學(xué)習(xí)企業(yè)管理學(xué)的心得體會(huì)

第56頁(yè)共56頁(yè)學(xué)習(xí)企業(yè)管理學(xué)的心得體會(huì)學(xué)習(xí)企業(yè)管理學(xué)的心得體會(huì)。企業(yè)管理，顧名思義就是學(xué)習(xí)企業(yè)與企業(yè)管理組織、企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理以及企業(yè)文化與企業(yè)道德和責(zé)任，我覺(jué)得管理是一門(mén)富有藝術(shù)性的學(xué)問(wèn)，它不能僅僅靠統(tǒng)治者的專制專政來(lái)完成，也不能完全人性化的管理，不然這個(gè)企業(yè)就會(huì)成為一盤(pán)散沙，沒(méi)有任何戰(zhàn)斗力，隨時(shí)可能被市場(chǎng)淘汰，所以，出色的管理者應(yīng)該有一套完善的管理形式以及企業(yè)的管理制度。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，理解到一般的企業(yè)都有其組織形式，比方說(shuō)：個(gè)人獨(dú)資企業(yè)、合伙企業(yè)、公司等等形式，而不同的企業(yè)也有不同的企業(yè)組織構(gòu)造，現(xiàn)代企業(yè)一般的組織構(gòu)造分為直線制、職能制、直線-職能制、事業(yè)部制、模擬分權(quán)制、矩陣制這些不同的組織構(gòu)造。那么，根據(jù)不同的組織構(gòu)造，他們的管理深度和廣度就不同，它們各自的優(yōu)缺點(diǎn)就不同，直線-職能制就結(jié)合了直線制和職能制的有點(diǎn)，但它也有它的缺點(diǎn)，第一，職能部門(mén)之間的協(xié)作和配合性較差，另一方面，辦事效率低下。那么，不管哪種組織構(gòu)造都有它獨(dú)特的管理思想，只有有了符合實(shí)際的理論，才能更好的指導(dǎo)企業(yè)各項(xiàng)業(yè)務(wù)的開(kāi)展，如今就來(lái)看卡，管理思想的產(chǎn)生和開(kāi)展過(guò)程，它經(jīng)歷了早期的管理思想、古典的管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代管理理論再到管理理論的新開(kāi)展這幾個(gè)階段的開(kāi)展，首先古典管理理論的代表思想是泰羅、法約爾和韋伯的管理思想；而霍桑的照明實(shí)驗(yàn)和梅奧在總結(jié)霍桑試驗(yàn)的成果的根底上發(fā)表的的人際關(guān)系學(xué)說(shuō)成為行為科學(xué)管理理論的代表思想；而現(xiàn)代管理學(xué)派又分為了社會(huì)理論學(xué)派、決策理論學(xué)派、經(jīng)歷學(xué)派、權(quán)變理論學(xué)派、管理科學(xué)學(xué)派，各個(gè)學(xué)派都有其思想的代表人物。那么，隨著社會(huì)的不斷開(kāi)展，企業(yè)必然會(huì)有一些新的管理理論來(lái)管理企業(yè)以適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境，但無(wú)論社會(huì)怎樣開(kāi)展，企業(yè)的利益必須是與全社會(huì)的利益是一致的，當(dāng)企業(yè)利益與社會(huì)利益發(fā)生沖突時(shí)，企業(yè)必需要以社會(huì)利益為重點(diǎn)，不能以一己____，破話社會(huì)的公共利益，這就必然要求企業(yè)文化與企業(yè)道德和責(zé)任境界的不斷進(jìn)步。前段時(shí)間的三鹿奶粉事件以及近段的雙匯事件，這些大型企業(yè)都陸續(xù)出現(xiàn)了一些食品平安問(wèn)題，不得不給全社會(huì)一個(gè)提醒，敲警鐘，食品平安問(wèn)題的出現(xiàn)很大程度上還是于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的職業(yè)素養(yǎng)和道德問(wèn)題，不擇手段的追求企業(yè)利益，不惜犧牲社會(huì)公共利益，這是社會(huì)的紅線，再次拉起警鐘，提醒企業(yè)道德問(wèn)題的解決亟待解決。我想，這也是我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)管理學(xué)的必要原因之一吧。不過(guò)，我相信隨著社會(huì)體制的不斷完善與公民素質(zhì)的不斷進(jìn)步，這些問(wèn)題終將得到徹底性的解決。12【以下為贈(zèng)送相關(guān)文檔】心得體會(huì)擴(kuò)展閱讀企業(yè)管理學(xué)習(xí)心得企業(yè)管理學(xué)習(xí)心得我談企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理理論前段時(shí)間，我參加了企業(yè)管理知識(shí)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，承受了系統(tǒng)、全方位企業(yè)管理知識(shí)的學(xué)習(xí)和輔導(dǎo)，受益匪淺。我深化領(lǐng)會(huì)到，作為一名合格的企業(yè)管理者，應(yīng)該如何駕馭整個(gè)企業(yè)的運(yùn)作機(jī)智，以管理促創(chuàng)新，以創(chuàng)新促效益，從而促使企業(yè)穩(wěn)步安康開(kāi)展。目前，電力建立在飛速開(kāi)展，在電力體制改革逐步深化的大環(huán)境下，多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)該如何在劇烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得市場(chǎng)份額，在管理中實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益的雙豐收，是一個(gè)值得研究和討論的課題。通過(guò)這次學(xué)習(xí)，結(jié)合電力多經(jīng)企業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為，電力多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)要想實(shí)現(xiàn)大開(kāi)展，必須做好以下幾點(diǎn)工作。首先，要毫不動(dòng)搖的狠抓人力資管理。一個(gè)企業(yè)的開(kāi)展，歸根結(jié)底，在于人才，在于充分挖掘人才的潛力，使其為企業(yè)效勞。企業(yè)的管理者不在于他像關(guān)羽一樣“千軍萬(wàn)馬中，取上將首級(jí)”，也不在于他像張良一樣“運(yùn)籌帷幄，決勝千里之外”，重要的是他能否找到和使用好這樣的人，即識(shí)人用人才能的大小決定了一個(gè)企業(yè)管理者的開(kāi)展遠(yuǎn)景。古往今來(lái)，這樣的例子有很多。劉邦用蕭何、張良、韓信，建立漢朝后曾說(shuō)過(guò)，我管理不如蕭何，計(jì)策不如張良，領(lǐng)兵打仗不如韓信，但是我成功了，因?yàn)槲液芎玫厥褂盟麄?，大家都成就了一番豐功偉績(jī)。多種經(jīng)營(yíng)企業(yè)必須施行兩手抓、兩手都要強(qiáng)的職工隊(duì)伍建立方針。一方面要繼續(xù)面向社會(huì)，廣開(kāi)才路，大力引進(jìn)高素質(zhì)人才；同時(shí)對(duì)在職職工要積極培養(yǎng)和關(guān)心，實(shí)現(xiàn)“三留人”，即情感留人，待遇留人，事業(yè)留人。另一方面，對(duì)現(xiàn)有職工隊(duì)伍進(jìn)展強(qiáng)化培訓(xùn)，到達(dá)穩(wěn)固進(jìn)步的目的，不斷挖掘其潛力，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。信任是根底，事業(yè)是平臺(tái)，利益是杠桿，感情做紐帶，一個(gè)企業(yè)管理者，尤其是高級(jí)管理者，牢記這個(gè)用人方略，就一定能充分調(diào)發(fā)動(dòng)工積極性，使其竭盡全力為企業(yè)開(kāi)展做奉獻(xiàn)。其次，始終如一的開(kāi)拓、經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)，培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力求生存。市場(chǎng)，是一個(gè)企業(yè)開(kāi)展的命脈所在，占領(lǐng)多大的市場(chǎng)份額，開(kāi)拓多大的領(lǐng)域，從一定程度上說(shuō)，證實(shí)著一個(gè)企業(yè)開(kāi)展的實(shí)力。所以，如何開(kāi)拓市場(chǎng)、經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)顯得尤為重要。電力多經(jīng)企業(yè)具有行業(yè)性的顯著特點(diǎn)，開(kāi)拓市場(chǎng)也必須根據(jù)行業(yè)特點(diǎn)逐步施行。所謂核心競(jìng)爭(zhēng)才能，是一個(gè)企業(yè)賴以生存和開(kāi)展的關(guān)鍵要素。它不僅指某種獨(dú)特的產(chǎn)品或技術(shù)，還包括銷售渠道、顧客效勞、顧客群、品牌、資金以及研發(fā)才能。一個(gè)企業(yè)不可能擁有所有這些才能，但它必須開(kāi)展一種不同尋常的才能，才能成為一個(gè)擁有核心競(jìng)爭(zhēng)才能的企業(yè)；核心競(jìng)爭(zhēng)才能是企業(yè)戰(zhàn)略的焦點(diǎn)，它必須形成理念，并表達(dá)在核心產(chǎn)品上，獲取高于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的質(zhì)量程度，并能移植到各分支機(jī)構(gòu)中。詳細(xì)到多經(jīng)企業(yè)要如何培養(yǎng)自己的核心競(jìng)爭(zhēng)才能，首先應(yīng)如前所述的分析^p我們的生存環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、競(jìng)爭(zhēng)弱勢(shì)，然后揚(yáng)長(zhǎng)避短，定位自己賴以生存的市場(chǎng)，建立圍繞該市場(chǎng)運(yùn)作的機(jī)制，該機(jī)制可以鼓勵(lì)全體員工圍繞股東財(cái)富最大化進(jìn)展運(yùn)作，并且可以適應(yīng)市場(chǎng)的變化。這種以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以股東財(cái)富最大化為目的的運(yùn)作機(jī)制自然會(huì)形成企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。定位、開(kāi)拓市場(chǎng)，培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力是企業(yè)的生存之本。具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中生存。針對(duì)電力多經(jīng)企業(yè)內(nèi)部市場(chǎng)越來(lái)越小的生存環(huán)境，必須加大外部市場(chǎng)的開(kāi)拓力度，采用多種方式擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，例如市場(chǎng)開(kāi)拓、企業(yè)收買、兼并或結(jié)合開(kāi)拓等形式。