“互聯(lián)網(wǎng)”不是“互聯(lián)網(wǎng)”

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從1994年中國接入國際互聯(lián)網(wǎng)以來，我們對于互聯(lián)網(wǎng)的熟悉曾經(jīng)在相當(dāng)長的一段時間里是短淺的。近來中國社會最大的進(jìn)步便是開頭熟悉到，面對互聯(lián)網(wǎng)這一新興空間，包括媒體業(yè)在內(nèi)的整個社會進(jìn)展的主要規(guī)律理應(yīng)是“互聯(lián)網(wǎng)+”而不是“+互聯(lián)網(wǎng)”。這十足不是一個“+”的前后位置的簡樸變換，其中包含著我們對于互聯(lián)網(wǎng)價值規(guī)律和運(yùn)用模式的熟悉，從短淺到深刻的巨大轉(zhuǎn)變。

在“+互聯(lián)網(wǎng)”模式下我們僅僅把互聯(lián)網(wǎng)看作是一種傳播工具、傳播手段和傳播平臺，我們對于互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用大體上是在我們既有的運(yùn)作規(guī)律的根基之上，把互聯(lián)網(wǎng)作為延遲我們的影響力、價值和功能的一種延遲型的工具，起著一種錦上添花的作用，即在我們固有的進(jìn)展規(guī)律和社會運(yùn)動規(guī)律的根基之上的一種按照固有慣性延遲的因素和手段?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”那么不同，它是把互聯(lián)網(wǎng)視為構(gòu)造我們這個社會、構(gòu)造我們的市場和行業(yè)全新格局的建構(gòu)性要素和氣力，我們是在互聯(lián)網(wǎng)所造就的這種全新的根基上按照互聯(lián)網(wǎng)的法那么和規(guī)律來重新統(tǒng)合運(yùn)作模式和管理模式。

在“+互聯(lián)網(wǎng)”模式之下，我們雖然有很高的投入，做了好多“+互聯(lián)網(wǎng)”的事，如辦了好多網(wǎng)站，做了大量的手機(jī)媒體以及一窩蜂地辦了App和客戶端。但是忠厚說，結(jié)果是追得很苦、投入很大，但產(chǎn)出卻極為有限，甚至燒錢到血本無歸，實際的投入和產(chǎn)出完全不對稱。形成這種現(xiàn)狀的最關(guān)鍵的理由，是我們對互聯(lián)網(wǎng)根本社會價值和社會影響的理解尚對比短淺。

20世紀(jì)60年頭，操縱論的創(chuàng)始人諾伯特·維納（NorbertWiener，1894-1964）說過，信息和信息的傳播是使社會連接在一起的“黏合劑”，換言之，有什么樣的信息傳播的業(yè)態(tài)，就有什么樣的社會組織方式，社會資本的調(diào)配，社會鼓動才能的賦權(quán)就會有著很大不同。因此，一個社會具有主流影響力的傳播格局和傳播手段的任何重大變更，都直接抉擇著這個社會的組織方式、構(gòu)造規(guī)律和運(yùn)作法那么。

從操縱論的角度看，便意味著傳播工具來到這個世界上最為深刻的意義是使社會在要素連接、資源重組和運(yùn)作方式方面呈現(xiàn)出新態(tài)勢、新格局和新構(gòu)造。事實上，互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國社會二十余年所導(dǎo)致的種種變更，使我們現(xiàn)在越來越領(lǐng)會地熟悉到，互聯(lián)網(wǎng)對于我們社會的本質(zhì)意義就是：它是一種新型社會的組織與布局方式，是整個社會的“操作系統(tǒng)”——只有將自己的資源、才能和品牌在互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)律和機(jī)制下整合運(yùn)用起來，即“嵌入”到互聯(lián)網(wǎng)的架構(gòu)上，我們才能積聚互聯(lián)網(wǎng)的“弱連接”所蘊(yùn)含的無限資源和種種可能，將其整合和轉(zhuǎn)化為形告成能、形成價值的“強(qiáng)連接”，從而擁有巨大的進(jìn)展空間和潛力。

正如電腦系統(tǒng)一樣，“操作系統(tǒng)”不同于其他的任何一種實現(xiàn)某種功能的應(yīng)用性軟件，它規(guī)定著整個社會系統(tǒng)的運(yùn)作根基、運(yùn)作框架、運(yùn)作規(guī)矩。任何一種社會“軟件”，哪怕是再強(qiáng)大的應(yīng)用軟件，假設(shè)不能遵守互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)律和規(guī)矩，不想或不擅長嵌入到互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)造的操作系統(tǒng)中去，它就無法發(fā)揮其應(yīng)有的社會影響力，并且會淪為一個“價值孤島”而失去自己的價值和影響力。