人的社會(huì)化演示文稿

人的社會(huì)化演示文(Wen)稿第一頁(yè)，共九十八頁(yè)。（優(yōu)(You)選）第五講人的社會(huì)化第二頁(yè)，共九十八頁(yè)。案例二私生女(Nv)安娜1938年2月，在美國(guó)賓夕法尼亞州有一名叫安娜的女孩，她是一位二十多歲女子的第二個(gè)私(Si)生女，出生后一直被關(guān)在一家農(nóng)戶的樓上約6年多，她只是吃少量的牛奶，很少被人關(guān)注，既沒(méi)人給她洗澡，也沒(méi)人訓(xùn)練她任何個(gè)人生活習(xí)慣，多數(shù)時(shí)間她不是睡在有欄桿的小床上，就是斜著坐在一把椅子上。發(fā)現(xiàn)她時(shí)，她絲毫沒(méi)有正常6歲孩子的特征，經(jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)撫育后，體格略有好轉(zhuǎn)，但4個(gè)月后仍不能說(shuō)話，6個(gè)月后開(kāi)始慢慢走路，10個(gè)月后才會(huì)對(duì)人有適當(dāng)反映，到11歲死的那年她開(kāi)始說(shuō)話了。第三頁(yè)，共九十八頁(yè)。案例(Li)啟示一個(gè)人即使有人類(lèi)的遺傳或本性，但如果不通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)行為和生活技能，不能表(Biao)現(xiàn)與社會(huì)一致的態(tài)度與價(jià)值，他仍然不能成為一個(gè)正常的人。用社會(huì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是個(gè)人只有經(jīng)過(guò)社會(huì)化，他才能成為一個(gè)社會(huì)的有機(jī)成員。第四頁(yè)，共九十八頁(yè)。第一節(jié)社會(huì)化(Hua)概述一、社會(huì)化的涵義1、社會(huì)化概念的發(fā)展1）20世紀(jì)50年代以前的社會(huì)化研(Yan)究主要以少年兒童為對(duì)象，研(Yan)究的重點(diǎn)是個(gè)體如何從一個(gè)生物人轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)社會(huì)人。這一階段的研(Yan)究屬于狹義的社會(huì)化研究。2）從20世紀(jì)50年代開(kāi)始，帕森斯和英克爾斯

廣義社會(huì)化的觀點(diǎn)看來(lái)，社會(huì)化不僅是一個(gè)從生物人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的過(guò)程，而且是一個(gè)內(nèi)化社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)角色技能、適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。第五頁(yè)，共九十八頁(yè)。2、社會(huì)化(Hua)研究的不同角度文化的角度實(shí)質(zhì)是人類(lèi)學(xué)角度，認(rèn)為社會(huì)化是文化延續(xù)和傳遞(Di)的過(guò)程。代表人物，W·薩姆納、W·托馬斯、W·奧格本。個(gè)性發(fā)展的角度實(shí)質(zhì)是心理學(xué)角度，認(rèn)為社會(huì)化是人的個(gè)性形成和發(fā)展的過(guò)程。代表人物，C·庫(kù)利、G·米德。社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度實(shí)質(zhì)是社會(huì)學(xué)角度，認(rèn)為社會(huì)化就是使人變得具有社會(huì)性。本質(zhì)就是角色承擔(dān)，角色學(xué)習(xí)的過(guò)程。代表人物，S·薩金特、T·帕森斯。第六頁(yè)，共九十八頁(yè)。3、社會(huì)化(Hua)的含義社會(huì)化，是指?jìng)€(gè)體在與社會(huì)的互動(dòng)過(guò)程中(Zhong)，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個(gè)性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會(huì)人，并通過(guò)社會(huì)文化的內(nèi)化和角色知識(shí)的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程。第七頁(yè)，共九十八頁(yè)。二、社會(huì)化(Hua)的類(lèi)型1.初始社會(huì)化(Primarysocialiazation)：發(fā)生在生命早期，即兒童期，主要任務(wù)是向兒童傳授語(yǔ)言和其他認(rèn)知本領(lǐng)，使其內(nèi)化社會(huì)文化規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠正確理解社會(huì)關(guān)于各種角色的期望和要求。2.預(yù)期社會(huì)化(anticipatorysocialiazation)：人們?cè)诖诉^(guò)程中學(xué)習(xí)的不是現(xiàn)在要扮演的角色，而是將來(lái)要扮演的角色。青年期。3.發(fā)展社會(huì)化(developmentalsocialiazation)：是指繼初始社會(huì)化之后的成年人的社會(huì)化，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、適應(yīng)角色變化的過(guò)程。它從個(gè)體完(Wan)成基本社會(huì)化的時(shí)候開(kāi)始，一直到它離開(kāi)世界時(shí)才結(jié)束。第八頁(yè)，共九十八頁(yè)。4.逆向社會(huì)化(reversalsocialiazation)：晚輩傳授文化規(guī)范和知識(shí)給長(zhǎng)輩的過(guò)程(Cheng)5.再社會(huì)化（resocialiazation)：是由于原來(lái)的社會(huì)化失敗或其基本上已不適用，全面放棄原已習(xí)得的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的過(guò)程。

