《教考結(jié)合：如何上好論述文？》 課件 (共30張)

案例研討教考結(jié)合：如何上好論述文？廣州二中：袁謀俊論述文閱讀的教與考的基本思考:1、怎樣才算做到常規(guī)教學(xué)與高考復(fù)習(xí)的有機(jī)結(jié)合？2、課本經(jīng)典議論文的教學(xué)與課外經(jīng)典篇目拓展的問(wèn)題。3、高中生必備的議論文知識(shí)和邏輯學(xué)知識(shí)的問(wèn)題。4、高考論述文的閱讀與答題帶給我們?cè)鯓拥慕虒W(xué)反思？案例探討的幾個(gè)前提：A.考綱B.教材（必修四、五）C.學(xué)生

A.熟悉考綱（一）論述類(lèi)文本閱讀閱讀中外論述類(lèi)文本。了解政論文、學(xué)術(shù)論文、時(shí)評(píng)、書(shū)評(píng)等論述類(lèi)文體的基本特征和主要表達(dá)方式。閱讀論述類(lèi)文本，應(yīng)注重文本的說(shuō)理性和邏輯性，分析文本的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法。1．理解B⑴理解文中重要概念的含義⑵理解文中重要句子的含意2．分析綜合C⑴篩選并整合文中的信息⑵分析文章結(jié)構(gòu)，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思⑶分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法⑷分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度我們學(xué)生的兩大知識(shí)盲點(diǎn)：

1、常見(jiàn)的論證方法有哪些？

例證法、引證法（偏論據(jù)類(lèi)的）；因果論證、對(duì)比論證、類(lèi)比論證、比喻論證、反證法（偏邏輯類(lèi)的）。

2、常見(jiàn)的邏輯問(wèn)題有哪些？

概念、判斷、推理（偷換概念、以偏概全、絕對(duì)化、擴(kuò)大【或縮小】范圍、已然與未然、強(qiáng)加因果、因果倒置、條件與結(jié)果、逆命題、否命題等）B.了解學(xué)生一、高一高二常規(guī)的論述文閱讀教學(xué)問(wèn)題二、高三的高考論述文閱讀訓(xùn)練指導(dǎo)問(wèn)題——以《拿來(lái)主義》《說(shuō)木葉》為例——以近幾年的高考題為例案例研討案例1：

《拿來(lái)主義》的教學(xué)對(duì)高考論述類(lèi)文本閱讀的啟發(fā)1、豐富多樣的論證方法（舉例論證、類(lèi)比論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證）2、嚴(yán)密的行文邏輯（是什么——為什么——怎么樣）案例2：

《說(shuō)木葉》的教學(xué)對(duì)高考論述類(lèi)文本閱讀的啟發(fā)1、對(duì)于節(jié)選的學(xué)術(shù)論文，如何快速弄清行文邏輯（尋找中心句或關(guān)鍵句）2、學(xué)術(shù)論文中的例證法（誤區(qū)：帶引號(hào)的論據(jù)都屬于引證）小結(jié)（反思）：1、學(xué)生對(duì)議論文的文體特征是否真正了然如心？2、學(xué)生對(duì)各種論證方法是否說(shuō)得出子丑寅卯？3、學(xué)生能否簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)出該議論文的行文邏輯？近三年新課標(biāo)I卷論述文閱讀概覽2019年，鐵凝的《照亮和雕刻民族的靈魂》：文藝創(chuàng)作者為誰(shuí)創(chuàng)作？為誰(shuí)立言？——人民。

2018年，楊國(guó)榮的《歷史視域中的諸子學(xué)》：

“新子學(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。2017年，曹明德的《以氣候正義為視角》：

氣候正義的內(nèi)涵是——所有國(guó)家、地區(qū)和個(gè)人都有平等使用、享受氣候容量的權(quán)利，也應(yīng)公平地分擔(dān)穩(wěn)定氣候系統(tǒng)的義務(wù)和成本。1、速讀全篇明要義【一遍過(guò)關(guān)，標(biāo)記中心句（段首或段尾，太長(zhǎng)的注意壓縮）】2、細(xì)讀局部解疑慮【二遍咀嚼疑難句、看清段內(nèi)層次及段與段間的關(guān)系、注意論據(jù)和論證方法】閱讀要點(diǎn)：高考論述文閱讀與答題指導(dǎo)解題要點(diǎn)：1、文題對(duì)照：找出每個(gè)選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)文字，比對(duì)差異。2、判斷分析：是否篡改原意？是否有邏輯（概念、判

