2020-2021學(xué)年高中語(yǔ)文課時(shí)分層作業(yè)5師說(shuō)含解析蘇教版必修1

PAGE7-課時(shí)分層作業(yè)(五)[基礎(chǔ)運(yùn)用層]1．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺C．聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻D．君子生非異也，善假于物也C[A項(xiàng)，受，同“授”；B項(xiàng)，不，同“否”；D項(xiàng)，生，同“性”。]2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．作《師說(shuō)》以貽之 貽：贈(zèng)送B．不恥相師 師：老師C．師道之不傳也久矣 道：道理D．其聞道也亦先乎吾 聞：懂得B[師，動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。]3．下列加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吾從而師之,君子博學(xué)而日參省乎己))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(欲人之無(wú)惑也難矣,師道之不復(fù)可知矣))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(于其身也，則恥師焉,其為惑也終不解矣))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(夫庸知其年之先后生于吾乎,生乎吾前))B[B項(xiàng)，“之”，均為助詞，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，“而”，連詞，表順承關(guān)系/連詞，表遞進(jìn)關(guān)系；C項(xiàng)，“其”，代詞，他們/指示代詞，那些；D項(xiàng)，“乎”，語(yǔ)氣詞，呢/介詞，在。]4．下列各句中加點(diǎn)詞的活用情況，與例句相同的一項(xiàng)是()例：君子不齒A．小學(xué)而大遺B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師C．吾從而師之D．位卑則足羞C[與例句都是名詞用作動(dòng)詞。A項(xiàng)，形容詞用作名詞；B項(xiàng)，形容詞的意動(dòng)用法；D項(xiàng)，形容詞用作動(dòng)詞。]5．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞古今意義的判斷，正確的一項(xiàng)是()①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也⑤年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同D．①③⑤和現(xiàn)在的用法相同A[“學(xué)者”古義為“求學(xué)的人”，“傳道”古義為“傳授道理”，“眾人”古義為“一般人”，“小學(xué)”古義為“小的方面學(xué)習(xí)”，“古文”古義為“先秦及秦漢散文”。]6．下列句子中句式與例句相同的一項(xiàng)是()例：師者，所以傳道受業(yè)解惑也A．道之所存，師之所存也B．句讀之不知，惑之不解C．不拘于時(shí)D．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A[A項(xiàng)和例句都是判斷句；B項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句；C項(xiàng)是被動(dòng)句；D項(xiàng)是定語(yǔ)后置句。]7．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《師說(shuō)》中，作者韓愈點(diǎn)明老師的職責(zé)或作用的句子是“______________，_______________”。(2)韓愈在《師說(shuō)》中用對(duì)比手法揭示了古代圣人和時(shí)下一般人形成巨大差距的原因：古代圣人敏而好學(xué)，尊師重教，虛心向別人請(qǐng)教學(xué)習(xí)，而現(xiàn)在的一般人“__________________，____________________”，怎能不更加愚昧？