再社會(huì)化一般有兩種情況：第一，原來(lái)的社會(huì)化失敗，某些人不再遵從原來(lái)社會(huì)化所倡導(dǎo)的基本價(jià)值和行為規(guī)范，認(rèn)同和采取了反主流的行為模式，犯罪改造。屬于被動(dòng)再社會(huì)化。第二，原來(lái)社會(huì)化成果基本上已不適應(yīng)。人們自覺(jué)地轉(zhuǎn)變個(gè)人的生活方式和行為規(guī)范以適應(yīng)突然改變了的生活環(huán)境，這屬于主動(dòng)再社會(huì)化。第九頁(yè)，共九十八頁(yè)。發(fā)展社(She)會(huì)化與再社(She)會(huì)化的區(qū)別第一、發(fā)展社會(huì)化著眼于人的完善，而再社會(huì)化著眼于人的改造。第二、再社會(huì)化的形(Xing)式一般比發(fā)展社會(huì)化要?jiǎng)×?。第十?yè)，共九十八頁(yè)。人格(personality)指的是特殊的思想、感覺(jué)和自我觀照(Zhao)的模式，它們構(gòu)成了特殊個(gè)體的一系列鮮明的品質(zhì)特征。認(rèn)知(思想、知識(shí)水(Shui)平、知覺(jué)和記憶)行為(技能、天賦和能力水平)情感(感覺(jué)與感情)三、社會(huì)化的理論第十一頁(yè)，共九十八頁(yè)。自我(self)就是(Shi)指?jìng)€(gè)體對(duì)他們的個(gè)人特征和社會(huì)認(rèn)同的意識(shí)與感覺(jué)

。第十二頁(yè)，共九十八頁(yè)。

“鏡中我”（looking-glassself）這一概念是由美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家查爾斯·霍(Huo)頓·庫(kù)利（1864—1929）提出的。1.庫(kù)利的“鏡中我”理(Li)論第十三頁(yè)，共九十八頁(yè)。作為社會(huì)的產(chǎn)物，自我的出現(xiàn)要經(jīng)歷三個(gè)階段：首先，我們?cè)O(shè)想我們?cè)谒嗣媲暗男袨榉绞?；其次，我們?cè)O(shè)想別人對(duì)我們行為的評(píng)價(jià)(Jia)。最后，基于對(duì)他人反應(yīng)的理解，我們?cè)u(píng)價(jià)我們的行為，并作出進(jìn)一步的行動(dòng)。我們根據(jù)想象(Xiang)別人對(duì)我們自己行為及外表的感覺(jué)來(lái)理解自我。第十四頁(yè)，共九十八頁(yè)。

喬治·赫伯特·米德(De)（1863—1931）是與庫(kù)利同時(shí)代的一位社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家和哲學(xué)家，是美國(guó)社會(huì)科學(xué)界最重要的人物之一。其代表作是《心靈、自我與社會(huì)》。

2.米德的“角色(Se)扮演”第十五頁(yè)，共九十八頁(yè)。

自我是對(duì)(Dui)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的內(nèi)化和主觀解釋，自我的觀念是在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生的“主我”又稱“自然我”，是自我中不含任何符號(hào)的那部分直接經(jīng)驗(yàn)，即感到饑餓、感到痛苦、感到壓抑、感到快活和陶醉、感到需(Xu)要滿足自己的種種欲望的那部分?！翱臀摇庇址Q“社會(huì)我”，是自我的社會(huì)方面，是受到他人的行為和態(tài)度、社會(huì)道德法律規(guī)范和組織制度制約的那部分。主我I客我me第十六頁(yè)，共九十八頁(yè)?！翱臀摇痹谏鐣?huì)化過(guò)程中

的(De)三個(gè)階段模仿階段(Duan)(imitationstage)

手勢(shì)交流(conversationofgestures)

嬉戲階段(playstage)

角色借用(roletaking)

*重要他人(significantothers)群體游戲階段(gamestage)*一般他人(generalizedothers)第十七頁(yè)，共九十八頁(yè)。西格蒙德·弗洛伊德（1856－1939）出生于奧地利維也納，是赫(He)赫(He)有名的精神病學(xué)家、心理學(xué)大師。3.弗洛伊德的人格發(fā)展理(Li)論第十八頁(yè)，共九十八頁(yè)。我們?cè)绞俏拿?Ming)，我們就必定越不幸

弗洛伊德把人的心理分為意識(shí)(Shi)、前意識(shí)和無(wú)意識(shí)，后又分為意識(shí)和無(wú)意識(shí)（包括被壓抑的無(wú)意識(shí)和潛伏的無(wú)意識(shí)）。弗洛伊德對(duì)個(gè)性的主要看法是：人類(lèi)的行為動(dòng)機(jī)中有許多（如果不是大多數(shù)的話）都是無(wú)意識(shí)的——我們常常并不知道自己行為的真正原因。第十九頁(yè)，共九十八頁(yè)。本(Ben)我（id)自(Zi)我（ego)超我（superego)人格第二十頁(yè)，共九十八頁(yè)。

