高中語文蘇版教材分析必修一

...18/18高中語文〔蘇教版教材分析〔必修一我省我市從今年秋季開始,高中進(jìn)入新課程改革,高一語文使用的是蘇教版的教材。對(duì)于這套新教材,不少教師還較陌生。如何使用好這套教材,貫徹新課程改革的理念,又能切實(shí)保證學(xué)生語文能力的提高,是我們廣大語文教師的一大課題。本人學(xué)習(xí)了《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,對(duì)照人教版語文教材,對(duì)蘇教版教材進(jìn)行了分析,就如何從宏觀整體和微觀具體認(rèn)識(shí)、分析、使用好這套教材談?wù)勛约旱目捶?。一、明確《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中"課程的基本理念"和"課程目標(biāo)",并以此作為教學(xué)的指導(dǎo)思想,貫穿落實(shí)在每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。三XX念：1、全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng),充分發(fā)揮語文課程的育人功能。2、注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng),促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展。3、遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則,構(gòu)建開放、有序的語文課程。五方面目標(biāo)：積累·整合知識(shí)、能力的積累與融會(huì)貫通,是學(xué)好語文的基礎(chǔ)。"能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語文積累,在積累的過程中注重梳理。根據(jù)自己的特點(diǎn),揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短,逐步形成富有個(gè)性的語文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性,掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法,能根據(jù)需要,采用適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問題。通過對(duì)語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融會(huì)整合,切實(shí)提高語文素養(yǎng)。"感受·鑒賞建立在知識(shí)基礎(chǔ)上整合而形成的語文基本能力。"閱讀優(yōu)秀作品,品味語言,感受其思想、藝術(shù)魅力,發(fā)展想像力和審美力。具有良好的現(xiàn)代漢語語感,努力提高對(duì)古詩文語言的感受力。在閱讀中,體味大自然和人生的多姿多彩,激發(fā)珍愛自然、熱愛生活的感情；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美,提升審美境界。通過閱讀和鑒賞,深化熱愛祖國語文的感情,體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶性情,追求高尚情趣,提高道德修養(yǎng)。"思考·領(lǐng)悟感受鑒賞基礎(chǔ)上的深層次提升、吸收和內(nèi)化〔人文與知識(shí)。"根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo),選讀經(jīng)典名著和其他優(yōu)秀讀物,與文本展開對(duì)話。通過閱讀和思考,領(lǐng)悟其豐富的內(nèi)涵,探討人生價(jià)值和時(shí)代精神,以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則,樹立積極向上的人生理想,增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣,增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性,樂于進(jìn)行交流和思想碰撞,在相互切磋中,加深領(lǐng)悟,共同提高。"應(yīng)用·拓展實(shí)現(xiàn)在實(shí)際生活中的語文應(yīng)用目的。"能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中,正確、熟練、有效地運(yùn)用祖國語言文字。在語文學(xué)習(xí)中開闊視野,初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語文的潛能和傾向,根據(jù)需要和可能,在自己喜愛的方面有所發(fā)展。增強(qiáng)文化意識(shí),重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承,尊重和理解多元文化,關(guān)注當(dāng)代文化生活,學(xué)習(xí)對(duì)文化現(xiàn)象的剖析,積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流。注重跨領(lǐng)域?qū)W習(xí),拓展語文學(xué)習(xí)的范圍,通過廣泛的實(shí)踐,提高語文綜合應(yīng)用能力。"發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新更高層次上的目標(biāo)<學(xué)習(xí)語文的終極目標(biāo)>。"注意觀察語言、文學(xué)和中外文化現(xiàn)象,學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過程中發(fā)現(xiàn)問題,培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。對(duì)未知世界始終懷有強(qiáng)烈的興趣和激情,敢于探異求新,走進(jìn)新的學(xué)習(xí)領(lǐng)域,嘗試新的方法,追求思維的創(chuàng)新、表達(dá)的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)多角度多層次地閱讀,對(duì)優(yōu)秀作品能夠常讀常新,獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內(nèi)容和思想傾向,提出自己的看法。在探究活動(dòng)中,勇于提出自己的見解,尊重他人的成果,不斷提高探究能力,逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的作風(fēng)。"二、掌握語文學(xué)科性質(zhì)特點(diǎn),整體認(rèn)識(shí)把握蘇教版語文教材的特點(diǎn),是使用好這套教材的前提?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》指出："語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。"根據(jù)這樣的特點(diǎn),《課程標(biāo)準(zhǔn)》又指出了它的總體目標(biāo)："高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng),使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。"蘇教版語文教材貫穿了新課改的精神,根據(jù)以上的特點(diǎn)和目標(biāo)要求,在選文、編排、作業(yè)設(shè)計(jì)、活動(dòng)安排等方面既體現(xiàn)語文教學(xué)的基本要求,又很有時(shí)代特色,貼近青少年學(xué)生,有利于激發(fā)他們的學(xué)習(xí)語文興趣,也有利于達(dá)到新課改提出的教學(xué)目標(biāo)。其主要的特點(diǎn)和要求在教材前的《致同學(xué)》及每個(gè)專題的開頭作了簡(jiǎn)要說明。在后面的各種練習(xí)和活動(dòng)安排中,也體現(xiàn)出這樣的精神和要求,使學(xué)生通過多樣化的活動(dòng)達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。教師和學(xué)生在使用教材時(shí),一定要全面把握,明確要求,從整體宏觀上領(lǐng)會(huì)五個(gè)必修主題的總體目標(biāo)及各個(gè)專題之間的有機(jī)聯(lián)系,創(chuàng)造性地處理利用好教材達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。要仔細(xì)閱讀和領(lǐng)會(huì)課文及其他的各種"活動(dòng)體驗(yàn)"、知識(shí)短文等材料,領(lǐng)悟編排的用心和目的,在備課和教學(xué)中統(tǒng)籌處理。防止片面理解,忽略基礎(chǔ)性知識(shí)的傳授積累和運(yùn)用練習(xí)；防止為活動(dòng)而活動(dòng),忽略活動(dòng)中所蘊(yùn)涵的真正目的。三、具體把握好各個(gè)專題及每篇課文之間的有機(jī)聯(lián)系,吃透教材,正確領(lǐng)會(huì)文本所提供的一切信息,根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。課文是最基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容,它融合了語文素養(yǎng)的各種具體元素,為學(xué)生掌握和運(yùn)用語文提供了可借鑒的范本。尤其是我國傳統(tǒng)語文教學(xué),以文章賞析為中心,以遣詞造句、謀篇布局為知識(shí)重點(diǎn),以讀、寫為終極目標(biāo)的傳統(tǒng)語文教學(xué),將學(xué)生的語文能力〔聽、說、讀、寫綰聯(lián)在一起,使學(xué)生的思想道德提高、語言、思維訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來,重視語感訓(xùn)練與培養(yǎng),基礎(chǔ)知識(shí)較為扎實(shí)。其核心重點(diǎn)是語言和思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練.。傳統(tǒng)語文教學(xué)的終極目標(biāo)明確,但具體的目標(biāo)不易把握；強(qiáng)調(diào)多讀多寫,但訓(xùn)練缺乏科學(xué)性、計(jì)劃性；與社會(huì)生活結(jié)合聯(lián)系的實(shí)用性不夠；教學(xué)方法、模式單一,容易導(dǎo)致"八股程式化"；教學(xué)的效果更多的是依賴教師的素質(zhì)和水平。新教材從某種程度上講,繼承和發(fā)揮了它的長(zhǎng)處,彌補(bǔ)了它的不足,教師應(yīng)該明白這一點(diǎn),并在具體的教學(xué)過程中貫徹這樣的意圖。一篇課文,教師要講的和學(xué)生要學(xué)的內(nèi)容很多,一定要明確以培養(yǎng)學(xué)生人文精神和聽說讀寫能力為終極目標(biāo),以具體課文為例子,引入教學(xué),舉一反三,充分利用語文學(xué)科的特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣,引導(dǎo)、促使學(xué)生領(lǐng)悟、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)語文〔讀寫的基本方法和能力。分析課文,不要糾纏在一些細(xì)微末節(jié),重點(diǎn)應(yīng)該是：1、幫助學(xué)生理清課文線索和脈絡(luò),從字——詞——句——節(jié)——段——篇,學(xué)會(huì)從具體內(nèi)容中分析和概括的能力,培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。傳統(tǒng)語文教學(xué)的重視分析文本,弄清文章段落線索,并概括大意,還是有一定意義的,不能輕易否定,它有利于培養(yǎng)學(xué)生微觀分析、宏觀概括的能力,從而打好讀、寫能力的基礎(chǔ)。但部分師生對(duì)此有所忽略,針對(duì)現(xiàn)在學(xué)生這方面的不足,應(yīng)加強(qiáng)。至于如何分析,則是方法問題,可以嘗試多種方法,引導(dǎo)學(xué)生自己去分析,幫助學(xué)生對(duì)相同文體的比較、歸類,使學(xué)生自己逐漸掌握分析文章思路的規(guī)律。2、學(xué)習(xí)掌握更多的詞匯〔讀、寫的基礎(chǔ)。語言的學(xué)習(xí)與掌握是一個(gè)人語文素養(yǎng)積累的基礎(chǔ),語文教學(xué)的各種目標(biāo),最終都是需要通過語言來達(dá)到。一個(gè)人的文化素養(yǎng)、知識(shí)素養(yǎng)、語文素養(yǎng)等都是通過具體的語言來體現(xiàn)的?，F(xiàn)在學(xué)生的語言貧乏,其根原因是讀的太少,語言教學(xué)忽略。語文教師應(yīng)懂一點(diǎn)語言學(xué)知識(shí),了解漢語言的特點(diǎn),加強(qiáng)詞語教學(xué)。雖然高中階段,但也不應(yīng)忽略。教師要對(duì)一些字、詞進(jìn)行延伸、歸類、比較,使學(xué)生掌握更多詞語。如第一篇課文中,教學(xué)"百舸爭(zhēng)流"的"舸"時(shí),可聯(lián)系"柯"、"坷"、"呵"、"岢"、"珂"、"軻"、"疴"等進(jìn)行音、形、義等比較,教學(xué)"浪遏飛舟"的"遏"時(shí),可聯(lián)系"竭"、"揭"、"碣"、"羯"、"偈"、"渴"、"蝎"、"歇"等。在詞語方面,"百舸爭(zhēng)流"、"寥廓"、"蒼茫"、"崢嶸"、"風(fēng)華正茂"、"書生意氣"等也應(yīng)掌握。3、讀懂、理解、分析課文的內(nèi)容〔從表層義——深層義——比喻義——象征義及作者如何表達(dá)的基本方法。理解文本首先要熟讀文本,要教學(xué)生如何讀懂文章的方法,教師就應(yīng)該以范文為引子、例子,通過一篇文章的分析、教會(huì)學(xué)生分析的方法。這就是魏書生老師的所謂教學(xué)生"一篇課文",去掌握"一類課文"的方法。要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從宏觀、微觀兩個(gè)層次去閱讀,通過一篇文章的分析理解,再從一個(gè)單元、一個(gè)專題、一個(gè)模塊去宏觀領(lǐng)會(huì),對(duì)課文進(jìn)行比較、歸類,將它們有機(jī)聯(lián)系,再引申到書本外、課堂外,這就是"大語文"的格局。教師要做教材的主人,去駕馭教材,而不是局限于課文。以上三點(diǎn),一是通過詞匯引導(dǎo)和幫助學(xué)生積累知識(shí)〔書本知識(shí)和生活實(shí)踐知識(shí)、積累方法〔能力；二是通過文章分析幫助學(xué)生"整合"〔將知識(shí)和能力運(yùn)用具體讀、寫。這兩條正是《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的最基本的目標(biāo)。下面試對(duì)五個(gè)必修課程的各個(gè)專題、各篇課文作一分析,這是本人的理解,難免有錯(cuò),僅供教師備課和教學(xué)中參考。必修一〔共四個(gè)專題：第一專題：《向青春舉杯》本專題針對(duì)學(xué)生剛從初中進(jìn)入高中的特定背景,抓住學(xué)生從少年向青年過渡發(fā)展的人生重大轉(zhuǎn)折的特點(diǎn),選擇了7篇課文,讓學(xué)生通過學(xué)習(xí),進(jìn)行人生思索,領(lǐng)悟人生的真諦。從而幫助他〔她們確立正確的人生目標(biāo),樹立遠(yuǎn)大的理想,堅(jiān)信前途是美好、光明的；同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)理想的道路是曲折的、坎坷的,需要付出艱巨的努力。幫助學(xué)生正確對(duì)待和處理好成長(zhǎng)中碰到的各種煩惱、迷惘和矛盾,珍惜人生中最美好的青春年華。本專題選擇了詩歌〔古、今、散文、議論文等多種體裁,通過教學(xué),讓學(xué)生了解一定的思想內(nèi)容,可以通過不同的文章體式和多種表達(dá)手法表現(xiàn),正確理解和分析、學(xué)習(xí)范文的表達(dá)方法,積累語言和有關(guān)知識(shí),并在具體的活動(dòng)安排中運(yùn)用。教師可對(duì)這些課文作統(tǒng)籌處理,選定重點(diǎn)教讀、自讀、導(dǎo)讀等。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《沁園春·XX》〔毛澤東〔古典詩詞

