孔子“因材施教”對(duì)現(xiàn)代教育的啟示,教育學(xué)論文

孔子“因材施教〞對(duì)現(xiàn)代教育的啟示,教育學(xué)論文本篇論文目錄導(dǎo)航：【】【】【】孔子“因材施教〞對(duì)當(dāng)代教育的啟示【】【】孔子教育思想論文：孔子“因材施教〞對(duì)當(dāng)代教育的啟示內(nèi)容摘要：孔子的因材施教思想對(duì)當(dāng)代教育仍然具有很好的借鑒作用。用孔子因材施教思想分析出當(dāng)代教育中所存在的教學(xué)內(nèi)容僵化死板、教學(xué)目的不明確以及教學(xué)方式方法單一等問題；啟示教育者對(duì)受教育者要一視同仁，從其個(gè)性出發(fā)，因材施教，提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。本文關(guān)鍵詞語:孔子;因材施教;當(dāng)代教育;啟示;Abstract：Confuciusthoughtofindividualizedteachingisstillofgoodreferencevalueformoderneducation.ThispaperadoptsConfuciusthoughtofindividualizedteachingtoanalyzeproblemsexistinginmoderneducation—inflexibleteachingcontent,unclearteachingobjectivesandsingleteachingmethods,etc.Itisadvocatedthateducatorsshouldtreatstudentsequally,respecttheirindividuality,andteachstudentsinaccordancewiththeiraptitudesoastoimproveteachingeffectandpromotetheall-rounddevelopmentofstudents.孔子是春秋時(shí)期偉大的思想家和教育家，他的“因材施教〞思想在中國(guó)教育史上占有重要地位。時(shí)至今日，孔子的“因材施教〞思想對(duì)當(dāng)代教育仍然有很好的借鑒作用。[1]一、“因材施教〞思想產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵意義〔一〕“因材施教〞思想產(chǎn)生的背景“因材施教〞的出現(xiàn)，與孔子所處的時(shí)代及當(dāng)時(shí)的辦學(xué)形式密切相關(guān)。第一，孔子生活時(shí)期，私學(xué)興起?？鬃酉Ｍㄟ^有效的教育手段，得到官宦貴族的大力支持，使新興的私學(xué)更好地發(fā)展?？鬃咏邮莒`敏的私學(xué)形式以及新的教育手段，是其“因材施教〞教育思想產(chǎn)生的重要前提。第二，孔子的私學(xué)教育不受官府的限制。能夠廣泛招收學(xué)生，根據(jù)不同學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，采取一些有針對(duì)性的的教學(xué)方式方法，這是因材施教的重要根據(jù)。第三，當(dāng)時(shí)的教育沒有普及，既沒有構(gòu)成大的規(guī)模、也沒有系統(tǒng)的教育形式，普遍采取一對(duì)一的教學(xué)形式。很多教學(xué)經(jīng)過都是通過師生對(duì)話完成的，這就給了老師足夠的時(shí)間去了解學(xué)生，進(jìn)而為學(xué)生尋找最優(yōu)的發(fā)展方案。這是實(shí)現(xiàn)因材施教的基本條件。第四，孔子周游列國(guó)帶來了對(duì)弟子們進(jìn)行因材施教的時(shí)機(jī)。在這個(gè)經(jīng)過中，通過互相溝通了解弟子的特點(diǎn)，為“因材施教〞創(chuàng)造空間，使“因材施教〞有針對(duì)性?！捕场耙虿氖┙台暤膬?nèi)涵意義因材施教既是一種教育思想，也是一種教學(xué)方式方法。詳細(xì)而言，指的是教育者應(yīng)根據(jù)受教育者的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)情況采取符合其個(gè)性發(fā)展的教學(xué)方式，以使受教育者獲得更好的發(fā)展和進(jìn)步。由于受教育者具有不同的能力和性格，“所以對(duì)同一對(duì)象，孔子會(huì)針對(duì)其表現(xiàn)做出不同的教育方式。〞[2]使受教育者都能根據(jù)自個(gè)的性格特點(diǎn)獲得知識(shí)，充分發(fā)揮自個(gè)的長(zhǎng)處。1.因材施教是克制學(xué)校教育弊端的必然選擇教育目的是將學(xué)生培養(yǎng)成為合格人才，應(yīng)明確學(xué)生的主體性。而現(xiàn)代學(xué)生主體性卻沒有遭到應(yīng)有的重視，不僅使當(dāng)前的學(xué)校教育偏離其育人目的，更使學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性遭到抑制。近些年來，不少社會(huì)人士和教育學(xué)家不斷呼請(qǐng)教育應(yīng)回歸本位，施行人文教育和素質(zhì)教育，而不能僅僅重視學(xué)生成績(jī)，而忽視學(xué)生其他方面的發(fā)展。為此，所有的教育工作者都應(yīng)該樹立正確的教育意識(shí)，堅(jiān)持學(xué)生的教育主體地位，在把握學(xué)生個(gè)體差異的基礎(chǔ)上，采取最合適學(xué)生發(fā)展的方式方法進(jìn)行教學(xué)，知足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。[3]2.因材施教是轉(zhuǎn)變教學(xué)組織形式的需要孔子私學(xué)采用了個(gè)人教育的形式，其與中世紀(jì)的歐洲類似，這種小規(guī)模教學(xué)方式能夠使老師充分把握學(xué)生實(shí)際教學(xué)情況和個(gè)體學(xué)習(xí)進(jìn)度。