2022年度福建省漳州市龍海程溪中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析

2022年度福建省漳州市龍海程溪中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.下列對(duì)俗語(yǔ)、諺語(yǔ)和詩(shī)句所包含的哲理表述正確的是：①良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒——堅(jiān)持辯證的否定觀

②無(wú)所不備，則無(wú)所不寡——集中力量解決主要矛盾

③不當(dāng)家不知柴米貴，不養(yǎng)兒不知父母恩——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源④水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒——前途是光明的，道路是曲折的A．①④

B．②④

C．①③

D．②③參考答案：D略2.面對(duì)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)科技的強(qiáng)烈需求，大學(xué)生們紛紛走出校園，他們不僅帶著科技下鄉(xiāng)，也帶著課題下鄉(xiāng)，在幫助農(nóng)民致富的同時(shí)，大學(xué)生所學(xué)知識(shí)也找到了用武之地，自身也增長(zhǎng)了才干。這表明

（

）①實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值極為珍貴，理論知識(shí)往往是不可靠的

②理論知識(shí)只有與群眾實(shí)踐相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的力量③沒(méi)有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐，不可能實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造

④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要積極投身社會(huì)實(shí)踐A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：D3.2010年11月24日，中國(guó)外交部發(fā)言人就朝韓交火事件答記者問(wèn)：“我們一貫主張有關(guān)各方應(yīng)通過(guò)對(duì)話協(xié)商、以和平方式解決爭(zhēng)端，共同致力于維護(hù)半島和平穩(wěn)定，反對(duì)任何損害半島和平穩(wěn)定的行為。”上述主張主要說(shuō)明A．國(guó)家力量決定我國(guó)的外交政策B．獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)C．促進(jìn)世界和平與發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨D．我國(guó)主張?jiān)诼?lián)合國(guó)框架內(nèi)解決一切國(guó)際問(wèn)題參考答案：C略4.在第十八屆北京埃森焊接與切割展覽會(huì)上，一款工業(yè)機(jī)器人展現(xiàn)了焊接工藝的十八般武藝，綻放出機(jī)器人的焊接魅力。工業(yè)機(jī)器人的不俗表現(xiàn)表明：①機(jī)器人是具有自我意識(shí)的人工制造物

②機(jī)器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性，人有一定的局限性③機(jī)器人是人的某些功能的延伸，是人類擴(kuò)展自己智慧的工具④機(jī)器人是物化了人的意識(shí)，機(jī)器人的不俗表現(xiàn)實(shí)質(zhì)上是人自己戰(zhàn)勝自己A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：D5.文史書籍曾因艱澀難懂而遠(yuǎn)離普通讀者的視線。然而自從《百家講壇》推出的系列圖書熱銷后，國(guó)內(nèi)眾多出版社紛紛轉(zhuǎn)移視線，從青春文學(xué)轉(zhuǎn)向文史題材，一時(shí)間，書市上出現(xiàn)了各種歷史題材的“正說(shuō)”、“解讀”。廣大讀者通過(guò)閱讀文史書籍而進(jìn)行文史知識(shí)的自我教育，提高了A．科學(xué)文化修養(yǎng)

B．思想道德認(rèn)識(shí)

C．思想道德情感

D．思想道德修養(yǎng)參考答案：A6.下列對(duì)哲學(xué)的說(shuō)法不正確的是A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

B．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

ks5uD．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

參考答案：C7.2015年,中國(guó)政府網(wǎng)發(fā)起“我為政府工作獻(xiàn)一策”的網(wǎng)民建言征集活動(dòng),得到了廣大網(wǎng)民的積極響應(yīng)。據(jù)統(tǒng)計(jì),李克強(qiáng)總理所做的《政府工作報(bào)告》中有46處與網(wǎng)民建議高度契合。這一活動(dòng)中網(wǎng)民的積極參與①體現(xiàn)公民政治素養(yǎng)的提高

