將酒灑在地上，以表示憑吊。13.蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》中都有對(duì)英雄人物的精彩描繪：周瑜“雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，曹操“釃酒臨江，橫槊賦詩”。14.《念奴嬌·赤壁懷古》中具體描寫赤壁景象的句子是：亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。15.《念奴嬌·赤壁懷古》下片，表達(dá)詩人曠達(dá)之情的句子是：人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。16.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中談笑間，檣櫓灰飛煙滅。描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。17.《念奴嬌?赤壁懷古》中表達(dá)詩人曠達(dá)之情的句子是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！?8.《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫周瑜輕松從容大敗曹軍的詩句是“談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?9.《念奴嬌?赤壁懷古》中描寫小喬剛剛和周瑜結(jié)婚，周瑜意氣風(fēng)發(fā)的詩句是“小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。”20.《念奴嬌?赤壁懷古》中感嘆自己多愁善感，過早長出花白頭發(fā)的詩句是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)?！薄队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧防斫庑阅瑢?.在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾回顧了元嘉年間的那次北伐，南朝宋文帝劉義隆本希望能夠“封狼居胥”，但由于行事草率，最終卻“贏得倉皇北顧”。2.在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人起筆便抒發(fā)江山依舊、英雄不再、后繼無人的感慨的句子是：“千古江山英雄，無覓孫仲謀處?！?.在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，詞人登臨京口北固亭，想起英雄人物劉寄奴，發(fā)出對(duì)他北伐赫赫戰(zhàn)功贊嘆的句子是：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?.詞人辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中以廉頗自比，抒發(fā)報(bào)國無門，壯志難酬的悲憤之情的句子是：“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”5.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》寫宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”。6.“烈士暮年，壯心不已?！毙翖壖惨簧⒅臼諒?fù)中原，可惜朝廷早已將他遺忘，他只好在《永遇樂·京口北固亭懷古》中以“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否”來抒發(fā)壯志難酬的悲憤之情。7.辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，回想起劉裕揮師北伐、收復(fù)中原故土的歷史事實(shí)，把其形象地概括為振奮人心的“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”兩句。8.《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾的憂憤之作，其中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句，寫人們已忘卻戰(zhàn)敗的歷史，最為沉痛。9.辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫孫權(quán)時(shí)期的舊跡已被歲月洗滌凈盡的兩句是“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”。10.辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的強(qiáng)大氣勢(shì)的兩句是：“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！?1.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫宋文帝劉義隆草率出師北伐，結(jié)果落得北望敵軍而驚慌失措的三句是：“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧?！?2.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中以“舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”兩句，抒發(fā)了對(duì)東吳繁華、孫權(quán)業(yè)績已隨歷史而去的感慨。13.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中描寫劉寄奴馳騁戰(zhàn)場，所向披靡的句子是“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”。14.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中借古諷今，用“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧”來告誡南宋統(tǒng)治階級(jí)不要草率北伐，重蹈覆轍。15.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句描寫廟宇下神鴉社鼓的熱鬧景象，意在指出人們?cè)缫淹鼌s戰(zhàn)敗的恥辱。16.辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中借用廉頗的典故，表明自己雖然年老卻是壯志猶存，希望能夠?yàn)閲⒐Φ木渥邮恰傲H老矣，尚能飯否”?！堵暵暵防斫庑阅瑢?.《聲聲慢》中開頭有七組疊詞，看似平平淡淡無一愁字，卻字字含愁，聲聲寫愁，營造了一種如泣如訴的音樂效果，委婉細(xì)致地表達(dá)了詞人在遭受深創(chuàng)劇痛后的愁苦之情。這七組疊詞是：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”2.《聲聲慢》中寫詞人晚年愁苦心境的句子是“三杯兩盞淡酒嗎，怎敵他，晚來風(fēng)急”，可見詞人滿心皆愁，酒入愁腸愁更愁。3.《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”捕述雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形，寫出了詞人不能自抑的凄苦。4.《聲聲慢》中“這次第，怎一個(gè)愁字了得”是說身世之痛、家國之恨、孤獨(dú)之悲等如何是一個(gè)愁字能包括得盡、概括得了的。5.古代詩詞中，梧桐是凄涼悲傷的象征，如李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”用梧桐渲染了凄涼的氣氛。6.李清照《聲聲慢》中，詞人用傍晚時(shí)分，雨打樹葉來表現(xiàn)自己的孤獨(dú)寂寞的句子是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。7.《聲聲慢》中連用疊字的詩句是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！?.《聲聲慢》中點(diǎn)明主旨的句子是“這次第，怎一個(gè)愁字了得”。9.李清照《聲聲慢》中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這十四個(gè)疊字層層鋪敘，分三個(gè)層次，由外而內(nèi)，由淺入深，把詞人內(nèi)心深處的悲哀、孤獨(dú)、寂寞、痛苦表現(xiàn)得淋漓盡致。10.在《聲聲慢》中，李清照用雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形，寫出自己不能自抑的凄苦的句子是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”?！杜眯小防斫庑阅瑢?.《琵琶行》一詩的開頭，點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件，并渲染出悲涼氣氛的詩句是：潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。2.《琵琶行》中描寫琵琶女初次出場時(shí)猶豫不決、羞怯矜持的情態(tài)的詩句是：千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。3.