學(xué)習(xí)偉人,珍惜青春年華,立志成材,不虛度時(shí)光。1、了解"詞"的基本知識(shí)；2、本詞上片寫景、下片抒情,"過片"過渡的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；3、寫景次序〔總—分—總、方法〔色彩運(yùn)用、動(dòng)靜搭配,抒情方法〔回憶典型事例,刻畫人物情態(tài)?！断嘈盼磥怼贰彩持浮残略姸萌松缆贰⑸钍遣黄教沟?在艱難困苦、迷惘苦悶之中要學(xué)會(huì)思索,堅(jiān)信未來,不能喪失信心。1、通過詩歌意象寄寓詩人思想內(nèi)容；2、兩組不同意象〔灰暗與光明的對(duì)立中表達(dá)詩人情感；3、寓激情于冷峻、深沉的風(fēng)格。《讓我們一起奔騰吧》〔江河〔新詩堅(jiān)信未來美好的生活,熱愛人生,立足現(xiàn)實(shí),努力投身到偉大的時(shí)代,去創(chuàng)造美麗幸福的未來。1、激情洋溢,多種手法抒情〔直接與間接；2、熱烈、美好的意象；3、與上詩對(duì)比閱讀,體味兩種不同風(fēng)格。

《十八歲和其他》〔楊子〔議論散文圍繞兒子跨入"十八歲"行列,展示父母心態(tài),溝通兩代人的思想。正確對(duì)待人生,確立正確的價(jià)值觀和理想。學(xué)會(huì)體諒父母,體會(huì)父母養(yǎng)育之艱辛及對(duì)子女的期盼,培養(yǎng)感恩之心、同情心、愛心。1、圍繞話題和中心,從父親角度去認(rèn)識(shí)"兒子",從四個(gè)不同角度展開闡述,體現(xiàn)"散"與"不散"特色；2、娓娓道來,無說教之嫌,也無長(zhǎng)輩挾權(quán)威以訓(xùn)斥之勢(shì)；3、選擇生活中〔特別是青年人最關(guān)心、最常見的題材,引人入勝。

《我的四季》〔張潔〔抒情散文以四季為喻寫人生,引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生懂得需要通過艱辛的勞動(dòng),付出辛勤的汗水,才能迎來美好的、充實(shí)的人生。1、通過"四季"為喻寫人生：春：播種希望；夏：辛勤耕耘；秋：收獲成果；冬：感悟反思。2、象征、比喻等手法的運(yùn)用；3、哲理性的警句,理解其深刻的含義。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》〔馬克思〔議論文

青年人選擇職業(yè)的原則：能使"人類的幸福和我們自身的完美"相統(tǒng)一。結(jié)合現(xiàn)實(shí)和自身,從中得到啟發(fā)。1、議論的過程和方法；第一部分論述選擇職業(yè)的態(tài)度和原則：提出論題后從兩方面展開論述,一是從正反對(duì)比提出正確的態(tài)度,一是三個(gè)原則〔正確的個(gè)人喜好,個(gè)人體質(zhì)適應(yīng),個(gè)人能力,采用歸納、正反對(duì)比的方法。第二部分論述選擇怎樣的職業(yè),采用演繹式論證,逐層深入：先提出選擇的標(biāo)準(zhǔn)〔尊嚴(yán)與正確的思想,為人類福利,再分別論述。第三部分總結(jié)歸納全文。2、本文的嚴(yán)密邏輯和思辯色彩。

《我的五樣》〔畢淑敏〔議論性散文通過對(duì)"生命中最寶貴的東西"的虛擬的逐層選擇,告訴我們：人的生命的真諦在于努力追求,工作,并不僅僅是為了生存?！猜?lián)系雷鋒語錄：人吃飯是為了活著,但活著不是光為了吃飯1、本文的構(gòu)思、結(jié)構(gòu)比較新穎。先提出話題：虛擬選擇人生中最寶貴的五樣?xùn)|西,然后第一次選擇"五樣"及理由〔論點(diǎn)及論據(jù)；再繼續(xù)選擇其中的一樣〔刪去及理由。最后概括全文,點(diǎn)明中心。2、本文富有深意和形象性的語言、警句。