②體現(xiàn)了法律面前一律平等③有利于政府科學(xué)民主決策

④是通過(guò)社會(huì)公示制度參與民主決策A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B題目中，中國(guó)政府網(wǎng)發(fā)起“我為政府工作獻(xiàn)一策”的網(wǎng)民建言征集活動(dòng),得到了廣大網(wǎng)民的積極響應(yīng)，這一活動(dòng)中網(wǎng)民的積極參與體現(xiàn)公民政治素養(yǎng)的提高，有利于政府科學(xué)民主決策。故①③入選。②選項(xiàng)在題目中沒(méi)有體現(xiàn)。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，是公民通過(guò)社情民意反映制度參與民主決策。選B。點(diǎn)睛：解答組合型選擇題一般采用：“排除法”和“比較法”1．運(yùn)用“排除法”縮小范圍在認(rèn)真審讀背景材料、題干，明確題干要求指向的基礎(chǔ)上，從最容易發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤(或正確)題肢入手，先確定其中明顯錯(cuò)誤的觀點(diǎn)或明顯正確的觀點(diǎn)，然后將含有明顯錯(cuò)誤觀點(diǎn)的題肢或不含有明顯正確觀點(diǎn)的題肢，從備選題肢中排除以縮小范圍。2．運(yùn)用“對(duì)比法”對(duì)其余題肢進(jìn)行比較，確定正確選項(xiàng)在初步排除縮小范圍后，便可以確定剩余題肢中的“相同”的選項(xiàng)為正確題肢，一般不必費(fèi)心去分析，只需對(duì)“相異”的選項(xiàng)進(jìn)行比較、分析和判斷，看哪些更符合題意，以最終確定答案。8.客家先民在歷次大遷徙中，將中原文化融入嶺南土著民族之中，形成獨(dú)特的客家文化。這說(shuō)明（▲）①文化在交流傳播中發(fā)展②人口遷徙是文化傳播的重要途徑③中原文化是先進(jìn)文化，嶺南文化是落后文化④客家文化的獨(dú)特性表明它與其他文化沒(méi)有共同之處

A.①②③

B.②③④

C.②③

D.①②參考答案：D9.近些年來(lái)，關(guān)于英語(yǔ)高考改革的呼聲此起彼伏，每年全國(guó)“兩會(huì)”關(guān)于英語(yǔ)教育改革的聲音亦不絕于耳。北京、江蘇高考英語(yǔ)改革方案一經(jīng)向社會(huì)公開(kāi)，就成為了社會(huì)各界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，專家、教師、家長(zhǎng)、學(xué)生等各抒己見(jiàn)，莫衷一是。從認(rèn)識(shí)論的角度看，出現(xiàn)這種情況的原因有①不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的②真理總是在發(fā)展中不斷超越自身③事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個(gè)過(guò)程④人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)會(huì)受到主觀因素的影響A、①②

B、②③

C、②④

D、③④參考答案：D10.孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這說(shuō)明(

)A.要通過(guò)教育和學(xué)習(xí)不斷提高個(gè)人的道德文化修養(yǎng)B.一個(gè)人的文化素養(yǎng)是后天自發(fā)形成的C.文化活動(dòng)就是人們的道德實(shí)踐活動(dòng)D.道德水平是文化素養(yǎng)高低的唯一標(biāo)志參考答案：A11.下列各種行為屬于我國(guó)公民行使監(jiān)督權(quán)的是①對(duì)政府工作提出批評(píng)和建議

②依法在公共道路上游行、示威③依法對(duì)村長(zhǎng)提出訴訟

④對(duì)以權(quán)謀私的國(guó)家公務(wù)員進(jìn)行揭發(fā)舉報(bào)A．①④

B．②③

C．①②

D．③④參考答案：B12.有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待；也有人認(rèn)為人定勝天，面對(duì)困難積極進(jìn)取。生活中之所以有不同的處世方法是因?yàn)?)A．唯物主義世界觀與唯心主義世界觀總是相互矛盾的B．世界觀決定方法論，不同的世界觀，就有不同的方法論C．有些人有世界觀，而另外一些人沒(méi)有世界觀D．不懂哲學(xué)的人，他的態(tài)度一定很消極參考答案：B13.“一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人。”這句話從一定

方面或一定程度上正確地指出了①哲學(xué)可以代替科學(xué)和藝術(shù)②科學(xué)和藝術(shù)都要受到哲學(xué)的影響③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用④哲學(xué)是萬(wàn)能的，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)A①②