“本我”是人格結(jié)構(gòu)中最原始的部分、最隱秘的部分，是與生俱來(lái)的，其基本成分是人類(lèi)的基本需求和沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)，本我受本能驅(qū)動(dòng)?！氨疚摇笔峭怏w聯(lián)系著的，它完全是無(wú)意識(shí)的，不問(wèn)時(shí)機(jī)、不看條件、不顧后果，只按“快樂(lè)原則”行事，一味地追求自(Zi)我滿足。在正常人的心理活動(dòng)中，“本我”自然地要被壓制，任其泛濫就將不可收拾。本能包括生的本能和死的本能。第二十一頁(yè)，共九十八頁(yè)?！白晕摇笔窃凇氨疚摇卑l(fā)展過(guò)程中與周?chē)默F(xiàn)(Xian)實(shí)世界相互接觸，從而在適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形成的，它受“現(xiàn)實(shí)原則”支配?！白晕摇苯橛凇氨疚摇迸c“超我”之間，其主要功能有4點(diǎn)：①獲得基本需要的滿足，以維持個(gè)體的生命；②調(diào)節(jié)“本我”的需要，以符合現(xiàn)實(shí)環(huán)境條件；③管理不為“超我”所接受的沖動(dòng)；④調(diào)節(jié)“本我”與“超我”的沖突。第二十二頁(yè)，共九十八頁(yè)。

“超我”并不是指人以(Yi)外的社會(huì)或自然，而是指人的心理中代表社會(huì)力量的一種趨向，即平常所說(shuō)的“良心”、“理性”，它是個(gè)人在社會(huì)化的過(guò)程中將社會(huì)規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值判斷等內(nèi)化的結(jié)果?！俺摇痹u(píng)價(jià)是非善惡，以“至善原則”為宗旨。其主要功能有3點(diǎn)：①管制社會(huì)所不容的原始沖動(dòng)；②誘導(dǎo)“自我”，使其能以合乎社會(huì)規(guī)范的目標(biāo)代替較低的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)；③使個(gè)人向理想人格發(fā)展。

第二十三頁(yè)，共九十八頁(yè)。弗洛(Luo)伊德人的發(fā)展過(guò)程口腔期（0-1歲）肛門(mén)期（1-3歲）性器期（3-6歲）潛伏期（7歲到青春期）兩性期（青春期之后）他認(rèn)(Ren)為前三個(gè)時(shí)期對(duì)一個(gè)人一生人格的發(fā)展至關(guān)重要，一生的人格在這三個(gè)時(shí)期即已基本確定下來(lái)。第二十四頁(yè)，共九十八頁(yè)。4.艾里克.艾里克遜：認(rèn)(Ren)同危機(jī)信任與不信任嬰兒期自主與懷疑和羞怯兒童早期首創(chuàng)性和內(nèi)疚(Jiu)性學(xué)齡前勤奮與自卑學(xué)齡期認(rèn)同與角色混淆青春期親近與孤獨(dú)青年期代際關(guān)懷與自我沉浸中年期完美與絕望老年期第二十五頁(yè)，共九十八頁(yè)。5、生命歷程理(Li)論該理論興起于20世紀(jì)初，60年代得以迅速發(fā)展，基本思想是將個(gè)體的生命歷程(Cheng)看做是更大的社會(huì)力量和社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。第二十六頁(yè)，共九十八頁(yè)。生命歷(Li)程理論的基本分析模式該理論將個(gè)體的生命歷程理解成一個(gè)由多個(gè)生命事件構(gòu)成的序列，這些生命事件按一定順(Shun)序排列起來(lái)就構(gòu)成了一個(gè)人的生命歷程。生命事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容深受社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，生命事件又會(huì)影響個(gè)體的角色扮演，生命事件發(fā)生的軌跡，以及生命事件之間的過(guò)渡關(guān)系，是該理論研究的重點(diǎn)。第一，同樣一組生命事件，排列順序不同，對(duì)人生的影響也會(huì)大不相同。第二，生命事件之間是相互有影響的第二十七頁(yè)，共九十八頁(yè)。四大(Da)要點(diǎn)：

“一定時(shí)空中的生活”原理。“生命的相關(guān)性”原理?！吧畹臅r(shí)間性”原理?！皞€(gè)人能動(dòng)性”原理。第二十八頁(yè)，共九十八頁(yè)。案例：從《麥田里的守望者》