寫作知識(shí)和實(shí)踐指導(dǎo)《你的生活很重要》：寫作題材及如何獲得。題材來自生活〔包括直接的生活實(shí)踐體驗(yàn)和間接的讀書獲得,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)和養(yǎng)成觀察生活、體驗(yàn)生活,善于把生活中的點(diǎn)滴攝入自己的寫作題材,積累生活,建立自己的寫作題材庫?！都せ钗覀兊脑娗椤罚簩懽饕屑で?引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活要建立感情〔與國家、人民同喜樂,才能將生活中的材料寫出個(gè)性和感情?！餐鯂S談到"詩人之眼"與"常人之眼",要培養(yǎng)自己的"詩人之眼"《寫作實(shí)踐》：三個(gè)參考題目的寫作練習(xí)。第二專題：《獲得教養(yǎng)的途徑》本專題針對(duì)高中學(xué)生的心理思維特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)〔從初中以形象思維為主發(fā)展到以抽象的邏輯思維為主,以傳授輔導(dǎo)性學(xué)習(xí)為主發(fā)展為獨(dú)立性學(xué)習(xí)為主,以現(xiàn)代教育理論觀念為指導(dǎo),貫徹新課程改革理念,引導(dǎo)、教育學(xué)生更新傳統(tǒng)的教育觀念,確立新的"知識(shí)觀"、"讀書觀"、"學(xué)習(xí)觀",以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)學(xué)習(xí)、生活、工作的需要。本專題提出"教養(yǎng)"的概念,所謂"教養(yǎng)",一是指教育培養(yǎng),一是指人的道德、知識(shí)等各方面的修養(yǎng)。這里是指后一意義,是指人通過學(xué)習(xí)等途徑達(dá)到更加良好、完善的境界,包括政治思想、道德品質(zhì)、知識(shí)、能力及外表的禮節(jié)舉止、談吐等,"精神和心靈的完善"。本專題選了3篇課文。談了人要獲得"教養(yǎng)"的主要途徑是學(xué)習(xí)。其中兩篇文言文,一是先秦諸子散文中荀子的《勸學(xué)》〔節(jié)選,一是中唐韓愈的《師說》。這兩篇文章談重視學(xué)習(xí),重視求師。另一篇是國外學(xué)者談讀書,也是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)。閱讀《獲得教養(yǎng)的途徑》一文,可以聯(lián)系初中人教版九上培根的《論讀書》?！墩撟x書》一文提出"讀書足以怡情,足以傅彩,足以長(zhǎng)才。其怡情也,最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也,最見于高談闊論之中；其長(zhǎng)才也,最見于處世判事之際。練達(dá)之士雖能分別處理細(xì)事或一一判別枝節(jié),然縱觀統(tǒng)籌,全局策劃,則非好學(xué)者莫屬。"〔這是新的譯本。原來的譯本作："讀書為學(xué)底用途是娛樂、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂上學(xué)問底主要用處是幽居養(yǎng)靜；在裝飾上學(xué)問底用處是辭令；在長(zhǎng)才上學(xué)問底用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行,也許能夠?qū)€(gè)別事件一件一件加以判斷；但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃與布置,乃是從有學(xué)問的人來的。"兩文比較,可以看出傳統(tǒng)的閱讀觀強(qiáng)調(diào)讀書"娛樂"〔"怡情"、"裝飾"〔"傅彩"、"增長(zhǎng)才干"〔"長(zhǎng)才"的作用,重在實(shí)用,而現(xiàn)代讀書觀更強(qiáng)調(diào)精神的"怡情"、個(gè)人教養(yǎng)的提高。本專題的寫作知識(shí)：《鮮明的觀點(diǎn)是議論文的靈魂》,結(jié)合本專題三篇課文,談議論文立論的重要意義及如何立論、立論的要求和方法。指導(dǎo)學(xué)生分析范文〔結(jié)合過去學(xué)過的典型文章,并練習(xí)立論、選用論據(jù)、論證方法。寫作實(shí)踐：可讓學(xué)生自選練習(xí),指導(dǎo)學(xué)生先寫好規(guī)范的議論文〔論點(diǎn)明確,論據(jù)充分、新穎,論證方法多樣,條理清晰等。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《勸學(xué)》〔節(jié)選〔荀子〔議論文

了解古代的學(xué)習(xí)觀：學(xué)習(xí)的重要性、堅(jiān)持不懈的努力積累。

諸子中荀子及《荀子》介紹。結(jié)構(gòu)：1提出中心論點(diǎn)："學(xué)不可以已"。2學(xué)習(xí)重要性：先用比喻說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)?"知明而行無過"；再用生活經(jīng)驗(yàn)說明學(xué)習(xí)可以使人"善假于物",增加力量。3學(xué)習(xí)態(tài)度：用比喻說明學(xué)習(xí)是一種知識(shí)積累過程,在于堅(jiān)持不懈,從量變到質(zhì)變。論證方法：比喻、正反對(duì)比。語言："青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)","木直中繩","金就礪則利","不積跬步,無以致千里","鍥而不舍,金石可鏤"等,其中"已"、"于"、"而""焉"等虛字及一些實(shí)詞,判斷句、對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用。

《師說》〔議論文韓愈懂得"師"〔即學(xué)習(xí)的重要性,明確"道之所存,師之所存"的道理,確立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。韓愈及"古文運(yùn)動(dòng)"介紹結(jié)構(gòu)：1、論述"師"之重要性：從人生成長(zhǎng)談,提出"師"之職責(zé)及對(duì)"師"的態(tài)度。2、通過三組對(duì)比,從正反兩方面闡述觀點(diǎn),批評(píng)不重視"師"的現(xiàn)象。3、用孔子對(duì)"師"的態(tài)度說明觀點(diǎn)〔事實(shí)論據(jù)。4,交代寫作目的。論證手法：對(duì)比,事實(shí)〔例證等。"說"的文體：議論文一種,但較靈活,隨意,可穿插記敘等〔如《捕蛇者說》、《雜說》等。語言："所以"、"乎"等及典型句式?！东@得教養(yǎng)的途徑》〔議論文〔瑞士：赫爾曼·黑塞懂得學(xué)習(xí)讀書對(duì)自身教養(yǎng)的重要意義,培養(yǎng)正確的閱讀觀,養(yǎng)成愛讀書的良好習(xí)慣。結(jié)構(gòu)和論證：1,論述讀書是獲得教養(yǎng)的"最重要的途徑之一"：采用演繹論證,先解釋什么是"教養(yǎng)",再論述讀書對(duì)"教養(yǎng)"的作用；再批評(píng)現(xiàn)實(shí)中不重視讀書現(xiàn)象〔反面論證。2、論述如何讀書達(dá)到"教養(yǎng)"目的：通過兒童不同讀書不同結(jié)果的事實(shí)對(duì)比,說明閱讀應(yīng)"精細(xì)、深入和舉一反三",讀出作家、作品的"獨(dú)特性、個(gè)性和局限性"。采用的是歸納、對(duì)比、事實(shí)論證方法。第三專題：《月是故鄉(xiāng)明》本專題以熱愛家鄉(xiāng)、熱愛親人為主要內(nèi)容。"人情同于懷土兮,豈窮達(dá)而異心"〔王粲《登樓賦》,愛鄉(xiāng)是個(gè)永恒的話題。愛家鄉(xiāng)、愛親人又是愛國的基礎(chǔ),只有愛家愛親人,才能愛國,愛民族。愛家鄉(xiāng)雖市是永恒的話題,古今中外不知留下了多少聲情并茂的愛家鄉(xiāng)的文學(xué)佳作,但愛家鄉(xiāng)之情是因人、因時(shí)、因地而有不同的側(cè)重點(diǎn)的。同時(shí),在表達(dá)和語言運(yùn)用方面也是不同的。本專題選的5篇文章,雖有共同的"思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)"主題,也都用散文的體式,但也體現(xiàn)出內(nèi)容和手法上的不同,通過鑒賞,體味愛家鄉(xiāng)之情,分析他們是如何傳情達(dá)意的。進(jìn)一步了解"散文"的特點(diǎn)〔"散"與"不散"和寫法〔構(gòu)思好敘寫與抒情兩條中心線索,并學(xué)習(xí)借鑒,寫好"散文"。本專題前3篇文章運(yùn)用"評(píng)點(diǎn)"。"評(píng)點(diǎn)"是我國傳統(tǒng)的讀書法,閱讀中對(duì)內(nèi)容、表達(dá)方法的點(diǎn)滴體會(huì)、領(lǐng)悟、得失等都可隨時(shí)記下,從中體現(xiàn)出評(píng)點(diǎn)者的審美旨趣和欣賞觀點(diǎn)。后3篇課文,可以嘗試讓學(xué)生評(píng)點(diǎn)。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《想北平》〔抒情性散文〔老舍體會(huì)作者熱愛家鄉(xiāng)的深沉感情?！矊?duì)照郁達(dá)夫的《故都的秋》構(gòu)思：首先用反襯手法,反復(fù)渲染,表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)北平的熱愛。接著比較歐洲"四大歷史都城",襯托對(duì)北平的熱愛。再寫對(duì)北平最突出的印象是其自然之美〔日常生活場(chǎng)景的描繪。抒情結(jié)尾。語言、手法：平易通俗的語言特色,敘述、描寫、抒情、議論的穿插運(yùn)用,對(duì)比、反襯等手法。

《我心歸去》〔抒情性散文《韓少功》

身居他國懷念家鄉(xiāng)的深摯之情。構(gòu)思：首先寫自己身居國外的特定環(huán)境〔物質(zhì)上的富裕與精神上的孤獨(dú)；接著回憶家鄉(xiāng)給人的特殊感受：溫情的家庭、成長(zhǎng)的故地〔用音樂為喻,用他鄉(xiāng)為襯托寫；結(jié)尾點(diǎn)題：故鄉(xiāng)的含義〔"只有艱辛勞動(dòng)過奉獻(xiàn)過的人,才真正擁有故鄉(xiāng)"。語言、手法：細(xì)節(jié)刻畫,情理交融的警句。

