高中政治第二單元文化傳承與創(chuàng)新.傳統(tǒng)文化的繼承學(xué)案新人教版必修

PAGEPAGE8傳統(tǒng)文化的繼承主題一傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與作用【問題探究】情景從20世紀(jì)50年代的幾尺花布,到改革開放后的“三轉(zhuǎn)一響”(自行車、手表、縫紉機(jī)和收音機(jī)),再到如今一些地方用百元鈔票“稱斤論兩”,國內(nèi)一些地方不斷加碼的“彩禮”正在將一些普通父母壓得喘不過氣來。其中很多地方尤其是農(nóng)村地區(qū)不僅彩禮翻了番,房子、汽車等也成了結(jié)婚標(biāo)配。天價(jià)彩禮是各地都有,無論是城市還是鄉(xiāng)村的彩禮都是一年一個(gè)漲幅,多少家庭都在一場婚事中直接再次陷入貧困,還有一些家庭由于實(shí)在承受不了而逼得父母自殺。其實(shí)天價(jià)彩禮的出現(xiàn)在于傳統(tǒng)文化中的糟粕被放大了。在中國傳統(tǒng)習(xí)俗中,男方在迎娶時(shí)要給女方一些彩禮,但是在傳統(tǒng)文化中,彩禮只是象征意義,寓意著新婚男女的美好生活。問題:1.“彩禮”涉及傳統(tǒng)文化的哪種表現(xiàn)形式?其得以保留至今的根本原因是什么?提示:(1)傳統(tǒng)習(xí)俗。(2)①傳統(tǒng)習(xí)俗世代相傳,具有相對穩(wěn)定性;②傳統(tǒng)習(xí)俗符合民族心理,具有民族性。2.傳統(tǒng)文化對社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用還是消極作用,取決于哪些因素?提示:(1)傳統(tǒng)文化的性質(zhì)(既有精華,也有糟粕)。(2)是否能夠因時(shí)而變,與時(shí)俱進(jìn)。3.從傳統(tǒng)文化的角度,你認(rèn)為應(yīng)如何解決“天價(jià)彩禮”問題以引導(dǎo)婚姻風(fēng)俗回歸健康理性?提示:“天價(jià)彩禮”屬于陳規(guī)陋習(xí),必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。【探究總結(jié)】1.準(zhǔn)確理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn):(1)繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成和發(fā)展起來,保留在每一個(gè)民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。首先傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去,具有長期的形成和發(fā)展過程;其次傳統(tǒng)文化延伸到現(xiàn)在,仍然保留在民族的發(fā)展進(jìn)程之中。(2)相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變,與時(shí)俱進(jìn)。需要注意的是,這里的“穩(wěn)定”是“相對穩(wěn)定”,而非“永恒不變”。(3)鮮明的民族性。作為民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物,傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。2.全面認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用:(1)文化的作用的兩面性與傳統(tǒng)文化的作用的兩面性(2)正確對待傳統(tǒng)文化的雙重作用的原因:一個(gè)民族、一個(gè)國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活?！旧罨c(diǎn)撥】傳統(tǒng)文化不等于古代文化(1)中國傳統(tǒng)文化與中國古代文化是從不同角度來區(qū)分的。中國古代文化是針對現(xiàn)代文化而言的,它是針對文化的時(shí)代劃分的;傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承性而言的,它強(qiáng)調(diào)的是文化的本源和沿著這個(gè)本源傳承下來的全部文化遺產(chǎn),它不局限于古代,而是迄今為止中華民族經(jīng)過篩選、淘汰,不斷豐富而又不斷增長的人文精神的總和。(2)把傳統(tǒng)文化等同于古代文化,從而認(rèn)為繼承傳統(tǒng)就是復(fù)古,甚至認(rèn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化是不能并存的,或是認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須反對傳統(tǒng),都是錯(cuò)誤的認(rèn)識?！咎骄坑?xùn)練】1.(2019·煙臺高二檢測)禮義廉恥,國之四維;四維不張,國乃滅亡。今天,知廉明恥作為做人最基本的道德規(guī)范,在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)中仍發(fā)揮重要作用。這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化 ()①深刻地影響著人們的實(shí)踐活動(dòng)②始終決定著人類社會(huì)發(fā)展的方向③在世代相傳中具有相對穩(wěn)定性④在社會(huì)變遷中被現(xiàn)代文化所替代A.①② B.②④ C.①③ D.③④【解析】選C。傳統(tǒng)文化在今天仍發(fā)揮著重要作用,說明傳統(tǒng)文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、具有相對穩(wěn)定性,①③符合題意;②錯(cuò)在“決定”;④錯(cuò)在“替代”。【深化點(diǎn)撥】區(qū)分傳統(tǒng)文化的兩大特點(diǎn)(1)相對穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的,是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性。(2)鮮明的民族性是從橫向角度來說的,是指一個(gè)民族文化區(qū)別于其他民族文化的不同之處。2.農(nóng)歷八月十五日是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時(shí)的固有習(xí)俗。下列對中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是 ()A.它被稱為凝固的藝術(shù)B.它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式C.它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一D.它具有相對穩(wěn)定性【解析】選A。中秋節(jié)的習(xí)俗是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式,是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一,具有相對穩(wěn)定性,B、C、D都是關(guān)于傳統(tǒng)習(xí)俗的正確認(rèn)識,排除;傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術(shù),A錯(cuò)誤。