談美讀后感500字6篇

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談美讀后感500字篇1

記得剛上高一的時候，老師就推舉我們?nèi)タ粗旃鉂摰摹墩劽罆啞罚菚r的我還未擺脫初中生的稚氣，翻了幾頁，覺得不好看，就把書放下了?，F(xiàn)在，當我再次拿起這本書時，才察覺書中有好多聰慧的閃光點。

盡管現(xiàn)在的我還只算“后裔”，但朱先生在這本小書中所傳授的美學理論，卻是字字珠璣，堪稱“諍言”。一遍遍的反復閱讀讓我受益匪淺，不但在理論熟悉方面有所出息，更重要的還在于它啟發(fā)了我的思維和思想，讓他們向著更深、更廣的空間拓展。

在《談美書簡》中，朱先生以自己親身的閱歷，談到了大量治學為人的道理。如《代前言：怎樣學美學》中，先生有言：“我們干的是科學工作，是一項務必實事求是，玩弄不得一點虛假的繁重工作，既要有清楚的頭腦和堅強的恒心，也要有擯棄一切阻礙和干擾的士氣……是敷敷衍衍、蠅營狗茍的混過一生呢?還是下定決心，作一點有益于人類文化的工作呢?立志要研究任何一門科學的人首先都要端正人生態(tài)度，認清方向，要做忠厚人，說忠厚話，辦忠厚事。一切不忠厚的人做任何需要實事求是的科學工作都不會走上正路的?！蔽钠繁憩F(xiàn)人品，以上這番話不但回復了青年人學習美學的態(tài)度問題，更代表了老人一以貫之的為人之道。

作為一名剛剛接觸社會不久，各方面熟悉及素養(yǎng)都尚淺的大學生，盡快擺脫對日后前途的迷惘和困頓。但長久以來，卻仍如汪洋中的一葉孤舟，望不見燈塔，只能隨海浪盲目漂流。但人是不能沒有方向的，不明確目的的生活過之何如?于是便試圖從先賢閃光的思想中探尋泅渡的對岸。自以為平日閱讀量不小的我在與那么多典雅的思想交流之后終究從一本薄僅百余頁的小冊子中嗅到了最濃郁的馥郁。此后便記住了要“實事求是”，要有“清楚的頭腦”“堅強的恒心”“擯棄一切阻礙和干擾的士氣”，立志“做忠厚人，說忠厚話，辦忠厚事?！逼鋵嵵钡浆F(xiàn)在我仍會時常不解：這些看起來如此教條、干澀的話語是如何打動了我的心，讓我如此心悅誠服、欣然采納，并且渴望全力實踐呢?

我想這是朱先生人格與思想的共同魅力使然?？赡芴幙瓷厦嫠玫哪且欢卧?，你心里可能不會產(chǎn)生什么感想，但假設你專注投入地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學為人的態(tài)度折服!

小小冊子，總共不過七、八萬字，由十三封書信結集而成。但它其中的每一行、每一字都滲透著老人躬親實踐了一輩子的專心態(tài)度，不由你不為之動容。人曰：“一斑窺豹”、“一葉知秋”，相信只這一小段文字，也足以讓你我了解進而敬重起這位美學老人治學為人的態(tài)度吧。

談美讀后感500字篇2

美是什么?經(jīng)常用這個字，卻沒有深究過。猛然一想，美就是看上去很安逸，很自然，賞心悅目，帶給人愉悅感，這些都是我對美的直覺了。讀了朱光潛《談美》讓我對美有了一些深入的熟悉和斟酌!朱自清先生在序中所述：孟實先生引讀者由藝術走入人生，又將人生納入藝術之中。這種“宏觀的眼界和豁達的胸襟”，值得學者深思。是最令我詫異的了!直到讀完，我才悟出其中一二。

令我意外的是，朱光潛先生開場談到的竟然是：“俗”無非是缺乏美感的修養(yǎng)，我只有一個很單純的目的，就是研究如何“免俗”。倘使你看過之后，看到一首詩、一幅畫或是一片自然風景的時候，比從前感覺到較濃重的趣味，懂得像什么樣的閱歷才是美感的，然后再以美感的態(tài)度推到人生世相方面去，我的心愿就算達成了。

由景物的美推到人生之美，這是一次對美的體驗的深刻旅程!

對一顆古松的三種態(tài)度讓我明白何為美感的。他說：由于知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色調(diào)。古松并不是一件固定的東西，它的形象隨旁觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松形象都是各人自己性格和情趣的返照，古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。有審美的眼睛才能見到美。脫凈了意志和抽象斟酌的心理活動叫做“直覺”，直覺所見到的孤立絕緣的意象叫做“形象”。美感閱歷就是形象的直覺，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺時的特質(zhì)。這算是美感的概念了!

我抬頭望向窗外，晴空萬里，一向能望到遠處的橋，橋上奔流的車，還有河對岸的高樓，生活從沒有由于誰中斷過它的節(jié)奏;而眼前郁郁蔥蔥醉人的綠撲面而來，我手捧著書，輕酌一杯清茶，偶有清風徐來，享受片刻的歲月靜好!這或許就是生活之美吧!當我們站在適當?shù)木嚯x之外看人生世相，于是這豐富華嚴的世界往往可以成為很美的意象!