積極增加電力多經(jīng)企業(yè)對(duì)外創(chuàng)收。實(shí)在抓住國(guó)家開(kāi)發(fā)西部等有利環(huán)境，抓緊研究并制定電力多經(jīng)企業(yè)開(kāi)展戰(zhàn)略，加快多種經(jīng)營(yíng)和各種產(chǎn)業(yè)開(kāi)展步伐。在比擬短的時(shí)間內(nèi)完成市場(chǎng)的重新定位，資的優(yōu)化配置，調(diào)整股本構(gòu)造，形成所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)分開(kāi)后的代理機(jī)制。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，真正做到以市場(chǎng)為導(dǎo)向，主動(dòng)面向市場(chǎng)，認(rèn)真調(diào)查研究市場(chǎng)，積極開(kāi)拓市場(chǎng)，適時(shí)調(diào)整產(chǎn)品構(gòu)造、產(chǎn)業(yè)構(gòu)造和開(kāi)展方向，用市場(chǎng)適銷產(chǎn)品去占有市場(chǎng)，開(kāi)拓新財(cái)，翻開(kāi)新天地。企業(yè)光守是沒(méi)有出路的，必須不斷在市場(chǎng)的開(kāi)展中壯大自己，在市場(chǎng)的變化中否認(rèn)自己，商場(chǎng)中沒(méi)有長(zhǎng)勝的將軍，只有謹(jǐn)小慎微、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的去把握市場(chǎng)的脈搏，建立與市場(chǎng)合拍的核心競(jìng)爭(zhēng)才能，企業(yè)才能在大浪淘沙中謀得自己的一席之地。第三，明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系，建立完善的法人治理構(gòu)造清楚的產(chǎn)權(quán)界定，是市場(chǎng)交易的前提。由于歷史的原因，多經(jīng)系統(tǒng)普遍面臨產(chǎn)權(quán)不清的難題。首先是明晰的資產(chǎn)關(guān)系，這一點(diǎn)還相對(duì)容易操作。最難的還在于主輔人員的別離。由于多經(jīng)公司用人的復(fù)雜性，公司本身缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于在多經(jīng)工作的員工來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)大于機(jī)遇，將來(lái)充滿不確定性?？梢钥紤]用優(yōu)惠的政策待遇，鼓勵(lì)退職，提早退養(yǎng)，身份置換，解除合同或帶股就業(yè)。但帶股就業(yè)可能帶來(lái)股權(quán)分散，不利于集中決策，同時(shí)假如股權(quán)過(guò)于平均，還會(huì)帶來(lái)老國(guó)企的弊?。喝绱箦侊?，平均，人員不能合理流動(dòng)，建立不起鼓勵(lì)和約束機(jī)制，以及進(jìn)入和退出機(jī)制等。所以要做到產(chǎn)權(quán)明晰，首先要解決人員的歷史遺留問(wèn)題，然后明確資產(chǎn)關(guān)系，明確投資主體。只有明確了出資人，公司才會(huì)有明確的使命，公司的運(yùn)作才可能建立在公司財(cái)富最大化的目的之下。公司的經(jīng)營(yíng)人員才會(huì)有明確的定位，而防止所有者缺位帶來(lái)的資產(chǎn)運(yùn)作效率低下矛盾。另外有明確的投資主體，享有對(duì)公司的剩余索取權(quán)，這是對(duì)投資主體承當(dāng)資金風(fēng)險(xiǎn)的補(bǔ)償，也為公司擴(kuò)大再消費(fèi)創(chuàng)造條〔更多精彩自“秘書(shū)不求人”〕件，只有將利潤(rùn)集中投資于一定的工程，才能形成一定的優(yōu)勢(shì)，假如利潤(rùn)分散的用于支付股利，企業(yè)最終將衰竭。公司法人治理構(gòu)造是指關(guān)于如何治理公司這一法人主體所采取的法定組織形式。完善法人治理構(gòu)造的目的是到達(dá)公司各級(jí)各部門(mén)責(zé)權(quán)利的高度一致，公司的所有者和經(jīng)營(yíng)者在所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)別離的情況下如何親密配合，分工明確，協(xié)同工作，互相制約，圍繞公司財(cái)富最大化的目的運(yùn)作。即從組織構(gòu)造上保障公司目的的完成，包括股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)和經(jīng)理層等四套班子的建立?，F(xiàn)代公司產(chǎn)權(quán)制度在確立法人財(cái)產(chǎn)根底上，實(shí)現(xiàn)原始所有權(quán)、公司產(chǎn)權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的三權(quán)別離，具有明晰的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。在此根底上，公司通過(guò)股東會(huì)、董事會(huì)、監(jiān)事會(huì)和執(zhí)行機(jī)構(gòu)等公司治理構(gòu)造的設(shè)置和運(yùn)作，明確劃分責(zé)、權(quán)、利，形成了調(diào)節(jié)所有者、公司法人、經(jīng)營(yíng)者和職工的制衡機(jī)制和約束機(jī)制。其實(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的方略含蓋諸多方面，只不過(guò)分主分次而已，以上只是我在本次學(xué)習(xí)中的一點(diǎn)點(diǎn)體會(huì)，寫(xiě)出來(lái)是一種收獲，一種可以和別人分享心得的體驗(yàn)。管理，尤其是企業(yè)管理是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)，需要在理論的指導(dǎo)下逐步完善，需要在理論中不斷地探究，從而到達(dá)理論和理論的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)習(xí)《管理學(xué)》的心得體會(huì)學(xué)習(xí)《管理學(xué)》的管理是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。3月13日聆聽(tīng)了集團(tuán)公司xx董事長(zhǎng)《關(guān)于創(chuàng)造優(yōu)秀職業(yè)生涯的根本方法》和《激情管理》的專題講座，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和工作實(shí)際，就如何不斷刻苦學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步管理程度，談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)體會(huì)。管理是一門(mén)科學(xué)。既然管理工作是一門(mén)科學(xué)，這就要求我們每一個(gè)從事管理工作的管理者，特別是從事工作的管理者，更要注重學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)要有熱情，也就是通常所說(shuō)的要熱愛(ài)學(xué)習(xí)、肯學(xué)習(xí)。只有不斷刻苦地學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)知識(shí)，才能進(jìn)步管理程度，以適應(yīng)管理工作之需要。作為企業(yè)的一名管理人員，我認(rèn)為：一是要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，因?yàn)樗菍W(xué)習(xí)一切管理知識(shí)的根底，只有學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，才能學(xué)習(xí)好管理知識(shí)；二是要學(xué)習(xí)企業(yè)管理工作知識(shí)，特別是要隨著科學(xué)的開(kāi)展、管理知識(shí)的創(chuàng)新，要不斷的學(xué)習(xí)新的管理知識(shí)，充實(shí)自己，武裝自己；三是要根據(jù)自己所從事的管理工作，學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，用學(xué)習(xí)掌握的專業(yè)知識(shí)指導(dǎo)工作。本人在企業(yè)從事紀(jì)檢監(jiān)察工作，這就要求我除了學(xué)習(xí)、掌握上述管理知識(shí)外，還要學(xué)習(xí)與本職工作有關(guān)的專業(yè)知識(shí)。第一要學(xué)____的道路、方針、政策；第二要學(xué)習(xí)國(guó)家的法律、法規(guī)；第三要學(xué)____內(nèi)法規(guī)、黨紀(jì)條款和有關(guān)規(guī)定；第四要學(xué)習(xí)規(guī)和有關(guān)政紀(jì)條款；第五要學(xué)習(xí)別人的成功經(jīng)歷，純熟掌握查辦案件的技能和技巧。只有學(xué)習(xí)、掌握了現(xiàn)代企業(yè)管理知識(shí)，才能駕馭管理工作，搞好管理。管理是一門(mén)藝術(shù)。既然管理工作是一門(mén)藝術(shù)，這就要求我們每一個(gè)從事管理工作的管理者，特別是從事企業(yè)管理工作的管理者要熱愛(ài)企業(yè)，熱愛(ài)管理工作。只有熱愛(ài)企業(yè)，熱愛(ài)管理工作，才能對(duì)所從事的管理工作產(chǎn)生熱情，才能在管理的舞臺(tái)上，盡情的表演。也就是通常人們所說(shuō)的愛(ài)崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)、用心管理。作為一名從事企業(yè)的紀(jì)檢監(jiān)察工作人員，我認(rèn)為要做好管理工作：一要熱愛(ài)企業(yè)。只有熱愛(ài)企業(yè)才能時(shí)時(shí)事事想著企業(yè)，維護(hù)企業(yè)的利益；二要熱愛(ài)自己所從事的紀(jì)檢監(jiān)察工作。只有熱愛(ài)本職工作才能在工作中投入最大的熱情；三要敢于堅(jiān)持原那么，不怕得罪人。在工作中敢于堅(jiān)持原那么，不怕得罪人，秉公執(zhí)紀(jì)，使違紀(jì)違規(guī)者受到處分，以維護(hù)紀(jì)律的嚴(yán)肅性；四要用新的科學(xué)知識(shí)指導(dǎo)工作。在工作中要不斷的用新的知識(shí)和方法指導(dǎo)自己的工作，使自己的工作質(zhì)量不斷提升；五要發(fā)揚(yáng)"高效、嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)、務(wù)實(shí)"的企業(yè)作風(fēng)。