《鄉(xiāng)土情結(jié)》〔抒情性散文〔柯靈思鄉(xiāng)的歷史及蘊(yùn)涵的人文積淀,培養(yǎng)愛鄉(xiāng)愛國的思想。構(gòu)思：首先寫思鄉(xiāng)在我國的悠久歷史〔鄉(xiāng)土情結(jié)及原因〔生我養(yǎng)我、家庭親情,再寫思鄉(xiāng)的兩種主要情況〔因生存發(fā)展、戰(zhàn)爭(zhēng)等災(zāi)難而離鄉(xiāng),繼寫愛鄉(xiāng)愛國之情超越時(shí)空而存在,點(diǎn)明主題。語言表達(dá)：引用古今中外大量材料〔詩、文、事。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《前方》〔議論性散文〔曹文軒

懂得人生離家遠(yuǎn)行的實(shí)質(zhì)〔向往追求新的目標(biāo)與思鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)的內(nèi)涵〔尋求精神的歸宿和慰藉。構(gòu)思：先寫人們離家遠(yuǎn)行的普遍性和永恒性〔與人類相始終,繼寫離家遠(yuǎn)行、奔走道路的原因〔對(duì)家以外的精彩世界的向往和追求,在此基礎(chǔ)上,歸納出人生實(shí)質(zhì)：不停的尋求新目標(biāo)而出發(fā)遠(yuǎn)行,因而思家也成了人們精神的歸宿和慰藉〔永恒性。語言表達(dá)：從現(xiàn)象到本質(zhì)的揭示,議論性強(qiáng),含義豐富。

《今生今世的證據(jù)》〔議論性散文〔劉亮程

家鄉(xiāng)、故土、往事是人們成長(zhǎng)發(fā)展的生活軌跡,面對(duì)新的世界和發(fā)展,不能忘懷故土家鄉(xiāng),不能割斷過去。構(gòu)思：從人離開故土、拋棄故土的現(xiàn)象談起——用大量的平凡生活場(chǎng)景說明：故土、往事是人生活的痕跡,是成長(zhǎng)的憑據(jù)——人面對(duì)新的世界,不能忘懷過去的生活,人生正是從平凡中走來、成熟。語言表達(dá)：敘述、議論的結(jié)合,富有寓意的意象和深意的警句。

寫作知識(shí)和寫作實(shí)踐《夾敘夾議,枝繁葉茂》：夾敘夾議是散文最常用的手法,也是記敘文與記敘性散文的最大區(qū)別之處。"敘"是抒情、議論的基礎(chǔ),否則抒情議論將變得空洞；"議"是"敘"的升華、深化,使文章的內(nèi)蘊(yùn)豐富,所以說"枝繁葉茂"。但散文中的"敘"與"議"與記敘文與議論文不同,可引導(dǎo)學(xué)生閱讀中領(lǐng)悟。并在寫作訓(xùn)練中練習(xí),學(xué)會(huì)和提高夾敘夾議的能力?！秾懽鲗?shí)踐》：三個(gè)寫家鄉(xiāng)題材的題目參考,練寫散文。第四專題：《像山那樣思考》本專題選取了古今中外的6篇以描寫自然風(fēng)光、景色為主的游記性散文。通過學(xué)習(xí)欣賞,領(lǐng)略大自然中的各種風(fēng)光,并能學(xué)會(huì)從審美的高度去欣賞,去評(píng)析,從而加深對(duì)大自然的感情,與自然和諧相處。6篇散文能將自然風(fēng)光與作者不同的生活環(huán)境、不同的感受結(jié)合,從中表達(dá)一定的思想感情,但在手法上又各有不同。將大自然風(fēng)光景色與抒情、議論相結(jié)合的游記,在我國始于唐代柳宗元的《永州八記》,課文選的正取自《永州八記》的第一篇?？梢酝ㄟ^這些散文的分析、教學(xué),體會(huì)和領(lǐng)悟游記散文的閱讀和寫法。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《江南的冬景》〔散文〔郁達(dá)夫

領(lǐng)略江南冬天淡雅悠閑之美,學(xué)會(huì)從平常的自然景色、生活場(chǎng)景中觀察、體會(huì)"美"。構(gòu)思：總寫北國冬日與江南冬日的不同美色——從不同角度具體描繪江南冬日〔氣候、植物、散步、農(nóng)村、下雪、旱冬等——結(jié)尾。語言、表達(dá)：廣征博引與白描手法,與北國、國外的比較襯托,淡雅悠閑的風(fēng)格。

《西地平線上》〔游記散文〔高建群

領(lǐng)略西部落日的雄渾、壯闊之美色,與上文比較,了解和體會(huì)陽剛之美與陰柔之美。構(gòu)思：總寫西部看落日的三次不同感受〔震撼——具體寫：第一次〔XX高原,重點(diǎn)寫落日下山的過程及形象,給人以"夢(mèng)境"的震撼；第二次〔荒原,用惡劣的環(huán)境襯托,感受到人生的悲壯；第三次〔草原,落日帶來的"火燒云",聯(lián)想到歷史英雄的戰(zhàn)績(jī)——結(jié)尾。三次日落,各有不同側(cè)重點(diǎn)。語言、表達(dá)：雄渾壯闊的生動(dòng)描寫,夾敘夾議的手法。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色《赤壁賦》〔文賦,抒情散文〔蘇軾分析蘇軾文中體現(xiàn)的思想的兩重性,學(xué)習(xí)蘇軾在逆境中自我排解心理、正視現(xiàn)實(shí)、熱愛生活、積極向上的樂觀精神。了解"賦"的文體特色。正確領(lǐng)會(huì)"水"、"月"的比喻及表達(dá)的物我之間關(guān)系。構(gòu)思：以被貶后夜游赤壁的所見所聞所感為線索,寫自己心情由"樂"〔自然中忘卻現(xiàn)實(shí)—"悲"〔聯(lián)想到人生、遭遇—"樂"〔用佛道思想和自然風(fēng)光自我解脫的心理變化過程語言、表達(dá)：多種表達(dá)手法運(yùn)用。"舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦"、"此非孟德之困于周郎者乎"、"漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿"等句。

《始得西山宴游記》〔游記散文〔柳宗元

了解柳宗元及《永州八記》。聯(lián)系初中學(xué)過的《小石潭記》,分析評(píng)價(jià)作者表達(dá)出來的思想。構(gòu)思：先總寫被貶后的心態(tài)及借山水寄憂憤。繼寫游西山所見及所感,得到一種新的體會(huì)：像西山一樣"特立",在自然中寄托忘我。故曰"始得"。語言、表達(dá)：敘事、寫景、議論結(jié)合。寫登山所見一段文句的分析。

《神的一滴》〔散文〔美·梭羅

熱愛大自然,與大自然和諧相處。聯(lián)系我國《中庸》中："致中和,天地位焉,萬物育焉"的觀點(diǎn)及《孟子·梁惠王》中的主張。構(gòu)思：用比喻總寫"湖"的美——回憶第一次游湖的情景：在大自然中似夢(mèng)非夢(mèng)——今日所見,對(duì)人類破壞大自然現(xiàn)象的譴責(zé)——總結(jié)在大自然中的感受：凈化思想,陶冶情操,所以稱為"神的一滴"。語言、表達(dá)：優(yōu)美的歐式文句?！断裆侥菢铀伎肌贰采⑽摹裁溃簥W爾多·利奧波德