午餐，我煲了海米冬瓜蟹菇湯，味道分外的鮮美，乳白的湯中點綴著紅綠，煞是好看。兒子卻開玩笑說，不過就是個海腥味嗎!我說你怎么這么剎風景呀，真是缺少美感!讀讀朱光潛《談美》你約莫就能體會到了?！磅r美”呈現(xiàn)的是多么美的意象呀!

生活的美還需要一顆能夠感知美的心呀!感知美的才能是需要學習的。

在“逐漸走，賞識啊”———人生的藝術化一篇中寫道：“人生本來就是一種較廣義的藝術。每個人的生命史就是他自己的作品。這種作品可以是藝術的，也可以不是藝術的。過一世生活好比做一篇文章。完備的生活都有上品文章所應有的美的點。”

人可以分為兩種，一種是情趣豐富的，對于大量事物都覺得好玩味，而且四處尋求享受這種趣味。一種是情趣干燥的，對于大量事物都覺得沒好玩味，也不去尋求趣味，只終日冒死和蠅蛆在一塊爭溫飽。

若生活沒有“覺得好玩味”的賞識，于是這豐富綺麗的世界便成為一個了無生趣的囚牢。美是賞識，美是生活的趣味!

朱光潛《談美》讓我熟悉到生活之美!人生之美!

談美讀后感500字篇3

橫看成嶺側成峰，遠近上下各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。一座平凡的山，一個看似糊涂不識廬山的詩人，卻就在這種糊涂之中見出了廬山真正的美。蘇軾不似你，你遠望廬山，望廬山之高峻，只說它的路途艱險，難以行走。你遠望廬山，望廬山之肥沃，只說它的資源豐富，你更望了廬山之云的如夢如幻，卻只淺談談你望不見山頂而苦惱。若人人皆是如此，美何在?

一棵老古松，在伐木者的眼下，砍掉它獲取利益便是它的歸宿。在科學家的眼下，分析，解析它的成分，了解它的種類便是它持續(xù)存活的理由和價值。然而終是有像蘇軾這樣的藝術家們，他們悄悄望著這棵樹，不去想它的價值有多大，只是悄悄賞識著它的每片葉兒，每段枝條，看它們的美與獨特。他們僅僅是賞識著這棵樹的美，無所為而為似的看著它，逐漸沉浸在美的世界里，與樹竟宛如合二為一，看著樹的他們，仿佛正在被樹望著。

而社會宛如是大河流水，人不往前游，就會被生活推著走，于是你自然的將事物的實用性和它對你的意義放在了第一位，又因此而談著這個社會是多么不公允，更是每日想著錢是多么難得，于是，你心如磐石，從外面打不開，從里面又是無法解脫束縛，終究是打不開心扉，怎么能裝得下真、善、美呢?你把實用性放在了第一位，有所為而為的去做每件事，最終卻只是竹籃打水一場空。于是你認了，認了困難是大山，挖不走，也推不動。然而在利益的驅(qū)動下，你淡然了，你忘了這座山本應擁有的美觀，而是以仇視的目光望著它，只認為它擋了你的去路，卻疏忽了困難背后對你的扶助，你并未用賞識的眼光去細細品評這座山，自然意識不到它的美，更想不到困難的源頭就是你心中的怨念和對告成極度的渴望，最終錯過了登上山頂，一覽山頂美景，獲得告成的機遇，豈不見笑于世人!

對于告成過分的渴望，對于一件事物給你有所為而為的想法終究會蒙蔽你的雙眼，讓你心生暴躁，你敢于嘗試的初衷終被扭曲。于是在看似困難而不困難的境遇之下，你怕了，于是你問路在何方，同時你卻早已被一葉障目而不見泰山。于是這是你急了，思想一片混亂，最終你敗了?？赡芫腿鄙倌敲匆稽c的心靜，就告成了。在你急問路在何方時，你是否還想起過一路美在何方?可能它早已被你拋在腦后了。

困難似山卻不是山，只需要你多一點美的眼光，多一點角度的變換，它會化作輕煙。而美似山上的樹，山下的你遠望著山上的樹，是否在那不經(jīng)意之間，山上的樹正悄悄望著山下的你。

談美讀后感500字篇4

什么是美?我覺得，從某種意義上來說，美并沒有一個概括的標準，大量人認為，看過去安逸的就是美的;可能更深一層，會說心靈美也是一種美。但這些感受都對比淺顯，看過朱光潛的《談美書簡》后，我知道了朱光潛先生眼中的美。

光潛先生信奉“三此主義”，即此身、此時、此地?！按松砝響龆夷軌蜃龅氖?，就得由此身擔當起，不推諉給旁人”;“此時理應做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來”;“此地理應做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做?！边@是朱光潛先生不尚空談、腳踏實地的治學精神的表達。這很值得我們宏大中學生學習。