盡管這種小規(guī)模教學(xué)方式方法具有眾多優(yōu)勢(shì)，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及需要接受教育的學(xué)生數(shù)量的快速增加，以往的教學(xué)方式方法難以知足諸多學(xué)生求學(xué)需求。當(dāng)前，我們國(guó)家構(gòu)成了大班教學(xué)的特色，每個(gè)教學(xué)班級(jí)中學(xué)生人數(shù)太多，這無疑克制了傳統(tǒng)教學(xué)方式無法包容太多學(xué)生的缺點(diǎn)，但不可否認(rèn)大班教學(xué)會(huì)使老師無法準(zhǔn)確地把握所有學(xué)生的特點(diǎn)和差異，且難以在課堂上施行因材施教的教學(xué)方式。為此，小班化教學(xué)的出現(xiàn)及時(shí)糾正了現(xiàn)有大班教學(xué)的上述缺點(diǎn)，在保持課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)的前提下，又增加了師生間的互動(dòng)時(shí)機(jī)，使老師能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生充分的了解和認(rèn)識(shí)，以應(yīng)對(duì)學(xué)生現(xiàn)在狀況展開針對(duì)性教學(xué)。3.因材施教能夠提高老師綜合素質(zhì)盡管很多學(xué)者提出教育要因材施教，但在現(xiàn)如今的教育形式背景下，因材施教并未真正得到落實(shí)。在這種情況下，老師很難平等對(duì)待學(xué)生。有鑒于此，要大力提高老師素質(zhì)，明確教育的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展。每個(gè)教育工作者都應(yīng)該為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展做出努力，促使學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。二、當(dāng)代教育經(jīng)過中存在的問題〔一〕教學(xué)內(nèi)容僵化死板，受教育者的個(gè)性差異容易被忽視教學(xué)內(nèi)容僵化死板是當(dāng)代教育存在的問題之一。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師在上課前需要提早備課，做好下一節(jié)課的整體布置，并對(duì)可能出現(xiàn)的問題作出合理預(yù)設(shè)。但由于教學(xué)經(jīng)過的實(shí)際情況有很多不可意料之處，導(dǎo)致老師無法根據(jù)各個(gè)年齡階段的學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行靈敏應(yīng)對(duì)，以致教學(xué)效果不佳。還有部分老師缺乏對(duì)教學(xué)方式的改良，在課堂上照本宣科，教學(xué)死板，難以激發(fā)學(xué)生的興趣。甚至有個(gè)別老師采用強(qiáng)迫性或者懲罰性的方式進(jìn)行教學(xué)，更會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對(duì)教學(xué)帶來不利影響的同時(shí)，也違犯了教育的初衷?！捕辰虒W(xué)方式方法單一，不利于培養(yǎng)受教育者的創(chuàng)新能力由于傳統(tǒng)教學(xué)方式方法以老師為主體，學(xué)生處于附屬地位。長(zhǎng)此以往，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情逐步喪失，這種教學(xué)關(guān)系也會(huì)讓學(xué)生對(duì)老師產(chǎn)生畏懼心理。在這種情況下，大多數(shù)學(xué)生會(huì)以為老師是權(quán)威、不能被質(zhì)疑，對(duì)老師的話語幾乎盲目遵從，這影響教育效果?，F(xiàn)代，大多數(shù)的教育形式都是在課堂上進(jìn)行的，通過老師教授、學(xué)生被動(dòng)接受的方式進(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)方式方法忽視了師生間的溝通經(jīng)過，僅僅是將老師知道的知識(shí)死板地教授給學(xué)生，沒有給學(xué)生獨(dú)立考慮的時(shí)機(jī)，不利于激發(fā)學(xué)生的求知欲和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！踩辰虒W(xué)觀念有誤，受教育者的學(xué)習(xí)積極性不高“學(xué)習(xí)是一種個(gè)性化的活動(dòng)。〞[4]每一個(gè)學(xué)生都有本身的個(gè)性特點(diǎn)，這些不同的特點(diǎn)是具體表現(xiàn)出學(xué)生差異性的關(guān)鍵，也是教育應(yīng)該把握的重點(diǎn)。但在實(shí)際教學(xué)經(jīng)過中，教育者總是自覺或不自覺地把同一種教育理念貫徹到所有學(xué)生身上以到達(dá)教育目的，卻沒有根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異展開針對(duì)性的教學(xué)，這種教學(xué)理念最終帶來的教學(xué)效果可能與教育目的是相反的。而且，不同學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度和理解能力有所差異不同，因而不能以完全一樣的方式方法對(duì)待所有學(xué)生。為了獲得更好的教學(xué)效果，必須與時(shí)俱進(jìn)，遵循各學(xué)科的規(guī)律，重視學(xué)生個(gè)性和差異，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，不斷有能夠吸引學(xué)生注意力的高科技產(chǎn)品出現(xiàn)，這在很大程度上也影響了學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情?！