熱愛自然,保護(hù)生態(tài)平衡。構(gòu)思：總寫狼的嗥叫對(duì)不同的對(duì)象有不同含義——寫人們消滅狼帶來的生態(tài)失衡——呼喚保護(hù)生態(tài)平衡。語言、表達(dá)：擬人手法。與上文比較語言風(fēng)格的不同。寫作知識(shí)與實(shí)踐《寫難狀之景如在目前》：學(xué)習(xí)和掌握描寫景物的多種手法及要求。并在《寫作實(shí)踐》所提供的題目中練習(xí)寫作,要求寫成散文,并運(yùn)用描寫。附：一、上海高考20XX關(guān)于與蘇軾《前赤壁賦》有關(guān)的試題。赤壁杜庠水軍東下本雄圖,千里長(zhǎng)江隘舳艫。諸葛心中空有漢,曹瞞眼里已無吳。兵銷炬影東風(fēng)猛,夢(mèng)斷簫聲夜月孤。過處不堪回首處,荒磯鷗鳥滿煙蕪。"客到XX,或從夏口西來,武昌東去天生赤壁,不過周郎一炬,蘇子兩游"——赤壁聯(lián)回答：1、對(duì)聯(lián)在語言形式上最大的特點(diǎn)是——,律詩中的頷、頸兩聯(lián)也如此。2、對(duì)聯(lián)中的"周郎一炬"與詩中""一句同說一事；"蘇子兩游"與詩中""一句同說一事。3、就詩的末句結(jié)合全詩,從一個(gè)角度〔如景和情的關(guān)系等寫一段鑒賞文字〔80字左右。附二、《十八歲和其他》一文中有"你們高中國文課本里也許還有蔣士銓的《鳴機(jī)夜課圖記》",蔣士銓的《鳴機(jī)夜課圖記》是一篇寫親情的至情好文,可以介紹學(xué)生閱讀,學(xué)習(xí)如何從平凡的家庭生活中選材寫親情,如何用白描手法刻畫感人深情的手法。文章如下：鳴機(jī)夜課圖記蔣士銓吾母姓鐘氏,名令嘉,出XX名族,行九。幼與諸兄從先外祖滋生公讀書。十八歸先府君。時(shí)府君年四十余,任俠好客,樂施與,散數(shù)千金,囊篋蕭然,賓從輒滿座。吾母脫簪珥,治酒漿,盤罍間未嘗有儉色。越二載,生銓,家益落,歷困苦窮乏,人所不能堪者,吾母怡然無愁蹙狀,戚黨人爭(zhēng)賢之。府君由是計(jì)復(fù)游燕、趙間,而歸吾母及銓寄食外祖家。銓四齡,母日授四子書數(shù)句；苦兒幼不能執(zhí)筆,乃鏤竹枝為絲,斷之,詰屈作波磔點(diǎn)畫,合而成字,抱銓坐膝上教之。既識(shí),即拆去。日訓(xùn)十字,明日,令銓持竹絲合所識(shí)字,無誤乃已。至六齡,始令執(zhí)筆學(xué)書。先外祖家素不潤,歷年饑大兇,益窘乏。時(shí)銓及小奴衣服冠履,皆出于母。母工纂繡組織,凡所為女工,令小奴攜于市,人輒爭(zhēng)購之；以是銓及小奴無襤褸狀。先外祖長(zhǎng)身白髯,喜飲酒。酒酣,輒大聲吟所作詩,令吾母指其疵,母每指一字,先外祖則滿引一??；數(shù)指之后,乃陶然捋須大笑,舉觴自呼曰："不意阿丈乃有此女！"既而摩銓頂曰："好兒子,爾他日何以報(bào)爾母？"銓稚,不能答,投母懷,淚涔涔下,母亦抱兒而悲；檐風(fēng)幾燭,若愀然助入以哀者。記母教銓時(shí),組繡紡績(jī)之具,畢置左右；膝置書,令銓坐膝下讀之。母手任操作,口授句讀,咿唔之聲,與軋軋相間。兒怠,則少加夏楚,旋復(fù)持兒而泣日："兒及此不學(xué),我何以見汝父！"至,夜分寒甚,母坐于床,擁被覆雙足,解衣以胸溫兒背,共銓朗誦之；讀倦,睡母懷,俄而母搖銓曰："可以醒矣！"銓張目視母面,淚方縱橫落,銓亦泣。少間,復(fù)令讀；雞鳴,臥焉。諸姨嘗謂母曰："妹一兒也,何苦乃爾！"對(duì)曰："子眾,可矣；兒一,不肖,妹何托焉！"庚戌,外祖母病且篤,母侍之,凡湯藥飲食,必親嘗之而后進(jìn),歷四十晝夜,無倦容。外祖母瀕?；?泣曰："女本弱,今勞瘁過諸兄,憊矣。他日婿歸,為言：‘我死無恨,恨不見女子成立’。其善誘之！"語訖而卒。母哀毀骨立,水漿不入口者七日。閭黨姻婭,一時(shí)咸以孝女稱,至今弗衰也。銓九齡,母授以《禮記》、《周易》、《毛詩》,皆成誦。暇更錄唐宋人詩,教之為吟哦聲。母與銓皆弱而多病,銓每病,母即抱銓行一室中,未嘗寢；少痊,輒指壁間詩歌,教兒低吟之以為戲。母有病,銓則坐枕側(cè)不去。母視銓,輒無言而悲,銓亦凄楚依戀之。嘗問日："母有憂乎？"曰："然。""然則何以解憂？"曰："兒能背誦所讀書,斯解也。"銓誦聲瑯瑯然,爭(zhēng)藥鼎沸,母微笑曰："病少差矣。"由是,母有病,銓即持書誦于側(cè),而病輒能愈。十歲,父歸。越一載,復(fù)攜母及銓,偕游燕趙秦魏齊梁吳楚間。先府君茍有過,母必正色婉言規(guī),或怒不聽,則屏息,俟怒少解,復(fù)力爭(zhēng)之,聽而后止。先府君每決大獄,母輒攜兒立席前,曰："幸以此兒為念。"府君數(shù)頷之。先府君在客邸,督銓學(xué)甚急,稍怠,即怒而棄之,數(shù)日不及一言；吾母垂涕撲之,令跪讀至熟乃已,未嘗倦也。銓故不能荒于嬉,而母教由是益以嚴(yán)。又十載,歸。卜居于鄱陽。銓年且二十。明年,娶婦張氏。母女視之,訓(xùn)以紡績(jī)織纖事,一如教兒時(shí)。銓生二十有二年,未嘗去母前。以應(yīng)童子試,歸鉛山,母略無離別可憐之色,旋補(bǔ)弟子員。明年丁卯,食廩餼；秋,薦于鄉(xiāng),,歸拜母,母色喜。依膝下廿日,遂北行。每念兒,輒有詩；未一寄也。明年落第,九月歸。十二月,先府君即世,母哭而瀕死者十余次,自為文祭之,凡百余言,樸婉沉痛,聞?wù)邿o親疏老幼,皆嗚咽失聲。時(shí),行年四十有三也。己巳,有XX老畫師游鄱陽,八十余,白發(fā)垂耳,能圖人狀貌。銓延之為母寫小像,因以位置景物請(qǐng)于母,且問："母何以行樂？當(dāng)圖之以為娛。"母愀然曰："嗚呼！自為蔣氏婦,嘗以不及奉舅姑盤匜為恨；而處憂患哀慟間數(shù)十年：凡哭母、哭父、哭兒、哭女夭折,今且哭夫矣！未亡人欠一死耳,何樂為！"銓跪曰："雖然,母志有樂得未致者,請(qǐng)寄斯圖也,可乎？"母曰："苛吾兒及新婦能習(xí)于勤,不亦可乎？鳴機(jī)課夜,老婦之愿足矣,樂何有焉！"銓于是退而語畫士。乃圖秋夜之景：虛堂四廠,一燈熒熒；高梧蕭疏,影落檐際；堂中列一機(jī),畫吾母坐而織之,婦執(zhí)紡車坐母?jìng)?cè)；檐底橫列一幾,剪燭自照憑畫欄而讀者,則銓也。階下假山一,砌花盤蘭,婀娜相倚,動(dòng)搖于微風(fēng)涼月中。其童子蹲樹根,捕促織為戲,及垂短發(fā)、持羽扇、煮茶石上者,則奴子阿同、小婢阿昭也。圖成,母視之而歡。銓謹(jǐn)按吾母生平勤勞,為之略,以請(qǐng)求諸大人先生之立言而與人為善者。譯文我的母親姓鐘,名叫令嘉,出身于XX府名門望族,排行第九。她在小時(shí)候和幾個(gè)哥哥一起跟著我外祖父滋生公讀書,十八歲嫁給我父親。那時(shí)我父親四十多歲,性情俠爽,愛結(jié)交朋友,喜把財(cái)物施舍給別人,散給人家許許多多金錢,使得家里箱柜里東西都一空如洗。家中常常賓客滿座,我母親拿下金玉首飾,換了錢辦酒席,席上酒菜豐盛,毫不減色。結(jié)婚兩年,生下我,家境更加衰落,她經(jīng)歷了窮困的生活,別人都不能忍受的,我母親卻心情坦然沒有憂愁的樣子。親戚和同族人,個(gè)個(gè)贊她賢慧。由于這樣,我父親能再到北方去做官,把我母親和我寄放外祖父家靠他們生活。我四歲的時(shí)候,母親每天教我《四書》幾句。為了我太小,不會(huì)拿筆,她就削竹枝成為細(xì)絲把它折斷,彎成一撇一捺一點(diǎn)一畫,拼成一個(gè)字,把我抱上膝蓋教我認(rèn)字。一個(gè)字認(rèn)識(shí)了,就把它拆掉。每天教我十個(gè)字,第二天,叫我拿了竹絲拼成前一天認(rèn)識(shí)的字,直到?jīng)]有錯(cuò)誤才停止。到我六歲時(shí),母親才叫我拿筆學(xué)寫字。我外祖父家素來不富裕,經(jīng)歷了幾年的災(zāi)荒,收成不好,生活格外窘迫。那時(shí)候我和年幼的仆役的衣服鞋帽,都是母親親手做的。