3.貼窗花,寫春聯(lián),辭舊迎新;年夜飯,壓歲錢,闔家團(tuán)圓;發(fā)微信,拜大年,走親訪友;花各異,韻相同,歲歲年年。中國式過年魅力無窮,在于它 ()A.涌動(dòng)著人們對中華民族強(qiáng)烈的認(rèn)同感B.引領(lǐng)著現(xiàn)代科技發(fā)展的最新潮流C.匯集了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之大全D.展現(xiàn)了各民族和睦相處的美好圖景【解析】選A。本題的題眼是“貼窗花”“年夜飯”“拜大年”“花各異,韻相同”。由此可知,題干強(qiáng)調(diào)的是中國式過年蘊(yùn)含著人們對中華民族強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感,所以A符合題意。【知識拓展】正確認(rèn)識不同文化現(xiàn)象(1)從性質(zhì)上講,文化有優(yōu)秀和腐朽之分。(2)從時(shí)效上講,文化有先進(jìn)和落后之別。(3)從國別上看,文化可以分為中華文化與外域文化。(4)從時(shí)間上看,又可分為歷史文化、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化。(5)從層次上看,有高雅文化、通俗文化。【補(bǔ)償訓(xùn)練】中華文化具有比血更強(qiáng)的凝聚力,它能夠把全世界中華兒女的心連在一起。不尊重自己傳統(tǒng)文化的民族,是沒有希望的民族。這主要是因?yàn)?()A.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性B.傳統(tǒng)文化具有多樣性C.傳統(tǒng)文化具有繼承性D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶【解析】選D。題干強(qiáng)調(diào)尊重傳統(tǒng)文化對于民族生存和發(fā)展的重要性,D項(xiàng)符合題意;其余選項(xiàng)不是其原因。4.被譽(yù)為“新世界七大奇跡”之一的世界最長的跨海大橋——港珠澳大橋于2018年10月24日建成通車。港珠澳大橋兩個(gè)人工島島頭共有四個(gè)青銅鼎,分別刻寫著“海底繡花、筑島奇跡、蛟龍出海、圓夢伶仃”的字樣①傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)發(fā)展②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳統(tǒng)文化是民族生存發(fā)展的精神支柱④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性A.①② B.①③ C.②③ D.②④【解析】選D。材料強(qiáng)調(diào)了港珠澳大橋上的青銅鼎,刻寫著“海底繡花、筑島奇跡、蛟龍出海、圓夢伶仃”的字樣,這些鼎的浮雕、紋理樣式都是采用獨(dú)特的中國傳統(tǒng)的元素,這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性,②④符合題意;①錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與糟粕之分,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展;③錯(cuò)誤,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。5.“誠朝圣地人文祖,心祭神州兒女情。”每到清明節(jié),陜西省黃陵縣都會(huì)隆重舉行公祭軒轅黃帝典禮。萬余名海內(nèi)外中華兒女的代表,滿懷虔誠與崇敬之情,穿過軒轅橋,登上龍尾道,齊聚于軒轅殿祭祀廣場,共同祭拜中華民族人文始祖軒轅黃帝。這表明 ()①傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性②傳統(tǒng)文化是中華文化的來源③海內(nèi)外中華兒女對中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感④傳統(tǒng)文化是民族情感的集中表達(dá)A.①② B.①③ C.③④ D.②④【解析】選B?！肮儡庌@黃帝”表明傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,①符合題意;萬余名海內(nèi)外中華兒女的代表齊聚于軒轅殿祭祀廣場,共同祭拜軒轅黃帝,表明海內(nèi)外中華兒女對中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感,③符合題意。故選B。主題二正確對待傳統(tǒng)文化【問題探究】情景“不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！绷?xí)近平總書記對家風(fēng)建設(shè)的一席話,引發(fā)社會(huì)各界廣泛討論。家訓(xùn)、家譜、家書……曾幾何時(shí),這些一代代相傳不輟的“傳家寶”沉睡在老家的箱底,止語于祖祠的垣壁。隨著建在毓賢街的揚(yáng)州家風(fēng)展示館對外開放,古今揚(yáng)州“好家風(fēng)”越來越多從塵封走出,打開電視看家風(fēng),親友聚會(huì)談家風(fēng),論壇發(fā)帖曬家風(fēng),揚(yáng)州家風(fēng)文化建設(shè)正在形成新風(fēng)尚。問題:1.從傳統(tǒng)文化的角度,談?wù)劄槭裁匆鸭绎L(fēng)建設(shè)擺在重要位置。提示:(1)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)家風(fēng)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展,具有深刻的影響。(2)一個(gè)民族、一個(gè)國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,才能興旺發(fā)達(dá)。2.對于“家風(fēng)”文化,我們?nèi)P繼承下來會(huì)怎么樣?提示:束縛人們的思想,阻礙個(gè)人的進(jìn)步,進(jìn)而阻礙整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。3.讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭生根,需要我們?nèi)绾握_對待“家風(fēng)”文化?提示:“家風(fēng)”文化既有精華,也有糟粕。面對傳統(tǒng)家風(fēng),我們正確的態(tài)度是“取其精華,去其糟粕”,繼承合理成分,剔除和改造不合理因素。【探究總結(jié)】全面認(rèn)識對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:(1)是什么——對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用,是我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。