八年級(jí)語文下冊(cè)-第四單元第16課《云南的歌會(huì)》課件-人教新課標(biāo)版資料

云南的歌會(huì)我國有55個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)少數(shù)民族都能歌善舞。云南是聚居了最多少數(shù)民族的省份，在人民的生活中歌頌活動(dòng)占有特殊重要的地位，幾乎滲透到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。他們以歌頌傾訴愛情、激起勞動(dòng)的熱忱、表示對(duì)死者的哀悼、對(duì)婚配的祝愿、抒發(fā)豐收的喜悅和節(jié)日的快樂……尤其是那些沒有文字的民族，歌頌成了傳授學(xué)問的工具。據(jù)說，解放前云南一些少數(shù)民族打官司也是唱歌。因此，在很多民族中，小孩子還在咿咿學(xué)語的時(shí)候也就跟著大人學(xué)唱歌了。而一個(gè)超群的歌手也就常常在本民族中得到人們特殊的敬重。沈從文（1902～1988）原名沈岳煥，湖南鳳凰人。他給這個(gè)世界留下了很多傳奇：一個(gè)只讀了幾年私塾、自學(xué)成才的高校教授，一個(gè)寫了《邊城》《湘行散記》等宏大作品的文學(xué)大師，一個(gè)生命前40年做作家、后40年成為考古學(xué)家的奇人，一個(gè)恒久自稱為“鄉(xiāng)下人”的透亮自然的赤子……字詞檢測(cè)迤西蹲踞酬和

譬喻淳樸柞木熹微龍吟鳳噦即物起興

yǐjùhèpìchúnzuòxīhuìxìng鐵箍

gū說明下列詞語引經(jīng)據(jù)典：引用經(jīng)典中的語句或故事。

扶搖而上：形容直往上升。別開生面：另外開展新的局面。

悠游自由：開心的樣子。

若無其事：似乎沒有那么回事似的，形

容不動(dòng)聲色或漠不關(guān)切。

回憶一下你聽過、看過的演唱會(huì)、音樂會(huì)、民族歌會(huì)，說說它們有什么異同？提前排練專業(yè)或業(yè)余演員搭建特地場地演唱會(huì)、音樂會(huì)即興演唱男女老少山野湖畔云南的歌會(huì)排練與否演員表演場地對(duì)比項(xiàng)歌會(huì)通過對(duì)比體會(huì)云南歌會(huì)的特點(diǎn)

課文主要寫在云南聽到三種不同形式的民歌演唱，請(qǐng)朗讀課文，整理出來。

山野對(duì)歌唱歌人美動(dòng)作神態(tài)服飾—這種年輕女人在昆明旁邊村子中多得是。性情開朗活潑，勞動(dòng)手腳勤快，生長得一張黑中透紅棗子臉，滿口白白的糯米牙，穿了身毛藍(lán)布衣褲，腰間圍個(gè)釘滿小銀片扣花蔥綠布圍裙，腳下穿雙云南鄉(xiāng)下特有的繡花透孔鞋,油光光辮發(fā)盤在頭上。山路漫歌唱歌環(huán)境美花鳥人—“山路漫歌”齊聲朗讀第4段，勾畫出好詞好句，并與同學(xué)共享。

“土坎邊的粉藍(lán)色報(bào)春花，在輕和微風(fēng)里不住點(diǎn)頭，總令人疑心那個(gè)藍(lán)色竟像是有意仿照天空而成的”“最有意思的是云雀，時(shí)常從面前不遠(yuǎn)草叢中起飛，一面扶搖回旋而上，一面不住唱歌，向碧藍(lán)天空中鉆去，仿佛要始終鉆透藍(lán)空?！边@些美麗的語句描寫出了當(dāng)?shù)孛利惖沫h(huán)境，自然環(huán)境之美與歌聲之美相得益彰，渾然天成，只有這一方水土才能孕育如此奇異的歌。返回