母親精于紡織刺繡,她所做的繡件、織成品,叫年幼的仆役帶到市場(chǎng)上去賣,人們總是搶著要買。所以我和年幼仆役從來衣冠整潔,不破不爛。外祖父高身材、白胡子,喜歡喝酒。酒喝得高興,就大聲念他做的詩,叫我母親指出詩句的缺點(diǎn)。母親每指出一個(gè)字不妥當(dāng),外祖父就斟酒一杯喝下肚；指出幾個(gè)字以后,他就樂乎平地捋著胡須大笑,舉起酒杯大聲說："想不到我老漢竟有這樣的好女兒！"接著撫摩我的頭頂,說："乖孩子！你將來用什么來報(bào)答你娘??？"我年紀(jì)小不會(huì)回答,就投到母親懷里,眼淚索索地流下來,母親抱了我也傷心起來,檐下的風(fēng),吹著幾上的燭,象是非常傷感,同情人們的哀傷。回憶我母親教我的時(shí)候,刺繡和紡織的工具,全放在旁邊,她膝上放著書,叫我坐在膝下小凳子上看著書讀。母親一邊手里操作,一邊嘴里教我一句句念。咿咿唔唔的讀書聲,夾著吱吱啞啞的織布聲,交錯(cuò)在一起。我不起勁了,她就拿戒尺打我?guī)紫?打了我,又抱了我哭,說："兒啊,你這時(shí)候不肯學(xué)習(xí),叫我怎么去見你爸！"到半夜里,很冷,母親坐在床上,拉起被子蓋住雙腳,解開自己衣服用胸口的體溫暖我的背,和我一起朗讀；我讀得倦了,就在母親懷里睡著了。過了一會(huì),母親搖我,說："可以醒了！"我張開眼,看見母親臉上淚流滿面,我也哭起來。歇一下,再叫我讀；直到頭遍雞叫,才和我一同睡了,我的幾位姨媽曾經(jīng)對(duì)我母親說："妹妹啊,你就這一個(gè)兒子,何苦要這樣！"她回答說："兒子多倒好辦了,只有一個(gè)兒子,將來不長(zhǎng)進(jìn),我靠誰呢！"庚戌年,外祖母病勢(shì)嚴(yán)重。母親侍候外祖母,所有病人吃的湯藥、茶水、食物,母親一定先嘗過再給她吃。服侍四十晝夜,沒有倦怠的樣子。外祖母臨死前,流著眼淚說："女兒身體本來虛弱,現(xiàn)在為了服侍我,比哪個(gè)哥哥都勞累,真把你拖垮了。哪天我女婿回來,替我說：‘我死沒有別的怨恨,只恨看不見我外孫成家立業(yè)’。希望你們好好誘導(dǎo)他！"說完就死了。母親萬分哀傷,七天不飲不食。親戚和鄰里,當(dāng)時(shí)人人夸她是孝女,到現(xiàn)在還是這樣說的。我九歲時(shí),母親教我學(xué)《禮記》、《周易》、《毛詩》,都能夠背誦。她有空又抄下唐宋詩人的詩,教我朗誦古詩。母親和我兩人都身體弱、多病。每當(dāng)我生病,母親就抱了我在室內(nèi)來回走動(dòng),自己不睡覺；我病稍稍好一點(diǎn),她就指著貼在墻上的詩歌,教我低聲念誦作為游戲。母親生病,我總是坐在她枕邊不離開。母親看著我,常常一句不說,很悲傷的樣子,我也很傷心地依戀著她。我曾經(jīng)問她："娘,您心里不快活嗎？"她說："是不快活。""那末怎么能讓娘高興呢？"她說："你能把讀的書背給我聽,我就高興了。"于是我就背書,瑯瑯的書聲,和藥罐煎藥水沸聲和在一起。母親微笑著說："你看,我的病好些了！"從此,母親生病的時(shí)候,我就拿了書在她床邊讀書,這樣,她的病就會(huì)好。我十歲時(shí),父親回家來了,過了一年,父親帶著母親和我,一起出門,到過XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX、XX好多地方。父親做錯(cuò)了事情,母親一定認(rèn)真地用委婉的話規(guī)勸他；遇到父親發(fā)怒不聽她的,她就屏住氣不說了,等父親消了氣,又反復(fù)勸說,到父親聽了她的話才停止。父親每次審理有關(guān)人命的重案,母親總是拉著我立聾他桌子前面說："您不要忘記,您還有這樣一個(gè)兒子！"父親就頻頻點(diǎn)頭。父親在外地的寓所,督促我讀書時(shí),脾氣急躁,我稍有一點(diǎn)不認(rèn)真,他就發(fā)怒,把我丟在一旁,幾天不理睬我,母親就流著眼淚打我,叫我跪在地上,把書讀熟才放過我,從來不覺自己疲累。所以,我從不因?yàn)樨澩娑膹U了學(xué)業(yè),母親對(duì)我的教育,也因此而更加嚴(yán)格。過了十年,我們回鄉(xiāng),在鄱陽縣定居下來,我那時(shí)將近二十歲。第二年,娶妻子張氏。母親把媳婦當(dāng)親生女兒一樣看待,教她紡紗織布、刺繡縫紉,象我小時(shí)候救我讀書一樣。我生下二十二年,從來沒有離開過母親。有一次,因?yàn)橐獞?yīng)童子試,回到原籍鉛山,向母親告別,她一點(diǎn)也沒有舍不得我離開的神情。后來我考中了秀才。第二年是丁卯年,領(lǐng)到了廩膳生的生活補(bǔ)貼費(fèi)；秋天,中了舉人?；貋戆菀娔赣H,母親臉上現(xiàn)出了高興的表情。在父母身邊住了二十天,就到北方去。母親每次想念我,總寫詩,但是一首也不寄給我。第二年我考試落第,九月份回家。十二月份,父親去世。母親哭得死去活來十幾次,自己寫了祭文祭父親,共有一百多句,辭句真誠衷婉而沉痛,聽到的人不論是親疏老幼,個(gè)個(gè)嗓音哽塞、哭不成聲。這一年,母親四十三歲。己巳年,有位XX的老畫師來到鄱陽,年紀(jì)八十多歲,滿頭的白發(fā)長(zhǎng)過兩耳,能夠畫人的相貌。我請(qǐng)他來給我母親畫幅小像,因此,我請(qǐng)示母親,畫像左右怎么安排景物,又問她："娘用什么來娛樂,把這些畫上去讓娘高興。"母親傷感地說："唉！自從我到蔣家來做媳婦,常常把趕不上侍候公婆認(rèn)為遺憾；到今天,在憂愁和痛哭里過了幾十年：哭娘、哭爺,哭兒子、哭女兒短壽死去,現(xiàn)在又哭丈夫了！我欠缺的只是一死,有什么高興的??！"我跪下說："盡管如此,娘有沒有想到什么高興的事情卻還沒有得到的,望您同意畫在這圖像上,行不？"母親說："只要我兒子和新娘子能夠勤勤懇懇,不就可以了嗎？在布機(jī)聲里夜里教你念書,我老太婆的愿望就夠了,其他還有什么樂趣?。?于是,我從母親處退出來,去把她的要求告訴了畫師。畫師就畫了幅秋夜的景色：堂屋里四面空敞,中間掛盞明亮的燈；屋外一株高大的梧桐,樹影落在屋檐上；堂屋中間排一座布機(jī),畫我母親坐在機(jī)上織布,我妻子坐在母親旁邊搖紡車；屋檐下橫擺一只書桌,映著桌上的燭光靠著窗欄上讀著書的,是我,臺(tái)階下一座假山,階邊的花和盆中的蘭,抖抖瑟瑟,在微風(fēng)和清涼的月光下?lián)u動(dòng)。那個(gè)蹲在梧桐樹下捉蟋蟀玩的小孩子,和垂著短發(fā)、手拿羽毛扇在石上煮茶的女娃,就是書童阿同、丫環(huán)阿昭。畫好了這張圖,母親看了,非常喜歡。所以,我特地把我母親勤勞的一生,寫了這篇概略的記敘,為的是請(qǐng)求著書立說、鼓勵(lì)人們善行的大人先生,據(jù)此寫出完善的文章來。高中語文〔蘇教版教材分析〔必修二第一專題：《珍愛生命》我國古代有珍惜生命的傳統(tǒng),對(duì)自然界萬物有"不傷螻蟻一命"的告誡,對(duì)人則有"身體發(fā)膚受之父母",損傷自身即是對(duì)父母不孝的說法。其目的是要讓人珍惜生命。針對(duì)當(dāng)前自殺、自傷現(xiàn)象較為嚴(yán)重、青少年心理問題突出的現(xiàn)實(shí),很有必要進(jìn)行珍愛生命的教育。本專題選擇中外作家的四篇文章,通過這些文章的教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生敬畏生命,善待生靈,熱愛生活。尤其要正視現(xiàn)實(shí),悅納自身,不因自身某些條件的不足〔如生活、家庭、生理、個(gè)性等而怨天尤人,而應(yīng)正確對(duì)待,積極發(fā)奮,熱愛人生,熱愛生活,善待他人。本專題所選3篇散文,各有特色,各有不同的寫法,一篇小說也構(gòu)思巧妙,值得欣賞與借鑒。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《我與地壇》〔散文〔史鐵生