《琵琶行》中表現(xiàn)詩人聽到琵琶女演奏的音樂及其身世遭遇之后產(chǎn)生共鳴的詩句是：同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！4.《琵琶行》中以鳥啼和泉聲來比喻琵琶樂聲的詩句是：間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。5.《琵琶行》中描寫詩人與友人分別時(shí)慘淡的場景的詩句是：醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月。6.《琵琶行》中描寫琵琶聲在沉咽暫歇后突然爆發(fā)出激越雄壯的樂音的兩句是：銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。7.《琵琶行并序》中，“五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)”兩句寫昔日琵琶女名噪一時(shí)，眾多紈绔子弟爭相追捧。8.《琵琶行并序》中，寫琵琶女在調(diào)弦校音時(shí)雖曲調(diào)未成但深情已露，表現(xiàn)琵琶女技藝高超的句子是“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情?！?.《琵琶行并序》中，寫詩人謫居潯陽時(shí)，無論是在江花盛開的春日，還是在月色美好的秋夜，只能獨(dú)自一人喝酒的句子是“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”。10.《琵琶行并序》中，寫?yīng)毷乜沾呐门畨?mèng)到往事，淚流不止的句子是“夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干”。11.《琵琶行并序》中，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句，通過描寫環(huán)境的寂靜襯托出音樂帶給人們強(qiáng)大的感染力。12.《琵琶行并序》中，詩人生動(dòng)地描繪了琵琶女彈奏樂曲時(shí)旋律的變化，用“間關(guān)鶯語花底滑”曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)流利，用“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”形容樂聲的激越雄壯，用“冰泉冷澀弦凝絕”形容弦聲愈來愈低沉，以至停頓。13.《琵琶行并序》中，點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染悲涼氣氛的句子是“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！?4.《琵琶行并序》中，“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”兩句寫詩人由琵琶聲想到珠玉聲，這是聲音的類比聯(lián)想。15.《琵琶行并序》中，借明月和寒水烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄涼心情的句子是“去來江口守空船，繞船月明江水寒”。16.如果想表達(dá)身不能共處，心卻能相通的意思，我們可以吟詠“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”也可以吟詠“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”。17.朱自清《松堂游記》中有這樣一段話：“好了，月亮上來了，卻又讓云遮去了一半，老遠(yuǎn)的躲在樹縫里，像個(gè)鄉(xiāng)下姑娘，羞答答的?！比绻麚Q用詩句表達(dá)同樣的意思，我們可以引用《琵琶行并序》中的“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”。18.白居易《琵琶行》中，琵琶女聽了詩人的話后，所彈曲調(diào)一改前風(fēng)，使得“滿座重聞皆掩泣”，后文用“座中泣下誰最多”的疑問，將詩人與他人對(duì)比，一句“江州司馬青衫濕”盡顯其悲傷凄切。19.（全國卷Ⅲ）嚴(yán)格地說，潯陽并非絕對(duì)沒有音樂，只是聲音單調(diào)繁雜，實(shí)在難以人耳。白居易《琵琶行》中“豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽”兩句表達(dá)了這樣的意思。20.白居易《琵琶行》中，“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”兩句借助對(duì)聽者和江中月影的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了琵琶樂的巨大魅力。21.白居易《琵琶行》中，“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”兩句用比喻的手法，描寫琵琶曲由婉轉(zhuǎn)流利，變得緩慢滯澀。22.白居易《琵琶行》中，“輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》”兩句呈現(xiàn)了琵琶女彈琵琶的幾種手法和彈奏的曲目。23.詩中生動(dòng)描繪了琵琶女彈奏樂曲中旋律的變化，其中用“間關(guān)鶯語花底滑”描繪曲調(diào)的婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)；用“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”比喻突然發(fā)出的樂聲的雄壯激越；用“冰泉冷澀弦凝絕”比喻弦聲愈來愈低沉以至于暫時(shí)停了下來?！秳駥W(xué)》理解性默寫1.《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”兩句，點(diǎn)出君子要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己。2.《勸學(xué)》中“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”兩句，表明了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。3.《勸學(xué)》中“君子生非異也，善假于物也”兩句，表明君子并非天資過人，只是他們善于利用外部條件來彌補(bǔ)自身的不足。4.儒、道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄秳駥W(xué)》中則說：“（故）不積跬步，無以至千里?！?.《勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”。6.孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之。”又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。7.劉禹錫詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。”和荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”都表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人思想。8.荀子認(rèn)為人的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的。“金”要鋒利，須“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。9.儒、道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說：“故不積跬步，無以至千里?！?0.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有直接提到了學(xué)與思的關(guān)系，這個(gè)句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。11.《勸學(xué)》中以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。12.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的學(xué)不可以已這句話印證了這句話。13.韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。14.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。15.《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。16.儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f“千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里。”17.《荀子?勸學(xué)》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。18.《荀子?勸學(xué)》中“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”與“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r?！稁熣f》理解性默寫1.