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文檔簡介

1.馬克思和恩格斯始終站在世界無產(chǎn)階級(jí)革命的前沿,他們的一生都在為推翻舊世界,建立新世界而奮斗。馬克思和恩格斯建立的第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨是A.共產(chǎn)主義者同盟B.正義者同盟C.工人國際D.共產(chǎn)國際【參考答案】A【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的創(chuàng)建。1847年,馬克思、恩格斯接受國際性工人組織“正義者同盟”的邀請(qǐng),將其改組為“共產(chǎn)主義者同盟”,并為其起草了世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)政黨的黨綱——《共產(chǎn)黨宣言》。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)A?!惧e(cuò)項(xiàng)辨析】選項(xiàng)B正義者同盟是馬克思、恩格斯加入之前的組織,它的本質(zhì)是一個(gè)國際性工人組織,而不是一個(gè)政黨。選項(xiàng)C工人國際,第一國際,即國際工人聯(lián)合會(huì),是1864年建立的國際工人聯(lián)合組織,它的建立晚于共產(chǎn)主義者同盟。選項(xiàng)D共產(chǎn)國際,又名第三國際,由列寧于1919~1943年創(chuàng)建并領(lǐng)導(dǎo),它的建立晚于共產(chǎn)主義者同盟。2.“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實(shí)味不同,所以然者何?”“橘逾淮為枳”說明了A.事物的發(fā)展變化,以時(shí)間地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移B.事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)的C.任何具體事物都是普遍聯(lián)系之間的一個(gè)網(wǎng)結(jié)D.事物的變化和發(fā)展是一個(gè)過程【參考答案】A【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是事物的變化發(fā)展。任何一個(gè)新事物,都是適應(yīng)了它所處環(huán)境的產(chǎn)物。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)A?!惧e(cuò)項(xiàng)辨析】選項(xiàng)B事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實(shí)現(xiàn)的,這一個(gè)論斷的核心在于中介,但是在題目之中找不到可以充當(dāng)中介作用的成分。“橘逾淮為枳”是比較了橘與枳這兩個(gè)事物的不同,兩者之間不存在中介。選項(xiàng)C任何具體事物都是普遍聯(lián)系之間的一個(gè)網(wǎng)結(jié),這句話是用另一種方式表達(dá)了普遍聯(lián)系的意思,但是“橘逾淮為枳”重要凸顯的是橘與枳之間的區(qū)別,而不是它們之間的聯(lián)系。選項(xiàng)D.事物的變化和發(fā)展是一個(gè)過程,這句論斷自身沒有錯(cuò)誤,但是在“橘逾淮為枳”的材料中并未涉及橘與枳的變化過程。3.馬克思指出,判斷一個(gè)變革時(shí)代不能以該時(shí)代的意識(shí)為依據(jù),相反,這個(gè)意識(shí)必須從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋。這里的“物質(zhì)生活的矛盾”從主線上說是A.社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突C.人類社會(huì)與自然界的現(xiàn)存沖突D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)存沖突?!緟⒖即鸢浮緼【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。馬克思明確指出,判斷一個(gè)變革時(shí)代不能以該時(shí)代的意識(shí)為依據(jù),相反,這個(gè)意識(shí)必須“從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)A?!惧e(cuò)項(xiàng)辨析】選項(xiàng)B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突,這對(duì)沖突之中上層建筑完全屬于社會(huì)意識(shí)方面,不符合馬克思的原意。選項(xiàng)C人類社會(huì)與自然界的現(xiàn)存沖突是依靠人不斷在實(shí)踐中改造自然,并在實(shí)踐之中改造自己的精神世界的方式得到解決。這對(duì)矛盾一方面更加突出地指涉生產(chǎn)力方面,另一方面也涉及社會(huì)意識(shí)方面的問題。所以,人類社會(huì)與自然界的現(xiàn)存沖突無法解答馬克思馬克思所說的:“物質(zhì)生活的矛盾”部分。選項(xiàng)D,社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)存沖突,這對(duì)沖突中包含了社會(huì)意識(shí)方面,與馬克思原意不符。4.在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)中,商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品是否與社會(huì)的需求相適應(yīng),作為具體勞動(dòng)的有用性質(zhì)能否為社會(huì)所認(rèn)可,商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾能否得到解決,決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是A.使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾B.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾C.具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的矛盾【參考答案】B【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。