看人的基(Ji)本社會(huì)化

美國(guó)作家塞林格在這部小說(shuō)中描寫(xiě)了一個(gè)中學(xué)生霍爾頓，老師和家長(zhǎng)強(qiáng)迫他好好讀書(shū)，但他看不慣周?chē)囊磺校拇伪粚W(xué)校開(kāi)除。在浪跡社會(huì)中，他酗酒、逛夜總會(huì)、召妓女，同時(shí)內(nèi)心又十分苦悶，渴(Ke)望做一個(gè)麥田里的守望者。他在無(wú)法調(diào)和的矛盾下精神徹底崩潰，最終進(jìn)了精神病院。第二十九頁(yè)，共九十八頁(yè)。理論分析:[奧]弗洛伊德的“人格發(fā)展”論：“本我”處于潛意識(shí)中，受享樂(lè)原則支配；“自我”在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中形成，受現(xiàn)實(shí)原則支配；“超我”在道德內(nèi)化中形成，受理想原則支配，社會(huì)化就(Jiu)是三者的相互作用。[美]埃里克森的“認(rèn)同危機(jī)”：處于青春期（12—18歲）的青少年開(kāi)始學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色，容易產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)自我與理想自我的角色混淆。第三十頁(yè)，共九十八頁(yè)。第二節(jié)社會(huì)化的條(Tiao)件和主體一、社會(huì)化的生物(Wu)及社會(huì)條件1.語(yǔ)言能力語(yǔ)言是人類(lèi)所特有的用來(lái)表達(dá)情意、交流感情的工具，是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象。第三十一頁(yè)，共九十八頁(yè)。2.思維能力思維是人腦對(duì)客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律的間接的概括的反映。它是在人的實(shí)際生活過(guò)程中(Zhong)，在感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在頭腦中(Zhong)對(duì)事物進(jìn)行分析與綜合、抽象與概括，形成概念，并應(yīng)用要領(lǐng)進(jìn)行判斷和推理，認(rèn)識(shí)事物一般的和本質(zhì)特征及規(guī)律性聯(lián)系的心理過(guò)程。第三十二頁(yè)，共九十八頁(yè)。3.學(xué)習(xí)能(Neng)力

對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)化就是社會(huì)以自己的文化對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過(guò)程；而對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)，社會(huì)化則是自己學(xué)習(xí)社會(huì)文化的過(guò)程。人類(lèi)所特有的思維能力和語(yǔ)言能力，使人類(lèi)個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中表現(xiàn)出其他動(dòng)物所不可比擬的學(xué)習(xí)能力。第三十三頁(yè)，共九十八頁(yè)。4.較長(zhǎng)(Chang)的生活依賴期

所謂生活依賴期，是指人類(lèi)個(gè)體在出生后由于生理、心理、意識(shí)、智力等尚未發(fā)育健全，不能自力更生、獨(dú)立生活，從而在生活上、心理上依賴他人，受他人照顧、監(jiān)護(hù)的時(shí)期。第三十四頁(yè)，共九十八頁(yè)。二、社(She)會(huì)化的主體家(Jia)庭學(xué)校同齡群體工作單位大眾傳媒個(gè)體社會(huì)化第三十五頁(yè)，共九十八頁(yè)。1.家(Jia)庭

“家庭是人生的第一所學(xué)校(Xiao)，父母是子女的第一任老師?！?/p>

第三十六頁(yè)，共九十八頁(yè)。

家庭在未成年個(gè)體社(She)會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用第三十七頁(yè)，共九十八頁(yè)。父(Fu)母有意(Yi)的無(wú)意的教養(yǎng)模仿

感化

熏陶有意的無(wú)意的子女第三十八頁(yè)，共九十八頁(yè)。2.學(xué)校

學(xué)齡(Ling)期個(gè)體的社會(huì)化可分三個(gè)階段：一是前期階段（6、7歲－11、12歲）二是中期階段（11、12歲－14、15歲）三是后期階段（14、15歲－20左右）第三十九頁(yè)，共九十八頁(yè)。學(xué)校作為社會(huì)化的社會(huì)環(huán)境條件之一，特點(diǎn)有：首先，學(xué)校是專門(mén)為社會(huì)化目的而設(shè)(She)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。其次，學(xué)校是一個(gè)組織機(jī)構(gòu)。第四十頁(yè)，共九十八頁(yè)。

教師在學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中發(fā)揮著重要作用

外國(guó)學(xué)者羅森塔(Ta)爾和雅各布森所做的關(guān)于教師的期望效果的實(shí)驗(yàn)第四十一頁(yè)，共九十八頁(yè)。3.同輩群體

所謂同輩群體，是指由地位、年齡、興趣、愛(ài)好、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則等大體相同或相近(Jin)的人組成的關(guān)系親密的社會(huì)群體。第四十二頁(yè)，共九十八頁(yè)。

作為個(gè)體社會(huì)化的社會(huì)環(huán)(Huan)境條件之一，同輩群體具有如下特征：（１）它是一種非正式群體，其成員可以自由組合和自由選擇，并在平等(Deng)的基礎(chǔ)上自由互動(dòng)；（２）它的成員的興趣、愛(ài)好、目標(biāo)基本相同或相近，它完全根據(jù)自己成員的意愿來(lái)安排活動(dòng)，如果某項(xiàng)活動(dòng)多數(shù)成員不感興趣，可以隨意地改變。而在家庭和學(xué)校中，個(gè)體常常被迫違背自己的意愿接受成人安排的活動(dòng)；第四十三頁(yè)，共九十八頁(yè)。（３）它有自己的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，其成員往往以此(Ci)要求自己，指導(dǎo)自己的言行；（４）它能滿足成員的心理、精神需求，其成員可以毫無(wú)顧忌地傾(Qing)吐自己的真實(shí)思想、情感、看法，并從中得到安慰、支持、同情。同輩群體對(duì)個(gè)體社會(huì)化究竟是產(chǎn)生積極影響還是產(chǎn)生消極影響，主要取決于群體內(nèi)的價(jià)值取向。