紀(jì)檢監(jiān)察工作是做人的工作，這就要求從事此項(xiàng)工作的同志，在工作中要發(fā)揚(yáng)"高效嚴(yán)謹(jǐn)、精細(xì)務(wù)實(shí)"的企業(yè)作風(fēng)，要有對(duì)人高度負(fù)責(zé)的精神，去調(diào)查、處理每一起違紀(jì)違規(guī)案件，在查辦案件過(guò)程中，要自覺(jué)地維護(hù)黨員和員工的合法權(quán)益，使每一起案件做到"事實(shí)清楚、定性準(zhǔn)確、處理恰當(dāng)、手續(xù)完備、程序合法"，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。只有這樣才能無(wú)愧于"黨的真誠(chéng)衛(wèi)士"的稱號(hào)，才能不辜負(fù)黨組織和員工群眾的信任；六要嚴(yán)格要求自己，帶頭遵守各項(xiàng)紀(jì)律和企業(yè)的。學(xué)習(xí)使人睿智，使人增長(zhǎng)才干，學(xué)習(xí)是每一個(gè)人做好本職工作的泉和動(dòng)力，也是每一個(gè)人做好本職工作的根底。因此，我們每一個(gè)管理者，要想進(jìn)步自己的管理程度，惟有不斷刻苦地學(xué)習(xí)，才能到達(dá)光芒的此岸。學(xué)習(xí)管理學(xué)心得體會(huì)在人類歷史上，自從有了組織的活動(dòng)，就有了管理活動(dòng)。管理活動(dòng)的出現(xiàn)促使人們對(duì)來(lái)自這種活動(dòng)家的經(jīng)歷加以總結(jié)，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀(jì)末，隨著歐洲工業(yè)____的開(kāi)展，管理理論才有真正出現(xiàn)。管理理論是對(duì)管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。管理是指組織為了到達(dá)個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目的，通過(guò)各項(xiàng)職能活動(dòng)，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資的過(guò)程。在人類社會(huì)五千年開(kāi)展的歷史長(zhǎng)河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動(dòng)，而人類的一切活動(dòng)都是經(jīng)過(guò)大腦考慮，是為了到達(dá)預(yù)期的目的而進(jìn)展的。并為了實(shí)現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的消費(fèi)力革新、開(kāi)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)____，依次走過(guò)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本社會(huì)和社會(huì)社會(huì)。所以可以說(shuō)人類是經(jīng)過(guò)不斷的勞動(dòng)、考慮、合作，不斷開(kāi)展消費(fèi)力中逐步開(kāi)展的；人類的生存在各種環(huán)境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環(huán)境互相依存，隨著消費(fèi)力的不斷開(kāi)展，人類就不斷的試圖改變周邊的環(huán)境，在不斷的失敗或成功的同時(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)歷，豐富自己的知識(shí)，掌握各種生活和改造社會(huì)的技能。隨著人類知識(shí)的不斷完善，各種生活，工作的組織，機(jī)構(gòu)，方式，制度不斷開(kāi)展形成一定形態(tài)的管理機(jī)構(gòu)，逐步開(kāi)展為管理系統(tǒng)，并使用于當(dāng)今信息瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。雖然管理的制度不斷改革推進(jìn)，但是再完善的系統(tǒng)也離不開(kāi)人類的互相協(xié)作，無(wú)論是假設(shè)干千年前的原始社會(huì)或信息瞬息萬(wàn)變的今天，人類的各種特征為管理學(xué)形成提供了客觀的條件。至此管理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。首先管理是管理者或管理機(jī)構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過(guò)方案、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)等工作對(duì)組織所擁有的資〔人、物、財(cái)、時(shí)間、信息等〕進(jìn)展合理的配置后有效的利用，以實(shí)現(xiàn)組織預(yù)定的目的的工程。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個(gè)角落，首先就一個(gè)人而言，他在學(xué)習(xí)中為了進(jìn)步學(xué)習(xí)成績(jī)，必須通過(guò)制定一份方案〔或長(zhǎng)期或短期〕，然后通過(guò)這份方案控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間、精力，還要有效的選擇適宜的信息，從而到達(dá)自己的方案，獲得成功；又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過(guò)仔細(xì)的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無(wú)為；大至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)家庭，再者到每一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響。所以說(shuō)管理充溢著整個(gè)人類社會(huì)，正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問(wèn)題推動(dòng)著社會(huì)的開(kāi)展和人類的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的開(kāi)展，正在并將長(zhǎng)期影響著人類社會(huì)。提到企業(yè)管理，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律形式，企業(yè)的類型等等。企業(yè)是以市場(chǎng)為主導(dǎo)，以盈利為目的，從事消費(fèi)流通效勞等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，自主經(jīng)營(yíng)，自盈盈虧，獨(dú)立核算，具備法人資格的經(jīng)濟(jì)組織。詳細(xì)可分為國(guó)有、集體、私營(yíng)、股份制和外資企業(yè)等等。因此，企業(yè)管理是指：由企業(yè)經(jīng)理人員或經(jīng)理機(jī)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程進(jìn)展方案、組織、協(xié)調(diào)、控制以進(jìn)步經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)盈利這一目的的活動(dòng)總稱。誰(shuí)是管理者？什么樣的人能稱為管理者？又或者有人會(huì)問(wèn)：什么是總經(jīng)理，總經(jīng)理是總〔攬大局〕，經(jīng)〔始大業(yè)〕，理〔事自假設(shè)〕，在普通人的印象中，那些所謂的一些企業(yè)的經(jīng)理，董事或一些職能部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)或一些政府部門(mén)的處長(zhǎng)、部長(zhǎng)、廳長(zhǎng)等等。而這些觀點(diǎn)都是對(duì)的，但是也是不全面的，不完全的。那怎樣定義管理者，根據(jù)管理學(xué)的概念，管理者應(yīng)該是這樣的人，他通過(guò)協(xié)調(diào)其別人的活動(dòng)到達(dá)與別人一起或者通過(guò)別人實(shí)現(xiàn)組織目的，應(yīng)此管理者的工作可能意味著協(xié)調(diào)一個(gè)部門(mén)的工作，也可能意味著監(jiān)視幾個(gè)單獨(dú)的人，還可能包含協(xié)調(diào)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，詳細(xì)到生活，一些經(jīng)營(yíng)的小部市門(mén)，或一個(gè)幾個(gè)人組成的商店的老板，又或是一個(gè)家庭的決策者，大至大公司的經(jīng)理，理事，董事都是管理者。管理者必須到達(dá)幾種境界：第一，自知不能；第二，不知有能；第三，能在卓越。必須有自己的一套理念，俗話說(shuō)：理念為“體”，才能為“用”，“用”缺乏可找人幫助，無(wú)“體”那么為無(wú)頭蒼蠅。企業(yè)管理者亦是如此。在《易經(jīng)》中有一種說(shuō)法：生生之謂易，易是指太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這即是指變化，天地萬(wàn)物隨時(shí)隨地地在一定的自然規(guī)律下不斷變化的，在這些規(guī)律下產(chǎn)生了很多的思想、學(xué)派，管理學(xué)也隨之誕生〔管理學(xué)是在人類活動(dòng)開(kāi)展、變化過(guò)程中孕育出來(lái)的〕。人類活動(dòng)的一切說(shuō)明“變化”的重要，缺少了“變化”世界、人類的開(kāi)展將寸步難行。那么在企業(yè)管理的過(guò)程中，能否缺乏“變化”這一因素呢？答復(fù)響亮而肯定：這是不行的，企業(yè)管理宛假設(shè)一條大河，而變化就是其流動(dòng)的動(dòng)力，河流缺乏了動(dòng)力就變?yōu)橐惶端浪?，假如企業(yè)管理缺乏了變化，那么企業(yè)管理將無(wú)法正常，那么，變化在企業(yè)管理中又是如何表達(dá)的呢？即一個(gè)企業(yè)圍繞著一個(gè)根本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會(huì)條件內(nèi)，適當(dāng)?shù)母淖兤髽I(yè)的決策和戰(zhàn)略，即企業(yè)的權(quán)變關(guān)系〔在一定的社會(huì)條件下，企業(yè)根據(jù)國(guó)際格局、形式，世界經(jīng)濟(jì)變化或國(guó)家的政策、法令調(diào)整，適當(dāng)?shù)母淖冏约旱臓I(yíng)銷管理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟(jì)效益〕；或者在同一對(duì)象下，為到達(dá)企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內(nèi)改變企業(yè)自身的銷售策略，例如：有一個(gè)以銷售梳子作為盈利的企業(yè)要求自己的銷售員去一個(gè)和尚廟里推銷梳子，開(kāi)場(chǎng)第一個(gè)推銷員認(rèn)為和尚怎么可能買梳子呢？