可能第一眼看到上面那段話，你不會有太深的感想，但假設你專注地把這一整本小書讀完，你必會為朱先生治學為人的態(tài)度所折服!書中其中最能會意到的是光潛先生分外經(jīng)典的對美的分析論證：美是最不實用的閱歷，但是人類歷史生生不息的;美是無處不在的，但是要靠人們細心察覺的;美是客觀事物加主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不成。物質(zhì)是可以用完的，而無形的美是可以代代流傳供世人享用的。

而在經(jīng)濟飛速進展的今天，在得志根本的物質(zhì)需要后人們也越來越關注自己的心靈、精神的健康成長。其實美感無時無刻都沖斥在我們生活當中，從最簡樸的吃穿住行來說大多人們都會選擇環(huán)境美好寧靜的餐廳就餐，由于感官的得志可以提高食欲。穿衣打扮已經(jīng)是現(xiàn)代人每天必備的功課，這可以讓人更有信仰每天可以有一個好的開頭。房屋裝修也是一門美學功課，亮堂寬大、舒適已經(jīng)是老掉牙，而自己感覺和概念才讓它與眾不同，譬如：歐式概念、田園風格、東南亞感覺、日式家居或者中西合璧等。獨特的家居風格可以代表仆人的獨特性，更能讓他享受其中。車子根本性能就是帶步，而且現(xiàn)代人更追求的是外觀流線性、顏色等。所以美感不是實用主義，是不帶有功利心態(tài)的心理活動，美感可以讓人們得到心里上得志和精神上的享受!

在《談美》這書中，通俗易懂，使我對美學有了第一次有了明顯的熟悉。最美觀的人生確定有美的人生態(tài)度，所以，我想每個人都應讀一讀《談美》深入淺出，引人入勝的語言，會讓你熱愛上《談美》，讀完后，一身輕爽，凈化了心靈，提升了精神世界。相信它會對你有所啟示的。

談美讀后感500字篇5

近日讀朱先生的《談美》，頗為愛好，感覺收獲頗多。對于《談美》其精辟、客觀的分析和論表明為賞識。

《談美》全書共有15個話題，也就是15封信首先他先提出了美感教養(yǎng)的問題，用我們的話來說便是免俗。這是對利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些夢想與情趣，此中藝術活動就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔。談美讀后感

鄙諺講：距離孕育發(fā)生美。賣火柴小女孩讀后感其實朱老師在此明白的指出了藝術和生存的距離。真實世界包圍了霧、雪或雨就輕易給人們另外一種遐想，其形態(tài)使真實世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩情畫意等及賦美感的意境。所謂：藝術泉源于生存又高于生存。理應也是此中原理。藝術是主觀的情趣、感覺，而又有些客觀的操縱和籌劃在此中，太過接近真實輕易使人孕育發(fā)生功利心，太過主觀也不輕易讓人明白，終究藝術是給人們賞識的。

談美讀后感不同藝術各有其不同的表現(xiàn)形式，宛如京劇有唱、念、坐、打。相聲有說、學、逗、唱。等其有法則的表演方式，是經(jīng)過人們多年在舞臺上磨礪總結出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過人們運用藝術紀律如夸誕、變形等方式，拉開同現(xiàn)實生存的距離，而其內(nèi)容又不脫離生存。

人們對于熟習的事物總是輕易紕漏它的美，由于太過熟悉沒有了距離感和神秘感，輕易從現(xiàn)實生存中的利害干系啟程看眼前的事物，而古怪的、不相識的事物有距離感就輕易孕育發(fā)生美感，這也宛如《圍城》般的效果，我看你的好，你看我的好，無非是由于有距離，有神秘感而迸收回美感，使人敬仰。如此所謂：政府者迷，觀看者清。做卓越的教師讀后感

一天的時光轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在本日，我度過了一個有意義的時光。我讀完了第13封信。然而通過這第13封信，我對美有了一個深入的熟悉，這便是朱光潛老師在八十三歲那年寫給青年的美學熟悉讀物《談美》。

談美讀后感500字篇6

《文藝心理學》(復旦大學出版學出版)又名《談美書簡》，是朱光潛先生一部談美學的論著。朱光潛先生在美學界的造詣這里無需過多贅述，他是我國研究美學的始祖，一代美學大師。通讀完后，首先的感覺是朱先生學識的淵博，旁征博引，學貫中西。在他的書中，古今中外的文獻引用得極多，而且所引用的英法德等國關于美的論述都是他最早翻譯過來的。其實粗讀一篇，我真沒有弄明白畢竟什么是美。雖然他通篇都在介紹什么是美，從心理學角度、從哲學角度、從自然科學角度去研究、論證美的本質(zhì)意義。但是我讀的還是一頭霧水，由于朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;觀點是那么獨到。都說讀書就是讀者和心與心的交流，我只覺得朱先生穿著一身長馬褂，在某個黃昏的清風中，向我娓娓道來，像一切得道智者一樣，他持才并不傲物，冷靜淡泊，虛懷若谷。對我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”來形容了。

那么，畢竟是什么美?

什么是美?朱光潛先生并沒有給出明確的定義。對于一個嚴謹?shù)目茖W研究者或者說是理論研究者，簡樸