八年級上冊歷社復習提綱

歷史與社會八年級上冊總復習提綱第一單元

史前時代第一課人猿相揖別1、直立行走對人類體質產生了哪些影響？P5兩足行走不僅是一種重大的生物學上的改變，也是一種重大的適應性改變。由于直立行走使上肢解放出來，手腳逐漸形成；直立使喉頭的聲道角變小，促使發(fā)音器官出現(xiàn)很大變化，語言產生；直立還使頭顱托置于脊柱上，使視野開闊，促進腦的發(fā)育，人腦逐漸形成。2、觀察圖1-3，比較猿“手”與人手的區(qū)別。P5

猿“手”同攀緣生活相適應，大拇指短小，大魚際肌群不發(fā)達，不能靈活地同其他各指配合活動。而人手經(jīng)過長期勞動，大拇指增長，拇指第二節(jié)指骨的頂端高于相鄰的指掌關節(jié)，大魚際肌群發(fā)達。因此，大拇指能夠同其他四指靈活對握，做出猿類不能做的精細而多樣的動作。

3、勞動對人類的誕生都起到了哪些重要作用？勞動在今天有什么現(xiàn)實意義？P5從猿到人的轉變，勞動起了極其重要的作用。直立行走，手的形成，語言的產生，人腦的形成和工具的制造，都離不開勞動。所以從某種意義上說，“勞動創(chuàng)造了人本身”。

現(xiàn)實意義：勞動創(chuàng)造財富，勞動創(chuàng)造美好生活，勞動促進社會的發(fā)展，勞動推動人類文明的進步。我們要以勞動為榮，熱愛勞動，樹立勞動觀點。4、古人類生活在哪些區(qū)域？（非洲、亞洲、歐洲等地）古人類生活區(qū)域的氣候有什么特點？（溫暖、濕潤、植物繁茂）P65、比較圖1-6和圖1-9，說說山頂洞人與北京人外貌特征的不同北京人與山頂洞人相比，北京人前額低平，眉脊骨粗壯、顴骨高突、吻部前伸，沒有明顯下頦，臉部仍保留著某些猿的特征。而經(jīng)過幾十萬年的進化，山頂洞人的臉部與現(xiàn)代人基本相同了。6、山頂洞人在哪些方面比北京人進步？山頂洞人已掌握了磨制石器與鉆孔技術，會人工取火，生活群體是氏族。7、遠古人類的取火方式：雷電生火、草木自燃生火（天然火）；

鉆木或擊燧生火（人工取火）。人工取火比天然火的好處：人類可隨時使用火，適應自然環(huán)境的能力進一步增強。8、比較北京人和山頂洞人的異同

生活時間生活地點體態(tài)社會組織取火方式生產工具生產方式北京人距今70-20萬年北京周口店龍骨山（都屬于舊石器時代）頭部保留猿類特征原始人群天然火打制石器采集、狩獵山頂洞人距今18000年外貌特征與現(xiàn)代人基本一樣氏族公社（血緣）人工取火打制石器為主，出現(xiàn)磨制石器和鉆孔技術采集、狩獵、捕魚

[自我測評]1.正確答案為B和C。2.可從身體形態(tài)（直立行走）、手的功能和面部特征等幾方面思考。3.排列順序為：直立行走、打制石器、保存火種、熟食、人工取火。第二課原始農業(yè)和先民的家園1、在世界農業(yè)、畜牧業(yè)起源時期，世界主要農作物和馴化動物的整體空間分布有什么特點？主要集中在中國、印度、西亞、中美洲和歐洲2、原始農業(yè)和畜牧業(yè)的產生與發(fā)展，對人類社會產生了哪些影響？原始農業(yè)和畜牧業(yè)的產生與發(fā)展，標志著人類從食物的采集者轉變?yōu)槭澄锏纳a者，是食物生產的革命（有了穩(wěn)定的衣食來源）。①使生產工具有了顯著的改進，出現(xiàn)了磨制石器，人類開始進入新石器時代；②推動了原始社會家庭手工業(yè)的發(fā)展，例如制陶、制革、紡織等以婦女為主的手工業(yè)；③促使農業(yè)村落出現(xiàn)，人類逐步實現(xiàn)了定居生活。3、較舊石器時代與新石器時代先民在生產和生活方面主要有哪些不同之處？新石器時代的“新”表現(xiàn)在磨制石器和陶器的使用上。石鐮作為磨制石器的代表，側重于生產領域；陶器作為重要的生活用具，側重于生活領域4、農業(yè)的產生、家畜的馴養(yǎng)、陶器的發(fā)明、與定居的實現(xiàn)有什么關系？P12原始農業(yè)、畜牧業(yè)的產生，磨制石器、陶器的出現(xiàn)，使人類逐漸開始了定居生活，形成了農業(yè)村落。定居生活促進了原始農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，物質生活的提高也促進了人們精神生活的改善，對于人類文明的起源和傳承，具有重要的意義。5、半坡居民的房屋有什么特點？這與當?shù)氐淖匀画h(huán)境有什么關系？半地穴式房屋。半坡遺址處于黃河流域，氣候冬冷夏熱、干旱少雨，半地穴式的房屋冬暖夏涼。河姆渡居民的房屋有什么特點？這與當?shù)氐淖匀画h(huán)境有什么關系？

干欄式木結構建筑。當?shù)靥幱陂L江中下游地區(qū)，氣候溫暖濕潤多雨，這種房屋利于通風、防潮。6、先民的精神世界體現(xiàn)在哪些方面？藝術、宗教信仰、審美觀念、科學萌芽，圖騰崇拜等方面7、第一單元內容列表

生活時間

遠古人類特點差異舊石器時代距今約170萬年①云南元謀人（我國境內發(fā)現(xiàn)的已知最早人類）

生產工具上使用打制石器生產生活靠采集狩獵為主生活方式過著群居生活距今約100萬-50萬年②陜西藍田人距今約70萬-20萬年③北京人距今約18000年④山頂洞人新石器時代距今約1萬年

生產工具“新”：主要使用磨制石器生產生活靠種植糧食和飼養(yǎng)家禽為主生活方式上過著定居生活生活用具“新”：主要使用陶器距今約7000年⑤浙河姆渡遺址距今約6000-5000年⑥陜西半坡遺址距今約5000-4000年⑦炎黃堯舜禹傳說

P15[自我測評]1、新石器時代與舊石器時代相比，新在哪里？生產方面：生產工具新，主要使用磨制石器；生活方面：生活用具新，使用陶器。2.比較河姆渡遺址與半坡遺址的異同（半坡居民和河姆渡居民的生活的異同）

河姆渡遺址半坡遺址區(qū)域長江流域黃河流域生活地點浙江余姚陜西西安生活時間距今約7000年距今約6000-5000年自然環(huán)境氣候比較濕潤多雨，水網(wǎng)密布氣候比較干燥少雨，河流較少建筑樣式干欄式木結構半地穴式（圓形尖頂小屋）種植的農作物水稻粟（小米）和小麥馴養(yǎng)的動物牛豬制作的陶器黑陶彩陶相同點河姆渡居民與半坡居民都生活在新石器時代，使用磨制石器和陶器，會建筑房屋，建立了農業(yè)村落，過著定居的生活，從事原始農業(yè)和畜牧業(yè)。3.法國的造石器專家承認：沒有人能比得過原始人的制作工藝。這說明了什么？因為原始人使用最簡陋的工具，能加工出適合生產的石斧等各種促進人類社會物質生產的工具，體現(xiàn)了高超的制作工藝并推動了人類社會的發(fā)展。第三課傳說時代的文明曙光1、傳說故事與歷史事實之間的關系傳說故事包含了一定的事實成分，這些歷史事實可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會意義和歷史價值。2、P17○這些文物印證了炎黃傳說中的哪些內容？這些文物說明當時人們會紡織、養(yǎng)蠶、制造陶器、以船為交通工具（半坡遺址出土的船形彩陶壺），當時還出現(xiàn)了原始音樂（半坡出土的陶塤和河南舞陽出土的骨笛）。