于是他懷著疑惑去了廟里，而和尚沒(méi)有頭發(fā)回絕了他，結(jié)果一把也沒(méi)賣出；第二個(gè)推銷員去了廟里見(jiàn)到和尚，說(shuō)沒(méi)有頭發(fā)也可以梳頭，這樣可以促進(jìn)血液循環(huán)，還可以止癢，于是和尚們買了十多把；第三個(gè)推銷員去了，見(jiàn)到了和尚，他便對(duì)和尚說(shuō)：你看香客們那么忠誠(chéng)的叩拜以致于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺廟對(duì)香客的關(guān)心，應(yīng)該在桌上擺放些梳子，結(jié)果賣出幾十把；第四個(gè)推銷員去了廟里，說(shuō)明來(lái)意后又說(shuō)寺廟都有很多忠誠(chéng)的香客，他們燒香敬佛，寺廟應(yīng)該有所回贈(zèng)，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個(gè)字，以便更好的紀(jì)念，結(jié)果一次賣出一千多把，還達(dá)成了長(zhǎng)期供貨的協(xié)議。這一例子告訴我們：改變企業(yè)自身的銷售策略，可以更好的為企業(yè)賺取利潤(rùn)。可見(jiàn)變?cè)谄髽I(yè)中的重要性，但要注意什么在變，什么不變〔中心不變，規(guī)律不變，但方式發(fā)生變化，現(xiàn)象發(fā)生變化〕，即以不變應(yīng)萬(wàn)變。首先，管理學(xué)新的開(kāi)展是中外管理理念的結(jié)晶。在古代的中國(guó)，存在著相當(dāng)多的管理理念和哲學(xué)。比擬有影響力的儒家學(xué)派認(rèn)為管理應(yīng)該是“以人為本，道德教化，以仁愛(ài)治天下”；而道家學(xué)派提出的是“以道為中心，以德治國(guó)，無(wú)為而治”，老子是怎樣闡述這個(gè)理念的呢？他竭力反對(duì)“有為”，他認(rèn)為國(guó)家的禁令越多，人民越貧困；政府規(guī)定越多，社會(huì)越混亂。不能為了管理而“管理”，不知所謂“管理”。而他認(rèn)為“無(wú)為”就是：不任意妄為，“無(wú)不為”就是：為而不恃，為而不爭(zhēng)；而法家那么認(rèn)為管理應(yīng)“以法為中心，依法治國(guó)”，其理念衍發(fā)了法律規(guī)那么面前人人平等。種種說(shuō)法不一，眾說(shuō)紛紜。在當(dāng)今中國(guó)注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)以情感為基調(diào)的傳統(tǒng)社會(huì)，尊重人，以人為本，強(qiáng)調(diào)人的重要性。在西方國(guó)家，同樣存在與中國(guó)頗為相似的觀點(diǎn)——哈佛大學(xué)教授埃爾頓·梅奧〔eltonmayo〕的霍桑試驗(yàn)，即：“從人的行為本質(zhì)中激發(fā)動(dòng)力，不斷進(jìn)步效率?！痹摾碚撟⒁獾搅巳说闹匾匀说谋举|(zhì)出發(fā)，提出了“社會(huì)人的假設(shè)”，我們應(yīng)該辯證的對(duì)待梅奧與泰羅〔以效率為中心，注意力只放在盈余增加之上，不重視人，把人看為工具、經(jīng)濟(jì)人〕的觀點(diǎn)。在新的歷史開(kāi)展時(shí)期，管理的概念也應(yīng)該隨之開(kāi)展，即古今中外管理思想的結(jié)晶、整合和開(kāi)展。管理學(xué)的新的開(kāi)展在于創(chuàng)新。法約爾提出的觀點(diǎn)：把工業(yè)、企業(yè)，全部的活動(dòng)做了科學(xué)的分類〔技術(shù)工作、財(cái)務(wù)工作、會(huì)計(jì)工作、平安工作、管理工作〕，從而將管理活動(dòng)從企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中別離出來(lái)并貫穿其中。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國(guó)區(qū)總裁曾提出五力學(xué)說(shuō)，即：學(xué)習(xí)力、創(chuàng)造力、開(kāi)展力、執(zhí)行力、競(jìng)爭(zhēng)力。那么這是什么意思呢？首先企業(yè)里的每一個(gè)人都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的豐富和完善自己，只有這樣才能創(chuàng)新，從而進(jìn)步企業(yè)的創(chuàng)造力，一旦企業(yè)的創(chuàng)造力得以進(jìn)步，企業(yè)就能更好的在市場(chǎng)站住腳，以致于更好的開(kāi)展。企業(yè)開(kāi)展了，執(zhí)行力自然會(huì)提升，假如上述的各種都得以進(jìn)步，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力也會(huì)進(jìn)步，從而進(jìn)展五力循環(huán)?？傊?，管理學(xué)是一門(mén)值得深化研究的并且對(duì)社會(huì)做出宏大奉獻(xiàn)的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時(shí)間較短，但是它對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)是不可限量的，對(duì)于這門(mén)學(xué)科，短短的幾段文字表述或只是看書(shū)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏的，只有深化的學(xué)習(xí)、理論，只有在失敗中不斷的改良、創(chuàng)新、積累和學(xué)習(xí)中國(guó)和外國(guó)的好的管理經(jīng)歷，這樣才能走上成功之路，不斷的理論才能完好的去體會(huì)，感受這一偉大而博大精深的管理藝術(shù)。企業(yè)自主管理學(xué)習(xí)心得體會(huì)企業(yè)管理是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，它直接指導(dǎo)企業(yè)管理的詳細(xì)理論，促進(jìn)企業(yè)管理程度的進(jìn)步，通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，應(yīng)該掌握現(xiàn)代企業(yè)管理根本原理和根本知識(shí)，熟悉企業(yè)管理的主要職能和一般過(guò)程，掌握現(xiàn)代管理的科學(xué)方法和技能，為今后工作奠定一定的理論根底。下面是為大家整理的企業(yè)自主管理學(xué)習(xí)心得體會(huì)，歡送參考~篇一：企業(yè)自主管理學(xué)習(xí)心得體會(huì)經(jīng)過(guò)公司組織的企業(yè)管理課程的學(xué)習(xí)，使我在有關(guān)企業(yè)管理方面的知識(shí)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。不管是作為管理者或被管理者，學(xué)習(xí)企業(yè)管理的相關(guān)知識(shí)后，可以更好的理解組織的內(nèi)部運(yùn)行方式，適應(yīng)組織的需求。對(duì)于管理的綜合定義是指一定組織中的管理者在特定的組織內(nèi)外環(huán)境的約束下，運(yùn)用方案組織、人員裝備、領(lǐng)導(dǎo)和控制等職能，對(duì)組織的資進(jìn)展有效的整合和利用，協(xié)調(diào)別人的活動(dòng)，使別人同自己一起實(shí)現(xiàn)組織的既定目的的活動(dòng)過(guò)程。管理理論來(lái)自于理論，又指導(dǎo)理論，因?yàn)楣芾砭哂锌茖W(xué)性，客觀規(guī)律，反對(duì)經(jīng)歷論，同時(shí)也具有藝術(shù)性，反對(duì)形式論。管理具有一般性、綜合性、歷史性、理論性的綜合屬性，管理是一種手段與工具，不是目的。兩個(gè)人以上的集體活動(dòng)，擁有共同目的，就有管理的存在。而作為一個(gè)組織都必須具備三個(gè)特點(diǎn)：目的性，整體性和開(kāi)放性。同時(shí)，要具有組織的構(gòu)成要素：組織環(huán)境，組織目的，管理主體以及管理客體。所以，管理是科學(xué)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，管理是效率和效果的統(tǒng)一，管理是維持和創(chuàng)新的統(tǒng)一，管理是理性手段和非理性手段的統(tǒng)一。我認(rèn)為，管理的本質(zhì)應(yīng)該歸結(jié)為效率，效率可以說(shuō)是管理的靈魂。因?yàn)樾始仁枪芾碚弋吷非蟮哪康模质呛饬恳粋€(gè)企業(yè)或是一個(gè)組織成功的重要要素之一和管理成敗的關(guān)鍵所在。只有強(qiáng)調(diào)效率與效果的統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與系統(tǒng)化，才能保證組織良好快速的運(yùn)作。對(duì)于管理者來(lái)說(shuō)，管理最重要的是責(zé)任感與決策，而決策又貫穿于管理的全過(guò)程中。同時(shí)管理者又分為三個(gè)層次：第一，高層管理者，起決策性工作，屬于概念性技能;第二，中層管理者，起執(zhí)行性工作，屬于人際關(guān)系性技能;第三，基層管理者，起作業(yè)性工作，屬于技術(shù)性技能。作為當(dāng)代新型的管理者，應(yīng)該更新管理理念，建立受權(quán)指導(dǎo)，而受權(quán)就是上級(jí)把自己的職權(quán)授給下屬，使下屬擁有相當(dāng)?shù)淖灾鳈?quán)和行動(dòng)權(quán)。受權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)為員工和下屬提供更多的自主權(quán)，以到達(dá)組織目的的過(guò)程。受權(quán)是領(lǐng)導(dǎo)者智慧和才能的擴(kuò)展和延伸，必須遵循客觀規(guī)律和原那么，受權(quán)過(guò)程是科學(xué)化和藝術(shù)化的過(guò)程。高層管理者在對(duì)下級(jí)管理者受權(quán)時(shí)，應(yīng)該挑選適宜的人，建立互信。受權(quán)成功后，對(duì)于老板所得到的是增強(qiáng)了與員工之間的信任與溝通，可以實(shí)現(xiàn)需要集體合作努力才能實(shí)現(xiàn)的目的;對(duì)于員工所得到的是可以穩(wěn)固現(xiàn)有的技能并掌握新的技能，增強(qiáng)完成工作后的熱情，使員工具有完成重大使命的成就感;而對(duì)于企業(yè)所得到的是通過(guò)確保把任務(wù)受權(quán)給適宜位置的正確人選，使組織節(jié)省了開(kāi)支，通過(guò)最充分地利用本組織的資使組織的消費(fèi)率和工作效率得到全面的進(jìn)步。對(duì)于管理學(xué)，這些是我目前有的一些認(rèn)識(shí)，而要論到細(xì)處，如今自己知道的還非常之少。管理是一種藝術(shù)，它需要管理者有各方面的才能，同時(shí)操作方法又不局限和拘謹(jǐn)，需要有很好的創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)管理學(xué)，我想不光是要學(xué)習(xí)管理學(xué)本身的學(xué)科內(nèi)容，也要從其他方面全面的進(jìn)步自己，更要在理論中去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，并且所有的知識(shí)都必需要經(jīng)得住真正理論的考驗(yàn)。綜上所述，就是管理學(xué)帶給我的心得體會(huì)，我也將會(huì)應(yīng)用于今后的理論中，獲得更多的收獲。