《文化苦旅》讀后感7篇

《文化苦旅》讀后感7篇中國(guó)有絢爛的歷史，有博大精深的文化，還有獨(dú)特的民族風(fēng)情和肥沃的土地，它是世界民族之林的強(qiáng)者。

細(xì)細(xì)體會(huì)余秋雨先生的《文化苦旅》，讓我更深刻地感受到了中華民族的精神。固然，這些事并不見得全是如何的大方凜然，它們很真實(shí)，很貼近生活。例如《道士塔》中那愚昧無知的王道士從外國(guó)人手中接過極少的錢財(cái)，卻讓他們搬走一箱箱記載著中國(guó)歷史的寶貴典籍。最終寫道：一個(gè)古老民族的傷口在滴血。是啊，看到這個(gè)故事，我的心也在滴血。

西方一位哲人說過：“只有飽經(jīng)滄桑的老人才會(huì)領(lǐng)悟真正的人生哲理。”把心靈放達(dá)于山水世界，放達(dá)于文化天堂，去觀看自然與人交際境地中去思索前人的情感，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文明歷史中，游覽暢想，這正是《文化苦旅》不同于其他散文之處。在山水中解讀歷史，在歷史中開掘文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。這便是我認(rèn)真讀過讀《文化苦旅》后，獲得的最劇烈的感受。

由于老一代制造的奇跡，才造就我們這一輩的傲慢，才使我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。但如今的我們?nèi)砸赃^去的光芒做明天，那真正的明天在哪里？當(dāng)歷史倒轉(zhuǎn)輪回時(shí)，我們會(huì)不會(huì)再次面臨屈辱？

這個(gè)問題值得我們仔細(xì)思索，明天的盼望就把握在我們手中，當(dāng)今的我們更應(yīng)當(dāng)努力，為了我們的祖國(guó)……

文化苦旅讀后感篇二

假如不去遍歷世界，我們就不知道什么是我們的情感寄予；假如沒有這一場(chǎng)靈魂的盛宴，我們根本無法洞悉身邊的一切是如此珍貴。愿我做你的靈魂老友，不需眼淚不需負(fù)擔(dān)只需陪伴。

——題記

“花瓶被扇子敲開罅隙，馬鞭草正在瓶中萎焉，這一擊僅僅是觸及，無聲無息，沒有人聽見?！蔽以娜蛔⒁曃幕鼌s如秋水般陰郁遙遠(yuǎn)，忽而一朝過隙，雨落兼程，了無音訊。與《文化苦旅》的不期而遇，必定中透露著偶然，偶然也正是絕然。

本書憑借山水風(fēng)物以查找文化靈魂的人生的真諦。余秋雨是一位大師級(jí)的散文作家，然而他卻有著極高的探究精神，他翻山越嶺，用其獨(dú)特的視角引領(lǐng)廣闊讀者對(duì)中國(guó)的深層文化進(jìn)展深思，掀開了歷史沉重的面紗喚醒了國(guó)人的民族意識(shí)和民族情感，即使是初次接觸這本書，我也不能不被其深厚的文化底蘊(yùn)所折服。

凝視牌坊，杯具性的命運(yùn)令人心寒；走進(jìn)寺廟，文化的蛻變帶來期望；感受信客，誠信的本質(zhì)值得深思。

文化是民族的靈魂，是沙漠中的綠洲。一個(gè)民族的強(qiáng)大來源于文化的傳承，而歷經(jīng)千年的中國(guó)，外在是一個(gè)文化強(qiáng)國(guó)，而實(shí)際上我們的禮貌正在淪落和流失。物質(zhì)禮貌和精神禮貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于外表，未免有些可笑。或許真的就應(yīng)出去走走了。在成長(zhǎng)的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在廢墟中，等著開拓者含著淚水，抹去陳舊書上的那份泥土。