作者寫這些景色與“趕馬女孩子的唱歌”有關(guān)系嗎？以寫實(shí)的手法描繪出一幅充溢自然情趣的山野風(fēng)光，為“趕馬女孩子的歌頌”創(chuàng)設(shè)了一個(gè)動(dòng)人的場景，使之與山鳥的鳴唱交相應(yīng)和，交織成一首動(dòng)人的山野田園交響曲。（以景物之美烘托人與歌之美）山寨傳歌人多時(shí)間長盛裝唱歌場面盛況空前—有一次，由村子里人發(fā)起，到時(shí)候住處院子兩樓和那道長長屋廊下，集合了鄉(xiāng)村男女老幼百多人，六人圍坐一桌，足足坐滿了三十來張矮方桌，每桌各自輪番低聲唱《十二月花》，和其他本地好聽曲子。聲音雖極其和順，合起來卻如一片松濤，在微風(fēng)蕩動(dòng)中舒卷張弛不定，有點(diǎn)龍吟鳳噦意味?！按逭瘋鞲琛备鞘r空前。寫場面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫，猶如電影畫面中的全景與特寫。課文主要寫在云南聽到三種不同形式的民歌演唱，它們演唱的場合不同，演唱的方式和內(nèi)容也不同，請(qǐng)朗讀課文，整理出來。山野對(duì)唱山路漫歌村寨傳歌場合地點(diǎn)描寫方法歌會(huì)目的山野中山路上村寨里濃墨重彩工筆描繪才智大比拼以美麗環(huán)境襯托人和歌抒發(fā)心情自然好玩全景描繪局部刻畫民歌溝通及傳遞三個(gè)部分一寫唱歌人，一寫唱歌的環(huán)境，一寫唱歌的場面?！吧揭皩?duì)唱”主要寫唱歌人，對(duì)演唱者不惜濃墨重彩、工筆描繪，烘托出活潑歡快的場面，描繪出樸實(shí)動(dòng)人的情景。

“山路漫歌”部分則著力描寫唱歌人所處的美麗環(huán)境：天如此之藍(lán)，花如此之美，悠悠鳥鳴如此宛轉(zhuǎn)好聽，而在這樣奇異環(huán)境中長大的女孩兒，自然是歌聲動(dòng)人、情韻動(dòng)人。這是以美麗環(huán)境襯托美麗的人物美麗的歌。

“村寨傳歌”更是盛況空前。寫場面，有全局描繪，有細(xì)部刻畫，猶如電影畫面中的全景與特寫。

文章字里行間洋溢著對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)藝術(shù)的品嘗與贊許。生活的奇異在作者抒情的筆調(diào)中汩汩流淌而出。2、課后研討二。（留意結(jié)合句子分析）第一段以工筆描繪為主，刻畫細(xì)膩真實(shí)，猶如一幅人物肖像：寫面容、寫牙齒、寫衣飾，筆筆細(xì)致，如在眼前。作者并沒有干脆表明看法，而是隱含在字里行間。其次段著力描寫人物的神韻氣質(zhì)，較顯明地流露出作者的情感傾向。作者運(yùn)用比方、擬人等手法，呈現(xiàn)出了人物空靈動(dòng)人的精神之美，因此顯得飄忽靈秀。兩段描寫各有千秋，選擇哪一種寫法，全看表現(xiàn)人物的須要和自己的喜好，但核心確定是能夠突出人物的特點(diǎn)，能給讀者留下深刻印象。走進(jìn)中國民俗白族的三道茶三道茶是白族最講究的茶禮，即斟茶三道：第一道為純烤茶，其次道加入核桃片、乳扇和紅糖，第三道加入蜂蜜和幾?；ń?。傣族的潑水節(jié)

粽布智斗魔王，死后，人們?yōu)榱思o(jì)念她，在每年過年的時(shí)候，就相互潑水，用干凈的水洗去身上的污垢，迎來祥瑞的新年。侗族林王節(jié)六月辰日吃粽粑，為的是紀(jì)念當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)侗族農(nóng)夫起義領(lǐng)袖林王黎族插花節(jié)

每逢農(nóng)歷二月初八，是我們彝族的節(jié)日。這一天，男女老幼一齊跳舞，唱山歌，還要?dú)㈦u煮肉慶賀，把馬纓花插到各處，這就是馬纓花節(jié)的來歷

藏族頓雪節(jié)

每年藏歷七月初一到初五，是傳統(tǒng)的西藏雪頓節(jié)?！把?，意為“酸奶”；“頓”，意為“奉獻(xiàn)”。雪頓節(jié)是奉獻(xiàn)酸奶的節(jié)日。

阿提拉巴在農(nóng)歷六月二十四日那天晚上，砍了很多松樹，領(lǐng)著人們燒蟲子，把天菩薩派來的蟲子都燒死了，疼惜了莊稼。從今，彝族百姓就把這一天定為火把節(jié)。彝族火把節(jié)淮坊風(fēng)箏節(jié)蒙古族盛大民俗慶典歌仙劉三姐的家鄉(xiāng)，為把民歌發(fā)揚(yáng)光大，從1993年起廣西起先舉辦民歌節(jié)。并定于每年的11月在南寧實(shí)行,人