在私有制條件下,商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又是按照自己的利益和規(guī)定進(jìn)行的,是具有私人性質(zhì)的私人勞動(dòng)。私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾,這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的始終,決定著商品經(jīng)濟(jì)的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)B。【錯(cuò)項(xiàng)辨析】選項(xiàng)A使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾,是商品自身的矛盾,商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的對(duì)立性表現(xiàn)在:商品的使用價(jià)值和價(jià)值是互相排斥的,兩者不可兼得。商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為外在的商品和貨幣的矛盾。選項(xiàng)C具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾,在私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下,商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是由生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾決定的;也可以說,在私有制條件下,商品的使用價(jià)值和價(jià)值之間的矛盾是生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)之間的矛盾的表現(xiàn)形式。選項(xiàng)D腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的矛盾,這個(gè)矛盾不存在。腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)是對(duì)簡樸勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)的另一種描述方式,一般來說它們之間構(gòu)成一種數(shù)量級(jí)上的相關(guān)關(guān)系,而非對(duì)立的矛盾關(guān)系。17.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是一種運(yùn)用計(jì)算機(jī)仿真系統(tǒng)創(chuàng)建多源信息融合的交互式三維動(dòng)態(tài)實(shí)景及動(dòng)作仿真的技術(shù),可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動(dòng)體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)所構(gòu)造的虛擬環(huán)境說明A.信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài)B.物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性C.物理世界不再具有客觀實(shí)在性D.人們可以通過實(shí)踐發(fā)明出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)【參考答案】BD【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是物質(zhì)。馬克思主義的物質(zhì)范疇從客觀存在著的物質(zhì)世界中抽象出了萬事萬物的共同特性——客觀實(shí)在性。所謂物質(zhì),就是不依賴于人類的意識(shí)而存在,并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在;所謂物質(zhì)范疇,就是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。由于萬事萬物的復(fù)雜性和多樣性,所以物質(zhì)世界的存在形式具有多樣性;而由于實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性,可以構(gòu)想當(dāng)前尚不實(shí)際存在的事物,所以人們可以通過實(shí)踐發(fā)明出自然界原本不存在的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)BD?!惧e(cuò)項(xiàng)辨析】選項(xiàng)A信息是獨(dú)立于物質(zhì)和意識(shí)的第三種存在狀態(tài),這個(gè)論斷是錯(cuò)誤的。馬克思主義在分析世界本原時(shí),按照可以以我們的意志為轉(zhuǎn)移為標(biāo)準(zhǔn),劃分為不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)世界,和以人的意識(shí)、意志為重要內(nèi)容的意識(shí)世界。信息顯然是屬于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)世界的一個(gè)部分。選項(xiàng)C物理世界不再具有客觀實(shí)在性,這個(gè)論斷是錯(cuò)誤的。物質(zhì)的定義就是具有客觀實(shí)在性的所有事物,那么物理世界作為物質(zhì)世界的一個(gè)重要部分,不也許不具有客觀實(shí)在性。18.基因編輯是應(yīng)對(duì)遺傳性疾病的一種潛在治療辦法,但其技術(shù)運(yùn)用極具爭議,這不僅是由于基因的變化會(huì)傳給后代并最終有也許影響整個(gè)基因庫,并且更重要的是基因編輯會(huì)產(chǎn)生長遠(yuǎn)而深刻的社會(huì)影響,也許衍生出一系列棘手的倫理、法律和安全難題。正因如此,許多國家對(duì)人類基因編輯技術(shù)制定了相應(yīng)的倫理、法律規(guī)范。人類嚴(yán)格控制基因編輯行為的因素在于A.科學(xué)技術(shù)有時(shí)表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的力量B.基因編輯技術(shù)也許突破人類的倫理道德底線C.人的實(shí)踐活動(dòng)要遵循真理尺度與價(jià)值尺度的統(tǒng)一D.