(3)韓愈在《師說(shuō)》中將士大夫?qū)ψ约号c對(duì)兒子的不同要求進(jìn)行對(duì)比，指出了“士大夫之族”行為的自相矛盾，其中有關(guān)重視孩子教育的兩句是“_____________________，___________________”。(4)韓愈在《師說(shuō)》中針對(duì)“士大夫之族”恥于從師的現(xiàn)象，以“____________________，__________________”兩句來(lái)分析士大夫的心理，這種心理使得從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以恢復(fù)。(5)《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“_____________________，_____________________”的觀點(diǎn)是相同的。(6)韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)明不必苛求老師一定要比弟子強(qiáng)的原因的句子是“_____________________，____________________”。(7)韓愈在《師說(shuō)》中談及擇師標(biāo)準(zhǔn)的句子是“__________________，___________________”。(8)《師說(shuō)》中以“為子擇師”和自己“不從師”做對(duì)比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“___________________，_______________________”。(9)韓愈在《師說(shuō)》中，用“______________________，______________________”兩句，表明學(xué)者不管師者年齡大小，而向其專(zhuān)心學(xué)道的立場(chǎng)。(10)韓愈在《師說(shuō)》中用“____________________，____________________”兩句話說(shuō)明“童子之師”的做法與自己所說(shuō)的老師有根本區(qū)別。[答案](1)師者所以傳道受業(yè)解惑也(2)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師(3)愛(ài)其子擇師而教之(4)位卑則足羞官盛則近諛(5)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子(6)聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻(7)道之所存師之所存也(8)小學(xué)而大遺吾未見(jiàn)其明也(9)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(10)授之書(shū)而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也8．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？譯文：_________________________________________________________(2)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)。譯文：_________________________________________________________[答案](1)圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是出于這個(gè)原因吧？(2)六藝的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)了，沒(méi)有受到時(shí)代風(fēng)氣的影響，不以從師學(xué)習(xí)為恥。9．請(qǐng)找出下面一段文字中表達(dá)上的毛病并改正。老師，①此時(shí)此刻，多少往事仍歷歷在目。課堂上，②您循循善誘，拋磚引玉，開(kāi)啟著我們心靈的窗戶(hù)；生活中，③您精心呵護(hù)，無(wú)所不至，提供給我們成長(zhǎng)的沃土。如今，④您離我們而去，⑤在我們心中您的音容宛在。⑥我們一定牢記您的教導(dǎo)，發(fā)憤圖強(qiáng)，爭(zhēng)取早日成才。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]序號(hào)②：“拋磚引玉”改為“悉心指導(dǎo)”；序號(hào)③：“無(wú)所不至”改為“無(wú)微不至”；序號(hào)④：“離我們而去”改為“退休在家”；序號(hào)⑤：“音容宛在”改為“形象平凡而偉大”。