篇二：企業(yè)自主管理學(xué)習(xí)心得體會(huì)企業(yè)管理是一門(mén)應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，它直接指導(dǎo)企業(yè)管理的詳細(xì)理論，促進(jìn)企業(yè)管理程度的進(jìn)步，通過(guò)本課程學(xué)習(xí)，應(yīng)該掌握現(xiàn)代企業(yè)管理根本原理和根本知識(shí)，熟悉企業(yè)管理的主要職能和一般過(guò)程，掌握現(xiàn)代管理的科學(xué)方法和技能，為今后工作奠定一定的理論根底。集團(tuán)公司給我一個(gè)很好的進(jìn)步自身管理才能的培訓(xùn)時(shí)機(jī)，在培訓(xùn)中我能認(rèn)真學(xué)習(xí)并深化理睬其中的含義，我的感知感想如下：一、企業(yè)戰(zhàn)略很重要哈佛商學(xué)院終身教授邁克爾.波特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：戰(zhàn)略是一個(gè)企業(yè)成敗的要害。我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)開(kāi)展工作雖然千頭萬(wàn)緒，但這些工作都是建立在經(jīng)濟(jì)與社會(huì)開(kāi)展戰(zhàn)略根底上的;有了這個(gè)戰(zhàn)略，才有后來(lái)的中長(zhǎng)期方案、年度方案，才有各項(xiàng)政策和措施。企業(yè)____只要多觀察國(guó)家____怎樣抓經(jīng)濟(jì)與社會(huì)開(kāi)展，也不難從中悟出一些道理來(lái)。二、戰(zhàn)略研究要加強(qiáng)之所以要加強(qiáng)企業(yè)戰(zhàn)略研究，首先是因?yàn)槲覀儑?yán)重缺乏這種根底。國(guó)有企業(yè)在方案經(jīng)濟(jì)時(shí)期沒(méi)有經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，不可能把企業(yè)戰(zhàn)略研究提到議事日程。目前，許多國(guó)有企業(yè)由于短期經(jīng)營(yíng)思想占上風(fēng)，也沒(méi)有把企業(yè)戰(zhàn)略研究提到重要議事日程。集體企業(yè)與國(guó)有企業(yè)存在類似的情形。民營(yíng)企業(yè)雖然不存在經(jīng)營(yíng)自主權(quán)問(wèn)題，但是由于起步比擬晚，由于受到觀念、知識(shí)等方面的局限，戰(zhàn)略程度也沒(méi)有多高。新時(shí)代是戰(zhàn)略制勝的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，企業(yè)假設(shè)戰(zhàn)略程度低就會(huì)經(jīng)常挨打，甚至走向死亡。所以，應(yīng)該盡快在這方面補(bǔ)課。三、進(jìn)步戰(zhàn)略程度需要更新觀念、意識(shí)、思維和知識(shí)。加強(qiáng)企業(yè)戰(zhàn)略研究是對(duì)企業(yè)____綜合素質(zhì)的重大考驗(yàn)。無(wú)論是觀念、意識(shí)，還是思維、知識(shí)，哪一個(gè)方面落后，都會(huì)阻礙企業(yè)戰(zhàn)略程度的進(jìn)步。觀念要更新。企業(yè)____一般都有對(duì)本企業(yè)經(jīng)營(yíng)內(nèi)容、經(jīng)營(yíng)方式、經(jīng)營(yíng)手段、經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)、治理體制等方面的成型觀念。意識(shí)要更新?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)意識(shí)越來(lái)越多了，科技意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、品牌意識(shí)、公關(guān)意識(shí)、人才意識(shí)、知識(shí)意識(shí)等，企業(yè)____假設(shè)不盡快把這些現(xiàn)代意識(shí)樹(shù)立起來(lái)，只是滿足于產(chǎn)量、規(guī)模、本錢(qián)、質(zhì)量等傳統(tǒng)意識(shí)，就不可能研究出好的企業(yè)戰(zhàn)略來(lái)。思維要?jiǎng)?chuàng)新。思維創(chuàng)新往往是技術(shù)、治理、體制等許多創(chuàng)新的根底。企業(yè)____假設(shè)思維方式固化，該直覺(jué)時(shí)不直覺(jué)，該分析^p時(shí)不分析^p，該聯(lián)想時(shí)不聯(lián)想，該綜合時(shí)不綜合，要研究出一個(gè)好的戰(zhàn)略也絕非易事。四、全社會(huì)都要關(guān)心企業(yè)戰(zhàn)略加強(qiáng)企業(yè)戰(zhàn)略研究是企業(yè)的事，但又不完全是企業(yè)的事。各級(jí)政府擔(dān)負(fù)著推動(dòng)企業(yè)尤其是國(guó)有企業(yè)加強(qiáng)戰(zhàn)略研究的責(zé)任。許多企業(yè)對(duì)戰(zhàn)略不夠重視，政府利用各種時(shí)機(jī)強(qiáng)調(diào)其重要性是必要的。由于國(guó)有企業(yè)至今尚未獲得完全的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)，所以，政府應(yīng)該責(zé)成有關(guān)部門(mén)會(huì)同企業(yè)共同研究制定企業(yè)戰(zhàn)略。為了減少國(guó)有企業(yè)的短期經(jīng)營(yíng)行為，政府在考核國(guó)有企業(yè)及其主管部門(mén)的業(yè)績(jī)時(shí)，應(yīng)該把是否認(rèn)真研究企業(yè)戰(zhàn)略作為重要內(nèi)容。政府應(yīng)該把抓好國(guó)有企業(yè)戰(zhàn)略研究與國(guó)民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整、國(guó)有經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性調(diào)整有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，對(duì)重點(diǎn)國(guó)有企業(yè)戰(zhàn)略研究工作給以必要的支持。綜上所述，此次授課給我們提供了系統(tǒng)學(xué)習(xí)現(xiàn)代企業(yè)管理知識(shí)的平臺(tái)，優(yōu)化了管理知識(shí)構(gòu)造，更新了管理理論，開(kāi)拓視野，自我超越，全面提升了管理才能和管理素質(zhì)。我也將會(huì)在今后工作中好好的去利用這次積累到的一切知識(shí)。我相信可以創(chuàng)造出更好的成績(jī)！篇三：企業(yè)自主管理學(xué)習(xí)心得體會(huì)在快速求新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)者的那種“一夫當(dāng)關(guān)，指揮全局”的角色，已不適應(yīng)時(shí)代的開(kāi)展，推行自主管理乃是大勢(shì)所趨。因此，當(dāng)今企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)再是依靠權(quán)威，而應(yīng)當(dāng)是靠影響力，不應(yīng)再是簡(jiǎn)單的控制者，而是新觀念的傳播者，是企業(yè)共同愿景的設(shè)計(jì)師、效勞員和教練員。一個(gè)企業(yè)的成功并不僅取決于嚴(yán)格的制度管理，而在于充分地發(fā)揮全體員工的參與意識(shí)與自主管理程度。只有積極地調(diào)動(dòng)每一個(gè)員工的積極性和創(chuàng)造性，才能為企業(yè)的開(kāi)展不斷地注入活力。下文就什么是自主管理及其主要特征、意義以及企業(yè)推行自主管理中應(yīng)注意的問(wèn)題發(fā)表了較好的意見(jiàn)，值得企業(yè)管理者一讀(文章整理自于網(wǎng)絡(luò))。自主管理是指一個(gè)組織的管理方式，主要通過(guò)員工的自我約束，自我控制，自我發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自我分析^p問(wèn)題，自我解決問(wèn)題，以變被動(dòng)管理為主動(dòng)管理，進(jìn)而自我進(jìn)步，自我創(chuàng)新，自我超越，推動(dòng)組織不斷開(kāi)展與前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)組織共同愿景目的。自主管理是將決策權(quán)盡最大可能向組織下層挪動(dòng)讓最下層擁有充分的自主權(quán)，并做到責(zé)任權(quán)利的有機(jī)統(tǒng)一。自主管理為每一位員工都提供一個(gè)參與管理的渠道，它強(qiáng)調(diào)自律，主要運(yùn)用員工內(nèi)在的約束性來(lái)進(jìn)步責(zé)任感，使他們從內(nèi)心發(fā)出“我要干”、“我要干好”的愿望并以此指導(dǎo)自己的行為。100年前的泰勒的科學(xué)管理不相信人的主動(dòng)性，認(rèn)為只有對(duì)員工施行控制才能使管理行為有效，它以管理者控制為主，是一種被動(dòng)管理。現(xiàn)代管理理論認(rèn)為，人是可以自制并能自動(dòng)激發(fā)的。如能給員工提供自主管理的機(jī)制，他們會(huì)自發(fā)地將個(gè)人目的和組織目的交融起來(lái)，管理者的作用就是調(diào)動(dòng)個(gè)人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)人的內(nèi)在潛力，發(fā)揮員工的創(chuàng)造性，如今，在快速求新的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，傳統(tǒng)的被動(dòng)管理已無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的開(kāi)展，推行自主管理乃是大勢(shì)所趨。一、自主管理的主要特征(一)組織構(gòu)造扁平化傳統(tǒng)的企業(yè)組織通常是金字塔式的，自主管理要求企業(yè)的組織構(gòu)造應(yīng)是扁平的，即從最上面的決策層到最下面的操作層，中間相隔層次極少。只有這樣的體制，才能保證上下級(jí)的有效溝通，下層才能有直接體會(huì)上層的決策思想和智慧光芒，上層也能親自理解到下層的動(dòng)態(tài)，汲取第一層的營(yíng)養(yǎng)。只有這樣，企業(yè)內(nèi)部才能形成互相理解，互相學(xué)習(xí)，整體互動(dòng)考慮，協(xié)調(diào)合作的群體，才能產(chǎn)生宏大的持久的創(chuàng)造力。(二)領(lǐng)導(dǎo)的角色轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)角色往往頗具“一夫當(dāng)關(guān)，指揮全局”的氣魄，領(lǐng)導(dǎo)的作用主要是指揮、控制、協(xié)調(diào)，這已不適應(yīng)時(shí)代的開(kāi)展。