“近朱者赤，近墨者黑。”

第四十四頁(yè)，共九十八頁(yè)。4.工作單位（1）工作單位是個(gè)人進(jìn)行職業(yè)社會(huì)化的主要場(chǎng)所。（2）工作單位給人們提供了一個(gè)檢驗(yàn)和發(fā)(Fa)展家庭及學(xué)校社會(huì)化成果的場(chǎng)所。（3）在工作單位中，可以學(xué)會(huì)處理職業(yè)環(huán)境中的人際關(guān)系。第四十五頁(yè)，共九十八頁(yè)。5.大眾傳(Chuan)播媒介大眾傳媒是指社會(huì)組織為廣大社會(huì)成員之間傳遞信息、互通(Tong)情報(bào)所采用的各種通(Tong)訊手段，它包括印刷媒介和電子媒介兩大類(lèi)，如廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)紙、雜志。第四十六頁(yè)，共九十八頁(yè)。大眾傳媒對(duì)個(gè)體社會(huì)(Hui)化的作用：一方面，大眾傳(Chuan)播媒介對(duì)個(gè)體社會(huì)化有巨大的積極作用。另一方面，大眾傳播媒介所提供的一些不健康的、反社會(huì)的內(nèi)容，又有可能給個(gè)體社會(huì)化造成嚴(yán)重的消極影響。

第四十七頁(yè)，共九十八頁(yè)。第三節(jié)社會(huì)化(Hua)的過(guò)程

與內(nèi)容一、社會(huì)化的生命周期生命周期：一個(gè)人從生到死的整個(gè)過(guò)程。兒童期青(Qing)年期成年期老年期第四十八頁(yè)，共九十八頁(yè)。1.代溝是指社會(huì)的不同時(shí)代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡甚至沖突。代差是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的正?，F(xiàn)象。對(duì)(Dui)代差的性質(zhì)要做具體分析，不能簡(jiǎn)單的肯定或是否定代差兩方中的任意一方，要具體問(wèn)題具體分析。凡是不符合社會(huì)發(fā)展方向的，不利于人的全面發(fā)展的，都要限制，反之則要支持。二、社會(huì)化過(guò)程中的問(wèn)(Wen)題第四十九頁(yè)，共九十八頁(yè)。2.社會(huì)化的(De)偏差和失敗社會(huì)化的偏差(Cha)和失敗主要兩種形式：一是無(wú)效的文化傳遞：上一代的文化知識(shí)和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。這將會(huì)造成反社會(huì)人格。二是使人處于不利地位的社會(huì)化：城鄉(xiāng)二元體制、應(yīng)試教育中將學(xué)生分為快慢班等。第五十頁(yè)，共九十八頁(yè)。三(San)、社會(huì)化的基本內(nèi)容

1.技能社會(huì)化首先要培養(yǎng)日常生活技能。其次要具備與時(shí)代發(fā)展相一致的文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)(Chu)知識(shí)。

第五十一頁(yè)，共九十八頁(yè)。如何看待“大學(xué)(Xue)生生存體驗(yàn)”：

2000年山西師大3名學(xué)生身無(wú)分文靠揀垃圾、睡馬路，在西安生存了7天；2001年西南政法10名學(xué)生各揣10元錢(qián)在福州過(guò)了5天，2002年寧波大學(xué)9名學(xué)生在重慶生存體驗(yàn)7天，主要是在餐館打工、在公司搞促銷(xiāo)。這些活動(dòng)引起社會(huì)廣泛關(guān)(Guan)注，帶來(lái)不少爭(zhēng)議。第五十二頁(yè)，共九十八頁(yè)?！吧骟w驗(yàn)”是大學(xué)生多種形式的社會(huì)化實(shí)踐之一，值得肯定?；旧罴寄馨ɑ旧婺芰吐殬I(yè)技能兩個(gè)方面，它是“社會(huì)人”的起碼條件?！吧骟w驗(yàn)”只是其中之一，達(dá)不到(Dao)“提高大學(xué)生綜合素質(zhì)”的目的。職業(yè)技能是個(gè)體在社會(huì)上立足、發(fā)展的主要手段，大學(xué)生的“生存體驗(yàn)”靠的是知識(shí)、智慧、能力。第五十三頁(yè)，共九十八頁(yè)。2.道德社(She)會(huì)化掌握社會(huì)規(guī)范明確生活目標(biāo)，內(nèi)化價(jià)值觀念第五十四頁(yè)，共九十八頁(yè)。3.角(Jiao)色扮演扮(Ban)演符合其地位的角色，做出被期待的行為舉止。第五十五頁(yè)，共九十八頁(yè)。一直無(wú)業(yè)，二(Er)老啃光，三餐飽食，四肢無(wú)力，五官端正，六親不認(rèn)，七分任性，八方逍遙，九（久）坐不動(dòng)，十分無(wú)用。

