必修三教師用書第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課

1.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面，后世各種思想大都能從諸子百家那里找到源頭，此時儒家思想產(chǎn)生、發(fā)展，成為“顯學”。2.秦朝時期儒家思想遭受沉重打擊，西漢時期儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應了當時加強中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，正統(tǒng)地位確立，成為以后中國傳統(tǒng)文化的主流思想。3.宋明時期，儒家思想吸收了佛、道思想，發(fā)展到更具理論化和思辨化的理學階段，開創(chuàng)了儒學的新時代。4.明清之際，一些進步思想家對儒學的批判繼承，使儒學出現(xiàn)了活躍的局面，對后世影響深遠。第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成[學習目標]學測要求高考要求1.了解道、儒、墨、法諸家的代表人物與主要觀點。2.認識春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”局面形成的重要意義?？鬃优c老子的思想；百家爭鳴；儒家思想的形成。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1.背景(1)時代背景：春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。(2)階級關(guān)系：士在社會生活中活躍起來，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(3)文化基礎(chǔ)：貴族壟斷教育、學術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學，平民百姓也開始接受教育。2.表現(xiàn)(1)諸子百家：春秋戰(zhàn)國時期，在社會上形成一些以傳播文化、發(fā)展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。(2)代表人物流派道家儒家墨家法家代表人物老子(春秋)莊子(戰(zhàn)國)孔子(春秋)孟子、荀子(戰(zhàn)國)墨子(戰(zhàn)國)商鞅、韓非子(戰(zhàn)國)3.影響(1)是中國歷史上第一次思想解放運動。(2)是中國學術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。(3)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。二、孔子和早期儒學1.儒學創(chuàng)立：孔子。(1)思想核心：“仁”，即愛人；實現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容。(2)政治思想：統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺；主張“克己復禮”，使每個人的行為都符合禮的要求。(3)教育思想：首創(chuàng)私人講學，主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。2.儒學發(fā)展：孟子和荀子。(1)思想主張人物治國思想民本思想倫理觀孟子實行“仁政”“民為貴，社稷次之，君為輕”提出“性本善”荀子“仁義”和“王道”，以德服人“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”提出“人之性惡”(2)歷史影響：使儒學體系更加完整，更能適應社會的需要。戰(zhàn)國后期，儒學發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。[思維點撥]“仁”與“禮”的關(guān)系孔子思想中的“仁”和“禮”關(guān)系密切。仁是良好的道德，禮是社會的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。[概念辨析]對孔子思想中“仁”和“禮”的認識(1)“仁”：①主要內(nèi)容：“仁者愛人”。②評價：這一思想對建立和諧的人際關(guān)系、制約統(tǒng)治者對民眾的過度盤剝和中華民族傳統(tǒng)倫理道德的形成產(chǎn)生了深遠的影響。(2)“禮”：①主要內(nèi)容：“克己復禮”。②評價：是孔子思想中的保守部分，它承認階級壓迫，維護等級制度，成為封建統(tǒng)治者維護統(tǒng)治的思想工具。但“禮”的思想對于穩(wěn)定社會秩序、發(fā)展生產(chǎn)、制約社會下層的反叛意識起到了很大的作用。三、道家和法家1.道家(1)老子①世界觀：世界萬物的本原是“道”。