(2)為什么——對待傳統(tǒng)文化采取這種態(tài)度的原因(意義):因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化對社會(huì)發(fā)展的作用具有兩面性。一個(gè)民族、一個(gè)國家,只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達(dá);每個(gè)人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。(3)怎么辦——辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。(4)對待傳統(tǒng)文化不能采取簡單粗暴的做法。即使對于傳統(tǒng)文化中的精華,也不能無批判地全盤吸收。因?yàn)榫A也是在特定歷史條件下、特定背景下形成的,我們必須根據(jù)自身所處的時(shí)代對它們進(jìn)行改造?！旧罨c(diǎn)撥】“取其精華”與“去其糟粕”的關(guān)系(1)同一傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,可能既有精華,又有糟粕。面對這種狀況,需要認(rèn)真具體地分析,區(qū)別對待。(2)“取其精華”是文化發(fā)展的根基,“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素,才能使民族文化更適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的需要,成為寶貴的精神財(cái)富?！咎骄坑?xùn)練】1.古代留傳的許多家訓(xùn)不乏經(jīng)典,但其中也有很多封建義理說教。對待古代留傳下來的家訓(xùn),我們的正確態(tài)度是 ()①辯證地分析其在社會(huì)發(fā)展中的作用②將其作為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③對其中落后和腐朽的內(nèi)容加以改造或剔除④大力弘揚(yáng)并積極傳承A.①② B.①③ C.②④ D.③④【解析】選B。古代留傳的許多家訓(xùn)不乏經(jīng)典,但其中也有很多封建義理說教,因此,我們要辯證地分析其在社會(huì)發(fā)展中的作用,對其中落后和腐朽的內(nèi)容加以改造或剔除,①③正確;材料中的傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,因此,不能將其作為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,需要對其批判繼承,不能大力弘揚(yáng)并積極傳承,排除②④。2.盤龍?jiān)寰兩碛陚?飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上,朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”,以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明 ()A.文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定C.文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接D.應(yīng)當(dāng)通過市場運(yùn)作,發(fā)揮傳統(tǒng)文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用【解析】選C。以傳統(tǒng)文化為載體的產(chǎn)品熱銷,說明文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對接,C符合題意;文化繼承的核心在于其文化價(jià)值,A觀點(diǎn)錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是其基本特征不變,具體內(nèi)涵因時(shí)而變,B錯(cuò)誤;傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性,D錯(cuò)誤。3.借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越多地走進(jìn)尋常百姓家,讓人們足不出戶即可體驗(yàn)國粹之美、非遺之妙、民樂之雅。由此可見,現(xiàn)代傳媒 ()①能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新②有助于滿足人們多樣化的精神文化需求③具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能④可以促進(jìn)不同民族文化間的交流與借鑒A.①② B.③④ C.②③ D.①④【解析】選C。借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳媒,優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化越來越多地走進(jìn)尋常百姓家,讓人們足不出戶即可體驗(yàn)文化之美,說明了現(xiàn)代傳媒有助于滿足人們多樣化的精神文化需求,也從側(cè)面說明了現(xiàn)代傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能,②③說法正確。社會(huì)實(shí)踐能夠推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容創(chuàng)新,①夸大了現(xiàn)代傳媒的作用,故排除;材料中沒有說明現(xiàn)代傳媒對不同民族文化之間的交流與借鑒的作用,故④排除。本題選擇C項(xiàng)。4.(2019·襄陽高二檢測)隨著我國步入老齡化時(shí)代,“常回家看看”成為社會(huì)熱議的話題。在中國傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。過去,人們推崇“父母在,不遠(yuǎn)游”;現(xiàn)在,社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們,對待傳統(tǒng)文化要 ()A.平等交流,相互借鑒 B.破除陋習(xí),移風(fēng)易俗C.博采眾長,求同存異 D.批判繼承,推陳出新【解析】選D?！俺；丶铱纯础崩^承了“父母在,不遠(yuǎn)游”的“孝”,同時(shí)順應(yīng)社會(huì)變遷,將“不遠(yuǎn)游”改為“常回家看看”,做到了推陳出新,D符合題意;A混淆了對待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度;材料沒有涉及“陋習(xí)”,排除B;材料沒有涉及不同民族文化之間的博采眾長、求同存異,C與材料無關(guān)?！疽族e(cuò)警示】傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的(1)傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。(2)傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性,一方面,是指傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征