體育對休閑時代的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變的思考

體育對休閑時代的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變的思考摘要：休閑是人類經(jīng)久不衰的活動主題，它見證了人類的興衰與發(fā)展。休閑賦予我們新的靈感，改變我們的思維和活動方式，社區(qū)體育的發(fā)展之路必將是體育功能的又一次探索和充實。本文對休閑時代的發(fā)展需要作了社會分析。關(guān)鍵詞：休閑社區(qū)體育社會需要適應(yīng)性體育、休閑和娛樂伴隨著人類社會的成長而不斷發(fā)生變化，但這種變化只是表現(xiàn)手段和形式的差異，而其實質(zhì)卻未曾改變，即為滿足人的發(fā)展和體現(xiàn)人的本，是一種別樣的文化傳承。人類社會休閑時代的來臨對社區(qū)體育提出了新的需求，也為社區(qū)體育的發(fā)展提供了新的契機(jī)，更為社區(qū)體育結(jié)構(gòu)的變革提供了堅實的社會基礎(chǔ)，使體育休閑娛樂的發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。一、休閑的含義及發(fā)展據(jù)不完全統(tǒng)計，大多數(shù)人群對“休閑”一詞還不夠了解，依舊處于一種朦朧狀態(tài)，這嚴(yán)重影響了他們休閑活動的開展，而作為人類活動的催化元素之一的體育休閑活動將大受其影響，如此我們的人類活動將變得蒼白無力。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，休閑就是擺脫，必然性的休閑是終身之事，而不是遠(yuǎn)離工作或任何必需性事務(wù)的短暫間歇。M.卡布朗認(rèn)為：任何能自由選擇、并能使個人在進(jìn)行這一活動的過程中謀得自由這樣一種感受的活動都屬于休閑范圍。人們對休閑概念認(rèn)識的改變實質(zhì)反映的就是對休閑本身的認(rèn)識，概念的豐富和真實性為休閑時代的到來打下了堅實的理論基礎(chǔ)，為休閑時代的社會休閑活動指明了方向，促進(jìn)了健康發(fā)展。我國作為發(fā)展中國家，怎樣讓體育休閑變?yōu)轶w育產(chǎn)業(yè)，繼而形成一套比較具有發(fā)展?jié)摿鸵欢ǜ偁幜Φ慕?jīng)濟(jì)實體，反映到我們的生活和時代中去，使休閑變得更加科學(xué)、充實、富有個性和可操作與評價性，從而真正滿足廣大人民群眾的休閑需求，解決這一社會基本矛盾？真正形成體育休閑時代的模型是最為主要的，也是當(dāng)前所要完成的主要任務(wù)。二、轉(zhuǎn)變的必要性分析（一）社會性分析2008年北京奧運會的成功舉辦為我國休閑時代的到來提供了最佳的社會契機(jī)和條件。伴隨著我國改革開放的進(jìn)程和建設(shè)和諧社會的推進(jìn)，我國體育在這個新時期里的社會功能將發(fā)生明顯的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)休閑時代的到來，這種關(guān)系社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的轉(zhuǎn)變，凸顯出新的中國體育發(fā)展觀。而與此同時發(fā)展的還有廣大群眾的體育休閑強(qiáng)烈需求，這在很大程度上得益于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功，生活水平的提高，但在建設(shè)的同時我們卻忽視了關(guān)懷人的發(fā)展，尤其是對人的身體和心理的有效關(guān)懷，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的背后我們付出的代價是各種文明疾病的大量出現(xiàn)，各類病發(fā)率在不斷提高，嚴(yán)重阻礙了社會主義建設(shè)的步伐。為此我們期待一種有效的方法和可行的手段來改變這一矛盾的社會現(xiàn)象。體育休閑恰恰符合這一條件，可以說是一舉多得的方法，既滿足了人們的健康需要，又滿足了心理的需要，更重要的是體現(xiàn)了社會的人性關(guān)懷和眾體需要。（二）個體及本位性分析體育本身要想發(fā)展，就必須同時代的要求同步，如果體育僅僅局限于自己的發(fā)展而忘卻了與社會其他元素的合作與聯(lián)系，那就等于閉門造車，結(jié)果將顯而易見：被時代所冷默，更談不上有所作為了。而對于社會個體而言，我們不會考慮得太多，因為我們關(guān)注最多的只是自身的健康與成長，只有自己變得強(qiáng)大了，才能更好地投身于社會建設(shè)中去，更快地推動社會事業(yè)的進(jìn)步。