②政治主張：“無為而治”。他強調(diào)一切要順應自然，提倡清靜無為、知足寡欲。③辯證法：世界萬物和人類社會總在不停地運動，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。(2)莊子①把世間萬物都看作是相對的。②認為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。2.法家(1)代表：韓非子。(2)主張：君主要以法治國，利用權(quán)術(shù)駕馭大臣，以絕對的權(quán)威來震懾臣民。(3)評價：法家把君主的權(quán)力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。[易混易錯]1.老子的“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不妄為、不胡作非為和為所欲為，反對嚴刑峻法和苛政。其最高境界是“無為而無不為”。2.韓非子的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想現(xiàn)代“法治”的目的是要實現(xiàn)人民的意志，維護人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非子的“法治”是為了讓君主利用刑律強化集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。主題一“百家爭鳴”探究點1“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的背景史料封建社會中，知識本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮開始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之擴大，并吸收相當成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！禈烦伞吨袊ㄊ贰匪伎紦?jù)史料，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。提示分封制遭到破壞，學術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應時代需要；在爭霸戰(zhàn)爭中，華夏文化不斷融合和吸收其他文化。探究點2“百家爭鳴”的影響史料“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》思考根據(jù)史料，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。提示這一時期是中華民族的學術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當時及后世社會的發(fā)展。諸子百家思想的現(xiàn)實價值(1)儒家的“仁政”“有教無類”等思想：具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義；孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。(2)道家的“無為”思想：主張順應自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值；道家思想構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎(chǔ)。(3)法家的法治、變革思想：對于當今中國的法制建設(shè)具有借鑒意義；法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。(4)墨家的“兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢”思想：成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。主題二儒家思想的形成探究點1孔子的思想史料子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。——《論語·為政》顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉?！墩撜Z·顏淵》思考史料反映了孔子的哪些思想主張？結(jié)合當時的時代背景，分析這些思想提出的合理性。提示思想主張：為政以德，反對苛政和任意刑殺；“克己復禮”，維護等級秩序。合理性：①春秋戰(zhàn)國時期混戰(zhàn)不斷，給人民帶來沉重災難，因此，孔子主張為政以德，以減輕人民苦難。②春秋戰(zhàn)國時期，“禮崩樂壞”，中國社會經(jīng)歷劃時代的變革，孔子希望恢復周禮，維護等級秩序。