畢竟是誰，在支撐中國(guó)文化？利欲熏心的時(shí)代，人人追名逐利，帶了一張張假面孔，看不清他們?cè)谙胧裁?。一路走來一路艱辛像劃過那么多年，卻發(fā)覺自己還在原點(diǎn)，彷徨中上演知己白頭，信任在瞬間就見血封喉。我們的自我價(jià)值慢慢消逝在歷史的云煙里。天真的人，趕快為中國(guó)文化尋一條出路吧。你或許能夠用愚昧的內(nèi)心編制華美的外衣，偏離文化的軌道，用一幕謊話唱出萬世不朽。亦或是放下內(nèi)心的欲望，就這樣悄悄端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，為文化的傳承而吶喊，責(zé)無旁貸，為中國(guó)文化找一個(gè)準(zhǔn)確的目標(biāo)。

文化苦旅，倒不如說心靈盛宴。遠(yuǎn)行的靈魂，已不再回望?！皥?zhí)象而求，咫尺千里”。

沒有深刻傳統(tǒng)文化沉淀的人，不是一位優(yōu)秀的人。做一個(gè)文化路上的苦行僧何嘗不行？素心若禪，拈花微笑。

《文化苦旅》讀后感篇三

前些時(shí)候輿論對(duì)該書及爭(zhēng)議頗多，如今看過并粗略的討論一下，覺得談?wù)撌抢硭倘坏??？傮w評(píng)價(jià)這本書：文化苦旅，不苦很酸，文人的酸腐都表達(dá)出來了。

在我看來，一部文學(xué)作品是否有文采，關(guān)鍵在于詩意，固然，是流淌的詩意，而非憋出來的詩意。詩意也只能證明的才氣，不能打算作品的凹凸。索爾仁尼琴與莎士比亞誰更加富于才氣？無疑是后者。誰的作品更宏大？真的很難說。

其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西，一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí)，還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受，才華，是沒才華的人每天掛在嘴上的假牙。說人話，能把人話說到好玩之極的地步，這叫才華。

好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字：說人話。

但《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多是用辭藻堆砌出來的空洞文章，或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。

他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到，記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小凳子上一揮而就的，似乎是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧，一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚異萬分地看到它登載在報(bào)紙上，而且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語，從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng)，我馬上變得嚴(yán)厲起來了。他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了，只是一心沉醉其中，并沒有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西，連本人都沒有想到的，評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢？也難怪后來他寫文章也是這個(gè)樣子，對(duì)所見事物喜愛強(qiáng)加情感，也難怪他眼睛里常含著淚水。

《文化苦旅》中許多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來寄予的情感，這個(gè)沒錯(cuò)，但當(dāng)?shù)那楦羞^分的寄予，反而使文章顯得矯情（或?yàn)E情）。例如《道士塔》。

《文化苦旅》中許多文章是用辭藻堆砌出來的空洞文章，在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用許多辭藻修飾，看似浮華，就因浮華而破壞了事物原本的樣子。他這樣寫作，證明白他懂得許多修辭手法，許多詞匯，但對(duì)文章的破壞是很大的，顯得有點(diǎn)做作，太過于注意修辭，見得不怎么自然。例如《廢墟》，這個(gè)可以和《荷塘月色》一較高低的文章。

余秋雨寫《文化苦旅》中許多文章，一邊用辭藻堆砌來描寫景物，一邊強(qiáng)加情感，導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情，雕飾感極其濃重，莫非不雕飾就不是文學(xué)、文化了么？全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂，但我并沒見到文化靈魂，而是見到滿紙的矯揉做作。

《文化苦旅》中說人話的作品很少，大多屬于他的回憶散文，他的回憶散文，大都是把事情表達(dá)清晰，運(yùn)用辭藻就很少，很好的表達(dá)自己的心路歷程，他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》，給人一種清楚自然的感覺，沒有顯得做作，在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知，呈現(xiàn)出中國(guó)文人困難的心路歷程。敘事描寫都很到位，辭藻運(yùn)用不過分堆砌，恰當(dāng)自如，自己也沒有過分強(qiáng)加情感，沒有把自己胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章，是一篇很好的文章。這篇文章缺乏之處在于，為引出朱耷花費(fèi)過多的筆墨寫中國(guó)繪畫史和徐渭，假如把這些內(nèi)容壓縮，減去一些無關(guān)緊要的修辭句子，使文章感覺緊湊些，那樣讀者不會(huì)覺得扯皮太多，賣弄自己的學(xué)問，而產(chǎn)生疲乏。這樣的話，文章就能更近一層了。