10．教師節(jié)到了，高一(3)班的同學(xué)寫(xiě)了一篇《教師賦》，請(qǐng)結(jié)合上下文的內(nèi)容和句式特點(diǎn)，在橫線處填上恰當(dāng)?shù)奈淖?。教育偉業(yè)，重在教師。古往今來(lái)，代代教師胸懷報(bào)國(guó)之志，潛心培育英才。三尺講臺(tái)，領(lǐng)萬(wàn)千學(xué)子馳騁天地人間，觀宇宙之大；________，________，________。學(xué)數(shù)理化感自然規(guī)律以求真，________，練琴書(shū)畫(huà)悟人間冷暖以求美?！皞鞯朗軜I(yè)解惑”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”。傳承燦爛文化，鑄就高尚人格，教師貢獻(xiàn)偉焉！________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[解析]句式要與被仿寫(xiě)句一致；仿第二句時(shí)，不能再寫(xiě)“數(shù)理化”。[答案](示例)一方教室引無(wú)數(shù)心靈神游古今未來(lái)察品類(lèi)之盛習(xí)文史哲閱世事滄桑以求善[閱讀提升層]閱讀下面的文言文，完成11～14題。梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也。父讓?zhuān)趺r(shí)為城門(mén)校尉，寓于北地而卒。鴻時(shí)尚幼，以遭亂世，因卷席而葬。后受業(yè)太學(xué)，家貧而尚節(jié)介博覽無(wú)不通而不為章句學(xué)畢乃牧豕于上林苑中曾誤遺火延及它舍鴻乃尋訪燒者問(wèn)所去失悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：“無(wú)它財(cái)，愿以身居作?！敝魅嗽S之。因?yàn)閳?zhí)勤，不懈朝夕。鄰家耆老見(jiàn)鴻非恒人，乃共責(zé)讓主人，而稱(chēng)鴻長(zhǎng)者。于是始敬異焉，悉還其豕。鴻不受而去，歸鄉(xiāng)里。勢(shì)家慕其高節(jié)，多欲女之，鴻并絕不娶。同縣孟氏有女，曰：“欲得賢如梁伯鸞者?！兵櫬劧钢?。女求作布衣、麻屨，織作筐、緝績(jī)之具。及嫁，始以裝飾入門(mén)。七日而鴻不答。妻乃跪床下請(qǐng)?jiān)唬骸案`聞夫子高義，簡(jiǎn)斥數(shù)婦，妾亦偃蹇數(shù)夫矣。今而見(jiàn)擇，敢不請(qǐng)罪?！兵櫾唬骸拔嵊煤种耍膳c俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所愿哉？”妻曰：“以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服?！蹦烁鼮樽调伲家?，操作而前。鴻大喜曰：“此真梁鴻妻也。能奉我矣！”字之曰德曜，名孟光。居有頃，妻曰：“常聞夫子欲隱居避患，今何為默默？無(wú)乃欲低頭就之乎？”鴻曰：“諾?！蹦斯踩氚粤晟街?，以耕織為業(yè)，詠《詩(shī)》《書(shū)》，彈琴以自?shī)?。有頃，又去適吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。伯通察而異之，曰：“彼傭能使其妻敬之如此，非凡人也?！蹦朔缴嶂诩?。鴻潛閉著書(shū)十余篇。及卒，伯通等為求葬地于吳要離冢傍。咸曰：“要離烈士，而伯鸞清高，可令相近?！痹岙?，妻子歸扶風(fēng)。(選自《后漢書(shū)·逸民列傳第七十三》，有刪改)11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．家貧而尚節(jié)介/博覽/無(wú)不通而不為/章句學(xué)畢/乃牧豕于上林苑中/曾誤遺火/延及它舍/鴻乃尋訪燒者/問(wèn)所去失/悉以豕償之B．家貧而尚節(jié)介/博覽無(wú)不通/而不為章句/學(xué)畢/乃牧豕于上林苑中/曾誤遺火/延及它舍/鴻乃尋訪燒者/問(wèn)所去失/悉以豕償之C．家貧而尚節(jié)介/博覽無(wú)不通/而不為章句/學(xué)畢/乃牧豕于上林苑/中曾誤遺/火延及它舍/鴻乃尋訪燒者/問(wèn)所去失/悉以豕償之D．家貧而尚節(jié)介/博覽/無(wú)不通而不為/章句學(xué)畢/乃牧豕于上林苑/中曾誤遺/火延及它舍/鴻乃尋訪燒者/問(wèn)所去失/悉以豕償之B[本題斷句重點(diǎn)要明晰句中的名詞和代詞，如“節(jié)介”“章句”“豕”“上林苑”“舍”“鴻”“燒者”“之”等，然后根據(jù)語(yǔ)法關(guān)系進(jìn)行排除?！