探究點2孟子、荀子的思想史料一王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上……王往而征之，夫誰與王敵？故曰：“仁者無敵。王請勿疑?！薄睹献印ち夯萃跎稀匪伎?1)根據(jù)史料一指出，孟子是如何繼承和發(fā)展孔子思想的？為此提出了哪些具體的主張？提示①提倡“仁政”學說。②讓農(nóng)民得到土地，勿奪農(nóng)時，輕徭薄賦，減輕刑罰。史料二君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸?！盾髯印ご舐浴匪伎?2)史料二中荀子的思想有何特點？提示荀子主張“禮”“法”并用，恩威并施，其思想吸收了法家思想的特點。諸子百家中相互對立的觀點1.治國上，儒家主張“仁政”“德治”，反對嚴刑峻法；法家主張法治，強調(diào)嚴刑峻法；道家主張“無為而治”。2.在人性上，孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”。3.在處理人與自然的關(guān)系上，荀子主張“制天命”，人定勝天；而莊子主張“順自然”。4.在人生態(tài)度上，儒家主張積極入世，強調(diào)社會責任；道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度，主張避世，強調(diào)“超脫”。5.在看待社會成員的關(guān)系上，儒家主張尊卑有序；墨家主張“兼愛”“非攻”。

1.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”局面的主要原因是()A.私學發(fā)展，涌現(xiàn)出大量人才B.諸侯爭霸，各種治國觀點層出不窮C.階級階層間關(guān)系復雜，矛盾眾多D.社會處在劃時代的重大變革時期答案D解析春秋戰(zhàn)國時期是社會處在劃時代的重大變革時期，由于生產(chǎn)力的顯著發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的劇烈變革，導致思想界發(fā)生巨變，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面，故選D。A、B、C都是D的具體表現(xiàn)，均排除。2.(2017·徐州高二第一學期期末)“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！辈牧象w現(xiàn)了()A.墨家的兼愛思想 B.儒家的大同思想C.法家的富國思想 D.道家的無為思想答案B解析墨家代表勞動群眾的利益，特別是手工業(yè)者的利益，兼愛主張沒有差別的愛，與題目中“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”不符，故A項錯誤；儒家思想強調(diào)選賢任能，各有所長，故B項正確；題目中與法家的富國思想無關(guān)，故C項錯誤；道家的無為思想與題目中“使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”不符，故D項錯誤。3.孟子認為：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”“士之失位也，猶諸侯之失國家也”。這表明他主張()A.知識分子應重視農(nóng)事B.知識分子應參與政治C.統(tǒng)治者應維護分封制度D.統(tǒng)治者應該有民本意識答案B解析材料中“士之仕也”表明知識分子應重視仕而非耕，故A項錯誤；知識分子應參與政治與材料中“士之仕也”“士之失位”相符，故B項正確；材料中孟子關(guān)注重點是“士”，故C項錯誤；材料中孟子關(guān)注重點是“士”，沒有涉及民本意識，故D項錯誤。4.(2018·南京學業(yè)水平模擬)“治民無常，唯治為法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為人臣者畏誅罰而利慶賞……則上尊而不侵?！辈牧洗淼乃枷肓髋伤值闹螄砟钍?)A.以德治國，反對刑罰 B.以法治國，厲行賞罰C.無為而治，崇尚自然 D.兼愛非攻，提倡節(jié)儉答案B解析根據(jù)“唯治為法”等信息可知材料代表的思想流派是法家。儒家主張以德治國，故A項錯誤；法家主張以法治國，厲行賞罰，故B項正確；道家主張無為而治，崇尚自然，故C項錯誤；墨家主張兼愛非攻，提倡節(jié)儉，故D項錯誤。5.(2017·宿遷高二第二學期期末)中國有“槍打出頭鳥”“出頭的椽子先爛”“樹大招風，人怕出名豬怕壯”等處世格言。這些格言體現(xiàn)了________思想()A.儒家的民本 B.道家的無為C.法家的法治 D.墨家的尚賢答案B解析材料體現(xiàn)了重天命輕人為的處世理念，儒家的民本思想是指統(tǒng)治者要愛民安民，與材料主旨不符，故A項錯誤；材料主張明哲保身，不爭不妄為，體現(xiàn)了道家無為思想，故B項正確；法家的法治是主張有所為，與材料主旨不符，故C項錯誤；墨家的尚賢是關(guān)于人才選拔的政治主張，與材料中不爭的主旨不符，故D項錯誤。