體會(huì)作者對(duì)個(gè)體生命探索、抗?fàn)幍囊饬x,體會(huì)母愛的博大精深,學(xué)習(xí)作者在艱難困苦下努力執(zhí)著抗?fàn)幍娜松砟?。?gòu)思以地壇為背景,寫大自然〔"園子荒蕪但不衰敗"及母愛〔關(guān)心殘疾兒子在地壇的活動(dòng)給自己的生命啟示和生活力量。語言、表達(dá)平緩、質(zhì)樸而又含義深邃、情感真摯的語言。描寫地壇的多種手法〔象征、比喻、擬人、排比等和刻畫母愛的手法〔細(xì)節(jié)、神情、言行、以自己反襯等。

《最后的常春藤葉》〔小說〔美：歐·亨利

感受小說中關(guān)心他人,珍愛生命的真摯情感。構(gòu)思開頭：介紹故事地點(diǎn)〔平民居住區(qū)、人物〔蘇艾與瓊珊、事件〔瓊珊病危。發(fā)展：瓊珊病中發(fā)現(xiàn)窗外常青藤葉凋落而傷感,哀嘆自己命運(yùn),蘇艾將此事告訴樓下也在病中畫家貝爾曼。高潮：瓊珊發(fā)現(xiàn)風(fēng)雨后仍有一片葉子存在,鼓舞了她的求生欲望。結(jié)尾：瓊珊脫離了危險(xiǎn),貝爾曼去世了,原來這片葉子是他畫的。語言、表達(dá)幽默、風(fēng)趣的歐式語言,巧妙構(gòu)思,意外結(jié)局。

《假如給我三天光明》〔散文〔美：海倫·凱勒

聯(lián)系初中八〔下作者的另一篇《再塑生命》,學(xué)習(xí)作者身殘心不殘、熱愛生命、熱愛生活、勇于抗?fàn)幍木?珍惜自身一切,善于從平凡生活中發(fā)現(xiàn)樂趣、獲得人生價(jià)值。構(gòu)思1、議論開頭：以自己?jiǎn)适Ч饷鞯慕?jīng)歷闡述人生應(yīng)珍惜健康、平凡而又充滿意義的生活,使自己活得快活,有價(jià)值。2、文章主體：假設(shè)自己有三天光明的安排：會(huì)去看望老師和與朋友交往,會(huì)去參觀博物館和欣賞藝術(shù),會(huì)去游覽城市和與各種普通人交往〔展示每個(gè)人的普通生活中蘊(yùn)藏著無窮樂趣,有著豐富的人生價(jià)值,不應(yīng)忽視。3、結(jié)語：提示世人,珍惜自己的健康和生活,使自己過得更有意義,更加快樂。語言、表達(dá)議論、描寫、抒情的結(jié)合,善于將平凡生活描繪得富于詩意。

《鳥啼》〔散文〔英：勞倫斯聯(lián)系劉禹錫"芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波"、龔自珍"落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花",領(lǐng)悟新陳代謝的道理,領(lǐng)悟生命、生死的哲理。還可聯(lián)系《前赤壁賦》中關(guān)于物我、變與不變關(guān)系的議論。構(gòu)思先刻畫嚴(yán)寒過后、百鳥死亡的嚴(yán)酷場(chǎng)景,但就在其中,新生鳥類正在沖破嚴(yán)寒,孕育新生,迎來百鳥爭(zhēng)鳴的春天。再議論抒情,思考生命與死亡的哲理關(guān)系,告訴人們：生死是自然規(guī)律,要正確對(duì)待,珍惜生命中每一天。語言、表達(dá)多種表達(dá)手段,形象而富有哲理的警句。寫作知識(shí)與實(shí)踐《獨(dú)立思考,善于發(fā)現(xiàn)》發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘生活中的寫作素材,尤其是學(xué)會(huì)在平凡生活、學(xué)習(xí)場(chǎng)景中發(fā)掘,經(jīng)過加工,成為寫作材料。《用墨如潑與惜墨如金》學(xué)會(huì)材料詳略、主次的取舍與安排?！秾懽鲗?shí)踐》散文寫作及指導(dǎo)〔可聯(lián)系高考作文。第二專題：《和平的祈禱》本專題以和平與戰(zhàn)爭(zhēng)為中心話題,可聯(lián)系初中八〔上第一單元的課文及《綜合性學(xué)習(xí)：何時(shí)鑄劍為犁》,讓學(xué)生進(jìn)一步加深了解戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì),了解正義戰(zhàn)爭(zhēng)與非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)別,了解戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的深重災(zāi)難和痛苦。呼喚和祈禱和平,反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。還可聯(lián)系我國古代關(guān)于這方面的材料,如《詩經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無衣》、《小雅·采薇》、漢樂府《十五從軍征》、李白《戰(zhàn)城南》、杜甫《前出塞》、《兵車行》、《三吏三別》等,擴(kuò)大閱讀面,掌握更多資料,以彌補(bǔ)本單元只選國外作品的不足。本專題選取了2篇外國小說、1篇外國日記〔實(shí)際也是散文。學(xué)習(xí)了解小說的特點(diǎn)〔人物、環(huán)境、情節(jié)三要素,學(xué)會(huì)從內(nèi)容和藝術(shù)方面分析小說〔人物、環(huán)境、情節(jié)分析。養(yǎng)成記日記的習(xí)慣,通過記日記,提高自己攝取生活素材、提煉生活、表達(dá)生活的能力。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《一個(gè)人的遭遇》〔節(jié)選〔小說〔蘇聯(lián)：肖洛霍夫通過主人公索科洛夫在衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘逃歸的遭遇和經(jīng)歷,反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的巨大物質(zhì)、心靈創(chuàng)傷。〔可聯(lián)系我國有關(guān)的作品如漢樂府《十五從軍征》、蔡文姬《悲憤詩》、杜甫《無家別》等構(gòu)思節(jié)選部分先寫主人公被俘后逃歸、面對(duì)妻子、女兒被炸死、家園被毀、兒子犧牲的巨大打擊；再寫他領(lǐng)養(yǎng)孤兒,與孤兒建立深厚感情、寄托哀傷的過程。表達(dá)主題。語言、表達(dá)人物刻畫〔心理描寫、細(xì)節(jié)、言行刻畫。情節(jié)安排上將現(xiàn)實(shí)〔展現(xiàn)殘酷一面與回憶〔以美好的過去對(duì)比結(jié)合,表現(xiàn)主題。

《流浪人,你若到斯巴》〔小說〔德：海因里?！げ疇?/p>

揭露戰(zhàn)爭(zhēng)不僅給受害國人民帶來巨大災(zāi)難,也給戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起國本國人民帶來災(zāi)難,控訴了發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)者的罪惡。構(gòu)思通過一個(gè)德國傷兵受傷后被送回母校救治、昏迷蘇醒后逐漸認(rèn)出母校、回憶母校學(xué)習(xí)生活的過程,揭露二戰(zhàn)發(fā)起者進(jìn)行軍國主義教育、毒害青年,發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),給各國人民帶來災(zāi)難的罪惡。構(gòu)思巧妙,一層層揭開懸念,通過人物所見所思,將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合,表現(xiàn)主題?！栋材热沼洝贰踩沼?、散文〔德國：安妮·弗蘭克

通過猶太少女在二戰(zhàn)中受迫害的遭遇,控訴德國法西斯滅絕人寰的罪惡。,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中無辜受害者的深切同情。構(gòu)思1、日記體,日記中再運(yùn)用書信體,構(gòu)思巧妙,可不受拘束地展現(xiàn)廣闊的事實(shí)。9則日記從不同角度、各有側(cè)重地反映戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來的巨大災(zāi)難和痛苦。實(shí)際上也就是散文。2、寫法靈活,多樣。圖片展示利用這些圖片,可引導(dǎo)學(xué)生討論、寫作,擴(kuò)大、拓展課文內(nèi)容,聯(lián)系現(xiàn)實(shí),加深對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這一問題的思考與理解。

寫作《恰當(dāng)選用敘述的角度》：了解和掌握"敘述角度"及在寫作中的作用,學(xué)習(xí)和掌握敘述技巧,使學(xué)生的記敘水平得到進(jìn)一步提高,寫出更講究表達(dá)技巧的記敘文?！秾懽鲗?shí)踐》：選擇提供的材料話題寫一篇記敘文,運(yùn)用多種敘述角度和敘述技巧。第三專題：《歷史的回聲》本專題選取了古代散文1篇、文賦1篇,宋詞2首及通訊報(bào)道2篇,圍繞"歷史"話題,通過教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生熟悉歷史,借鑒、總結(jié)、反思?xì)v史,傳承歷史文化,增強(qiáng)歷史責(zé)任感。同時(shí),通過教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義精神,學(xué)習(xí)、研究、總結(jié)、評(píng)價(jià)歷史的一些方法。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《六國論》〔史論文〔蘇洵

結(jié)合歷史課程,了解我國先秦時(shí)秦國統(tǒng)一六國前后的戰(zhàn)國歷史。了解唐宋八大家及"三蘇"。了解"史論"〔以評(píng)論歷史事實(shí)和歷史人物為主的議論文的特點(diǎn)。構(gòu)思提出中心論點(diǎn)：六國之亡,"弊在賂秦"——以歷史事實(shí)為對(duì)比,證明論點(diǎn)：韓魏楚三國"賂秦"及齊趙燕三國"不賂",后者滅亡是受前者影響,假定六國不"賂秦"而聯(lián)合,則不亡——總結(jié)歷史教訓(xùn),點(diǎn)明寫作目的〔以為宋鑒。語言、表達(dá)一些典型的文言句和實(shí)詞、虛詞。論證方法有對(duì)比、類比〔以六國暗比北宋、比喻〔薪火。