斷、推理）錯(cuò)誤？——用時(shí)：9-12分鐘1、比對(duì)詞語(yǔ)——主要是比對(duì)代詞、范圍詞、程度詞。2、比對(duì)關(guān)系——主要是比對(duì)句間、分句間的邏輯關(guān)系如因果、條件、假設(shè)、目的等。3、比對(duì)依據(jù)和結(jié)論——看判斷、推理是否成立。A.文題對(duì)照的要點(diǎn)：B.選項(xiàng)常設(shè)的邏輯陷阱2019年新課標(biāo)III卷論述文的閱讀與答題指導(dǎo)案例3：1、在中心句不是一目了然的情況下，如何快速、準(zhǔn)確地理清行文邏輯與觀點(diǎn)？2、如何快速、準(zhǔn)確地找到比對(duì)點(diǎn)，進(jìn)行邏輯對(duì)錯(cuò)的判斷？案例4：2016年新課標(biāo)1卷論述文閱讀與答題

1、殷墟甲骨文是商代晚期在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

2、甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)·盤(pán)庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書(shū)寫(xiě)、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。3、甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類(lèi)的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。因?yàn)檫@一發(fā)現(xiàn)促使史學(xué)家們想到，既然《殷本紀(jì)》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚(yáng)雄所言是一部“實(shí)錄”，那么司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構(gòu)。特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。

4、甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏；二是歷史唯物主義在史學(xué)界產(chǎn)生了巨大影響。1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據(jù)法”，亦使中國(guó)歷史學(xué)研究者開(kāi)始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對(duì)近代考古學(xué)在中國(guó)的興起具有催生作用。1928年秋，當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所開(kāi)始發(fā)掘殷墟，其最初的目的乃是繼續(xù)尋找甲骨。而第二次發(fā)掘時(shí)，已從主要尋找甲骨變成了對(duì)整個(gè)遺址所有遺存的科學(xué)發(fā)掘。

5、甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造。漢代以后中國(guó)的文字學(xué)家崇尚許慎的《說(shuō)文解字》，傳統(tǒng)的文字學(xué)主要是《說(shuō)文》學(xué)；但由于北宋以來(lái)金石學(xué)的發(fā)展，特別是對(duì)金文的研究，已不斷地用商周古文字對(duì)《說(shuō)文》的文字學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。到了清代，對(duì)金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說(shuō)文》的權(quán)威性受到了極大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)?！墩f(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。（摘編自朱鳳瀚《近百年來(lái)的殷墟甲骨文研究》）1、殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。2、甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。3、甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類(lèi)的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國(guó)古史記載的可信性增強(qiáng)。4、甲骨文的發(fā)現(xiàn)同時(shí)引發(fā)了震撼中外學(xué)術(shù)界的殷墟發(fā)掘。5、甲骨文的發(fā)現(xiàn)還大大加速了對(duì)傳統(tǒng)的中國(guó)文字學(xué)的改造?！緝?nèi)容歸納】探尋選項(xiàng)設(shè)置的奧秘一、壓縮二、轉(zhuǎn)換三、壓縮兼轉(zhuǎn)換四、概括五、推理

一、壓縮

有些選項(xiàng)不過(guò)是將原文的文字進(jìn)行刪減后壓縮而成的一段話(huà)。于是，我們通過(guò)文題對(duì)照，可以很快地看出選項(xiàng)的正誤。【例1】選項(xiàng)：1A.殷墟甲骨文是商代后期王公貴族占卜兇吉時(shí)寫(xiě)刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)應(yīng)原文：殷墟甲骨文是商代晚期在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉兇時(shí)寫(xiě)刻的卜辭和與占卜有關(guān)的記事文字。殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。【例2】選項(xiàng)：1D.1917年王國(guó)維寫(xiě)的《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明了《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性。對(duì)應(yīng)原文：特別是1917年王國(guó)維寫(xiě)了《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記·殷本紀(jì)》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無(wú)可辯駁地證明《殷本紀(jì)》所載的商王朝是確實(shí)存在的。較之原文，選項(xiàng)改變較大：“《史記·殷本紀(jì)》所載殷王世系是基本可靠的，……商王朝是確實(shí)存在的”變成了“《史記·殷本紀(jì)》所載內(nèi)容的真實(shí)性”。二、轉(zhuǎn)換