B②③

C③④

D②④參考答案：B略14.社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是

A．按勞分配

B．按需分配C．按管理要素分配

D．按生產(chǎn)要素分配參考答案：A15.2015年政府工作報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要提供更多優(yōu)秀文藝作品，倡導(dǎo)全民閱，讀，建設(shè)書香社會(huì)。據(jù)此回答4-5題。4.材料表明①優(yōu)秀文化有利于民族素質(zhì)的提高

②文化的發(fā)展決定于經(jīng)濟(jì)和政治的全面發(fā)展③文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民旌復(fù)魁的基礎(chǔ)

④要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A.①③

B.②④

C.①④

D.②③5.強(qiáng)調(diào)全民閱讀的文化意義，是因?yàn)棰傥幕谌嗣翊蟊姷纳钪姓紦?jù)主導(dǎo)地位

②世界觀、人生觀、價(jià)值現(xiàn)決定人的文化素養(yǎng)③文化為禮會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持

④文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：4.C

5.D4.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成才歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。故①；文化有其自身的傳承性、相對(duì)獨(dú)立性。排除②?！爸腥A民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”，要求我們要大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。④正確；③不符題意，故排除。選C。5.根據(jù)題目表述，強(qiáng)調(diào)全民閱讀的文化意義，是因?yàn)槲幕癁槎Y會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持，文化影響人的實(shí)踐、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，故③④表述正確。①、題肢②表述錯(cuò)誤，排除。故本題答案選D?！究键c(diǎn)定位】文化對(duì)人的影響【技巧方法】文化對(duì)人影響的表現(xiàn)，可按照從微觀到宏觀、從具體到一般的思路來(lái)把握。從微觀上，它影響人們具體的交往行為和交往方式，即人的言行舉止；從宏觀上，它影響人們對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)和改造。16.小吳的叔叔開(kāi)了一家個(gè)體雜貨店，收入不少。其取得收入的方式屬于A．按勞分配

B．按勞動(dòng)要素分配

C．按個(gè)體勞動(dòng)成果分配

D．按資本要素分配

參考答案：C17.2011年是收入分配改革攻關(guān)年。從分配的角度看，在企業(yè)分配中，如果過(guò)分壓低勞動(dòng)報(bào)酬，則不利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，終將限制企業(yè)的發(fā)展。這說(shuō)明（

）A.公平是提高效率的保證

B.要貫徹“效率優(yōu)先，兼顧公平”的原則C.效率是公平的物質(zhì)前提

D.初次分配和再分配都要注重公平參考答案：A18.深圳特區(qū)改革開(kāi)放30年的經(jīng)驗(yàn)中最重要的一條就是用“拓荒?！钡木癫粩鄤?chuàng)新，這種精神是這座城市的特殊品格。在深圳未來(lái)發(fā)展中，必須進(jìn)一步豐富和弘揚(yáng)這種精神。這是因?yàn)椋?/p>

）A、文化是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力B、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和人的發(fā)展具有重要影響C、“拓荒牛”精神是民族精神的生動(dòng)體現(xiàn)D、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展始終與文化發(fā)展同步

參考答案：B19.城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的必然趨勢(shì)，也是廣大農(nóng)民的普遍愿望。它可以帶動(dòng)巨大的消費(fèi)和投資需求，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，其直接作用是富裕農(nóng)民、造福人民。只有深化改革，我們的城鎮(zhèn)化才不會(huì)走偏，目的才能實(shí)現(xiàn)。為此，我們必須①改革戶籍制度，為人們自由遷徙創(chuàng)造公平的制度環(huán)境

②改革土地使用辦法，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村土地所有權(quán)的自由流轉(zhuǎn)