《阿房宮賦》〔文賦〔杜牧

了解歷史,了解唐代詩人杜牧〔聯(lián)系中小學(xué)學(xué)過的杜牧詩歌。了解"賦"的特點(diǎn)和發(fā)展：漢賦-駢賦-文賦。知史明理,通過秦王朝滅亡歷史,懂得國本在于節(jié)用〔發(fā)展經(jīng)濟(jì)和愛民。構(gòu)思先用夸張、鋪陳手法極寫阿房宮之宏偉規(guī)模和宮中窮奢極欲的腐化生活,再點(diǎn)明其建筑在對(duì)百姓掠奪基礎(chǔ)上的本質(zhì),末尾歸納中心：統(tǒng)治者不恤民力,大肆搜刮導(dǎo)致百姓反抗,推翻暴秦。其教訓(xùn)為后世戒。語言、表達(dá)文賦特點(diǎn)〔賦之文句對(duì)仗、優(yōu)美與散文文句之暢順流利結(jié)合,鋪陳、夸張、排比、活用等。

《念奴嬌·赤壁懷古》〔詞〔蘇軾

聯(lián)系《前赤壁賦》及學(xué)過的有關(guān)蘇軾詩文,進(jìn)一步了解蘇軾及文學(xué)成就,了解此詞作為"豪放"代表作的藝術(shù)特色,體會(huì)和分析詞中表達(dá)的向往報(bào)國和懷才不遇的矛盾感情、豪放中呈曠達(dá)的基調(diào)。構(gòu)思上片刻畫赤壁雄奇景色,引出對(duì)三國英雄人物的懷念；下片贊美三國時(shí)周瑜的風(fēng)流儒雅和建立的功績(jī),感嘆自己的空懷壯志而有才難酬。語言、表達(dá)寫景雄奇,抓住特點(diǎn),刻畫赤壁的雄壯奇險(xiǎn),時(shí)空廣闊。寫理想中的英雄周瑜寥寥幾筆,從形、神、情、功績(jī)幾方面刻畫人物的風(fēng)流儒雅、壯志柔情,文韜武略。襯托自己,引出抒情〔憤慨而能自我安慰,無奈而自我超脫曠達(dá)。

《永遇樂·京口北固亭懷古》〔詞〔辛棄疾聯(lián)系以前學(xué)過的辛棄疾的詞〔特別是初中教材中《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》一詞,進(jìn)一步了解辛棄疾所處時(shí)代及他的思想、創(chuàng)作。了解此詞的寫作背景及表達(dá)的感情,并分析和體會(huì)此詞豪放中呈悲壯的基調(diào),與蘇軾的《念奴嬌》比較。構(gòu)思緊扣"懷古",聯(lián)系京口的地方及發(fā)生的歷史,運(yùn)用多個(gè)典故,借古喻今,抒發(fā)對(duì)時(shí)局的看法：憤慨金兵侵占北方國土,憤慨南宋朝廷的屈膝構(gòu)和,憤慨自己報(bào)國無門,憂慮倉促準(zhǔn)備、草率行事的北伐攻金。語言、表達(dá)用典特色〔了解用典及作用,豪放中呈悲壯的基調(diào)〔憤慨、憂慮時(shí)局,急切渴望報(bào)國之情,始終橫亙于心,不能放開,末尾的典故將這種復(fù)雜感情激憤表達(dá)。

《落日》〔通訊〔朱啟平

進(jìn)一步深入了解我國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史及其偉大意義,認(rèn)識(shí)歷史,借鑒歷史,正確分析、對(duì)待日本政府的現(xiàn)行政策和中日友好。聯(lián)系初中八〔上消息、通訊單元,進(jìn)一步掌握。構(gòu)思通訊的要素交代清楚。先總寫,再從《簽字場(chǎng)所》、《代表到來》、《儀式開始》、《投降書臟了》四個(gè)具體事件寫來,既有事件報(bào)道的全貌式介紹,又有事件細(xì)節(jié)的具體介紹,讀后給人有全面、具體的感覺。語言、表達(dá)兼有通訊和消息的兩種語言,即概括性敘述與具體性敘述。

《勃蘭特下跪贖罪受到稱贊》〔消息進(jìn)一步了解"二戰(zhàn)"歷史及德國作為戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)起國對(duì)待"二戰(zhàn)"的態(tài)度。正確對(duì)待歷史,學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)評(píng)價(jià)歷史。構(gòu)思消息報(bào)道的要素〔時(shí)間、人物、地點(diǎn)、事件、原因、結(jié)果及要求〔真實(shí)、客觀、簡(jiǎn)要、及時(shí)、格式〔標(biāo)題、導(dǎo)語、正文、"倒三角"結(jié)構(gòu)。語言、表達(dá)簡(jiǎn)潔、客觀,概括敘述為主。導(dǎo)語的設(shè)計(jì)藝術(shù)。

寫作《準(zhǔn)確、及時(shí)與便捷》：介紹消息與通訊,結(jié)合課文及聯(lián)系電視、廣播、報(bào)刊新聞,進(jìn)行閱讀分析,掌握兩類新聞文體的特點(diǎn)及寫法。《寫作實(shí)踐》：從提供的材料中進(jìn)行寫作訓(xùn)練。附：一、關(guān)于蘇軾與辛棄疾兩詞的評(píng)論清代黃氏《蓼園詞評(píng)》："題是懷古,意謂自己消磨壯心殆盡也。開口‘大江東去’二句,嘆浪淘人物,是自己與周郎俱在內(nèi)也?！蕢尽渲链伍牎绎w煙滅’句,俱就赤壁寫周郎之事?！蕠?是就周郎拍到自己?！松鐗?mèng)’二句,總結(jié)以應(yīng)起二句?？偠灾?題是赤壁,心實(shí)為己而發(fā)。周郎是賓,自己是主。借賓定主,寓主于賓。是主是賓,離奇變幻,細(xì)思方得其主意處。"清代先著《詞潔輯評(píng)》："升庵云：‘稼軒詞中第一?！l(fā)端便欲涕落,后段一氣奔注,筆不得遏。廉頗自擬,慷慨壯懷,如聞其聲。謂此詞用人名多者,當(dāng)是不解詞味。"〔按：升庵即明代楊慎,他在《詞品》中認(rèn)為此詞在辛棄疾詞集中為第一。清代王弈清輯《歷代詞話》："辛棄疾每開宴,必令侍姬歌所作詞……既而作《永遇樂》：‘千古江山,英雄無覓,孫仲謀處?！刂镁普锌?使妓按歌自擊節(jié),遍問客,必使摘其疵?？瓦d謝不可,或措一二語不契,又弗答。相臺(tái)岳珂年最少,率然對(duì)曰：‘童子何知,而敢有議,必欲如范希文以千金求嚴(yán)陵記一字之易,則晚進(jìn)竊有議也?！谲幋傧ナ巩吰湔f。珂曰：‘……新作微覺用事多耳?！谲幋笙?謂座客曰：‘夫夫也。實(shí)中余痼?！宋陡钠湔Z,日數(shù)十易,累月未竟。"清代周濟(jì)《介存齋論詞雜著》："世以蘇、辛并稱,蘇之自在處,辛偶能到。辛之當(dāng)行處,蘇必不能到。二公之詞,不可同日語也。后人以粗豪學(xué)稼軒,非徒無其才,并無其情。稼軒固是才大,然至情處,后人萬不能及。"清末王鵬運(yùn)《半塘遺稿》："詞家蘇、辛并稱,其實(shí)辛猶人境也,蘇其殆仙乎！"王國維《人間詞話》："東坡之詞曠,稼軒之詞豪。"二、通訊與消息共同點(diǎn)：真實(shí)性,信息性,客觀性。不同點(diǎn)：消息要求簡(jiǎn)明、迅捷,以交代清楚事件的新聞要素為主,不作或少作評(píng)論,強(qiáng)調(diào)客觀性。形式上要有導(dǎo)語、主體正文等常見結(jié)構(gòu),呈"倒三角"結(jié)構(gòu)。而通訊則在真實(shí)客觀的基礎(chǔ)上,講究文學(xué)性,可用多種表達(dá)手法〔敘述、描寫、議論、抒情、說明等綜合運(yùn)用,形式也較為靈活。第四專題《慢慢走,欣賞啊》此專題是文學(xué)性作品欣賞專題,選取了不同風(fēng)格、不同體裁、不同題材的7篇文章,有小說、散文〔抒情、寫人散文等。通過教學(xué),進(jìn)一步從文學(xué)性作品中汲取人文藝術(shù)營養(yǎng),領(lǐng)略文學(xué)大觀園的美色樂趣。"為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一,就是研讀世界文學(xué),就是逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品,以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富……對(duì)思想家或作家的每一部杰作的深入理解,卻都會(huì)使你感到滿足和幸福不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí),而是有了鮮活的意識(shí)和了解。"——《獲得教養(yǎng)的途徑》通過教學(xué),進(jìn)一步學(xué)會(huì)分析、欣賞、評(píng)價(jià)不同體式文學(xué)作品〔小說、散文、詩歌的基本方法,能按照要求,用一定的文藝、寫作等觀點(diǎn)、從不同角度去分析、評(píng)點(diǎn)作品的思想內(nèi)容、人物、藝術(shù)特色等。課文教學(xué)要點(diǎn)人文思想內(nèi)容表達(dá)、語言特色

《荷塘月色》〔抒情散文〔朱自清

了解本文的寫作時(shí)代背景,體會(huì)作者在特定環(huán)境下的心靈感受及表達(dá)的感情。了解作者朱自清的文學(xué)成就。構(gòu)思以游歷荷塘經(jīng)過為明線,以自己的感情變化