6.(2017·南通學業(yè)水平模擬)2016年8月16日，我國成功地將世界首顆量子科學實驗衛(wèi)星“墨子號”發(fā)射升空。作為墨家創(chuàng)始人，墨子主張()A.克己復禮 B.以法治國C.兼愛非攻 D.無為而治答案C解析克己復禮是孔子的主張，故A項錯誤；以法治國是法家的主張，故B項錯誤；兼愛非攻是墨家墨子的主張，故C項正確；無為而治是道家的主張，故D項錯誤。一、選擇題(1～10題為基礎(chǔ)達標題，11～15題為能力提升題)1.班固在《漢書·藝文志》中說雜家“兼儒墨，合名法……見王治之無不貫，此其所長也”。雜家的這一特點反映出戰(zhàn)國時期()A.儒墨學說成為主流思想B.各學派思想的分歧消失C.“百家爭鳴”局面基本結(jié)束D.諸子百家思想趨向融合答案D解析材料中沒有涉及儒墨學說成為主流，與材料中“雜家……合名法”不符，故A項錯誤；各學派分歧消失與材料中“兼儒墨，合名法”不符，故B項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期“雜家”等學派互相詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面，秦始皇為了加強中央集權(quán)，實行“焚書坑儒”，基本結(jié)束與材料中“戰(zhàn)國時期”不符，故C項錯誤。2.《中國文化概論》說：“士的崛起，意味著一個以‘勞心’為務、從事精神性創(chuàng)造的專業(yè)文化階層形成，中華民族的物質(zhì)生活與精神生活注定要受到他們的深刻影響?！笔侩A層興起的直接原因是()A.宗法制的解體B.各諸侯國對人才的渴求C.封建經(jīng)濟的發(fā)展D.私學的發(fā)展答案B解析根據(jù)材料中“士的崛起”并結(jié)合所學知識可知，士階層興起的直接原因是各諸侯國對人才的渴求，故選B項。3.近幾年，“達人”成為熱門詞語。有人考證，該詞最早見于《論語》中的“己欲立而立人(立人：使他人站得住)，己欲達(達：通達事理)而達人”。下列言論與此觀點有直接關(guān)聯(lián)的是()A.“君君，臣臣，父父，子子”B.“過猶不及”C.“仁者愛人”D.“有教無類”答案C解析“己欲立而立人，己欲達而達人”意為仁德的人，自己想成功首先要使別人也能成功；自己想被人理解，首先要理解別人。即如果人能夠“推己及人”，也就做到了“仁”?！叭收邜廴恕憋@然符合題意，C項正確。4.據(jù)說孔子教過的學生有3000多人，著名的有家住陋巷的顏淵，常食野菜的子路，曾被官府囚禁的公冶長等。這體現(xiàn)了孔子的什么思想()A.“克己復禮”，貴賤有序B.仁者愛人C.“己所不欲，勿施于人”D.“有教無類”答案D解析題干材料體現(xiàn)了孔子在教育方面的貢獻，其“有教無類”的辦學思想打破了貴族壟斷教育的局面，使平民子弟如顏淵、子路等也有受教育的機會。5.孟子主張“父子有親，君臣有義”，后來又直接提出了“仁之于父子也，義之于君臣也”的觀點。孟子的這些觀點()A.闡釋了“仁政”思想的基本內(nèi)容B.使儒學成為秦漢時期治國的指導思想C.強調(diào)不分親疏貴賤的儒家仁義觀D.有利于統(tǒng)治者利用仁義觀念鞏固統(tǒng)治答案D解析據(jù)材料“父子有親，君臣有義……仁之于父子也，義之于君臣也”并結(jié)合所學知識可知，孟子主張父子君臣的秩序和仁義觀念，代表了封建統(tǒng)治者的利益，有利于鞏固封建統(tǒng)治，故D項正確。6.“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行?！边@體現(xiàn)了()A.荀子的“人定勝天”思想B.老子的樸素辯證法思想C.墨子的“兼愛、非攻”思想D.韓非子的嚴刑峻法思想答案B解析老子學說的精華是他的樸素辯證法思想。他把事物看成彼此對立的兩個方面，而這兩個方面又互相聯(lián)系、互相依存。7.(2017·宿遷高二第一學期期末)“圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”這反映的是()A.法家的改革思想 B.道家的無為思想C.儒家的民本思想 D.墨家的尚賢思想答案A解析材料中的觀點出自《商君書·更法》，這兩句大意是：圣人治國，只要能使國家強盛，就不沿用舊的法度；只要有利于人民，就不遵守舊的禮制，這是很明顯的戰(zhàn)國時期法家的變革思想，故A項正確。8.墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達了手工業(yè)者()A.懷念“小國寡民”的社會B.要求提高政治地位的愿望C.要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)D.要求為新興地主階級選拔人才答案B解析題干中兩句引文的大意是：百姓中有才能的，就舉薦他們?yōu)楣伲谟韬竦?；君主的親屬沒有功勞的不能獲得富貴。因此引文體現(xiàn)了墨子“尚賢”的思想，說明他希望提高自己的政治地位。