中古時(shí)期的亞洲 【 基礎(chǔ)夯實(shí)+ 精講精研】 高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

“芝麻開(kāi)門(mén)”思考：故事的來(lái)源反映了哪些歷史信息？你印象中的阿拉伯是怎樣的？阿拉伯?dāng)?shù)字一千零一夜伊斯蘭教伊斯蘭建筑怛羅斯之戰(zhàn)穆罕默德耶路撒冷阿拉伯帝國(guó)第4課

中古時(shí)期的亞洲目錄/課程標(biāo)準(zhǔn)一、阿拉伯帝國(guó)二、奧斯曼帝國(guó)的興起三、南亞與東亞的國(guó)家通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。阿拉伯帝國(guó)的形成阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期阿拉伯帝國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化阿拉伯帝國(guó)材料：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家。各部落間為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)……部落內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵。在這種情況下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。

——馮今源《伊斯蘭教的基本問(wèn)題》社會(huì)狀態(tài)：阿拉伯人最初的家鄉(xiāng)在阿拉伯半島。部落并存，相互混戰(zhàn)，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜。人心：國(guó)家分裂，生產(chǎn)停滯，信仰之爭(zhēng)，人民渴望統(tǒng)一。宗教：伊斯蘭教的創(chuàng)立。阿拉伯帝國(guó)——形成背景穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教7世紀(jì)初穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一632年建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)8世紀(jì)中期穆罕默德遷居麥地那，建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大622年大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)7世紀(jì)中期起750年阿拉伯帝國(guó)全盛時(shí)的疆界阿拉伯帝國(guó)——形成過(guò)程阿拉伯帝國(guó)——政治制度材料一：自古以來(lái)，阿拉伯人都是以血統(tǒng)而分為若干部族的，以宗教為社會(huì)組織的基礎(chǔ)是史無(wú)前例的，真主是最高政權(quán)的象征，先知活著的時(shí)候是真主的合法的代理人，是大地上的最高統(tǒng)治者，由此可見(jiàn)，除精神的職權(quán)外，默罕默德還執(zhí)行國(guó)家元首所執(zhí)行的一切世俗權(quán)利。——菲利普·胡里·希提《阿拉伯通史》材料二：曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴(yán)密的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”為政府最高長(zhǎng)官，中央機(jī)關(guān)設(shè)個(gè)布局分掌行政事務(wù)，重要的財(cái)政一站，司法，工商農(nóng)業(yè)和軍事?！戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰穼?zhuān)制政體：哈里發(fā)掌握政治軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣輔助。以財(cái)政和稅務(wù)部門(mén)最為重要。政教合一：哈里發(fā)即是宗教領(lǐng)袖又是政治首領(lǐng)。阿拉伯帝國(guó)——經(jīng)濟(jì)繁榮閱讀材料，可以獲得哪些歷史信息？巴格達(dá)城阿拉伯帝國(guó)貿(mào)易范圍廣泛奢侈品和生活用品，工商業(yè)發(fā)達(dá)學(xué)思之窗巴格達(dá)城的碼頭,有好幾英里長(zhǎng),那里停泊著幾百艘各式各樣的船只,有戰(zhàn)艦和游艇,有中國(guó)大船…市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香;從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料礦物和染料;從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸;從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴;從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。—[美]菲利浦·希提著,馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》◎拉齊斯：巴格達(dá)國(guó)立醫(yī)院院長(zhǎng)，著名的臨床外科專(zhuān)家。是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響◎《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話(huà)寓言以及大量阿拉伯故事而成(1)吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就?！蚧ù套用埽禾煳膶W(xué)家、數(shù)學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫(xiě)了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》◎清真寺：阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響阿拉伯帝國(guó)——文化(2)東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展?！虬⒗?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界

中國(guó)的造紙術(shù)、羅盤(pán)針、火藥，印度的代數(shù)學(xué)、位置計(jì)算制和零的符號(hào)，都是通過(guò)阿拉伯人傳入西方的?！戾局骶帯妒澜缟瞎胖泄攀贰罚ㄏ聝?cè)）

火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸的粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！恶R克思恩格斯全集》第47卷阿拉伯帝國(guó)——文化奧斯曼帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)的興起奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治圣索菲亞大教堂，建于公元537年。拜占庭建筑最光輝的代表、東正教的中心教堂、拜占庭帝國(guó)極盛時(shí)代的紀(jì)念碑。1453年以后被土耳其人占領(lǐng)，改建成為清真寺。13世紀(jì)奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞（兩河流域上游）發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞1453奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國(guó)首都14世紀(jì)逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)16世紀(jì)后期先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)奧斯曼帝國(guó)的興起奧斯曼帝國(guó)的興起——政治制度材料一