——啃老族一個(gè)現(xiàn)(Xian)象的社會(huì)學(xué)分析第五十六頁(yè)，共九十八頁(yè)?？?Ken)老族現(xiàn)象第五十七頁(yè)，共九十八頁(yè)。構(gòu)成“啃老族(Zu)”的六類(lèi)主要人群

一、高校畢業(yè)生(20%)二、工作太累太緊張、不適應(yīng)為由自動(dòng)離崗離職(10%)三、“創(chuàng)業(yè)幻想型”的青年人(20%)四、頻頻跳(Tiao)槽者(10%)五、單位里下崗的年輕人(10%)六、文化低、技能差的人(30%)第五十八頁(yè)，共九十八頁(yè)。是誰(shuí)造就(Jiu)了啃老族？個(gè)人因素傳(Chuan)統(tǒng)文化觀念家庭教育社會(huì)大環(huán)境：社會(huì)心理、房?jī)r(jià)過(guò)高、就業(yè)壓力、社會(huì)保障缺失第五十九頁(yè)，共九十八頁(yè)。如何解(Jie)決啃老族問(wèn)題從個(gè)人與家庭來(lái)講轉(zhuǎn)變觀念——調(diào)整角(Jiao)色從社會(huì)和國(guó)家角度來(lái)講首先、政府應(yīng)成立專門(mén)機(jī)構(gòu)幫助青年就業(yè)，建立“新失業(yè)群體”的動(dòng)態(tài)檔案，建立有效的管理辦法，為妥善安排培訓(xùn)、就業(yè)打好基礎(chǔ)；其次，要就業(yè)，須有“一技之長(zhǎng)”，政府要加大各種職業(yè)教育培訓(xùn)的投入，這些“啃老族”沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，技能培訓(xùn)就應(yīng)該免費(fèi)；再次、我國(guó)應(yīng)推行免費(fèi)中等職業(yè)教育，從根本上解決青年就業(yè)問(wèn)題。第六十頁(yè)，共九十八頁(yè)。案(An)例四材料一：現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們必不可少的一種工具。而且在所有的上網(wǎng)對(duì)象中，青少年是很重要的一個(gè)上網(wǎng)群體。網(wǎng)絡(luò)本身是高科技的產(chǎn)(Chan)物，網(wǎng)絡(luò)不斷擴(kuò)張的工具主義、操作主義目前已在擠壓著人文精神的生存空間。當(dāng)今青少年的人文意識(shí)本來(lái)就比較薄弱，在工具主義、操作主義的影響下，他們?cè)械年P(guān)于傳統(tǒng)的、藝術(shù)的、倫理的意識(shí)可能會(huì)被進(jìn)一步的消解，并且會(huì)誘發(fā)產(chǎn)(Chan)生科學(xué)技術(shù)崇拜，造成在文化和價(jià)值觀上的片面社會(huì)化。專家認(rèn)為，第六十一頁(yè)，共九十八頁(yè)。當(dāng)今的獨(dú)生子女青少年的價(jià)值理性、人文精神確在衰退。1999年全國(guó)各省“狀元考生”填報(bào)志愿，就表現(xiàn)出崇拜工具理性，輕視價(jià)值理性的傾向。在考入北大的狀元考生中，沒(méi)有人報(bào)著名的哲學(xué)系，報(bào)其他文科系的也極少，大多數(shù)報(bào)了與計(jì)算機(jī)、金融、信息等相關(guān)的專業(yè)。從社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)看，我們不能只有計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)專家，而沒(méi)有哲學(xué)家、藝術(shù)家、倫理學(xué)家。對(duì)工具理性的重視固然重要，但思想、人文情感、終極關(guān)切同樣(Yang)是一個(gè)人全面發(fā)展所不可缺少的重要素質(zhì)。第六十二頁(yè)，共九十八頁(yè)。材料二：在我國(guó)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育都非常重視(Shi)。但是，受“應(yīng)試教育”的影響，他們尤其重視(Shi)孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞。學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谀撤N程度上已經(jīng)成為檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一指標(biāo)，這在社會(huì)上已經(jīng)形成了一種無(wú)形的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在這種情形下，出現(xiàn)了“集體自殺”現(xiàn)象：某學(xué)校一個(gè)班上的學(xué)生有六個(gè)人成績(jī)不好，竟相約在一起吃毒藥！第六十三頁(yè)，共九十八頁(yè)。根(Gen)據(jù)以上材料，回答下列問(wèn)題：（1）材料一反映了當(dāng)前青少年社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的什么問(wèn)題？如何解決？（2）試分析材料二說(shuō)明的青少年社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題。第六十四頁(yè)，共九十八頁(yè)。材料一反映了當(dāng)前青少年在社(She)會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的早期社(She)會(huì)化困境和無(wú)效文化傳遞的問(wèn)題。材料二說(shuō)明的是青少年在社會(huì)化過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)化偏差和失敗，主要表現(xiàn)為使人處于不利地位的社會(huì)化。