選擇既可以讓自己的體能得到鍛煉，堅強(qiáng)體魄的方法，又可以讓自己在這一活動中找到快樂的理由，更可以將自己的快樂帶到自己的生活與工作中去，進(jìn)而提高自己的工作效率，從而為自己贏得更多的休閑時間，形成一種科學(xué)合理的生活方式。三、轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)性分析（一）從生產(chǎn)到生活從歷史的發(fā)展長河中，我們認(rèn)識到體育在社會活動中一直充當(dāng)?shù)氖巧a(chǎn)工具的角色，因為在古代直至工業(yè)革命前體力勞動一直是人們進(jìn)行生產(chǎn)和社會活動的基礎(chǔ)，它是生產(chǎn)得以順利開展的重要要素。體育在鑄就人的體能的同時還擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)年輕人生產(chǎn)生活技能的任務(wù)，并在此過程中培養(yǎng)人的合作和為人之道?？梢哉f社會發(fā)展、人類生存依賴的就是體育，體育也是當(dāng)時人類的活動核心，只不過當(dāng)時沒有“體育”這一說法罷了，但它賦予體育種種形式和功能；這一點毋庸質(zhì)疑。但隨著人類生產(chǎn)方式的改變和進(jìn)步，社會已慢慢擺脫了依靠體力存在的陰影，體力勞動強(qiáng)度迅速降低，生物適應(yīng)性迅速降低。此時的體力已不直接做功生產(chǎn)了，而在這無聲無息中體育的功能發(fā)生轉(zhuǎn)變，體育將為提高人的生活質(zhì)量而服務(wù)，它是人們追求快樂和身體健康以改善生活質(zhì)量，豐富社會現(xiàn)代文化生活的手段。（二）從群體到個體在談?wù)撨@一問題時我們不妨從這樣一個角度去思考：遠(yuǎn)古的人類把體育作為他們的主要活動重要的一個原因是體育活動可以幫助他們變得強(qiáng)壯，奔跑更有力，準(zhǔn)確地獵殺動物為其部族食用。同時也可以幫助他們更好地吸引異性，更好地繁衍后代。退一步來講，如果他們不能很好地合作，而是孤身一人去追殺獵物，那樣結(jié)果只有兩個：無功而返，或被獵物所殺。為此聰明的人類選擇了集體捕獵。這就是體育盛行的原因之一。而發(fā)展到今天的奧林匹克運動更是凸顯了這一點，運動員的成功不是他一個人的，他代表的是一個團(tuán)隊的成功，更有幸的是代表一個國家的成果。他的成功讓舉國上下一片沸騰，國人為之自豪。如果他代表的僅僅是他自己的話，那樣他的比賽將失去意義，也就沒有什么國際體育賽事了。而發(fā)展到今天的體育，社會高度信息化，我們的工作效率取決于腦力勞動，低效率的群體體力勞動已慢慢顯得那樣暗淡無力。所以我們可以放心地讓它還原其本質(zhì)，為人所用，因為社會需要的是更多的健康人士。（三）從工具到玩具工具，是為了完成工作而利用的器物;玩具，是在余暇中得到快樂的載體。“工具”強(qiáng)調(diào)的是為政治工具，它在一定的歷史時期是很有意義的.對鼓舞民心很是有作用，這樣就能更好地動員社會力量開展生產(chǎn)，提高社會生產(chǎn)力。而“玩具”的作用實際是突出它滿足人們在小康社會全面來臨的精神文化方面的渴望，也彌補(bǔ)了我國體育游戲休閑的不足，降低了體育的功利性而產(chǎn)生了更多的社會性。體育作為一種身體活動的過程，可以讓人在這經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)和壓力巨大的社會里找到一快輕松的港灣，找回失去的自我。玩具這樣一種休閑的形式可以滿足人的成功需要，讓每一個參與者都感受體育的精神，讓更多人了解體育，關(guān)心體育，喜歡體育，為體育活動，逐步形成一種良好的社會體育風(fēng)尚。從工具到玩具本身就是人類對體育認(rèn)識的提升和重視，也是社會文化進(jìn)步的一個基本坐標(biāo)，體現(xiàn)了對人的無限關(guān)懷。四、中國體育的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變我國體育對休閑時代的適應(yīng)性轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在三個方面：社會對競技體育的重新審視，人們對學(xué)校體育的再要求，以及大眾對社會體育的新思考。其中貫穿始終的一種思想就是弱化體育的功利性因素，加強(qiáng)其本位元素的修復(fù)和培植。讓更多的人快樂地參與到體育中來，共同分享運動的樂趣，尤其是對青少年一代的教育更是如此，提高學(xué)校體育的教化水平，讓他們具備堅強(qiáng)的人格品質(zhì)和真誠團(tuán)結(jié)的品德修養(yǎng)，更進(jìn)一步培養(yǎng)終身體育的意識。這樣既能豐富我們的體育市場，又能提高我們的社會精神文化水平，從而不僅使社會經(jīng)濟(jì)有力發(fā)展，而且將大大推動社會精神文化建設(shè)，為和諧社會建設(shè)添磚加瓦。