○考古發(fā)掘和古代傳說對我們了解沒有文字的歷史有什么意義？考古發(fā)掘和古代傳說相互印證，都是很重要的歷史資料，可以從不同側面揭示歷史事實，幫助我們了解沒有文字記載的歷史的發(fā)展與沿革。3、評價禪讓制：這種原始的民主制度，能把各個氏族成員的微弱力量匯集起來，跟自然界進行斗爭，對生產力發(fā)展起了促進作用。但是，當時人類社會處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性，只能同當時不發(fā)達的生產力相適應。P18[自我測評]1.傳說中，炎帝的功績有：教人農耕、發(fā)明醫(yī)藥、發(fā)明陶器、開辟集市；黃帝的功績有：開始建造宮殿、發(fā)明車船、制作衣裳、教人們打井。2.古代兩河流域、希臘、和中國的傳說有什么共同特點：①從傳說反映的時間來看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時代晚期；②從內容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；③從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；④從它們的意義或價值來看，傳說故事中包含了一定的事實成分，具有重要的社會意義和歷史價值。

3.為什么炎帝和黃帝被稱為華夏族的人文初祖？①黃帝、炎帝的發(fā)明創(chuàng)造從物質、精神方面改善了人們的生產與生活，推動了人類社會的發(fā)展。②黃帝、炎帝等部落通過戰(zhàn)爭與融合定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族，因此，炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文初祖。4、在保護文物古跡時，可能會與哪些方面發(fā)生矛盾沖突？

城市建設旅游開發(fā)資金短缺技術落后能源開發(fā)（書上P20案例：埃及金字塔體現(xiàn)了文物保護與旅游開發(fā)之間的矛盾；平遙古城體現(xiàn)了文物保護與城市發(fā)展之間的矛盾；尼羅河沿岸古跡體現(xiàn)了文物保護過程中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的矛盾。）5.保護文物古跡有何意義？①文物古跡是中華民族的瑰寶，是人類共同的財富，它們可以在精神和物質兩個文明建設中發(fā)揮重要作用。②文物古跡有許多研究和欣賞價值，通過這些文物我們可以了解歷史，了解自然，增長見識。③文物古跡是我們認識歷史的重要資料，也是文明傳承的重要載體。④保護文物古跡不僅是歷史科學發(fā)展的需要，而且對于弘揚優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化、優(yōu)化社會生活的人文環(huán)境、提高公民的人文素養(yǎng)等有著重要的積極意義。6.怎樣樣保護文物古跡？①根據(jù)具體情況和存在問題提出對古跡的整修建議；②劃定專門保護區(qū)，制定相應的保護措施和規(guī)章制度并加強宣傳；③落實消防措施，有專人看護；④改進周邊地區(qū)的環(huán)境，進行必要的綠化。⑤政府要投入資金、技術、人才組織修復等第二單元

文明的起源第一課得天獨厚的大河文明P28這一時期已經(jīng)從石器時代向金屬時代過渡，農業(yè)上已經(jīng)率先進入了犁耕時代。[自我測評]1、比較四大文明古國（文明發(fā)源地、產生文明時間、統(tǒng)一時間、統(tǒng)一者）文明古國文明發(fā)源地產生文明時間國家統(tǒng)一時間統(tǒng)一者古埃及尼羅河流域公元前3500年公元前3000年美尼斯古巴比倫幼發(fā)拉底河、底格里斯河公元前3500年公元前18世紀漢謨拉比古代印度印度河、恒河公元前2500年公元前3世紀阿育王中國黃河、長江流域公元前2070年公元前2070年禹2、四大文明大致位于哪個溫度帶上？從地理環(huán)境看，它們有什么共同點？說明原因（為什么早期人類文明都發(fā)源于大河流域？）溫帶。

這些文明都屬于農業(yè)文明，都位于大河流域，大江大河灌溉水源充足，水利資源豐富；地勢平坦，土地肥沃；氣候溫暖濕潤多雨，利于農作物培植和生長，適宜人類居住和生存，能夠滿足人們生存的基本需要。由此可見，早期人類對自然環(huán)境的依賴性較強。第二課早期國家的形成1、禪讓制和世襲制的比較

統(tǒng)治者產生方式特點禪讓制民主選舉“天下為公”世襲制父死子繼“家天下”2、比較四大文明古國的異同（城市、王權、社會等級、刑法）

城市王權社會等級刑法埃及孟斐斯法老統(tǒng)治階層：王室、僧侶、貴族；自由民：工匠和農民；奴隸兩河流域烏爾城國王

奴隸主、自由民、奴隸《漢謨拉比法典》中國二里頭國王貴族、平民和奴隸嚴酷刑法印度摩亨佐·達羅國王①婆羅門②剎帝利③吠舍④首陀羅3.為什么說《漢謨拉比法典》是一部代表奴隸主意志的法律？①法典規(guī)定了奴隸主對平民和奴隸所享有的特權；②法典規(guī)定了奴隸可以買賣、抵債，使奴隸買賣合法化；③在法典中，奴隸的生命和安全毫無保障。④法典嚴格保護奴隸主階級的私有財產不受侵犯；⑤法典保護商人和高利貸者的利益。4、《漢謨拉比法典》對當時的意義：是國家出現(xiàn)后的產物，是鎮(zhèn)壓勞動人民反抗、加強和鞏固王權統(tǒng)治的工具，是維護奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。現(xiàn)在意義：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典；便于我們全面了解古巴比倫當時的社會情況，是珍貴的歷史資料和文物，是人類由史前時代向農耕文明時代過渡時期的重要文明成果。地位：是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的保存完整的成文法典。實質：法典是維護奴隸制統(tǒng)治秩序的工具。與現(xiàn)代法律精神的不同：漢謨拉比法典體現(xiàn)了當時刑法的殘忍，以及人與人之間的不平等，這同現(xiàn)代法律所弘揚的人道主義精神和平等精神是不同的。

5、印度種姓制度（實質）：是維護奴隸主階級統(tǒng)治的工具地位等級名稱代表的社會階層該階層的職責或義務統(tǒng)治階級一婆羅門僧侶掌握宗教文化祭祀大權二剎帝利國王、武士、官吏掌握軍事行政大權被統(tǒng)治階級三吠舍農民、牧民、手工業(yè)者、商人等供養(yǎng)前兩個階層四首陀羅被征服者、貧困破產失去土地者（奴隸、理發(fā)師等）沒有任何權利，處在社會最底層第三課告別野蠻1、書P36答案

①、刻劃符號根據(jù)一些特定的符號來表達信息，圖畫文字根據(jù)形象的畫面來表達信息；圖畫文字比刻劃符號更進一步，是介于圖畫和文字之間的表達思想的手段，它沒有讀音，目的只在表意。②、刻劃符號和圖畫文字只是幫助記憶的一種途徑，離開了記憶者，別人就無法了解其意義。人們并不能把這種圖畫形式和語言結合起來，一個個讀出音來，只能在一定的條件下利用它交流思想。2、比較象形文字、楔形文字、甲骨文古老文字各自特點共同點發(fā)源地形成時間發(fā)明者構造特點書寫材料都是從圖畫文字逐步發(fā)展而來，把繁復不易刻畫的圖形簡化為一些符號性質的象形文字，使它能記錄語言，具有相對固定的形、音、義；都是不同區(qū)域的人們進入文明時代的重要標志；都是現(xiàn)代文字的起源。象形文字尼羅河流域公元前3000年古埃及人“畫成其物”

紙草楔形文字兩河流域公元前3000年蘇美爾人筆畫像楔子泥版甲骨文黃河流域（殷墟）商朝中國商朝人“刻成其物”龜甲、獸骨3、文字究竟是誰發(fā)明的？（人民群眾發(fā)明的）