第六十五頁(yè)，共九十八頁(yè)。

練習(xí)(Xi)題1.就某一主體談?wù)勂鋵?duì)于自己社(She)會(huì)化的特殊意義。2、談?wù)勀阍谏鐣?huì)化過(guò)程中遇到的困難或困惑，對(duì)于那些困難或困惑，你是如何解決的。3、思考：如果我和別人換一換第六十六頁(yè)，共九十八頁(yè)。一、社會(huì)角色概念角色是對(duì)群體或社會(huì)中具有某一特定身份的人的行為期待。指由一定的文化價(jià)值體系所決定的、與人們的社會(huì)地位和身份相一致的一整套權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和行為模式，是社會(huì)對(duì)特定社會(huì)關(guān)系上的同一種(Zhong)社會(huì)位置的價(jià)值與意義期望，是人們進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的依據(jù)和基礎(chǔ)。一個(gè)人占有的是地位，而扮演的是角色

第四節(jié)社會(huì)角色(Se)的扮演第六十七頁(yè)，共九十八頁(yè)。具體包括四個(gè)方面：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。1）角色是社會(huì)地位的外(Wai)在表現(xiàn)。第六十八頁(yè)，共九十八頁(yè)。2）角色是人們的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和行為模式(Shi)。3）角色是人們對(duì)于處在特定地位上的人們行為的期待。4）角色是社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。第六十九頁(yè)，共九十八頁(yè)。2.角(Jiao)色集

新嫁娘詞

—王建

三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小(Xiao)姑嘗。

第七十頁(yè)，共九十八頁(yè)。角色集（叢）：在社會(huì)(Hui)中，角色不是孤立存在的，而是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣，一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補(bǔ)充的角色就是所謂角色集。一種是多種角色集于一個(gè)人身上，這主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系，另一種是一組相互依存的角色，這主要強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的關(guān)系。第七十一頁(yè)，共九十八頁(yè)。角色(Se)集的兩種情況黨(Dang)員朋友同學(xué)兒子父親某教師同事教授投稿人情況一：多種角色集于一身，這主要強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人內(nèi)部的關(guān)系，如在圖一中提到的這位教師，他就匯集了十幾種乃至幾十種社會(huì)角色。第七十二頁(yè)，共九十八頁(yè)。角色集的兩種情(Qing)況情況二：一組相互依存的角色，這里主要強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系。如在圖二種，這位(Wei)教師要同其他教師，學(xué)生、學(xué)生家長(zhǎng)、校長(zhǎng)等多種角色打交道，由此形成一個(gè)角色集。某教師朋友校長(zhǎng)學(xué)生妻子母親家長(zhǎng)學(xué)者教師第七十三頁(yè)，共九十八頁(yè)。角色集(Ji)的解釋力可以比較充分地解釋社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是怎樣形成的。可以解釋現(xiàn)實(shí)生活中角色沖突形成的原因。可能解釋社會(huì)中的各種矛盾的焦點(diǎn)以及解決這些焦點(diǎn)的復(fù)雜性。為如何(He)扮演好自己的社會(huì)角色，協(xié)調(diào)好各種角色關(guān)系提供依據(jù)。第七十四頁(yè)，共九十八頁(yè)。3.社會(huì)角色的類(lèi)(Lei)型（1）先賦角色與自致角色

—從人們獲得角色的方式進(jìn)行區(qū)分先賦角色指由遺傳、血緣等先天因素決(Jue)定的角色。自致角色指?jìng)€(gè)人在社會(huì)生活中通過(guò)自身的努力爭(zhēng)取到的角色。第七十五頁(yè)，共九十八頁(yè)。案(An)例分析于連的社會(huì)角色為何(He)失敗？第七十六頁(yè)，共九十八頁(yè)。

在法國(guó)一個(gè)偏遠(yuǎn)的小城鎮(zhèn)上，木匠的兒子于連自幼便是個(gè)聰穎好學(xué)的孩子，因?yàn)樯L(zhǎng)在一個(gè)英雄輩出的年代，于連從小就對(duì)拿破侖崇拜得五體投地，因此自身也極具反抗精神。成年后的他本想在這位巨人的旗下，馳騁疆場(chǎng)、馬革裹尸，可這位英雄卻已權(quán)傾勢(shì)去。而于連仍不得不在門(mén)第和金錢(qián)主宰的時(shí)代里生活下去，沒(méi)有財(cái)富(Fu)、沒(méi)有高貴的出身，就沒(méi)有出頭之日。于是出路的問(wèn)題時(shí)刻困擾著他，他面前只有兩種選擇：退避或反抗。這種夾縫中生存的狀態(tài)，使得于連突然之間失去了人生的方向，對(duì)未來(lái)的迷茫和對(duì)權(quán)利近乎膨脹的欲望，使他選擇了做一位偽善的君子。第七十七頁(yè)，共九十八頁(yè)。在于連19歲那年，他發(fā)現(xiàn)從事神職是個(gè)飛黃騰達(dá)的捷徑，于是，他千方百計(jì)(Ji)到市長(zhǎng)德·雷納爾家做了一名家庭教師，但急于借助權(quán)勢(shì)高攀的他因?yàn)榕c市長(zhǎng)夫人的曖昧關(guān)系，被迫離開(kāi)小城，去了貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)。到那里不久，又因?yàn)樵簝?nèi)的黨派斗爭(zhēng)不得不離開(kāi)省城來(lái)到巴黎德·拉莫爾侯爵家當(dāng)私人秘書(shū)。