菜摹辰虒W(xué)目的不明確，受教育者缺乏實(shí)踐能力教育經(jīng)過中，有的老師缺乏明確的教學(xué)目的，這種盲目狀態(tài)勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致教育效果不佳。在教學(xué)經(jīng)過中，有的老師僅僅是單純地輸出，將教學(xué)資料上必須把握的知識(shí)點(diǎn)死板地教授給學(xué)生，甚至將學(xué)習(xí)成績(jī)視作衡量學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，沒有對(duì)學(xué)生做出綜合性的分析和評(píng)價(jià)。這必將導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣受損而不愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，甚至輟學(xué)或利用其他方式宣泄自個(gè)的不滿情緒。為此，教育工作者應(yīng)針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的個(gè)體差異和特點(diǎn)，在充分發(fā)揮學(xué)生優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。三、孔子“因材施教〞對(duì)當(dāng)代教育的啟示〔一〕教育者要全面了解學(xué)生教育者要全面透徹地了解學(xué)生，對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察?？鬃訉?duì)自個(gè)的每一個(gè)學(xué)生都進(jìn)行了耐心、細(xì)致的觀察，對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)都有著深入的了解，因此確定了因材施教的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式方法。對(duì)學(xué)生要“聽其言，觀其行〞，這是了解學(xué)生的重要方式方法，即通過學(xué)生的全面的言行舉止來對(duì)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)綜合判定。教育工作者要在學(xué)習(xí)生活中對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的了解和認(rèn)識(shí)，明確學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和心理需求。一般來講，學(xué)生愿意在老師面前展示好的一面，而在老師看不到的時(shí)候才會(huì)露出不好的一面。因而，須對(duì)學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期觀察才可能了解學(xué)生最真實(shí)的情況。由于學(xué)生來自不同地方，且生活環(huán)境、本身個(gè)性都存在差異，所以教育工作者更應(yīng)該在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上與學(xué)生進(jìn)行更多的溝通。教育工作者應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的心理狀況，及時(shí)解決學(xué)生的心理問題。為此，教育者首先要對(duì)學(xué)生有較為全面的了解，切實(shí)把學(xué)生放在心中，并讓學(xué)生真正感遭到老師的重視，以使學(xué)生愿意向老師表示出自個(gè)的真實(shí)感受，進(jìn)而使老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步。對(duì)于不同的學(xué)生采取差異化的教學(xué)方式，需要切實(shí)把握學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)目的，進(jìn)行具有針對(duì)性的指導(dǎo)，以期真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)步?！捕辰虒W(xué)方式要靈敏多樣教學(xué)方式靈敏多樣，能夠使不同特點(diǎn)的學(xué)生得到合適自個(gè)的良好教育，進(jìn)而提升教學(xué)效果。但班級(jí)授課制產(chǎn)生以來，大多教學(xué)方式方法都是教育者根據(jù)班級(jí)的計(jì)劃，根據(jù)部門的布置，在堂課上完成預(yù)先設(shè)定的內(nèi)容，而學(xué)生只需完成教學(xué)計(jì)劃的教學(xué)內(nèi)容。這種教育方式方法極為呆板，不利于學(xué)生的綜合發(fā)展和全面進(jìn)步。因而，教育工作者需要改良自個(gè)的教學(xué)方式，以靈敏多樣的教學(xué)方式促使學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，在改良教學(xué)方式時(shí)有意識(shí)地觀察學(xué)生的特點(diǎn)，以此作為改良方式方法的根據(jù)。在課堂上，教育工作者應(yīng)積極改變以往“老師權(quán)威〞的觀念，將學(xué)生擺在教學(xué)主體的位置上，采取公平的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，并積極與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，傾聽學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)各方面的看法，從多方面入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在課堂以外的時(shí)間里，教育工作者要根據(jù)學(xué)生的詳細(xì)特點(diǎn)促使學(xué)生進(jìn)行各方面的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有效利用課余時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。