③改革社會(huì)管理體制，逐步實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)的均等化

④統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，引導(dǎo)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向一線城市流動(dòng)A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：B20.2015年9月3日，在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年大會(huì)上，習(xí)近平主席發(fā)表了重要講話。宣示了中國(guó)對(duì)歷史、對(duì)和平、對(duì)國(guó)際秩序和人類文明等方面的看法，體現(xiàn)了中國(guó)的大國(guó)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也傳遞了中國(guó)珍愛(ài)和平的堅(jiān)定信念，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注。特別是“讓我們共同銘記歷史所啟示的偉大真理，正義必勝！和平必勝！人民必勝！”振聾發(fā)聵。這三個(gè)必勝體現(xiàn)的哲理是①社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②人民群眾是歷史的創(chuàng)造者③要尊重社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律④社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的A.①②

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：D正義必勝！和平必勝！人民必勝，這體現(xiàn)了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，我們要樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，②④適合題意；①③說(shuō)法正確但材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)的反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。21.臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強(qiáng)韌的細(xì)絲，將珠子串起來(lái)成為社會(huì)……”下列事例能印證這句話的是（

）A．圣誕節(jié)活動(dòng)在中國(guó)流行

B．中國(guó)北斗導(dǎo)航系統(tǒng)筑網(wǎng)成功C．國(guó)際投洽會(huì)在廈門召開(kāi)

D．海峽兩岸同胞共同謁拜媽祖參考答案：D22.中醫(yī)在實(shí)踐中逐漸形成了一種“取類比象”的思維方法：一是“取類”，把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，“觀其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣”；二是“比象”，在對(duì)“類”有了認(rèn)識(shí)之后，“因而伸之，觸類而長(zhǎng)之”。中醫(yī)“取類比象”的思維方法包含的哲理是（）A．把握主要矛盾才能抓住問(wèn)題關(guān)鍵B．從整體著眼才能把握局部的性質(zhì)C．矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)D．矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)參考答案：C【考點(diǎn)】矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理．【分析】本題考查：矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系（1）辯證關(guān)系：任何事物都是矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一．矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系．第一、矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)．一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)．另一方面，特殊性離不開(kāi)普遍性．第二、矛盾的普遍性和特殊性在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的．（2）指導(dǎo)意義：要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，既要分析矛盾的普遍性（共性），又要分析矛盾的特殊性（個(gè)性）．【解答】A不合題意，材料與抓主要矛盾無(wú)關(guān)；B說(shuō)法錯(cuò)誤，從整體著眼的目的在于實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，而不是把握局部的性質(zhì)；C符合題意，“取類”是把長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，發(fā)現(xiàn)事物之間的相類性，這是矛盾的普遍性；“比象”則是在矛盾的普遍性指導(dǎo)下分析矛盾的特殊性，體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)；D說(shuō)法錯(cuò)誤，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)．故本題選C．23.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是（

）A、文化自身的繼承與發(fā)展，是一個(gè)新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過(guò)程B、文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C、社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力D、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新參考答案：A24.北極熊變瘦了！科學(xué)家說(shuō)，由于污染增多，污染物進(jìn)入北極熊體內(nèi)使其體型縮?。蝗驓夂蜃兣?，海洋冰面減少．北極熊要花費(fèi)更多的能量獵食．這樣就限制了它的生長(zhǎng)。下列選項(xiàng)中與“北極熊減肥“現(xiàn)象所蘊(yùn)含哲理相一致的是①水集魚(yú)聚,木茂鳥(niǎo)集

②對(duì)癥下藥,量體裁衣③上律天時(shí),下襲水土

④物我一體,心物一體A．①③

B．②③

C．②④

D．①④參考答案：A25.關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓是A．矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系

B．矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系C．主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系

D．聯(lián)系和發(fā)展的辯證關(guān)系參考答案：B26.早在1910年，晚清小說(shuō)家陸士諤創(chuàng)作完成了一部充滿幻想的小說(shuō)《新中國(guó)》，小說(shuō)寫道，將來(lái)在中國(guó)上海要召開(kāi)一個(gè)萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)。中外游客都要到我們上海來(lái)，百年之前的“預(yù)言”，竟神奇地應(yīng)驗(yàn)了。這表明：

①意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世界②意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的變化③意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性④意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo)A．①②

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：C27.“生活中和自己聯(lián)系最多、關(guān)系最密切的親人和朋友，往往也是同自己發(fā)生矛盾最多的人?！边@句話體現(xiàn)的哲理是A．矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)