文字的產生有什么歷史意義？①文字的產生和使用，標志著人類告別野蠻，開始進入文明時代。②文字的出現(xiàn)使人類的生產經(jīng)驗和知識更好地得到交流和傳播、繼承和積累，為科學文化的建立和發(fā)展準備了必要條件。4、人類在告別野蠻時代進入文明社會后，四大文明古國所取得的文明成果文明古國文字建筑和工藝科學技術宗教古代埃及象形文字金字塔（胡夫）、獅身人面像（哈佛拉）世界最早的太陽歷，木乃伊（解剖學和防腐技術），幾何學，圓周率3.16多神教國家，阿蒙神（王國保護神）古巴比倫楔形文字空中花園太陰歷、七天一星期制度、計時法

古印度

發(fā)明0—9十個阿拉伯數(shù)字佛教古中國商朝的甲骨文商朝—青銅文化（司母戊大方鼎）

西漢末年（公元前后）佛教傳入5、書P40答案：埃及的天文學成就中最有影響的是太陽歷，而它是古代埃及人民通過長期對尼羅河水漲落的細致觀察，按照尼羅河水的漲落和農作物的生長規(guī)律制訂的。6、書P43[自我測評]

1.四大古文明中的哪些成果對今天仍有直接影響？①古代埃及的歷法；②西亞的星期制度；③印度人發(fā)明的“阿拉伯數(shù)字”；④西亞的“60進位法”。

2.希臘歷史學家希羅多德說：古代埃及是尼羅河的贈禮（用事例證明這一說法的正確）？①古代文獻證明：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來，養(yǎng)活著埃及……，一旦你的水流少，人們就會停止呼吸?！边@是在一張紙草上記載的古代埃及人贊頌尼羅河的詩篇，它說明了古代埃及與尼羅河息息相關。②地理環(huán)境證明：埃及位于非洲的東北部，這里是大干旱地區(qū)的一部分，終年雨量稀少，尼羅河成了惟一的水源。若無此水源，埃及人將無法生存。由于尼羅河每年定期泛濫，河水灌溉了兩岸的土地，還給地面鋪上了一層肥沃的淤泥，為農業(yè)生產提供了良好的條件。河水退卻后，埃及人依靠集體的力量，用粗糙簡陋的工具，清除荊棘，排干沼澤，開構筑壩，辛勤耕耘。③科學與數(shù)學證明：埃及天文歷法的產生，是因為要準確預測洪水的泛濫和播種時節(jié)。埃及的數(shù)學是要計算洪水退卻后的土地面積。3.我國最早的遠古居民①云南元謀人，170萬年前②北京人：70～20萬年前③山頂洞人：18000年前④河姆渡文化：約7000年前⑤半坡文化：約5000～6000年前⑥華夏族初祖：大約4000--5000年以前⑦中國最早王朝的建立：約公元前2070年⑧中國最早有文字記載的王朝：商朝（約公元前16～前11世紀）第三單元

農耕文明時代（上）第一課希臘、羅馬與歐洲古典文明1、希臘文明：古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，古代希臘文明的開端（淵源于）——愛琴文明愛琴文明------公元前2000年--前1200年，以克里特島和邁錫尼城為中心形成了愛琴文明城邦時代-----公元前8世紀開始，希臘進入城邦時代，以雅典和斯巴達為重要代表。2、比較雅典和斯巴達的異同，并分析其差異形成的原因

地理環(huán)境經(jīng)濟特點政治特點文化差異原因雅典沿海城邦以對外貿易和商業(yè)為主，工商業(yè)發(fā)達

實行民主制度文化繁榮，哲學、文學、歷史學都很有成就出現(xiàn)這種差異的原因是由城邦所在地區(qū)的具體情況決定的，雅典是沿海城邦，適合發(fā)展海上貿易，而斯巴達是內陸城邦，相對閉塞。斯巴達內陸城邦

以農業(yè)為主

實行專制統(tǒng)治實行嚴格軍事教育制度，尚武，熱衷于擴張戰(zhàn)爭。3、書P52答案（評價雅典民主制）

伯利克里的說法部分正確。雅典民主制實際上具有兩重性：①進步性（從積極的方面看），它具有專制統(tǒng)治所不具備的特點和優(yōu)點，使公民主動積極的參政議政和享有更多的權利；②局限性（從消極的方面看），這種民主制度建立在奴隸制基礎上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外國人沒有任何政治權利，實際上是少數(shù)奴隸主的民主。4、書P53答案：

主要依靠軍事征服，而軍力強大、戰(zhàn)士善于作戰(zhàn)、戰(zhàn)術高超是其戰(zhàn)無不勝的重要保證。

英國、法國、德國、意大利、希臘、土耳其、埃及、利比亞、突尼斯、摩洛哥、阿爾及利亞、西班牙、葡萄牙。5、西方文化之根-----古希臘羅馬文明（是西方哲學、近代科學、法學、建筑學的源頭）

哲學文學史學自然科學建筑

希臘文化古希臘是西方哲學的故鄉(xiāng)，三大哲學家：“蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德”。古希臘是歐洲戲劇故鄉(xiāng)史學家希羅多德《歷史》科學家阿基米德發(fā)明螺旋提水器和浮力定律、杠桿定律雅典衛(wèi)城

羅馬文化①法學：a、產生：公元前5世紀中葉，羅馬頒布了第一部成文法典《十二銅表法》，b、對后世影響：它是羅馬法和歐洲法學的淵源；羅馬法對后世歐美各國的法律影響很大，成為近代西方各國法律體系的基礎。②建筑：a、代表：凱旋門、古羅馬競技場、萬神殿；b、類型：宗教建筑、公共建筑、紀念性建筑、道路工程建筑；c、特點：規(guī)模宏大、類型多樣、建筑與藝術緊密結合、公路四通八達、莊嚴厚重多使用柱子和拱型結構；d、對后世影響：直到現(xiàn)在我們還有許多的建筑沿襲和繼承發(fā)揚了古希臘羅馬的建筑結構、建筑風格、建筑藝術傳統(tǒng)。6、書P56答案

①羅馬競技場：完全采用拱券式結構，這種大跨度的拱頂和穹頂覆蓋的面積很大，形成寬闊的內部空間，使人們的活動從室內移至室外，改變了建筑型制，是古羅馬建筑最偉大的代表作。②羅馬萬神殿：結構簡潔、形體單純，主體為圓形穹頂，石制柱廊為古希臘建筑的典型特點，是古羅馬留給后世的最重要遺產。相似之處：現(xiàn)代體育場和美國馬薩諸塞州議會大廈則分別繼承發(fā)揚了上述兩種建筑藝術的傳統(tǒng)，說明了古典建筑藝術旺盛、活躍的生命力。7、[自我測評]1.A。

2.從哪些方面可以看出希臘和羅馬的古典文化是西方文明的源頭？舉例說明。

在古典文化中，哲學、科學、文學、戲劇、歷史、法律、建筑等方面的成就，對西方文化影響深遠。古希臘、羅馬的政治制度對后來西方政治制度也產生了較重要的影響。舉例請參考上面表格“西方文化之根-----古希臘羅馬文明”