有些選項(xiàng)在表述原文意思的時(shí)候，完全轉(zhuǎn)換了表述方式。通俗地說(shuō)，就是換了一種說(shuō)法。但是，我們通過(guò)比照，可以很快看出哪些意思是一樣的，哪些意思是篡改了?！纠?】選項(xiàng)：2A.在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，一些歷史學(xué)家對(duì)《世本》的可靠性將信將疑，認(rèn)為其中記載的一些內(nèi)容恐怕是虛構(gòu)的。對(duì)應(yīng)原文：特別是在20世紀(jì)20年代疑古思潮流行時(shí)期，甲骨文資料證實(shí)了《殷本紀(jì)》與《世本》的可靠程度，也使歷史學(xué)家開(kāi)始擺脫困惑，對(duì)古典文獻(xiàn)的可靠性恢復(fù)了信心。選項(xiàng)說(shuō)的是，甲骨文資料證實(shí)前，歷史學(xué)家們的狀態(tài)；原文是說(shuō)的是，甲骨文資料證實(shí)后，歷史學(xué)家們的狀態(tài)的改變。前后意思其實(shí)是一樣的?！纠?】選項(xiàng)：2B.舊史學(xué)的研究既缺少實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，又缺乏科學(xué)的考古資料，因而它受到古史辨派的無(wú)情批判。

對(duì)應(yīng)原文：“五四運(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化：一是提倡實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，古史辨派對(duì)一切經(jīng)不住史證的舊史學(xué)的無(wú)情批判，使人痛感中國(guó)古史上科學(xué)的考古資料的極端貧乏……選項(xiàng)旨在探討舊史學(xué)的研究受到批判的原因，原文旨在告訴我們“五四運(yùn)動(dòng)”促使中國(guó)的歷史學(xué)界發(fā)生了兩大變化。二者出發(fā)點(diǎn)是不一樣的，但對(duì)“舊史學(xué)”的說(shuō)法基本是一樣的。不過(guò)，原文是“一切經(jīng)不住史證”的“舊史學(xué)”。三、壓縮兼轉(zhuǎn)換

有些選項(xiàng)在對(duì)原文的文字進(jìn)行刪減的同時(shí)，還變換了表述方式。于是，我們?cè)谂袆e時(shí)，既要注意壓縮的文字有無(wú)錯(cuò)誤，又要注意改變了的表達(dá)與原來(lái)有無(wú)不同?！纠?】選項(xiàng)：2D.許慎的《說(shuō)文解字》沒(méi)有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來(lái)研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。對(duì)應(yīng)原文：甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開(kāi)?！墩f(shuō)文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，從此中國(guó)文字學(xué)就進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)期。四、概括

命題者自行分析、歸納、總結(jié)原文內(nèi)容，然后編成選項(xiàng)。對(duì)此，我們很難拿原文和選項(xiàng)進(jìn)行一一比對(duì)，只有根據(jù)對(duì)文意的理解來(lái)做出判斷。【例6】選項(xiàng)：1C.由于缺少成于商代的文字史料，因此從穩(wěn)妥的角度出發(fā)，胡適認(rèn)為古史研究大致可從西周時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行。對(duì)應(yīng)原文：歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)·盤(pán)庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究對(duì)象，可“縮短二三千年，從詩(shī)三百篇做起”?！纠?】選項(xiàng)：1B.在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解到中國(guó)歷史上存在過(guò)一個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。對(duì)應(yīng)原文：（殷墟）甲骨文的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了商王朝的存在。歷史上，系統(tǒng)講述商史的是司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》，但此書(shū)撰寫(xiě)的時(shí)代距商代較遠(yuǎn)；即使公認(rèn)保留了較多商人語(yǔ)言的《尚書(shū)·盤(pán)庚》篇，其中亦多雜有西周時(shí)的詞語(yǔ)，顯然是被改造過(guò)的文章?！坠俏牡陌l(fā)現(xiàn)……使商史與傳說(shuō)時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。五、推斷

選項(xiàng)以原文內(nèi)容為依據(jù)，進(jìn)行合理（或不合理）的判斷、推理。我們?cè)谖念}對(duì)照時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)中某些說(shuō)法原文哪里也找不到，原來(lái)，它是命題者結(jié)合文意重新做出的推斷?！纠?】選項(xiàng)：2C.王國(guó)維的“二重證據(jù)法”讓中國(guó)歷史研究者認(rèn)識(shí)到，在考證古史時(shí)不僅要注重歷史文獻(xiàn)的記載，也要重視地下出土的新材料。對(duì)應(yīng)原文：1925年王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)研究院講授《古史新證》，力倡“二重