當(dāng)今最前沿的管理理論——學(xué)習(xí)型組織理論指出，領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)新角色應(yīng)是設(shè)計(jì)師、效勞員和教練員。自主管理下的領(lǐng)導(dǎo)角色亦然。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)效力與建立組織共同愿景目的，重視每一個(gè)員工的作用，通過(guò)自主管理引導(dǎo)員工為實(shí)現(xiàn)這一目的自覺(jué)的投入，并在這一過(guò)程中釋放出潛在的能量，促進(jìn)企業(yè)的不斷開(kāi)展。(三)組織成員自主學(xué)習(xí)，自我更新在“自主管理”的團(tuán)隊(duì)中組織成員可以不斷自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷地進(jìn)步勞動(dòng)技能，不斷改善和提升工作效果，不斷進(jìn)展創(chuàng)新。真正做到敏學(xué)日新，使組織自主地進(jìn)展新陳代謝，保持企業(yè)安康向上，煥發(fā)勃勃活力。二、自主管理與制度管理的關(guān)系自主管理并非不要制度管理，更不是“自由管理”。制度管理是根底，企業(yè)的規(guī)章制度是各項(xiàng)消費(fèi)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的根本保證，當(dāng)企業(yè)在經(jīng)歷了嚴(yán)格的制度管理階段后，各項(xiàng)管理從無(wú)序狀態(tài)走向有序狀態(tài)。各項(xiàng)制度內(nèi)涵被員工認(rèn)可并自覺(jué)遵守，便可向自主管理階段邁進(jìn)，在自主管理中將以往制度下的監(jiān)視命令變?yōu)閱T工的自覺(jué)認(rèn)識(shí)和認(rèn)真執(zhí)行，通過(guò)有效的鼓勵(lì)和引導(dǎo)，進(jìn)一步調(diào)發(fā)動(dòng)工的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)員工的潛能，變傳統(tǒng)的“自上而下”的管理方式為“自下而上”的管理形式，即先要通過(guò)“制度管理”的必然王國(guó)，再向“自主管理”的自由王國(guó)邁進(jìn)。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，是一個(gè)量變到質(zhì)變的飛躍。三、推行自主管理的意義(一)滿足了人性的需求在一定的物質(zhì)條件下，人的創(chuàng)造性得到發(fā)揮，自我價(jià)值得到不斷實(shí)現(xiàn)。這將帶給人莫大的愉悅和滿足，鼓勵(lì)著人們進(jìn)一步發(fā)揮自己更大的創(chuàng)造力，自主管理順應(yīng)了現(xiàn)代人受尊重，自我實(shí)現(xiàn)這種高層次的心理需求，它充分地尊重員工，引導(dǎo)、幫助員工將企業(yè)總體目的轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求。它為每個(gè)人施展聰明才智提供了舞臺(tái)使員工的潛能得到發(fā)揮。創(chuàng)造性被激發(fā)，從而獲得成功和開(kāi)展，真正體驗(yàn)到工作所帶來(lái)的樂(lè)趣和生命的意義。目前隨著我們企業(yè)知識(shí)員工的不斷增加，他們更加自尊更加上進(jìn)，更具有事業(yè)心，因此渴望被尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求更為明顯和強(qiáng)烈，所以企業(yè)推行自主管理也就更具有現(xiàn)實(shí)意義。(二)表達(dá)了快變、巨變的時(shí)代要求比爾·蓋茨曾說(shuō)：“微軟離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有18個(gè)月”。企業(yè)唯有以不變應(yīng)萬(wàn)變才能開(kāi)展生存，不變的什么——是創(chuàng)新，它包括管理的創(chuàng)新、技術(shù)的創(chuàng)新、產(chǎn)品的創(chuàng)新，而創(chuàng)新靠的是什么——是人的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的管理形式制約著員工的創(chuàng)新，領(lǐng)導(dǎo)集中控制，凡事靠領(lǐng)導(dǎo)組織安排，員工沒(méi)有自主權(quán)，工作熱情不高，積極性不強(qiáng)，創(chuàng)造性更無(wú)從談起。這樣的企業(yè)如何產(chǎn)生創(chuàng)新力？如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)？如何長(zhǎng)足開(kāi)展？而自主管理便建立了這樣一個(gè)機(jī)制，一種自我更新的機(jī)制，通過(guò)下移管理重心，充分放權(quán)，激發(fā)每一個(gè)員工的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，提供一個(gè)讓員工自我開(kāi)展不斷學(xué)習(xí)，主動(dòng)創(chuàng)新的環(huán)境，使員工的創(chuàng)造力最終凝聚成企業(yè)的創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)企業(yè)消費(fèi)經(jīng)營(yíng)目的實(shí)現(xiàn)，保持可持續(xù)開(kāi)展。四、企業(yè)推行自主管理中應(yīng)注意的問(wèn)題(一)文化建立形成員工共同的價(jià)值觀企業(yè)文化是企業(yè)員工共同認(rèn)可的價(jià)值觀和行為方式，是企業(yè)活的靈魂。文化建立的目的就是要使企業(yè)愿景目的，各項(xiàng)規(guī)章制度等被員工認(rèn)可并愿意為之付出不懈的努力，這是推行自主管理的根底，否那么自主管理無(wú)從談起。在員工中營(yíng)造了一種人情味與親和力，引起員工的共鳴，也極大地激發(fā)了員工的凝聚力和團(tuán)隊(duì)意識(shí)?！叭毕葑晕疑磉呏?，不犯缺陷不傳遞，日清日結(jié)日更高，分析^p主觀更有效?！碑?dāng)這種文化理念形成他們共同的價(jià)值觀時(shí)，他們就會(huì)自覺(jué)遵守與維護(hù)，做到自我約束自我控制。(二)領(lǐng)導(dǎo)要充分受權(quán)在推行自主管理的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)有必要充分受權(quán)。要盡量把責(zé)任落實(shí)到最終的執(zhí)行者。減少下屬的依賴性。領(lǐng)導(dǎo)受權(quán)不意味著權(quán)利的喪失，反而會(huì)意味著權(quán)利的加強(qiáng)。傳統(tǒng)的管理，領(lǐng)導(dǎo)注重于控制下屬的行為，而自主管理的領(lǐng)導(dǎo)角色強(qiáng)調(diào)通過(guò)引導(dǎo)人的思想來(lái)影響行動(dòng)。領(lǐng)導(dǎo)不再依靠權(quán)威，而是靠影響力，不再是簡(jiǎn)單的控制者，而是新觀念的傳播者，是共同愿景的設(shè)計(jì)者。與此同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者將會(huì)得到更大的回報(bào)。這一回報(bào)同時(shí)將使員工更具有才能，并感到充分的滿足和成就。而這些回報(bào)所具有的意義，比傳統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)者得到的權(quán)利和稱頌更為深遠(yuǎn)。(三)不斷進(jìn)步員工素質(zhì)員工的素質(zhì)程度是我們推行自主管理的條件之一，高素質(zhì)的員工對(duì)任何企業(yè)的文化和個(gè)性規(guī)章制度有教深層次的認(rèn)識(shí)，也能敏銳地捕捉到工作中存在的問(wèn)題，方法和對(duì)策也會(huì)更科學(xué)和有效。高素質(zhì)的員工都會(huì)有自己的目的和理想，這樣就于組織引導(dǎo)，目前我們企業(yè)學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)立活動(dòng)便是一個(gè)很好的載體。通過(guò)學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)立，使團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)力不斷增強(qiáng)，員工素質(zhì)不斷進(jìn)步，團(tuán)隊(duì)成員為了共同愿景的實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與企業(yè)目的有效結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)地進(jìn)展自主管理，而通過(guò)自主管理當(dāng)個(gè)人價(jià)值不斷實(shí)現(xiàn)，企業(yè)給予其高度的認(rèn)可和回報(bào)時(shí)，就會(huì)激發(fā)個(gè)人不斷學(xué)習(xí)，不斷地進(jìn)步，不斷創(chuàng)造新的價(jià)值，形成良性循環(huán)。(四)建立相應(yīng)的鼓勵(lì)機(jī)制要使自主管理能扎實(shí)持久地開(kāi)展下去，必須建立和健全相應(yīng)的鼓勵(lì)機(jī)制，以充分調(diào)動(dòng)、保護(hù)和發(fā)揮職工自主管理的積極性，對(duì)開(kāi)展自主管理卓有成效的班組或課題小組的經(jīng)歷，可以通過(guò)成果發(fā)布會(huì)進(jìn)展推廣，可通過(guò)“自主管理班組”、“免檢班”命名等形式進(jìn)展必要的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神鼓勵(lì)，以此使員工更感責(zé)任的重大，也使自主管理的行為和范圍向縱深開(kāi)展。自主管理是管理的最高境界。今天，一個(gè)企業(yè)的成功并不僅取決于嚴(yán)格的制度管理，而在于充分地發(fā)揮全體員工的參與意識(shí)與自主管理程度，不能自主管理的員工不是好員工，缺乏自主管理的企業(yè)也絕不是好企業(yè)。只有積極地調(diào)動(dòng)每一個(gè)員工的積極性和創(chuàng)造性，形成噴涌的頭，才能為企業(yè)的開(kāi)展不斷地注入活力。學(xué)習(xí)管理學(xué)根底心得體會(huì)篇一：學(xué)習(xí)《管理學(xué)根底》心得學(xué)習(xí)《管理學(xué)根底》心得體會(huì)管理科學(xué)是知識(shí)，管理哲學(xué)那么是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探究管理理論中的智慧。智慧來(lái)自對(duì)生活理論的觀察，也來(lái)自于先哲們的沉思默想O從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理理論的智慧，是一條方便的道路。中國(guó)古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無(wú)為，“無(wú)為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違犯客觀規(guī)律的事情。