奧斯曼國(guó)家擁有一支強(qiáng)大的常備軍，其中最精良部分是蘇丹直轄的近衛(wèi)軍，約1萬(wàn)至1.5萬(wàn)人左右，近衛(wèi)軍主要從巴爾干征集優(yōu)秀少年兒童，施以嚴(yán)格教育和訓(xùn)練，長(zhǎng)達(dá)后補(bǔ)充近衛(wèi)軍。近衛(wèi)軍紀(jì)律森嚴(yán)，終身服役，不準(zhǔn)結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享有特權(quán)。材料二（奧斯曼帝國(guó)）全國(guó)土地和牧場(chǎng)的最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為自己的直轄領(lǐng)地外，其余大部分以采邑形式分封給各級(jí)官員和戰(zhàn)士。領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍隊(duì)服役。……封建主的土地主要由依附土地上的農(nóng)民耕種，繳納實(shí)物地主和各種捐稅。——朱寰主編《世界上古中古史》（下冊(cè)）奧斯曼帝國(guó)的興起——經(jīng)濟(jì)狀況

15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。奧斯曼帝國(guó)的興起——影響材料一:奧斯曼帝國(guó)所處的獨(dú)特地理位置決定了它經(jīng)歷了人類(lèi)歷史上眾多文明的洗禮和文明間的交往，因而它呈現(xiàn)出在不失自身文明特點(diǎn)的同時(shí)能夠吸納外來(lái)文明的開(kāi)放態(tài)度和具有多元文化的特點(diǎn)。奧斯曼帝國(guó)文化保留了阿拉伯伊斯蘭文化印記，由于它承載了原阿拉伯帝國(guó)所統(tǒng)治的地區(qū)，也由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)未發(fā)生根本性的改變，因此它的伊斯蘭傳統(tǒng)是不言而喻的。結(jié)論一：奧斯曼帝國(guó)對(duì)阿拉伯政治和文化制度的繼承。奧斯曼帝國(guó)的興起——影響結(jié)論二：帝國(guó)控制亞歐商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間貿(mào)易受到影響，客觀上促進(jìn)了新航路的開(kāi)辟。奧斯曼土耳其帝國(guó)材料二：1453年，奧斯曼帝國(guó)的軍隊(duì)攻陷君士坦丁堡，占領(lǐng)巴爾干、小亞細(xì)亞及黑海北岸等地區(qū)，控制了東西方之間的通商要道。帝國(guó)軍隊(duì)不但肆意搶劫商旅，而且帝國(guó)當(dāng)局還對(duì)過(guò)往商品課以重稅。這實(shí)際上等于堵死了這一條重要的商路。結(jié)果，歐洲市場(chǎng)上的東方商品的價(jià)格猛漲。在這種情況下，西歐商人很自然地渴望另辟一條通往東方的商路。世界歷史上曾經(jīng)地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)波斯帝國(guó)（前550～前330

）亞歷山大帝國(guó)（前334年－前323年）羅馬帝國(guó)（前27年—395年）拜占庭帝國(guó)/東羅馬帝國(guó)（395年—1453年）阿拉伯帝國(guó)（632年—1258年）奧斯曼土耳其帝國(guó)（1299年

－1922年）3南亞與東亞的國(guó)家中古時(shí)期的印度（南亞次大陸）中古時(shí)期的日本中古時(shí)期的朝鮮南亞與東亞的國(guó)家——南亞國(guó)家1.印度—笈多帝國(guó)建立過(guò)程：4世紀(jì)初興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，統(tǒng)一北印度。政治狀況：政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但對(duì)大多數(shù)地區(qū)藩王管理不足。宗教：印度教得到統(tǒng)治者支持，發(fā)展成為印度主要宗教。統(tǒng)一的孔雀帝國(guó)瓦解后，印度地區(qū)呈現(xiàn)分裂割據(jù)的局面，幾個(gè)強(qiáng)國(guó)稱(chēng)雄爭(zhēng)霸，4世紀(jì)中葉笈多王朝在北印崛起，319年在旃陀羅笈多的統(tǒng)治下，笈多王朝致力于在行中游地區(qū)擴(kuò)張，先后征服不少地方，最終建立了統(tǒng)一的大帝國(guó)，笈多王朝是印度人自己建立的一個(gè)空前繁盛的王朝，它是印度教文化的全盛期，也可以說(shuō)是中世紀(jì)印度文明的全盛期。中國(guó)東晉高僧法顯赴印度求法，目睹了王朝的繁盛情況,在歸國(guó)后撰寫(xiě)《佛國(guó)記》，盛贊笈多王朝。南亞與東亞的國(guó)家——南亞國(guó)家2.印度—德里蘇丹國(guó)宗教：伊斯蘭教建立過(guò)程：11世紀(jì)突厥人入侵，13世紀(jì)初印度建立德里蘇丹國(guó)家。