第二課基督教文明與歐洲中世紀1、歐洲中世紀有句諺語說：“我的附庸的附庸不是我的附庸”，這反映了當時的什么情況？反映了歐洲中世紀的封建等級制度。由于封建等級制度是因土地的層層分封而形成的，各級封君與封臣之間都互有義務。所以，封臣即附庸只承認自己直接受封的領主為封君，而對自己封君的封君卻沒有臣屬（主從）關系。所以，中世紀的西歐出現(xiàn)了“我的附庸的附庸不是我的附庸”的現(xiàn)象。這種復雜的關系，在封建主之間“造成一團亂麻般的權利和義務”，使封建主之間不斷發(fā)生爭奪和混戰(zhàn)。2、教皇為查理加冕，這一事件意味著什么？（上帝對查理稱帝的認可，意味著查理負有傳播和捍衛(wèi)基督教的義務，標志著教權與王權之間相互利用的關系及其聯(lián)盟的建立。）3、為什么在公元1世紀的巴勒斯坦地區(qū)產生了基督教？（猶太人民不滿羅馬帝國的殘暴統(tǒng)治，在屢次反抗斗爭失敗后，才將希望轉向宗教，期盼上帝派救世主來拯救他們。）最初信仰上帝的人是富人還是窮人？（在基督教產生之初，它是下層人民的精神寄托和借以斗爭的手段。）后來富人加入教會，對基督教產生哪些影響？（上流社會的人士入教并把持了教會的領導權，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日益成為羅馬帝國維護其統(tǒng)治的思想工具。）教會為什么積極靠攏王權？（利用國王的力量擴大自己的影響。它通過各種手段占有大量地產，并經(jīng)常干涉和控制各國的事務。）后來教會勢力發(fā)生了哪些變化？（在歐洲封建社會鼎盛期，教會不僅壟斷了思想文化領域，而且具有雄厚的經(jīng)濟地位和相當大的政治權力。）4、書P60：它們分別是面包師、裁縫和釀酒工行會的徽章。5、歐洲中世紀城市和鄉(xiāng)村生活的最大不同點是什么？①從政治角度來說，歐洲中世紀鄉(xiāng)村的基本組織單位是封建莊園，生活在其中的勞動者是依附于封建領主的農奴。他們?yōu)榱双@得土地的使用權，必須忍受封建主的剝削和壓迫，交納地租，服勞役。農奴缺乏人身自由，基本被束縛在土地上，與莊園主有依附關系；而城市的市民則擺脫了封建義務的束縛和領主的控制，相對具有很大的自由。②從經(jīng)濟角度來說，鄉(xiāng)村莊園經(jīng)濟是自給自足的自然經(jīng)濟，它的生產不是為了出賣，而是為了莊園內部的消費；而城市中商品經(jīng)濟發(fā)達，貿易繁榮，十分開放。3.歐洲中世紀封建制度的最大特點是什么？表現(xiàn)：①封建莊園制度、②封建農奴制度、③封建等級制度、④基督教的作用和影響。第三課阿拉伯帝國與伊斯蘭文明1、阿拉伯文化有什么突出特點？①先進性：在數(shù)學、天文學、化學和醫(yī)學等科學技術方面，帝國時代的阿拉伯人取得了很高的成就，在當時世界上居于領先地位②包容性、多民族性和融合創(chuàng)新精神。因為地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國的形成促進了伊斯蘭文化的傳播，也推動了帝國范圍內各個不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國和希臘羅馬文化的基礎上形成的，既有鮮明的特點，又有很強的包容性。2、阿拉伯文化對世界文明的作用或貢獻表現(xiàn)在哪些方面？①阿拉伯人把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。同時，它也把中國和東方國家的一些文化傳到歐洲。②阿拉伯人穿梭于三大洲，帶去了阿拉伯的天文學、醫(yī)學和伊斯蘭教，帶回了東方的特產和先進的技術③阿拉伯文化在溝通東西方文化交流中起到了橋梁作用。3.地跨歐、亞、非三大洲的大帝國：①2世紀的羅馬帝國（奴隸制）；②395年的東羅馬帝國；③8世紀的阿拉伯帝國（封建制）④17世紀的奧斯曼土耳其帝國（封建制）4、世界三大宗教

創(chuàng)立時間創(chuàng)始人創(chuàng)立地點主要區(qū)域宗教經(jīng)典佛教公元前6世紀喬達摩·悉達多古印度亞洲地區(qū)

佛經(jīng)基督教1世紀耶穌羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦歐洲北美《圣經(jīng)》伊斯蘭教7世紀（610年）穆罕默德阿拉伯（麥加）亞非地區(qū)《古蘭經(jīng)》三大宗教相同點：①都是由于當時戰(zhàn)亂造成人民的痛苦、在大眾需要精神寄托時產生的；②教義中都含有一神論、要甘于忍受痛苦、宗教儀式等內容；③對社會影響都極大，都與政治有緊密相連，發(fā)展到后都成為統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。評價佛教：佛教掩蓋了奴隸社會中最根本的階級壓迫之苦，要人民忍耐順從，寄希望于來世，麻痹了人們的斗志，迎合了統(tǒng)治階級的需要；佛教主張眾生平等，反映了下層人民的要求，但佛教許給人們的只是虛幻的平等，是靈魂上的而不是現(xiàn)實中的平等，實際也起了麻痹斗志的作用。佛教實質上是統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民的工具。評價基督教：早期的基督教是下層人民的精神寄托和斗爭的手段；后來富人入教并取得了教會的領導權，使基督教原有的反抗精神逐漸消失，日益成為統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的思想工具（實質）。在歐洲中世紀，基督教成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，文化教育也為教會所壟斷，教會還具有雄厚的經(jīng)濟實力和相當大的政治權力，基督教勢力成為歐洲的主宰。（導致基督教性質變化的原因：教權與王權之間相互利用的關系及聯(lián)盟的建立。）

5．理解“條條大路通羅馬”（由來和今意）：答：①由來：古羅馬人修建了以羅馬為中心的道路交通網(wǎng)，這些寬闊的道路數(shù)量眾多，反映了當時交通非常發(fā)達。②今意：比喻各種方法各種途徑都可以達到同一個目的，也比喻做人要變通。

第四單元

農耕文明時代（下）——綿延不絕的中華文明第一課

從封邦建國到一統(tǒng)天下1、西周分封制的目的、受封者、受封者的權利、受封者的義務、作用。①目的（原因）：為了有效的管理廣大被征服的地區(qū)，鎮(zhèn)撫各地原有的邦國，鞏固奴隸制國家政權。②受封者：親屬（王室）、功臣、先代的貴族③受封者的權利：從周王手中獲得土地、人口等；掌握封國內的軍政大權④受封者的義務：服從國王命令、交納貢品、守衛(wèi)疆土，管理地方事物，保衛(wèi)周王室，定期朝見天子等⑤積極作用：確立了周王室的權威，擴大了周朝控制的區(qū)域，鞏固了奴隸制國家政權。消極作用：諸侯王權利和土地的擴大會威脅周王，為后來春秋戰(zhàn)國時諸侯爭霸埋下了禍根。

2、我國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。書P70

這首詩反映了西周時期，全天下的土地和百姓都歸周天子管轄。2、周朝時一個人的社會地位和權利是怎么決定的？P71社會地位和權力是由宗法制為基礎的等級制度決定的。等級越高，社會地位就越高，權力也越大。