我對(duì)余秋雨的旅行，并沒從書中感覺到有多苦，只看到他寫下的眾多空洞矯情文章，盡顯他所謂的文人情懷，不過是酸腐罷了。或許我的觀點(diǎn)有些偏激，由于現(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者，為當(dāng)代散文領(lǐng)域供應(yīng)了嶄新的范例。我不知道評(píng)價(jià)散文的標(biāo)準(zhǔn)是什么，但我知道朱自清的《背影》比《荷塘月色》好，余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好，至少前者都是真情實(shí)感的表達(dá)事情，而后者都是辭藻堆砌出來的矯情空洞文章?；蛟S我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析，強(qiáng)加的賞析毀了文章。

秋雨在《文化苦旅》的后記寫到：讀者諸君假如不當(dāng)心遇到了它，那就任憑翻翻。這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析，消失在課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲傷，由于本沒想那么多，無中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此，假如是余華的文章被選中，可以想象到原來一篇說人話的文章，也會(huì)被賞析到變成說鬼話。，我覺得文章被拿來做考試賞析，是文章莫大的悲傷。

每個(gè)人有每個(gè)人的感受，以上就是我的感受，大家就求同存異吧。

文化苦旅讀后感篇四

王道士究竟是來了，他背對(duì)著我，我看不到他的內(nèi)心，看不透他的內(nèi)心，余先生說，他穿著土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農(nóng)夫。為什么說他“畏畏縮縮”呢？是由于他本就沒心沒肺嗎？還是心中已對(duì)將來自己做的事感到不恥呢？

一個(gè)道士，當(dāng)了佛教圣地的仆人。在莫高窟，大漠孤煙，他們無人問津，無人關(guān)懷，猶如守護(hù)他們的僧侶一樣，孤獨(dú)孤獨(dú)。

直到有一天，他等來了命中注定的“伯樂”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說他怕自己的筆會(huì)不沉穩(wěn)，所以只能簡(jiǎn)單地說，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。

車隊(duì)動(dòng)身了，一位年輕詩人說，斯坦因看到的是凄艷晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不信任斯坦因會(huì)在乎那個(gè)流血的民族，或許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來了知音，而他自己則是挽救了中華文明的“英雄”。

合上書卷，掩面深思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽不到答復(fù)。他只是一個(gè)愚昧無知的農(nóng)夫，是來逃荒的，來時(shí)并沒有任何惡意和不行告人的目的。假如追根究底，那就是在對(duì)的時(shí)候遇上了錯(cuò)的人。

時(shí)過境遷，一切已成定局，我們只能輕聲勸慰：“莫高窟，莫高哭”。

文化苦旅讀后感篇五

我始終不明白余秋雨先生為什么要把他的旅途稱為苦旅，直到我把目光投向窗外那縱橫的土地，我才明白，用身體去丈量土地，專心智去打磨文明是多么不行能的事情。余秋雨要做的不是頓悟、揭秘，而是體驗(yàn)，僅僅如此，足以讓他名留史冊(cè)。

由于存在的本身比他的衍生更有意義。

秋雨先生無法做到重建，由于散文不是小說，《文化苦旅》更不是《平凡的世界》和《白鹿原》。歷史已實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了，存在了，即使再巧的筆已無法更改歷史的選擇，再靈的口也辯不贏已成的事實(shí)。余秋雨只是用自己的巧手給厚重的歷史添加了一縷清幽，僅僅如此，就足以讓《文化苦旅》傳遍大江南北。

由于歷史的本身比任何浮華的余綴都更為厚重。

余秋雨的文才并不突兀，也不虛浮，是一種淡然的雅。他深知天賦不過是一種巧合與上蒼的遺棄，所以他不張狂，不恃才。他把一切文才與天賦都化作了一句句對(duì)古人的追問與一卷卷對(duì)山河的摩挲。由于他已見過太多從山峰到谷底的摔落，所以他深知救贖之路當(dāng)然如朝圣般干凈，但除非墮到谷底，誰也不想走這條不能回頭的路，所以他選擇把自我之才徹底熔化，鑄成一把利刃，插進(jìn)中華的大地中，深深地聽著大地的脈搏。