中央：政教合一，蘇丹為最高統(tǒng)治者。地方：地方劃分行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任政治制度：材料：阿拉伯人統(tǒng)治信德大約三個(gè)世紀(jì)后,土耳其人開(kāi)始征服次大陸。加茲尼和古爾的突厥統(tǒng)治者率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)越過(guò)印度河,進(jìn)入北印度。包括今天巴基斯坦在內(nèi)的整個(gè)北印度,第一次置于穆斯林統(tǒng)治之下。如果說(shuō)阿拉伯人征服信德使穆斯林文化和印度文化初步接觸,印度穆斯林文化的形成始見(jiàn)端倪,那么,土耳其人征服北印度的結(jié)果,則使這兩大文化進(jìn)一步匯合。——張玉蘭《南亞研究》阿拉伯政治、經(jīng)濟(jì)體制的延續(xù)者德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策17世紀(jì)鐮倉(cāng)幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期12世紀(jì)末中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士10世紀(jì)646年出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)6-7世紀(jì)中國(guó)人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展秦漢之際開(kāi)始“大化改新”，經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家南亞與東亞的國(guó)家——東亞國(guó)家之日本1.古代中日交流2.大化改新影響：日本效仿中國(guó)唐朝政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，從奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)。背景：社會(huì)矛盾尖銳、唐文化的影響。內(nèi)容:南亞與東亞的國(guó)家——東亞國(guó)家之日本政治中央：二官八省制地方：國(guó)、郡、里經(jīng)濟(jì)班田收授法、租庸調(diào)制3.幕府政治

幕府是古代日本一種權(quán)力機(jī)構(gòu)，曾一度凌駕于天皇之上的中央政府機(jī)構(gòu)。其最高權(quán)力者為征夷大將軍，亦稱(chēng)幕府將軍，日本歷史上從1185年到1867年共682年，經(jīng)歷了鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、德川幕府三個(gè)幕府歷史時(shí)期。名詞解釋南亞與東亞的國(guó)家——東亞國(guó)家之日本10世紀(jì)日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解，農(nóng)民為擺脫國(guó)家沉重的賦稅或逃亡，或投靠地方豪強(qiáng)土地私有制和土地所有制，同時(shí)發(fā)展起來(lái)，莊園成為重要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)單位，莊園領(lǐng)主勢(shì)力不斷擴(kuò)張，為對(duì)付人民反抗和其他莊園領(lǐng)主的侵犯，大莊園主開(kāi)始組建私家武裝專(zhuān)業(yè)武士出現(xiàn)，最終形成武氏集團(tuán)，1192年，關(guān)東武士集團(tuán)首領(lǐng)賴(lài)源朝在鐮倉(cāng)建立幕府，掌握日本政權(quán)，日本從此進(jìn)入幕府政治時(shí)期。（1）幕府出現(xiàn)的背景：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開(kāi)始瓦解。莊園經(jīng)濟(jì)的形成：新土地的開(kāi)墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。武士集團(tuán)的形成：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集權(quán)的重要性日益增強(qiáng)。（2）幕府形成：12世紀(jì)末，鐮倉(cāng)幕府的建立。南亞與東亞的國(guó)家——東亞國(guó)家之日本（3）幕府政治特點(diǎn)：1.天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱(chēng)號(hào)，實(shí)權(quán)由將軍為首的幕府掌握；2.武士與將軍結(jié)成主從關(guān)系，成為將軍的家臣；3.將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢、兵役等義務(wù)。南亞與東亞的國(guó)家——東亞國(guó)家之日本（4）幕府的衰落與結(jié)束：德川幕府——日本最后一個(gè)幕府面對(duì)世界格局，意圖以鎖國(guó)政策加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。德川家康

17世紀(jì)初，德川幕府采取鎖國(guó)政策，使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國(guó)政策規(guī)定，所有傳教士必須離開(kāi)日本，其信徒必須放棄他們的宗教信仰?！硗?，鎖國(guó)政策禁止日本國(guó)民出國(guó)，違者處以死刑。這樣，日本開(kāi)始了兩個(gè)多世紀(jì)的閉關(guān)自守?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》南亞與東亞的國(guó)家——東亞國(guó)家之日本（5）幕府政治的評(píng)價(jià)南亞與東亞的國(guó)家——東亞國(guó)家之日本坂本太郎在《日本史》一書(shū)中如此評(píng)價(jià)鎖國(guó)政策：“有關(guān)鎖國(guó)的利弊，歷來(lái)議論紛紜；但它確實(shí)是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長(zhǎng)達(dá)二百余年的江戶(hù)時(shí)代，能在國(guó)內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國(guó)無(wú)疑是個(gè)有力因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨(dú)特文化得以昌盛等等，可以說(shuō)都是由于鎖國(guó)的影響。但是另一方面，它縮小了人民剛剛開(kāi)展的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……”

這段評(píng)價(jià)有道理嗎？7世紀(jì)末10世紀(jì)初16世紀(jì)末14世紀(jì)末新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利政治中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試