韓愈在《師說》中，明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡的長幼，正面表明觀點(diǎn)的句子是“道之所存，師之所存也”。2.韓愈在《師說》中，用“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。3.韓愈在《師說》中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點(diǎn)明寫作《師說》的直接目的的句子是：余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。4.《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中所表達(dá)的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。5.在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛。6.中國是一個(gè)有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。7.《師說》中對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!8.《師說》中闡述從師必要性的句子是：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。9.《師說》中提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

10.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“好古文”，說明了李蟠的文章愛好，而“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。11.《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！?2.《師說》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進(jìn)行對(duì)比之后，表明自己態(tài)度的句子是“小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！?3.《師說》一文，論證思路嚴(yán)密，語言簡潔生動(dòng)，“位卑則足羞，官盛則近諛”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。14.從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“猶且從師而問焉”；今之眾人才智低于圣人很多，“而恥學(xué)于師”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。15.《師說》中，韓愈表明自己寫作本文的緣由的句子是：余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。16.教師，是知識(shí)和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說》中明確指出教師的職責(zé)的句子是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。17.求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂就要去請(qǐng)教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會(huì)造成“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”的情況。18.在《師說》中，韓愈對(duì)人生而有惑卻不求解決之道，從而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果進(jìn)行闡述的句子是：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！?9.在《師說》中，韓愈盛贊百工互相學(xué)習(xí)的句子是：“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。”20.在《師說》中，“余嘉其能行古道”一句指出作者寫作這篇文章送給朋友的原因。21.韓愈的《師說》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“位卑則足羞，官盛則近諛”就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。22.《師說》中作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老師，老師不一定比學(xué)生賢能”的原因是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。23.《師說》中擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：道之所存，師之所存也。24.《師說》中表達(dá)寫作目的的兩句是：余嘉其能行古道，作《師說》以貽之?？梢娝麑?duì)年輕好學(xué)者的扶掖之心。《赤壁賦》理解性默寫1.《赤壁賦》中，寫江上水氣彌漫，水的光色與天相接的句子是：白露橫江，水光接天

。2.《赤壁賦》中，描寫曹軍攻破荊州后，順流東下時(shí)的盛況的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。3.《赤壁賦》中，慨嘆人生短促，人很渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。4.《赤壁賦》中，用蛟龍和嫠婦聽到簫聲的反應(yīng)來表現(xiàn)簫聲凄切、委婉的句子是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。5.蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

6.蘇軾在《赤壁賦》中用蛟龍嫠婦聽簫聲的感受，來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

7.《赤壁賦》中，“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句形容小船像一片葉子任意漂蕩在寬闊浩渺的江面上。8.《赤壁賦》中，蘇軾用“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”抒發(fā)其思慕“美人”而不得的迷惘惆悵之情。9.《赤壁賦》中，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句緊承“余音裊裊，不絕如縷”，把洞簫的哀音表現(xiàn)得形象真切。10.《赤壁賦》中，運(yùn)用比喻的修辭手法，感嘆個(gè)人在天地間生命短暫和渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。11.《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩，奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此發(fā)出人生短暫的感嘆：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。12.針對(duì)客人對(duì)人生短促，生命無常的感慨，蘇軾在《赤壁賦》中以江水、明月為喻，提出了“逝者如斯，而未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也”的觀點(diǎn)。13.蘇軾在《赤壁賦》中提出與“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”相對(duì)的觀點(diǎn)是：自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。14.《赤壁賦》中寫江上水汽彌漫，江水無邊無際與天相接的句子是：白露橫江，水光接天。15.《赤壁賦》中概括了曹操軍隊(duì)在攻破荊州后，順流東下時(shí)的盛狀的句子是：舳艫千里，旌旗蔽空。16.《赤壁賦》中慨嘆“人很渺小”的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。17.《赤壁賦》中用蛟龍和嫠婦聽到簫聲的反應(yīng)來突出簫聲的悲涼與幽怨的句子是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。18.《赤壁賦》中寫希望與神仙相交，與明月同在的句子是：挾飛仙以遨游，抱明月而長終。19.《赤壁賦》中，蘇軾運(yùn)用一系列比喻形容洞簫聲，描寫聽者感受的語句是：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊。不絕如縷?！?0.在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。21.在《赤壁賦》中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命短暫和個(gè)體渺小的語句是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。22.《赤壁賦》中，蘇軾寫泛舟赤壁，如同架風(fēng)飛行，飄然欲仙的語句是：浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；