西周社會和現(xiàn)代社會有什么根本差異？西周社會強調社會等級，現(xiàn)代社會強調平等和奮斗精神。4、孔子為什么如此重視禮樂制度？孔子重視尊卑等級，而禮樂制度恰恰是維護社會秩序的工具。5、禮樂制度的作用（評價）：答：①禮樂制度一方面起到了維護統(tǒng)治、穩(wěn)定秩序的作用；②一方面壓抑了人的個性和創(chuàng)造性。6、述西周的分封制、宗法制和禮樂制度的關系答：分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。分封制是按照宗法制的原則進行的；宗法制是分封制的基礎，它是根據(jù)血緣關系的親疏遠近來決定繼承權力的制度。分封制和宗法制使得周王確立了權威，擴大了周朝控制的疆域，同時也密切了周王室和諸侯之間的政治、經(jīng)濟和文化等方面的聯(lián)系，使周迅速發(fā)展成為幅員廣闊，對周邊民族影響比較大的國家。禮樂制度是宗法等級制度的重要組成部分和具體表現(xiàn)。分封制、宗法制和禮樂制度都是統(tǒng)治階級用來維護社會秩序，鞏固其統(tǒng)治的工具。7.春秋五霸：①齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王②齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔閭，越王勾踐戰(zhàn)國七雄：齊楚秦燕趙魏韓（東南西北到中間）；既是春秋五霸又是戰(zhàn)國七雄的是：齊楚秦。8.說出戰(zhàn)國七雄相當于今天的哪些地區(qū)？①齊：今山東東北部；②楚：長江流域（湖北）；③秦：在西邊關中地區(qū)；④燕：在華北、東北；⑤趙：今河北；⑥魏：在今河南⑦韓：在今河南、山西一帶。9、春秋戰(zhàn)國時期的成語故事歸類：①紙上談兵（趙括）②老馬識途（管仲）③三令五申（孫武）④負荊請罪（廉頗）⑤完璧歸趙（藺相如）⑥胡服騎射（趙武靈王）⑦退避三舍（晉文公）⑧一鳴驚人（楚莊王）⑨立木取信（商鞅）⑩臥薪嘗膽（越王勾踐）⑾有教無類（孔子）⑿圍魏救趙（孫臏）⒀圖窮匕現(xiàn)（荊軻）⒁三遷之教（孟子）⒂田氏代齊（田和）⒃奇貨可居（呂不韋）10、商鞅立木取信的故事在今天的意義答：令出必行，取信于民。這與我們當今社會所提倡的“誠信”完全一致，說明了自古以來，誠信的必要性和重要性。11.秦國商鞅變法的時間、人物、內容、性質和作用：答：①時間：公元前356年開始。②人物：商鞅在秦孝公支持下進行變法。③內容：a廢除土地國有制，承認土地私有，允許土地自由買賣；b獎勵農耕，生產糧食和布帛多的人，可以免除勞役；c獎勵軍功，立了軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅；d建立縣制，把原來的居民聚落合并為縣，由國家直接任命官吏管理；e編制戶口，規(guī)定一家犯法，其鄰居必須告發(fā)，否則予以處罰等。④性質：一次比較徹底、全面的地主階級的政治改革；⑤作用（結果）：廢除了奴隸制度，促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展，提高了農民和士兵的積極性，增強了經(jīng)濟實力和軍事實力，使秦國迅速強大起來，成為戰(zhàn)國中后期實力最強的國家，為以后統(tǒng)一六國奠定了堅實的基礎。12、秦國商鞅變法獲得成功的原因和對我們現(xiàn)代化社會的啟示或意義⑴成功原因：變法符合中國歷史發(fā)展的潮流；它對生產關系的部分調整適應了生產力發(fā)展的要求；商鞅具有獻身精神和頑強毅力；人民群眾的支持等。⑵啟示或意義：一個國家和民族要想強大必須改革，改革是社會發(fā)展、進步的動力；故步自封、固守傳統(tǒng)，只能落后于人。13、春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸給中國社會帶來了什么影響？答：①加快了統(tǒng)一的步伐。春秋初年的一百多個小國逐步歸并成幾個大國，實現(xiàn)了區(qū)域性的局部統(tǒng)一，為全國統(tǒng)一奠定了基礎。②促進了民族的融合。在少數(shù)民族襲擾中原和中原霸主的“攘夷”斗爭中，出現(xiàn)了民族大遷徙、大交流，華夏族與少數(shù)民族雜居共處，打破了各族間原來的地域界限。③加速了新舊制度的更替過程。各國為了戰(zhàn)爭的勝利，不得不在政治、經(jīng)濟和軍事上進行某些改革，從而加速了新舊制度的更替，結果是加速了奴隸制的瓦解。④給廣大人民群眾帶來災難。14、分析齊桓公首先稱霸的原因？答：①從地理位置來看，齊國在今山東北部，盛產魚鹽，經(jīng)濟富庶，有稱霸的物質基礎；②從齊桓公的為人來看，他胸襟寬闊，任用賢能，這樣聚集了優(yōu)秀的治國人才；③從謀略的角度來看，齊桓公采取了正確的治國方略，改革內政，發(fā)展生產，同時改革軍制，建設強大的軍隊，以“尊王攘夷”為口號，擴充疆域，使得齊國國富兵強。這些條件促成了齊桓公首先稱霸。（公元前651年，葵丘會盟，周天子也派代表參加，正式承認了他的霸主地位。）15.百家爭鳴主要的學派、思想家及其代表思想學派代表人物時代主要主張經(jīng)典格言儒家孔子（創(chuàng)始人）春秋晚期“仁”“克己復禮”“以德教化人民”“以禮治理國家”“有教無類”“因材施教”己所不欲，勿施與人孟子戰(zhàn)國時期“仁政”“民貴”“君輕”富貴不能淫貧賤不能移，威武不能屈道家老子（創(chuàng)始人）春秋晚期“無為”、順應自然禍兮福之所倚，福兮禍之所伏墨家墨子（創(chuàng)始人）戰(zhàn)國前期“兼愛”“非攻”視人之身，若視己身法家韓非子（創(chuàng)始人）戰(zhàn)國時期法治

兵家孫子（兵家鼻祖）春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”

孫臏戰(zhàn)國時期“事備而后動”

16.諸子百家哪些思想在今天還大放異彩（仍然有價值）？答：①儒家的“仁政”——“以德治國”②法家的“法治”思想——“依法治國”③孔子的教育思想——全民教育、素質教育、職業(yè)教育等④墨家的“兼愛、非攻”——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭。

[當時在治國策略上最容易發(fā)生爭執(zhí)的是儒家（孔子）和法家（韓非子）]17、孔子教育思想的主要內容：①孔子重視道德教育，特別是個人修養(yǎng)，強調關愛別人，用社會規(guī)范來約束自己的行為，從而有利于形成穩(wěn)定和諧的社會；②孔子主張“有教無類”，即不分貧富、貴賤、賢愚、種族和地區(qū)，任何人都可以入學，使人人都有了受教育的機會；③孔了還主張“因材施教”，根據(jù)學生的不同特點，進行有針對性的教育。④此外，孔子還注重啟發(fā)式教育，啟發(fā)學生思考問題⑤強調“溫故而知新”、“不恥下問”、“學而時習之，不亦說乎”、“知之為知之，不知為不知”、“三人行，必有我?guī)熝伞钡??？鬃咏逃枷雽Ξ敶逃目山梃b意義：①重視道德教育，培養(yǎng)人的仁愛之心，對于社會穩(wěn)定和發(fā)展有著十分重要的意義；②“有教無類”的思想體現(xiàn)了教育平等精神；③“因材施教”有利于發(fā)展學生的個性；④啟發(fā)式教育可以激發(fā)學生的潛力以及學習的主動性、積極性?？鬃拥倪@些思想，對于當代教育都有借鑒意義。18、聯(lián)系戰(zhàn)國時期的社會形勢，談一談法家為什么在秦國會受到重視，而儒家（孔孟之道）始終未被重用？因為戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭的局面。當時各國紛紛變法圖強，打擊舊貴族，強化國君專制權力；同時，為了應付戰(zhàn)爭，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役徭役，階級矛盾激化。韓非子為代表的法家主張嚴刑峻法、中央集權的思想適應當時社會形勢需要，自然受到青睞，而孔子、孟子“仁”“德”的思想不可能被統(tǒng)治者所接受，因而遭到冷落。

儒家思想為什么到了西漢時被漢武帝所采納，成為中國2000多年封建社會的正統(tǒng)思想？因為董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議適應了西漢統(tǒng)治者統(tǒng)一思想、加強皇權和專制主義中央集權的需要，因而被漢武帝所采納，儒家思想逐漸成為中國2000多年封建社會的正統(tǒng)思想。19、為什么秦國能強大起來，最終統(tǒng)一中國（即秦國統(tǒng)一中國的原因或條件）？書P79①戰(zhàn)國以來，各國間經(jīng)濟文化聯(lián)系加強，政治上的分裂混戰(zhàn)狀態(tài)嚴重阻礙了社會發(fā)展，人們已經(jīng)厭煩了常年不休的戰(zhàn)爭，渴望和平安靜的生活，統(tǒng)一已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢；②秦國地處關中，地勢險固，易守難攻，③物產豐富，充足的物資財富能夠供應長期戰(zhàn)爭；④商鞅變法使秦國一躍為強國，軍隊威武雄壯；⑤嬴政精心勤政，有雄才大略。20、評價秦始皇“焚書坑儒”的利弊：答：一方面是以思想一統(tǒng)鞏固政治一統(tǒng)的需要，當時秦朝剛剛統(tǒng)一，六國遺留貴族時刻圖謀復國，諸子百家對新政議論紛紛，不利于維護統(tǒng)一局面，采取這個政策有利于統(tǒng)一；另一方面，他催殘了文化，鉗制了思想，殘殺儒生，落下了千古罵名。但推行思想文化一統(tǒng)并非是亡國的必然因素。21、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施（秦始皇加強中央集權的措施）答：1）政治上：建立起一套封建專制主義的中央集權的官僚制度。①自稱“始皇帝”，獨攬全國的政治、經(jīng)濟、軍事等大權，確立皇帝至高無上的權威；②中央設立丞相、太尉、御史大夫等官職，對皇帝直接負責。③在地方上廢除分封制，推行郡縣制，由中央直接管轄。（作用：大大強化了地主階級的國家機器，對中國封建社會產生了深遠的影響，以后歷朝基本沿襲了這套制度）2）交通上：大修馳道，拆除路障，統(tǒng)一全國車輛兩輪之間的距離。（作用：有利于全國交通和經(jīng)濟文化往來，加強了中央和地方的聯(lián)系。）3）文化上：統(tǒng)一了文字（小篆）。（作用：統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素，促進了各地區(qū)經(jīng)濟文化的交流和發(fā)展。）4）經(jīng)濟上：統(tǒng)一了貨幣（秦國的圓形方孔錢）。（作用：統(tǒng)一了度量衡，促進了各地區(qū)經(jīng)濟的交流和發(fā)展。）5）思想上：焚書坑儒。（作用：雖有利于秦朝加強思想控制，但也摧殘了文化和鉗制了思想。）6）軍事（邊疆治理或民族關系）上：①北擊匈奴，修筑萬里長城（西起臨洮，東到遼東）；②南征越族，開鑿靈渠（連接了長江和珠江水系）。（作用：有利于疆域的鞏固和拓展）