與此同時(shí)，老師還應(yīng)與學(xué)生進(jìn)行深層次的溝通和溝通，把握學(xué)生的想法和學(xué)習(xí)進(jìn)度，以此采用有針對(duì)性的教學(xué)方式，進(jìn)而促使學(xué)生更好地發(fā)展，獲得更好的教學(xué)效果?！踩辰逃邔?duì)于受教者要一視同仁教育者對(duì)于受教者要一視同仁是“因材施教〞基礎(chǔ)。每個(gè)學(xué)生都有自個(gè)獨(dú)特的地方，看待問題的方式也不一樣，而且對(duì)待同一個(gè)問題，學(xué)生和老師可能會(huì)有截然不同的看法。因而，需要教育工作者認(rèn)真聆聽學(xué)生的聲音，對(duì)待學(xué)生要有耐心，并以公平的態(tài)度對(duì)待所有的學(xué)生，使師生間構(gòu)成一種和諧的教學(xué)氣氛。在這種氣氛下學(xué)生更能放松自個(gè)，容易向老師吐露自個(gè)碰到的難題和困惑，讓老師能夠及時(shí)有針對(duì)性地對(duì)其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，更好地幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。因而，教育工作者要經(jīng)常主動(dòng)與學(xué)生溝通溝通，了解每一個(gè)學(xué)生的詳細(xì)情況，根據(jù)學(xué)生的差異和特點(diǎn)，設(shè)置不同的教學(xué)方案，促使所有學(xué)生都能得到有效學(xué)習(xí)，找到學(xué)習(xí)的樂趣和方式方法。教育者要讓每個(gè)受教育者都遭到公平對(duì)待，充分認(rèn)識(shí)受教育者的人格差異?？鬃拥摹坝薪虩o類〞就充分做到了這點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)環(huán)境中，孔子卻不在乎學(xué)生的階級(jí)地位，不以為學(xué)生有高下之分。他對(duì)學(xué)生一視同仁，只要學(xué)生有求知的欲望，他就愿意教誨他們。由此可見，教育者必須公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，使學(xué)生都能遭到有效的教育?！菜摹辰逃咭姓d人不倦的專業(yè)認(rèn)知教育者不僅要宣講、教授知識(shí)，更要關(guān)心學(xué)生，成為學(xué)生的朋友?！皫熣邔?duì)學(xué)生的愛之所以重要，是由于教學(xué)不僅僅僅是技術(shù)性的，而且是生命共同體的建構(gòu)。〞[5]這是一個(gè)教育者必須具備的素質(zhì)和能力。在當(dāng)代，教育工作者應(yīng)積極轉(zhuǎn)變本身思想認(rèn)識(shí)，改變以往不平等的思想觀念，樹立師生平等的新思想，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造更好的成長(zhǎng)環(huán)境。而且“學(xué)生的身心發(fā)展遭到遺傳、環(huán)境、教育等眾多因素的影響。〞[6]因而，教育工作者應(yīng)該在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)生展開相應(yīng)教學(xué)，以深切進(jìn)入開發(fā)學(xué)生的本身優(yōu)勢(shì)，不斷獲得進(jìn)步。就像孔子那樣，孔子師德高尚，在當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了很多優(yōu)秀人才?？鬃右?qǐng)教師以教書為業(yè)，以教書為樂，以“誨人不倦〞的精神，不斷提升本身教學(xué)能力。教育工作者應(yīng)端正本身教學(xué)態(tài)度，對(duì)學(xué)生一視同仁，不因?qū)W生成績(jī)好壞或者性格差異而對(duì)學(xué)生有喜惡之分，而要以誨人不倦的專業(yè)認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷提升教學(xué)效果?！参濉辰逃咭鲃?dòng)發(fā)現(xiàn)受教育者的困惑或難題為使學(xué)生得到更好地進(jìn)步和發(fā)展，老師應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和了解學(xué)生的困惑和難題。教育工作者應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)教育理論，更新本身教學(xué)觀念和教學(xué)方式。同時(shí)，由于“每個(gè)學(xué)生的詳細(xì)情況不同，在不同階段停留的時(shí)間會(huì)不同，因人而異〞[7]?；诖耍逃ぷ髡邞?yīng)拋棄以往的陳舊認(rèn)知，主動(dòng)與學(xué)生溝通溝通，深入把握學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)。根據(jù)發(fā)現(xiàn)的受教育者的困惑或難題，老師要尊重學(xué)生的個(gè)人需要，照顧學(xué)生的個(gè)體差異，自覺進(jìn)行個(gè)性化的解答。而且，教育工作者在和受教育者溝通的經(jīng)過中，應(yīng)該堅(jiān)持以人為本的教育理念，將學(xué)生置于教育的核心位置，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)求知，自我解惑，進(jìn)而提升教學(xué)