第七十八頁(yè)，共九十八頁(yè)。很快，于連出眾的才華便得到了侯爵的賞識(shí)，同時(shí)還博得了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌暮酶?。這使得于連又一次沉醉在了自己的美好幻想之中，他甚至夢(mèng)想著侯爵女兒瑪?shù)贍柕履苁顾?0歲時(shí)就當(dāng)上個(gè)司令——就像他心目中的拿破侖一樣。

然而(Er)，市長(zhǎng)夫人的一封揭發(fā)信使他的一切美夢(mèng)都化成了泡影……氣憤之下，他回到小城，試圖槍殺市長(zhǎng)夫人。然而事后他才得知，市長(zhǎng)夫人的揭發(fā)信是在懺悔教士的強(qiáng)迫之下寫(xiě)的，夫人仍舊深?lèi)?ài)著他，他為此痛悔不已。在監(jiān)獄里，他再也不愿為自己申訴，終于被送上了斷頭臺(tái)。三天后，市長(zhǎng)夫人也抱著孩子離開(kāi)了人世。第七十九頁(yè)，共九十八頁(yè)。“紅與黑”都走不通

——于連的社會(huì)角色為何失(Shi)??？司湯達(dá)小說(shuō)的書(shū)名蘊(yùn)涵著什么？有多種說(shuō)法：“紅”象征拿破侖時(shí)代的紅色軍服，“黑”是復(fù)辟王朝僧侶的黑衣；紅是德·瑞那(Na)夫人的鮮血，黑是瑪?shù)贍柕碌膯史?；紅與黑象征賭盤(pán)上的黑點(diǎn)紅點(diǎn)，而輪盤(pán)象征人生的游戲。第八十頁(yè)，共九十八頁(yè)。嚴(yán)格的等級(jí)社會(huì)為人們事先預(yù)先設(shè)置了社會(huì)角色，它首先維護(hù)(Hu)的是先賦角色的利益；等級(jí)社會(huì)切斷了下層人物進(jìn)入上層社會(huì)的通道，對(duì)自致角色是不相容的；“寧可死一千次，也要飛黃騰達(dá)”的于連，其悲劇在于他并沒(méi)有意識(shí)到他的角色行為通向的是一條不歸路。第八十一頁(yè)，共九十八頁(yè)。（2）自(Zi)覺(jué)的角色與不自(Zi)覺(jué)的角色

—據(jù)人們承擔(dān)角色時(shí)的心理進(jìn)行的分類(lèi)自覺(jué)的角色：指人們?cè)诔袚?dān)某種角色時(shí)，明確意識(shí)到了自己正擔(dān)負(fù)著一定的權(quán)利、義務(wù)，意識(shí)到了周?chē)娜硕际亲约核缪莸慕巧挠^眾，因而努力用自己的行動(dòng)去感染周?chē)挠^眾。一個(gè)人在剛剛充當(dāng)某一角色時(shí)在他人在場(chǎng)或他人對(duì)此角色提出了明確希望時(shí)在承擔(dān)特定的環(huán)境與任務(wù)時(shí)經(jīng)常的自我提醒第八十二頁(yè)，共九十八頁(yè)。不自覺(jué)的角色，指人們?cè)诔袚?dān)某(Mou)一角色時(shí)，并沒(méi)有意識(shí)到自己正在充當(dāng)這一角色，而只是按習(xí)慣性行為去做。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)前述的、形成自覺(jué)角色的那些原因不存在時(shí)，人們就容易形成不自覺(jué)的角色。養(yǎng)成良好的習(xí)慣！第八十三頁(yè)，共九十八頁(yè)。（3）規(guī)定性角色與開(kāi)放性角色

—從社會(huì)角色規(guī)范化程度上分類(lèi)規(guī)定性角色指有比較嚴(yán)格和明確規(guī)定的角色，即對(duì)此種角色的權(quán)利與義務(wù)、應(yīng)當(dāng)做什么、不應(yīng)當(dāng)做什么都有明確規(guī)定。開(kāi)放性角色指那些沒(méi)有嚴(yán)格、明確規(guī)定的社會(huì)角色。這類(lèi)角色的承(Cheng)擔(dān)者可以根據(jù)自己對(duì)角色的理解和社會(huì)對(duì)角色的期望而從事活動(dòng)。第八十四頁(yè)，共九十八頁(yè)。（4）功利性角色與表現(xiàn)性角色

—從角色追求的目標(biāo)上進(jìn)行的分類(lèi)功利性角色指那些以(Yi)追求經(jīng)濟(jì)效益和實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。表現(xiàn)性角色指以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念