苦旅是艱辛的，他到了莫高窟，對(duì)神奇的深窟投向了一束同樣神奇的目光，向躲在暗處竊總分值作文網(wǎng)喜的蔣孝琬投去一個(gè)祖國(guó)的蔑視。他到寧古塔，看著中原名士與南國(guó)佳人流徙在塞北遼陽。他到了杭州，看到了水龍王錢镠，看到了白居易和蘇軾，他看到了一切，卻又像什么也沒看到一樣走了，把全部胸中的感慨都寄予給了一枝枝瘦削的筆和一張張薄弱的紙。

苦旅更是心靈之旅。

先生的感悟都埋在心底，秘不示人。歷史的虛妄與蒼桑都是引子而已，心中的靈感一旦爆發(fā)就如黃河泛濫一發(fā)而不行收。黃州于蘇軾，琵琶女之于白居易，苦旅之于余秋雨，都是產(chǎn)生宏大藝術(shù)前的鳴奏，通往陡峭山峰上的臺(tái)階。

苦旅不是為了弄清晰什么，而是為了探究的過程，有些東西并非人類一朝一夕間可以明曉，但過程可以在瞬息間積存。換句話說，探究是為了安撫自己的內(nèi)心，由于一切你未經(jīng)探究深究就深信不疑的事情，肯定受到了主觀喜好的影響，一切你未經(jīng)深思熟慮就竭力排斥的事情，肯定受到了內(nèi)心恐驚的左右。

先生明顯不想在歷史中摻雜太多的個(gè)人情感，他想要的是真實(shí)的歷史，哪怕在此根底上再加以評(píng)判。

余秋雨先生在“巴金百年”中說過：“愁悶，是巴金對(duì)社會(huì)的端詳，對(duì)將來的疑慮，對(duì)人性的質(zhì)問?！蹦菢?，苦旅，是余秋雨對(duì)文明的融入，對(duì)歷史的敬畏，對(duì)自我的剖析。

苦旅絕非是一條實(shí)實(shí)在在的道路，即使是，它也不會(huì)有終點(diǎn)。

文化苦旅讀后感篇六

一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書樓（中國(guó)古老文化）的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和劇烈的愛國(guó)精神的藏書家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表好處的藏書樓，直到到此刻都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之因此留下來的緣由是什么呢？這正式余教授所說的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)刻的意志力”而這種毅力有是什么呢？

范欽以前頂撞過擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過監(jiān)獄。但他豪不畏懼，始終毫不愛惜堅(jiān)持自己的信仰，堅(jiān)信真理。最終誰都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書家，一個(gè)真正稱職的藏書家所表現(xiàn)出來的超越常人的強(qiáng)健的職業(yè)道德品質(zhì)。

說到那里，我們是否就應(yīng)反思一下，我們這些學(xué)生，有哪一個(gè)能像范欽那樣監(jiān)守正義，監(jiān)守自己的崗位。或許有但也是極少數(shù)的。我不是有意要借古代勝利人氏來挖苦現(xiàn)代人，但是我還是要批判我們不好的地方，包括我自己在內(nèi)，同學(xué)們，全部讀書的人們，我們?cè)缇途蛻?yīng)反省一下了。對(duì)我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？能夠說連他的二分之一都沒有。我們讀書，在遇到挫折的時(shí)候該怎樣辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些鋒利的問題值得我們?nèi)ド钏肌?/p>

連續(xù)往下說，時(shí)刻的消逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的終點(diǎn)，但他連生命的最終一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩局部，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選取自己想要拿的一份。

我想假如事情放到此刻，有誰會(huì)情愿繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣宏大的父親，就會(huì)有像他一樣宏大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選取了子承父業(yè)，他繼承了藏書樓。中國(guó)的古老文化就是正因有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到此刻的。

說到那里我又要開頭批判些什么。想到讀書人，此刻的讀書人（有些人）說說是書生，毫不思索自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動(dòng)作。而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監(jiān)守崗位和愛護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。

還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點(diǎn)職業(yè)道德，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。范欽好比是天使，而這些貪官，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。

《文化苦旅》使我對(duì)讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書