22、對秦始皇的評價

答：秦始皇是對中國歷史發(fā)展有巨大貢獻的歷史人物，是新興地主階級杰出的政治家，既是千古一帝，同時又是歷史上少有的暴君。他功大于過。（1）主要功績：①順應歷史潮流，兼并六國，統(tǒng)一天下，結束了春秋戰(zhàn)國諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂業(yè)和社會的安定進步。②創(chuàng)立了中國歷史上第一個統(tǒng)一的中央集權的封建專制主義國家，奠定了中國兩千多年專制制度的基礎。③為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，修造萬里長城，開鑿靈渠等，促進了秦朝政治經(jīng)濟文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。（2）歷史罪過：①焚書坑儒，摧殘了先秦輝煌的中華文明，鉗制了人們思想的發(fā)展；②實行嚴刑酷法和沉重的兵役徭役賦稅，嚴重剝削百姓。③窮奢極欲，大興土木，修建阿房宮和驪山陵墓。

第二課

漢唐盛世23、漢武帝的政績（漢武帝加強中央集權的措施或西漢的新大一統(tǒng)局面是怎樣形成的？）答：1）政治上：①采納主父偃的建議，頒布推恩令，大大削弱了諸侯王的封地和勢力；②加強監(jiān)察制度，對中央和地方的各級官員進行監(jiān)督，加強皇帝權威。2）思想上：①采取儒生董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，統(tǒng)一思想；②大力推行儒學教育，長安設立太學，地方上設立官學，使儒家思想成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。3）軍事（疆域治理或民族關系）上：開疆拓土①派衛(wèi)青、霍去病反擊匈奴，基本解除了漢朝北部邊患；在河西走廊陸續(xù)設郡，把長城延伸到敦煌以西的地區(qū)；②兩次派張騫出使西域，溝通了西漢和西域的聯(lián)系。[后來公元前60年（漢宣帝統(tǒng)治時期），西漢設立“西域都護府”，使西域正式歸屬西漢版圖]③加強對南方的經(jīng)營：在云、貴、川等地建立了郡縣，派官員修建通往西南地區(qū)的道路，加強了內地同西南少數(shù)民族的聯(lián)系?？傊瑵h武帝是西漢時期一位有作為的皇帝，在他統(tǒng)治時期，漢王朝在政治、經(jīng)濟、軍事和思想上實現(xiàn)了大一統(tǒng)，進入了鼎盛時期。（結果）

24.“罷黜百家，獨尊儒術”對歷史發(fā)展的利弊（評價）。答：①從政治統(tǒng)治的角度看：這一思想為漢武帝提供了實行政治大一統(tǒng)的思想武器，在解決漢朝分封諸侯引起的弊端問題上起了積極作用，它能夠統(tǒng)一思想，有利于皇權的加強和國家的統(tǒng)一；②從思想文化發(fā)展的角度看，一方面，它確立了儒學作為中國傳統(tǒng)文化的主導地位，另一方面，這種只發(fā)展一家學說，限制其他各家學說的做法對春秋、戰(zhàn)國以來的百家爭鳴的學術繁榮和文化發(fā)展是不利的。“罷黜百家，獨尊儒術”對當時的影響：起到了統(tǒng)一思想的作用；對后世的影響：西漢漢武帝后，儒家思想逐漸成為中國2000多年封建社會的正統(tǒng)思想。

25、書P85“農事圖”壁畫所展現(xiàn)的生產場面說明了什么？

答：①反映了中國北方少數(shù)民族農牧結合的生活情況。②反映了漢匈兩族的經(jīng)濟交流③反映了少數(shù)民族也被漢族文化所吸引，逐漸接受漢族先進文化。26、張騫出使西域的目的和重要意義。答：①目的：聯(lián)絡大月氏夾擊匈奴；②意義：溝通了西漢和西域的聯(lián)系；西漢和西域各國的友誼從此建立起來；著名的絲綢之路從此開始出現(xiàn)，大大加強了漢朝和西亞、歐洲之間的貿易往來。27、三國鼎立國名建立時間建立者都城統(tǒng)治區(qū)域魏220年曹丕洛陽長江以北的北方地區(qū)蜀221年劉備成都益州（四川），荊州（湖北湖南）部分地區(qū)吳222年孫權建業(yè)（南京）江東地區(qū)（長江下游的江南一帶）28、三國鼎立局面的形成是歷史的進步還是歷史的倒退？答：①從統(tǒng)一與分裂的角度看：三國鼎立（分裂）是歷史的倒退。這是因為國家統(tǒng)一有利于社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟的發(fā)展、文化的繁榮；反之，國家分裂會加劇地方矛盾，對社會經(jīng)濟和人民生活帶來許多不利的影響。②從大規(guī)模分裂與局部統(tǒng)一的角度看：三國鼎立是歷史的進步。這是因為從東漢末年開始，大小數(shù)十個軍閥割據(jù)勢力的存在使東漢實際上已是一個分裂的國家，而三國鼎立無論魏、蜀、吳都在局部地區(qū)實現(xiàn)了統(tǒng)一（如曹魏實際上是在消滅了北方割據(jù)勢力，實現(xiàn)了北方地區(qū)統(tǒng)一的基礎上建立的），而這種局部的統(tǒng)一既是大一統(tǒng)的前夜，又為局部地區(qū)經(jīng)濟的恢復和發(fā)展奠定了基礎。29、《史記》描述的南朝前期的江南地區(qū)與《宋書》描述的漢朝中期以前的江南地區(qū)相比發(fā)生了哪些變化？變化的主要原因有哪些？答：（1）變化：司馬遷《史記》描述的漢代江南，人煙稀少，耕作方式落后，商品交換很不發(fā)達，物質生活水平比較低，但貧富分化的程度也低；而《宋書》所描述的南朝時期的江南，人口眾多，物產豐富，豐收年頭，一年收獲的糧食能滿足幾個郡人口的需要。（2）變化原因：因為漢代的江南尚未開發(fā)，魏晉以來已逐漸得到開發(fā)。①從自然條件來說，江南地區(qū)有發(fā)展經(jīng)濟的優(yōu)越的自然條件；②從人口方面來說，大量的北方人口遷往江南，為江南的發(fā)展提供了勞動力；③從技術條件來說，北方人口的南遷，為江南的發(fā)展提供了先進的技術；④從社會狀況來說，江南地區(qū)的戰(zhàn)亂比較少，社會秩序比較安定。這些因素共同促成了江南地區(qū)的變化。30、北魏孝文帝改革的內容和作用：答：（1）內容：①廢除鮮卑族的舊俗，主動學習漢族的先進文化；②遷都洛陽，實行漢化政策：學說漢話，改穿漢服，改用漢姓，提倡同漢族人聯(lián)姻通婚，采用漢族的官制和律令，學習漢族的禮法等。（2）作用：①北魏孝文帝的改革適應了社會經(jīng)濟的發(fā)展。②鮮卑族人積極學習和吸收中原漢族地區(qū)的先進文化，大大加快了北方民族融合的步伐，順應了北方民族大融合的歷史潮流，對我們多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展作出了積極貢獻③加速了北方少數(shù)民族的封建化的進程?？傊蔽盒⑽牡凼侵袊鴼v史上一位杰出的政治家。31唐朝“帝國新政”的內容（即唐太宗鞏固政權的措施或唐太宗“貞觀之治”局面形成的原因）答：吸取隋亡于暴政的教訓，正確處理君臣關系、君民關系，把君比作舟，把民比作水，提出“水能載舟，亦能覆舟”。調整統(tǒng)治政策：1）政治：①善于用人，保證政治比較清明②虛心納諫，保證決策的正確性；③完善三省六部制度，提高了行政效率，加強了中央集權；④完善科舉制度，重視治國人才的培養(yǎng)和選拔，擴大了統(tǒng)治基礎；2）經(jīng)濟：①重視農業(yè)生產，減免租賦，減少力役，不誤農時，促進經(jīng)濟的恢復和發(fā)展；②注意節(jié)儉，去奢省費。3）民族關系：對少數(shù)民族一視同仁，改變“貴中華、賤夷狄”的觀念，促使民族關系融洽和民族大團結。唐太宗的治國措施給我們現(xiàn)代化建設的啟示：①重視人才培養(yǎng)和選拔；②進一步完善各項制度；③重視農業(yè)生產，減輕百姓負擔；④艱苦奮斗，勤勞節(jié)儉；⑤實行平等團結的民族政策。