法家注重“法、勢(shì)、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。博大精深的中國(guó)古代哲學(xué)思想，是一部充滿智慧的寶典，它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對(duì)有中國(guó)社會(huì)特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。一、儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”。《論語(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說(shuō)明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵模侨寮业赖碌母?，它幾乎包括了做人的全部標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡暮诵氖侨蕫?ài)，也即是同情、保護(hù)和幫助人?！叭省笔堑滦械母?，表達(dá)于萬(wàn)事萬(wàn)物中而使天下人相親相愛(ài)?！叭省笔菒?ài)之，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁”的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠(chéng)信、自律等精神。管理者只有具備了這些良好的品德和修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無(wú)形資產(chǎn)。企業(yè)文化建立的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營(yíng)造一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)的環(huán)境。將儒家的仁愛(ài)思想與現(xiàn)代的人道相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、保護(hù)人的氣氛，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛(ài)換取被愛(ài)、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠(chéng)效勞精神。仁愛(ài)思想要求管理者堅(jiān)持仁愛(ài)、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠(chéng)合作、互相保護(hù)、樂(lè)行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種互相尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。只有管理者充分認(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢假設(shè)渴、禮賢下士”。理論也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本”的人性化管理，注意鼓勵(lì)和鼓勵(lì)員工去積極參與部門(mén)的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營(yíng)得好。諾基亞公司有句廣告語(yǔ)“科技以人為本”。這說(shuō)明從東方到西方，都開(kāi)場(chǎng)強(qiáng)調(diào)“以人為本”的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國(guó)傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕”的根本觀點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的名言?？梢?jiàn)古人對(duì)“人的因素”是高度重視的。在商業(yè)交往中，也必須堅(jiān)持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財(cái)”，“和”那么“旺”。對(duì)于同行業(yè)伙伴既競(jìng)爭(zhēng)又合作，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競(jìng)爭(zhēng)，不能搞小動(dòng)作或詆毀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，擯棄不道德的競(jìng)爭(zhēng)行為。儒家主張“信”，其本義是“老實(shí)不欺”，儒家認(rèn)為誠(chéng)信乃人性之本、天道之。企業(yè)商德的核心是誠(chéng)信，老實(shí)不欺、重約守信。老實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，老實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對(duì)顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。只有“誠(chéng)信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠(chéng)信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存開(kāi)展的根本。一個(gè)獲得社會(huì)廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費(fèi)者信任的企業(yè)也必將是能于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信譽(yù)經(jīng)濟(jì)。重約守信、言而有信，誠(chéng)信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競(jìng)爭(zhēng)的根本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問(wèn)題。企業(yè)賺錢(qián)要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽(yáng)光下的利潤(rùn)”。企業(yè)要結(jié)實(shí)樹(shù)立契約意識(shí)和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對(duì)隨意毀約、商業(yè)欺詐。只有誠(chéng)信不欺、重約守信，自覺(jué)維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無(wú)信，昧著良心賺錢(qián)，就會(huì)使企業(yè)失去信譽(yù)，最終也會(huì)失去市場(chǎng)。儒家思想經(jīng)過(guò)幾千年的挑選修補(bǔ)，成為祖國(guó)傳統(tǒng)思想的瑰寶。儒家精神重視修身養(yǎng)性，內(nèi)煉立德，對(duì)于價(jià)值失落、人性沉淪和道德迷惑，具有匡扶補(bǔ)正和撥云見(jiàn)日之成效。儒家思想提出了做人應(yīng)該具備的道德準(zhǔn)那么體系，如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠(chéng)信、自律等精神，這些在現(xiàn)代職業(yè)道德建立中仍然占據(jù)重要地位。二、道家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用“無(wú)為”思想是老子在《道德經(jīng)》中提出的，是道家學(xué)說(shuō)的精華，也是道家學(xué)說(shuō)提供應(yīng)我們的為人、處世、辦企業(yè)的一個(gè)根本原那么。真正理解了“無(wú)為”思想，也就把握了道家思想的要領(lǐng)大旨。如今我們考慮老子的“無(wú)為而治”的思想，是否是管理的至高境界?是否對(duì)現(xiàn)代管理仍然有著積極意義?現(xiàn)代管理哲學(xué)要考慮管理理論中最為根本的一些問(wèn)題，如管理中的有為與無(wú)為、約束與自由等，就是普遍存在的矛盾。作為組織的管理，首先是一種約束，一種制度化的控制，借助這種行為控制而到達(dá)組織的既定目的?？傊?，“有為”是管理的根本內(nèi)容。所以，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的跨國(guó)公司，有著周密的制度設(shè)計(jì)，有著極其細(xì)致的行為標(biāo)準(zhǔn)，人們的每一步都有著既定的安排，組織就如同一臺(tái)大“機(jī)器”。但是，從一定意義上講，自由是生命的最高價(jià)值，也是生命成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要環(huán)境。那么，理論中是多一點(diǎn)約束好，還是多一點(diǎn)自由好呢?是傾向“有為”還是注重“無(wú)為”呢?在管理理論中如何實(shí)現(xiàn)約束與自由、有為與無(wú)為的辯證統(tǒng)一?我想，老子的哲學(xué)給了我們一些啟發(fā)。老子的哲學(xué)并不是一種西方意義上的知識(shí)學(xué)體系，而是一種生命的智慧，對(duì)于人類一切事務(wù)，包括管理在內(nèi)，都具有深化的啟發(fā)意義。“無(wú)為”，在老子那里意味著“道法自然”，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子將“道”視為宇宙之本，而道之本性那么是“常無(wú)為而無(wú)不為”。是“無(wú)為”與“無(wú)不為”的有機(jī)統(tǒng)一。老子的“無(wú)為”。并不是什么都不做，并不是“不為”，而是含有“不妄為、不亂為”的意思，含有順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思。把“無(wú)為”思想運(yùn)用到社會(huì)和企業(yè)管理上，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者的行為要順應(yīng)自然、社會(huì)開(kāi)展的規(guī)律，并按照規(guī)律去制定相應(yīng)的法律、制度，不輕易變更；人們?cè)谶@樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，這才是“無(wú)為”。將老子的無(wú)為思想運(yùn)用到現(xiàn)代管理藝術(shù)中，就是將日常事務(wù)的決策權(quán)下放，充分調(diào)動(dòng)下屬的工作積極性，管理者致力于戰(zhàn)略方針確實(shí)定，各司其職、協(xié)力前進(jìn)，管理者不置身于瑣事，而是以企業(yè)文化實(shí)現(xiàn)組織的目的。但是，另一方面，老子的無(wú)為，不是無(wú)所作為，而是有所為、有所不為，在不為中實(shí)現(xiàn)有為。所以企業(yè)決策權(quán)下放并不是排擠任何管制行為，并不是取消管理，而是管理進(jìn)入更高層次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執(zhí)行者，貌似無(wú)為，事實(shí)上是更加有為，更加有效率。