人的實(shí)踐活動(dòng)是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一【參考答案】ABCD【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一和科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受著真理尺度和價(jià)值尺度的制約,任何實(shí)踐活動(dòng)都是在這兩種尺度共同制約下進(jìn)行的,任何成功的實(shí)踐都是真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一,是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。所謂基因編輯技術(shù)突破人類倫理道德的底線,就是說也許會(huì)由于基因編輯技術(shù)的因素,在價(jià)值尺度上招致失敗。另一方面,科學(xué)技術(shù)是結(jié)識(shí)真理和改造世界的有力工具,但是當(dāng)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于社會(huì)領(lǐng)域的時(shí)候,往往有也許導(dǎo)致和人們預(yù)想不同的效果,所以這時(shí)科學(xué)技術(shù)也也許表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的力量。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)ABCD。19.資本主義的生產(chǎn)目的是追逐利潤最大化。為了獲得盡也許多的利潤,分布在不同部門(行業(yè))的資本家之間必然展開劇烈的競爭,而競爭的結(jié)果必將導(dǎo)致利潤率的平均化。利潤率平均化的過程意味著A.各部門資本家在加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削上有著共同的階級(jí)利益B.各部門內(nèi)不同資本家的等量投資所得到的利潤大體上均等C.某公司工人發(fā)明的剩余價(jià)值有被其他資本家侵占的也許D.不從事直接生產(chǎn)的銀行資本家所獲得的利潤總是低于平均利潤【參考答案】ABC【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是工資與剩余價(jià)值分派。利潤轉(zhuǎn)化為平均利潤,是剩余價(jià)值規(guī)律和競爭規(guī)律作用的必然結(jié)果,體現(xiàn)著不同部門的資本家集團(tuán)規(guī)定按照等量資本獲得等量利潤的原則來瓜分剩余價(jià)值的關(guān)系。在利潤率平均化的過程中,產(chǎn)業(yè)資本家得到產(chǎn)業(yè)利潤,商業(yè)資本家得到商業(yè)利潤,銀行資本家得到銀行利潤,農(nóng)業(yè)資本家得到農(nóng)業(yè)利潤,這些不同部門的資本家瓜分到的利潤只是平均利潤。平均利潤率規(guī)律的作用表白,平均利潤率是剩余價(jià)值總量與社會(huì)總資本的比率。每個(gè)資本家所得利潤多少不僅取決于他對(duì)本公司工人的剝削限度,并且還取決于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)整個(gè)工人階級(jí)的剝削限度。資本家之間在瓜分剩余價(jià)值上固然有一定限度的利害沖突,但在加強(qiáng)對(duì)工人階級(jí)的剝削以榨取更大量的剩余價(jià)值這一點(diǎn)上,有著共同的階級(jí)利益。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)ABC。【錯(cuò)項(xiàng)辨析】選項(xiàng)D.不從事直接生產(chǎn)的銀行資本家所獲得的利潤總是低于平均利潤,這個(gè)論斷錯(cuò)誤。銀行資本家與從事直接生產(chǎn)的資本家同樣瓜分到平均利潤,并不會(huì)低于平均利潤。甚至,在金融壟斷發(fā)生時(shí),銀行資本家也許通過其壟斷地位獲取遠(yuǎn)高于其他資本家的壟斷金融利潤。20.資本主義必然為社會(huì)主義所代替,并不意味著資本主義將在短期內(nèi)自行消亡。資本主義向社會(huì)主義的過渡必然是一個(gè)復(fù)雜的、長期的歷史進(jìn)程,其因素在于A.資本主義社會(huì)具有一定的自我調(diào)節(jié)能力B.資本主義的發(fā)展具有不平衡性C.任何社會(huì)形態(tài)的存在都有絕對(duì)穩(wěn)定性D.當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間【參考答案】ABD【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是社會(huì)主義代替資本主義是一個(gè)長期的歷史過程。資本主義必然為社會(huì)主義所代替,并不意味著資本主義社會(huì)將在短期內(nèi)自行消亡,由于:一方面,任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性,從產(chǎn)生到衰亡都要通過相稱長的時(shí)間跨度;另一方面,資本主義發(fā)展的不平衡性決定了過渡的長期性;最后,當(dāng)代資本主義的發(fā)展,還顯示出生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間,說明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長期的過程。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)ABD?!惧e(cuò)項(xiàng)辨析】選項(xiàng)C任何社會(huì)形態(tài)的存在都有絕對(duì)穩(wěn)定性論斷錯(cuò)誤。任何社會(huì)形態(tài)所具有的都是一種相對(duì)的穩(wěn)定性,而不是絕對(duì)的穩(wěn)定性。21.習(xí)近平指出:“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革,不是簡樸延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡樸套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會(huì)義實(shí)踐的再版,不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?!边@對(duì)我們理解科學(xué)社會(huì)主義一般原則的啟示是A.