B．斗爭(zhēng)性寓于同一性之中C．矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立

D．矛盾雙方在一定條件下向相反的方向轉(zhuǎn)化參考答案：B28.古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利。《后漢書·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于

（）

A．主觀唯心主義觀點(diǎn)

B．古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

C．客觀唯心主義觀點(diǎn)

D．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.材料一：“喬布斯是美國(guó)最偉大的創(chuàng)新家之一。他創(chuàng)造了我們的科技神話，帶動(dòng)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也改變了我們的生活方式，改變了我們看待世界的方法。”史蒂夫·喬布斯的逝世一周年，再次引發(fā)人們對(duì)蘋果公司成功經(jīng)驗(yàn)的探討。

經(jīng)驗(yàn)一：產(chǎn)品設(shè)計(jì)專注于顧客的想法和需求。蘋果在設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候，一切以滿足消費(fèi)的核心需求為出發(fā)點(diǎn)。把原來(lái)純粹以技術(shù)為導(dǎo)向的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥蛻魹閷?dǎo)向的創(chuàng)新，讓復(fù)雜的技術(shù)變得為大眾所理解，讓產(chǎn)品的操作更簡(jiǎn)單、設(shè)計(jì)更有品位。經(jīng)驗(yàn)二：每周兩次匹配的設(shè)計(jì)會(huì)議。每周，工程師和設(shè)計(jì)人員都要在一起開(kāi)兩個(gè)不同的會(huì)議。一個(gè)是“頭腦風(fēng)暴會(huì)議”，大家把各種瘋狂的想法說(shuō)出，完全不受限制，不管是新產(chǎn)品特性還是對(duì)已有產(chǎn)品的改進(jìn)，大家都暢所欲言。另一個(gè)會(huì)議是“生產(chǎn)會(huì)議”，與頭腦風(fēng)暴截然相反，這個(gè)會(huì)議要把選定的瘋狂想法盡可能細(xì)化，怎么做，為什么這么做。經(jīng)驗(yàn)三：蘋果賣的不是產(chǎn)品，是體驗(yàn)，是夢(mèng)想。蘋果專賣店提供的是這樣的滋滋聲：城市中心的繁華位置，極簡(jiǎn)完美風(fēng)格的專賣店里，了解和享受各種創(chuàng)新的產(chǎn)品和服務(wù)，激發(fā)了人們對(duì)蘋果產(chǎn)品的期待，也激發(fā)人們內(nèi)在的天賦、夢(mèng)想和野心，由此贏得了消費(fèi)者的心和對(duì)蘋果產(chǎn)品的追捧。

材料二：企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者們都在尋找新的、創(chuàng)造性的途徑來(lái)推動(dòng)他們各自的品牌成長(zhǎng)。蘋果公司的成功經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是最好的借鑒，我們應(yīng)該學(xué)到很多。有人認(rèn)為，這個(gè)商業(yè)天才的一生，我們難以復(fù)制，世上不可能再有第二個(gè)喬布斯。

結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)哲學(xué)知識(shí)回答：（1）結(jié)合材料一，說(shuō)明蘋果的成功經(jīng)驗(yàn)是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的？（10分）（2）結(jié)合材料一二，運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二中觀點(diǎn)的看法。（12分）參考答案：（1）①意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，能夠正確地認(rèn)識(shí)世界。（1分）蘋果公司關(guān)注并了解和掌握消費(fèi)的核心需求體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性，（2分）頭腦風(fēng)暴會(huì)議體現(xiàn)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，生產(chǎn)會(huì)議體現(xiàn)了意識(shí)的自己選擇性和計(jì)劃性。（2分）②意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界。（1分）蘋果創(chuàng)造了一代代產(chǎn)品，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，能通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。（2分）蘋果的體驗(yàn)營(yíng)銷激發(fā)了人們對(duì)蘋果產(chǎn)品的期待和對(duì)生命的激情，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。（2分）（2）①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。（2分）真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理會(huì)變成謬誤。（2分）蘋果的成功有其特定的歷史條件和背景，因此是喬布斯是不可復(fù)制的。（2分）②真理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，是一種波浪式的前進(jìn)和螺旋式的上升，（2分）要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，