A項為道家思想，C、D兩項為法家思想。9.孟子發(fā)揚孔子開創(chuàng)的儒學，主張涵養(yǎng)“浩然之氣”，倡導“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，對后世影響極大。孟子這些言論所強調(diào)的是()A.努力完善個人品德B.堅持個人獨特性格C.勇于突破禮制束縛D.敢于反抗專制暴政答案A解析“浩然之氣”是指“浩大剛正的精神”，與個人修養(yǎng)有關(guān)；“富貴不能淫……威武不能屈”是指外部因素不能改變個人的意志和情操，還是與個人修養(yǎng)有關(guān)；孟子在這里強調(diào)的是“個人品德”和“個人修養(yǎng)”的問題，故選A。10.司馬談《論六家要旨》載：“①博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。②儉而難遵，是以其事不可遍循；然其強本節(jié)用，不可廢也。③嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣?！鄙鲜霾牧息佗冖厶帒謩e填入()A.儒家、墨家、法家B.道家、墨家、儒家C.墨家、儒家、道家D.儒家、法家、墨家答案A解析根據(jù)材料“序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別”強調(diào)社會等級制度與規(guī)范，故①是儒家思想，“強本節(jié)用”強調(diào)節(jié)儉，反對奢侈浪費，故②是墨家思想，“嚴而少恩”“正君臣上下之分”強調(diào)君主的權(quán)勢與威嚴，故③是法家思想，選擇A項符合題意。11.(2017·鹽城高二第二學期期末)“堂高三尺，土階三等，茅茨不翦，采椽不刮……夏日葛衣，冬日鹿裘。其送死，桐棺三寸(薄葬之意)，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率?！毕铝兴枷胫鲝埮c材料出自同一學派的是()A.為政以德 B.嚴刑峻法C.無為而治 D.兼愛非攻答案D解析為政以德是儒家思想，儒家重視喪禮，與材料中“其送死，桐棺三寸(薄葬之意)”不符，故A項錯誤；材料“堂高三尺，土階三等”是說堂口三尺高，堂下土階只有三層，與法家嚴刑峻法的主張不符，故B項錯誤；無為而治是道家思想，與材料中“教喪禮，必以此為萬民之率”不符，故C項錯誤。12.先秦諸子中，有人認為“古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福?！毕铝兄鲝埮c上述言論觀點相近的是()A.“民可使由之，不可使知之?！盉.“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！盋.“善政民畏之，善教民愛之。善政得民財，善教得民心?！盌.“夫圣人之治國，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也?！贝鸢窤解析A項的意思是對于老百姓，只能使他們照我們的意志去做，不能使他們懂得為什么要這樣做，與材料意思相符，故A項正確。13.漢武帝時，兩座宮殿先后失火。董仲舒寫了一篇文章，認為這些災異都是天在表達它的意志，應該誅殺不法諸侯和不法大臣。引起許多重臣憤怒，建議治其死罪，但漢武帝赦免了他。這段材料說明()A.董仲舒主張“天人感應”“君權(quán)神授”B.上天要懲罰誅殺不法諸侯和不法大臣C.董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要D.人君必須遵循天道，實行仁政答案C解析據(jù)材料“引起許多重臣憤怒，建議治其死罪，但漢武帝赦免了他”并聯(lián)系所學知識可知董仲舒的文章符合統(tǒng)治者的需要，故C項正確。14.“時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故圣人之治民也，法與時移而禁與能變?！贝苏Z蘊含()A.變革進取的精神B.公平公正的理念C.自由平等的思想D.推行刑罰的原則答案A解析題干材料大意為：時代有了發(fā)展而統(tǒng)治方式一成不變的，社會必然危亂，智能提高而禁令規(guī)定一成不變的，國家必被削弱，所以圣人治理民眾，法制和歷史時期同步發(fā)展，禁令和智能水平同步變更。故體現(xiàn)的是變革進取的精神，A項符合題意。15.蘇州古典園林素有“不出城廊而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣”的藝術(shù)境界，山環(huán)水抱，曲折蜿蜒，追求“雖由人作，宛自天開”。下列與蘇州園林體現(xiàn)的哲學思想一致的是()A.“萬物皆備于我” B.“仁者樂山、智者樂水”C.“天地與我并生而萬物與我為一” D.“從天而頌之，孰與知天命而用之”答案C解析C出自莊子，認為宇宙萬物與我混然同為一體。因此選C項。二、判斷題(正確的填A，錯誤的填B)