32、書P91答案：唐太宗說：“以銅作為鏡子，可以整理衣冠；以歷史作為鏡子，可以了解朝代興衰的規(guī)律；以人作為鏡子，可以知道自已的得失。我常常通過這三面鏡子，來防止自己犯錯誤。魏征死了，我也失去了一面鏡子?！笨梢姡铺诎盐赫鞅茸麋R子，通過魏征來了解自已的得失。這句話反映了唐太宗善于以史為鑒，善于用人，虛心納諫，勇于改過的治國風范。33、科舉制度最早實行的朝代是什么？哪個朝代得到進一步完善？科舉制度在實施初期有什么歷史作用？在讀書人看來，科舉制有什么作用？在統(tǒng)治者看來，科舉制有什么作用？答：①隋朝②唐朝③實施初期的進步作用：科舉制改變了過去依賴于推舉和家庭出身的選官方式，它通過考試來選拔官員，強調以才能作為選官的標準，是一種相對公平的選拔制度，為讀書人創(chuàng)造了相對平等的競爭機會，為社會發(fā)展提供了更多的人才，擴大和穩(wěn)固了國家的統(tǒng)治基礎。④在讀書人看來，科舉考試為他們提供了相對平等的競爭機會，他們可以通過科舉考試，施展自已的才華，參與國家管理，改變自已的社會地位。⑤在統(tǒng)治者看來，科舉制可以網(wǎng)羅人才，為他們的統(tǒng)治服務。⑥書P93唐太宗與宰相的看法有什么不同？唐太宗是為了網(wǎng)羅人才，一方面是為了更好地治理國家，另一方面，也是為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。而這位宰相只是為了維護大官僚的利益。34、“唐裝”和“唐人街”說明了：唐朝的繁榮強盛和巨大的國際影響力。35、唐朝社會生活的特點：①豐富多彩，②中西互通，③胡漢交融。36、中國古代婦女地位普遍很低，但還是涌現(xiàn)了一批杰出的人物。請列舉兩位人物并說出她們的主要成就。①商朝的女將軍婦好：是中國第一位出現(xiàn)在文字記載中的女將領，她英勇善戰(zhàn)，功績卓著曾率領1萬多人出征。②武則天：是中國歷史上第一位且惟一的女皇帝，她嚴厲打擊反對她的元老重臣；大開科舉之門，大量選拔普通地主中的優(yōu)秀人才，她統(tǒng)治時期史稱“貞觀遺風”。③元朝的黃道婆（“織布業(yè)祖師”）從黎族那里學會了先進的棉紡織技術，她改造的木制棉紡車能同時紡出三根線，在當時的世界上處于領先地位（領先歐洲400年）；使棉布取代絲綢和麻布成為廣大人民的主要衣料；使松江成為當時的棉紡織業(yè)的中心。37、唐朝詩人杜甫《憶昔》一詩反映了當時怎樣的社會現(xiàn)實？這種局面的出現(xiàn)與什么關系密切？（即開元盛世的局面出現(xiàn)的原因）：書P94答：⑴這首詩反映了開元盛世的社會風貌，當時人口眾多，糧食豐盈，國庫充實，百姓富足，整個社會呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。⑵原因：①唐太宗的貞觀之治和武則天的貞觀遺風為開元盛世奠定了基礎；②唐玄宗善于用人，制定了正確的政策，使得當時社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。③當時的農耕技術以及農耕工具等都較有前代有了很大的發(fā)展，生產力水平得到提高。這三方面因素共同促成了開元盛世的局面出現(xiàn)。38、列舉中國古代幾次統(tǒng)治比較清明的歷史時期（太平治世）：答：①西漢：文景之治；②東漢：光武中興；③隋文帝：開皇之治；④唐太宗：貞觀之治；⑤武則天：貞觀遺風；⑥唐玄宗：開元盛世39、書P96答案：①中國自古以來就是禮儀之邦，從禮儀的角度講應用“敲”。這個故事說明了唐朝詩人對詩歌的熱愛以及做事情應該反復推敲。②李白：《靜夜詩》《早發(fā)白帝城》《望廬山瀑布》；杜甫：《春望》《江南逢李龜年》；白居易《賦得古原草送別》《長恨歌》；李商隱：《夜雨寄北》；王維《山居秋暝》《渭城曲》；孟浩然《春曉》。40、玄奘與鑒真共同的功績是什么？不同的貢獻是什么？書P97①玄奘與鑒真共同的功績是都致力于佛教的傳播，為佛教的傳播作出了突出的貢獻。②不同的貢獻是：玄奘是到印度求取佛經(jīng)，將印度的佛教文化帶回中國，并進行了大規(guī)模的譯經(jīng)活動，寫的《大唐西域記》介紹了天竺的佛教、歷史、地理、風土人情。鑒真是將中國的佛教、醫(yī)藥、建筑、雕塑、繪畫等技術傳到日本。41、絲綢之路開辟的時間、人物、主要路線、經(jīng)過的主要國家、經(jīng)過的主要地形。答：①開辟的時間：西漢；②開辟的人物：張騫；③絲綢之路主要路線：長安—河西走廊—敦煌—玉門關、陽關—新疆—中亞—西亞—歐洲大秦（古羅馬）

④絲綢之路經(jīng)過的主要國家：經(jīng)過的長安、敦煌、樓蘭、疏勒在中國境內；藍氏城是今阿富汗法茲拉巴德；華氏城是今印度巴特那；阿蠻是今伊朗哈馬丹；塞琉西亞在今伊拉克；埃德薩是今土耳其埃德薩城；君士坦丁堡是今土耳其伊斯坦布爾；羅馬是今意大利羅馬。⑤經(jīng)過的主要地形：經(jīng)過陜甘高原、烏鞘嶺、塔克拉瑪干大沙漠、天山、昆侖山、帕米爾高原、伊朗高原等。42、絲綢之路為什么成為“東西方交往的代名詞”？（即：絲綢之路的作用或地位）答：①是溝通中西交通的路上要道；②是東西方貿易往來的重要通道（通過絲綢之路，中國的絲綢、陶瓷、鐵器、漆器傳入西方，西方的毛皮、香料、藥材、珠寶傳入中國）；③是東西方文化交流的橋梁（漢代城市有古羅馬魔術藝人表演、唐朝盛行由波斯傳入的馬球游戲）；④溝通了亞歐兩大洲，在古代東西方經(jīng)濟文化交流史上發(fā)揮了巨大的作用；⑤是聯(lián)結中國同亞洲、歐洲、北非各國的友誼之路。[注：亞歐大陸橋被稱為“當代的新絲綢之路”,宋元時期的“陶瓷之路”被稱為“海上絲綢之路”]