科學(xué)社會(huì)主義是人類優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史延續(xù)B.科學(xué)社會(huì)主義與資本主義產(chǎn)方式?jīng)]有必然的聯(lián)系C.科學(xué)社會(huì)主義絕不是一成不變的教條D.科學(xué)社會(huì)主義在不同的時(shí)代具有不同的內(nèi)容和形式【參考答案】ACD【選項(xiàng)解析】本題考察的知識(shí)點(diǎn)是對(duì)的把握科學(xué)社會(huì)主義一般原則。堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,要注意一方面善于把科學(xué)社會(huì)主義一般原則與本國實(shí)際相結(jié)合,發(fā)明性地回答和解決革命、建設(shè)、改革中的重大問題,而不是教條式地理解它;另一方面,緊跟時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展,在不斷總結(jié)新鮮經(jīng)驗(yàn)中進(jìn)一步豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義一般原則,所以要理解在不同的時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義具有的不同的內(nèi)容和形式。我國的社會(huì)主義是建立在中國特色的實(shí)踐之上,所以它延續(xù)了我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。因此,對(duì)的答案是選項(xiàng)ACD。【錯(cuò)項(xiàng)辨析】選項(xiàng)B.科學(xué)社會(huì)主義與資本主義生產(chǎn)方式?jīng)]有必然的聯(lián)系,論斷錯(cuò)誤。科學(xué)社會(huì)主義是建立在對(duì)資本主義的批判之上的,它是解決了資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾的之后的必然結(jié)果。34.結(jié)合材料回答問題:材料11978年,中國正徘徊在一個(gè)新的十字路口,中國發(fā)展的邏輯是什么,中國現(xiàn)代化到底要通過何種方式到達(dá)?自近代以來盤桓在中華民族頭上的問題,再次成為時(shí)代之問。時(shí)間定格在這一刻。中國上百臺(tái)印刷機(jī)轉(zhuǎn)動(dòng),不同的報(bào)頭之下,出現(xiàn)了同一個(gè)標(biāo)題;校園的閱報(bào)欄前擠滿年輕的面孔,無數(shù)學(xué)子聞風(fēng)而至,閱讀同一篇文章;千百人重新鋪展稿紙,千百支筆重新抖落塵埃,準(zhǔn)備書寫同一個(gè)主題;被一種沉重的沉默籠罩的中國大地,隨著第一聲響動(dòng),忽然爆發(fā)出轟鳴。這是1978年5月,一篇名為《實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章在《光明日?qǐng)?bào)》一版刊發(fā),掀起了席卷中國的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論,成為那支推動(dòng)改革開放的哲學(xué)杠桿。這場討論,成為撥亂反正、改革開放的哲學(xué)宣言。不僅為十一屆三中全會(huì)的召開凝聚了思想共識(shí),并且確立了中國改革進(jìn)程的理論原則和思維模式。這場討論,推動(dòng)了馬克思主義中國化的進(jìn)一步進(jìn)一步,既成為改革開放的前奏,也成為中國特色社會(huì)主義的前奏,使中國在道路探索上實(shí)現(xiàn)了理論創(chuàng)新與實(shí)踐檢查的良性互動(dòng)。這場討論,成為中國社會(huì)思想現(xiàn)代化的重要一環(huán)。解放思想的力量、實(shí)事求是的精神,強(qiáng)有力地推動(dòng)著中國由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)演進(jìn),從封閉型社會(huì)向開放型社會(huì)過渡。摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2023年5月11日)材料2實(shí)踐沒有止境,理論創(chuàng)新也沒有止境,世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化,中國也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化,我們必須在理論上跟上時(shí)代,不斷結(jié)識(shí)規(guī)律,不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。時(shí)代是思想之母,實(shí)戰(zhàn)是理論之源。只要我們善于聆聽時(shí)代聲音,敢于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤,二十一世紀(jì)中國的馬克思主義一定可以展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量!摘自習(xí)近平《決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》(1)如何理解“實(shí)踐是檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?(5分)(2)從實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性的關(guān)系,談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐沒有止境,理論創(chuàng)新也沒有止境”的結(jié)識(shí)。(5分)34.【參考答案】(1)實(shí)踐之所以可以作為檢查真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。從真理的本性看,真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的對(duì)的反映,它的本性在于主觀和客觀相符合。檢查真理就是檢查人的主觀結(jié)識(shí)同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的限度。只有那種可以把主觀結(jié)識(shí)與客觀事物聯(lián)系和溝通起來,從而使人們

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