盁o(wú)不通”是指“博覽”的情況，是說(shuō)梁鴻飽讀群書(shū)沒(méi)有不通曉的，故“博覽”與“無(wú)不通”不能斷開(kāi)，排除A、D兩項(xiàng)?！坝谏狭衷分小笔墙橘e短語(yǔ)，“遺”的賓語(yǔ)是“火”，“遺火”不能斷開(kāi)，排除C項(xiàng)。]12．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．校尉是中國(guó)古代高級(jí)軍官。校指軍事編制單位，尉即軍官，校尉為部隊(duì)長(zhǎng)之意。B．太學(xué)是古代設(shè)在京城的最高學(xué)府，其校長(zhǎng)為祭酒，教師稱(chēng)博士，學(xué)生叫太學(xué)生。C．床起源于商代，甲骨文中已有床字，在漢代使用范圍更廣，臥具、坐具都可稱(chēng)床。D．《詩(shī)》《書(shū)》指《詩(shī)經(jīng)》和《尚書(shū)》，與《禮》《易》《春秋》并為儒家“五經(jīng)”。A[“校尉是中國(guó)古代高級(jí)軍官”錯(cuò)誤，校尉為中級(jí)軍官。]13．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．梁鴻年幼喪父，且又遭逢亂世。他是扶風(fēng)平陵人，父親擔(dān)任城門(mén)校尉，寓居在北方并死在那里，年幼的他用席子把父親卷著埋葬，后到太學(xué)就讀。B．梁鴻拒絕勢(shì)家，禮聘孟氏之女。孟氏則先梳妝打扮，穿著綺麗的絹綢衣服，涂脂抹粉，再請(qǐng)求制作粗布衣服、草鞋，紡織用的筐、搓繩子的工具。C．梁鴻志在隱居，婚后不久實(shí)現(xiàn)。他對(duì)妻子非常滿意，給她取了字和名，在妻子對(duì)他隱居有所質(zhì)疑后攜妻一起進(jìn)入霸陵山中，耕田紡織，讀書(shū)彈琴。D．梁鴻氣節(jié)高尚，備受妻子敬重。孟光為他準(zhǔn)備吃的，不在梁鴻面前仰視，而把盛食的托盤(pán)舉得跟眉毛一樣高，而伯通這才感到他不是一般的人。B[“孟氏則先梳妝打扮，穿著綺麗的絹綢衣服，涂脂抹粉，再請(qǐng)求制作粗布衣服、草鞋……”有誤，從文中來(lái)看，說(shuō)的是“女求作布衣、麻屨，織作筐、緝績(jī)之具。及嫁，始以裝飾入門(mén)”，可見(jiàn)應(yīng)是先請(qǐng)求制作粗布衣服等，再梳妝打扮。]14．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)鄰家耆老見(jiàn)鴻非恒人，乃共責(zé)讓主人，而稱(chēng)鴻長(zhǎng)者。譯文：_________________________________________________________(2)有頃，又去適吳，依大家皋伯通，居廡下，為人賃舂。譯文：_________________________________________________________[答案](1)鄰居家的老人們看到梁鴻不是平常人，就都責(zé)備那家主人，而稱(chēng)贊梁鴻是道德高尚的人。(關(guān)鍵點(diǎn)：“耆老”“恒人”“責(zé)讓”“長(zhǎng)者”。)(2)不久，又離開(kāi)(霸陵山中)到吳地去，依附世家望族皋伯通，住在廂房，給人做雇工舂米。(關(guān)鍵點(diǎn)：“去”“適”“大家”“為”)【參考譯文】梁鴻字伯鸞，是扶風(fēng)平陵縣人。父親梁讓?zhuān)趺r(shí)候做城門(mén)校尉，寄居在北地，死在那里。梁鴻那時(shí)年紀(jì)還小，因?yàn)橛錾蟻y世，就用席子把父親卷著埋葬。后來(lái)在太學(xué)讀書(shū)，家境貧寒卻崇尚氣節(jié)操守，飽讀群書(shū)，沒(méi)有不通曉的，卻不做尋章摘句式的著述。完成了學(xué)業(yè)，就在上林苑養(yǎng)豬。曾經(jīng)不慎失火，蔓延到別的房屋，梁鴻就尋找到被燒的人家，詢(xún)問(wèn)損失情況，全部用豬來(lái)賠償。那家主人還認(rèn)為太少。梁鴻說(shuō)：“我沒(méi)有別的財(cái)產(chǎn)，希望做傭工來(lái)抵?！蹦羌抑魅舜饝?yīng)了。梁鴻就給他家做雜務(wù)，從早到晚從不懈怠。鄰居家的老人們看到梁鴻不是平常人，就都責(zé)備那家主人，而稱(chēng)贊梁鴻是道德高尚的人。從此那家主人才敬佩梁鴻，把豬全部還給梁鴻。梁鴻沒(méi)有接受離開(kāi)了，回到自己的家鄉(xiāng)。有勢(shì)力的人家羨慕梁鴻的高尚節(jié)操，有很多人家要把女兒嫁給他，梁鴻都謝絕不娶。同縣孟姓人家有個(gè)女兒，說(shuō)：“想嫁個(gè)像梁伯鸞那樣賢能的人?！?/p>