43、隋朝大運河（京杭大運河）開鑿的目的（原因）、概況、評價（當時的積極作用和消極影響）。答：（1）開鑿的目的（原因）：①隋煬帝為了加強對北方和東南地區(qū)的控制，加緊對東南財富的攫取，以及滿足自己巡游江南的愿望。②在古代，南北的物資運輸主要依靠陸路交通，存在很大缺點：速度慢、運量少，運費高，運輸大宗貨物十分困難。為了方便南北之間的貨物往來。（2）概況：①一個中心：洛陽（隋朝的東都、重要糧倉、交通要道）②兩個起訖點：東北到涿郡（今北京）、東南到余杭（今杭州）③三百萬民工和士兵④四段：永濟渠，通濟渠，邗溝，江南河（由北往南）⑤五大水系：海河，黃河，淮河，長江，錢塘江⑥六年：605---610年⑦七個省級行政區(qū)：北京，河北，山東，河南，安徽，江蘇，浙江。

（3）評價隋朝大運河（一分為二）：○當時的積極作用（歷史意義）：①使運河沿線的城鎮(zhèn)迅速繁華起來；②有力地促進了南北經(jīng)濟、文化的交流和發(fā)展；③貫通了南北水路，解決了南北的交通（南糧北運和鹽運的主要通道）；④使唐朝后期經(jīng)濟重心開始逐漸向南轉移，南糧北運成為關系到王朝安危，政局穩(wěn)定的一個重要因素；⑤加強了政治統(tǒng)治，鞏固了國家統(tǒng)一；

○消極影響：隋煬帝為開鑿大運河征發(fā)了大量民工，耗費了大量的物力和財力，給人們帶來了災難。同時征收了大量賦役，加重了人民的負擔，激化了社會矛盾。但隋朝的滅亡不能說是因為開鑿了大運河，而是隋煬帝的驕奢淫逸，殘暴統(tǒng)治。（4）京杭大運河在今天發(fā)揮著怎樣的作用（現(xiàn)實意義）：大運河的某些河段依然發(fā)揮著水路運輸（航運）的作用；大運河是現(xiàn)在“北煤南運”干線和防洪灌溉干流；當前“南水北調”的東線工程就是利用京杭大運河作為長江水北送的主要渠道?？傊?，大運河在新的時代煥發(fā)出勃勃生機。

44、書P103—104自我測評答案：3、唐朝錢幣與日本錢幣都是圓形方孔錢，代表天圓地方；錢幣的文字用的都是漢字；錢幣的大小基本相同。4、這個事例證明中國是文明古國，世界上很多發(fā)明、制度、文化等都源于中國。從敦煌莫高窟、絲綢之路、京杭大運河、漢唐的建筑等，也能看出漢唐盛世對世界的影響。

第三課

多元文化的交融和世俗的時代（宋元時期）45、簡述宋元時代的幾個重要標志（時代特征）：

答：①農牧文化逐漸融合（農耕與游牧文化在相互征戰(zhàn)和議和中）；②繁榮的城市商業(yè)（傳統(tǒng)的坊市制格局被打破）；③多彩的文學藝術（出現(xiàn)了文人的世界）；④極盛的傳統(tǒng)科技（中國古代科技的典范和高峰）；⑤頻繁的中外交流（中外關系史上的極盛時代，出現(xiàn)空前的開放和交流的局面）。⑥情趣無限的世俗時代。46、①書P108答案

遼、西夏文字的筆畫、結構與漢字相似，這有力地說明了農牧文化融合的程度。②書P112答案

前者顯然是講三國故事，屬于“講史”，后者是講民間流傳的蔡中郎為求取功名不顧父母、舍棄妻子的故事，屬于“小說”。③書P113《元日》（春節(jié)）答案

詩中提到了北宋時期的三種風俗：燃放爆竹（爆竹是火藥發(fā)明后的產物）；家人一塊喝屠蘇酒（一種藥酒）避邪；大門上更換新桃符。桃符是刻畫有門神形象的桃木板，用來驅鬼避邪，

后世張貼門神和春聯(lián)都是由此演化來的。④書P118答案

從圖4—49可以看出，中國元代的木制棉紡車可以同時紡出三根線，這說明，黃道婆改進的棉紡技術先進，領先了歐洲大約四百年。⑤書P120答案

說明當時蕃客已漢化，這些都反映了當時中外經(jīng)濟交流的繁盛。47、宋代統(tǒng)治者推行重文輕武國策的原因和影響。答：①原因：唐末五代，軍閥飛揚跋扈，影響到政局的穩(wěn)定。宋初統(tǒng)治者吸取了唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，武將權重，乃至操縱政權、廢立皇帝、改朝換代的教訓。宋太祖刻制誓碑：不得殺士大夫及上書言事之人；還通過杯酒釋兵權，解除了軍官的權利，以文人代替武將出任地方官。②影響：宋代的科舉考試非常發(fā)達；教育事業(yè)在民間有了較大發(fā)展，各地普遍設立學校；士人地位提高,為文人世界的多姿多彩提供了根本條件。

48、列舉中國古代幾項首創(chuàng)的政治制度：答：①禪讓制：堯舜時期；②王位世襲制：夏啟；③分封制：西周；④縣制：戰(zhàn)國時期（秦國商鞅變法）；⑤郡縣制：秦朝；⑥省制（行省制度）：元朝；⑦三省六部制和科舉制：隋朝；⑧中央集權的封建專制主義制度、皇帝制度和丞相制度：秦朝49、古都：①定都西安：西周、西漢、隋朝、唐朝；②定都洛陽：東周、東漢、曹魏、西晉、北魏；③定都南京：東吳、東晉、南朝（宋、齊、梁、陳）；④定都北京：元、明、清50、列舉中國古代幾個少數(shù)民族建立的政權答：①鮮卑族拓拔部建立的北魏；②契丹族建立的遼；③黨項族（羌族的一支）建立的西夏；④女真族建立的金（滿洲建立的清）；⑤蒙古族建立的元51、毛澤東的名詞《沁園春雪》：江山如此多嬌，引無數(shù)英雄竟折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷。一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝。

這首詞中涉及到的中國古代帝王有哪幾位？他們有哪些共同特點？你最欣賞誰？為什么？答：⑴涉及到的中國古代帝王有：秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、成吉思汗⑵共同特點：都是中國古代杰出的政治家、軍事家，都開創(chuàng)或完善了一些重要的制度，在位期間國力強盛，都對中國歷史的發(fā)展產生了重要的影響。⑶提示：如最欣賞唐太宗，則要講清楚唐太宗的主要政績52、你的家鄉(xiāng)在元朝時屬于哪個行省？元朝的行省與現(xiàn)在的省級行政區(qū)劃制度有什么聯(lián)系？答：①浙江屬于元朝時的江浙行省。②元朝行省的創(chuàng)設對后世影響深遠，它是中國古代行政制度的重大改革，行省從此成為我國的地方行政機構，明清沿用此制，一直保留到今天。53、中國人最重視、最隆重的節(jié)日是什么?談談它的由來和習俗?中國傳統(tǒng)節(jié)日還有哪些？這些傳統(tǒng)節(jié)日有什么作用？有些傳統(tǒng)節(jié)日的習俗為什么發(fā)生變化？①春節(jié)(“元日””元旦””，俗稱“過年”)。年的產生與農耕生活密切相關：它最初是指莊稼的一個生長周期；新年習俗起源于西周；到漢武帝時春節(jié)開始定型；新中國成立后將公歷的1月1日稱為元旦，農歷的正月初一定名為春節(jié)。春節(jié)期間有許多傳統(tǒng)民俗活動，如守歲、祭祖、