老子的“無(wú)為”除了在對(duì)人的管理上有參考價(jià)值，在整個(gè)企業(yè)的營(yíng)運(yùn)上也有重要的啟迪作用。企業(yè)要按照需求變化的規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)消費(fèi)和運(yùn)營(yíng)的規(guī)律，沉著不迫，沉著穩(wěn)健，腳踏實(shí)地地從事那些有利于消費(fèi)者的正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。企業(yè)能否在環(huán)境中生存、開(kāi)展，首要的問(wèn)題是有沒(méi)有“根”和“本”。對(duì)企業(yè)而言，“無(wú)為”方能“清靜”；“清靜”，方能各歸其“本”；歸其“本”，方能有“真根”和“真本”；有了“真根”和“真本”，才可以在時(shí)代的環(huán)境和風(fēng)雨中成長(zhǎng)，開(kāi)出真花，結(jié)出真果。企業(yè)應(yīng)當(dāng)明白，只要有根有本，哪怕你只是一株小草，時(shí)代的風(fēng)雨無(wú)論再大，也不過(guò)是對(duì)你的支持和滋潤(rùn)。然而假如離根離本，或者是一套假根假本，那么，時(shí)代的氣候無(wú)論怎樣風(fēng)調(diào)雨順，都與你沒(méi)有任何關(guān)系，這就是“真根”、“真本”對(duì)于企業(yè)生存的重要性之所在。我們知道，這個(gè)“真根”、“真本”并不是說(shuō)想有就能有。想弄清楚就能弄清楚的。每個(gè)企業(yè)，每個(gè)企業(yè)主，要想弄清自身是花還是草，是哪一種花、哪一種草，并不是一件簡(jiǎn)單的事情。現(xiàn)實(shí)中我們也時(shí)?？梢钥吹綄?duì)自己認(rèn)識(shí)不清的現(xiàn)象發(fā)生。一些企業(yè)、企業(yè)主因?yàn)檫^(guò)分“有為”的實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)，反而誤解了自身，把自身放在不合適的“品種”和“位置”上去了，結(jié)果，相當(dāng)于自絕于環(huán)境，就像魚(yú)過(guò)分“有為”而蹦到了岸上一樣，這樣怎能生存和開(kāi)展呢?萬(wàn)物清靜無(wú)為才可以回歸根本，據(jù)守根本。做到本來(lái)是什么，就安然于是什么，是花就開(kāi)，是魚(yú)就游，是猴就跳。辦企業(yè)也是一樣，自己最合適干什么，要設(shè)法讓自己知道，不能錯(cuò)誤地以為可有七十二變，好似什么都能做，那樣做必然是“妄為”多多，很危險(xiǎn)。老子的智慧并不是可以即學(xué)即用的工具，而是一種思想的啟迪和方向的指引。對(duì)于先哲思想的學(xué)習(xí)，不能照搬照抄?！盁o(wú)為思想”的管理學(xué)意義在于：現(xiàn)代管理無(wú)疑是建立在科學(xué)之上的，科學(xué)理念是現(xiàn)代管理的根底。但是，在這種科學(xué)的背后，老子的智慧卻是將管理引入新的境界的“大道”。篇二：管理學(xué)根底學(xué)習(xí)心得管理學(xué)根底學(xué)習(xí)心得通過(guò)這一段時(shí)間對(duì)《管理學(xué)根底》的學(xué)習(xí)，我有了一些自己的心得和體會(huì)。管理就是在特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資進(jìn)展有效的方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便到達(dá)即定的組織目的的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生，更是經(jīng)管專業(yè)的學(xué)生，我認(rèn)為管理與我們息息相關(guān)。管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織；盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及效勞性行業(yè)；因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們?nèi)缃竦膶W(xué)生工作乃至今后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。而自從人們開(kāi)場(chǎng)形成群體去實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法到達(dá)的目的以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)人努力必不可少的因素了。組成群體無(wú)非是為了集結(jié)個(gè)人的力量，以發(fā)揮集體的更大作用，這種群體實(shí)際上就是人類社會(huì)普遍存在的“組織”現(xiàn)象。所謂組織，是由兩個(gè)成兩個(gè)以上的個(gè)人為實(shí)現(xiàn)共同的目的組合而成的有機(jī)整體。組織是一群人的集合組織的成員必須按照一定的方式互相合作共同努力去實(shí)現(xiàn)即定的長(zhǎng)一組織目的。這樣的組織才能形成整體力量，以完成單獨(dú)個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和所不能案秤的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同與個(gè)人目的的組織總體目的。組織存在于日常生活和工作的各個(gè)方面，企業(yè)是一種組織，任何一個(gè)組織，都有其根本的使命和目的，而組織的使命和目的說(shuō)明了組織存在的理由。談其事，必先談人。那就先說(shuō)說(shuō)我自己吧。我的態(tài)度是沒(méi)有把它當(dāng)做一門(mén)選修課，而是一門(mén)我的必修課。我是公共事業(yè)管理專業(yè)的，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一門(mén)專業(yè)課。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個(gè)角落，首先就一個(gè)學(xué)生而言，他在學(xué)習(xí)中為了進(jìn)步學(xué)習(xí)成績(jī)，必須通過(guò)制定一份方案〔或長(zhǎng)期或短期〕。然后通過(guò)這份方案控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間，還要有效的選擇適宜的信息，從而到達(dá)自己的方案目的，獲得成功。又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過(guò)自己的規(guī)劃、組織；要不然這一輩子將碌碌無(wú)為。在為群體中一起工作的人們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目的以及實(shí)現(xiàn)目的的方法。假如要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是方案工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最根本的。在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問(wèn)題推動(dòng)著社會(huì)的開(kāi)展和人類的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的開(kāi)展，且長(zhǎng)期影響著人類社會(huì)?？傊?，管理學(xué)是一門(mén)值得深化研究的并且對(duì)社會(huì)作出宏大奉獻(xiàn)的學(xué)科，索然形成學(xué)派的時(shí)候較短；但是，對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)是不可限量的。對(duì)于這門(mén)學(xué)科，短短的幾段文字表達(dá)、看書(shū)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)缺乏的，只有深化的學(xué)習(xí)，在工作理論中不斷的改良、創(chuàng)新、累積和學(xué)習(xí)中國(guó)和外國(guó)的好的管理經(jīng)歷，這樣才能走上成功之路。不斷的理論才能完好的去體會(huì)、感受這一門(mén)博大精深的管理藝術(shù)。有方案固然好，但更重要的，在于其詳細(xì)理論并獲得成效。任何目的，只說(shuō)不做到頭來(lái)都會(huì)是一場(chǎng)空。然而，現(xiàn)實(shí)是未知多變的，定出的目的方案隨時(shí)都可能遭遇問(wèn)題，要求有清醒的頭腦。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一座山峰，雕刻著理想、信念、追求、抱負(fù)；每個(gè)人心中都有一片森林，承載著收獲、芬芳、失意、磨礪。一個(gè)人，假設(shè)要獲得成功，必須拿出勇氣，付出努力、拼搏、奮斗。成功，不相信眼淚；成功，不相信頹廢；成功不相信幻影，將來(lái)，要靠自己去打拼！學(xué)習(xí)了這一段時(shí)間的管理學(xué)，帶給我很多心得體會(huì)，我也將會(huì)應(yīng)用于今后的理論中，獲得更多的收獲。篇三：學(xué)習(xí)管理學(xué)收獲與體會(huì)(新)管理學(xué)是既一門(mén)社會(huì)科學(xué)又是一門(mén)藝術(shù)，管理學(xué)的根底與思想適用于我們?nèi)粘ＯM(fèi)的各個(gè)方面，學(xué)習(xí)完這門(mén)課程，我深切體會(huì)到管理學(xué)是研究管理活動(dòng)過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)，是管理理論過(guò)程的科學(xué)總結(jié)。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中任何一個(gè)組織、任何一個(gè)有目的有協(xié)調(diào)的活動(dòng)都需要管理。詳細(xì)而言，通過(guò)這門(mén)課的學(xué)習(xí)，我很有體會(huì)與收獲且表達(dá)在如下幾個(gè)方面。一：系統(tǒng)學(xué)習(xí)和理解管理學(xué)的根本概念，進(jìn)而對(duì)管理學(xué)及管理理念入門(mén)了，樹(shù)立一定的管理意識(shí)。明晰理解學(xué)習(xí)什么是管理、什么是管理者、管理都如何管理、管理的主要職能手段。管理就在進(jìn)展任何有意識(shí)有目的的活動(dòng)過(guò)程中，為有效的達(dá)成目的，通過(guò)方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等手段，對(duì)組織資包含人財(cái)物等，和組織活動(dòng)包含活動(dòng)形式流程等等，進(jìn)展有意識(shí)有組織的不斷協(xié)調(diào)，以期最優(yōu)最省最快的達(dá)成等等。對(duì)管理學(xué)各階段流派的管理思想的學(xué)習(xí)與考慮，觸發(fā)對(duì)現(xiàn)今社會(huì)管理與經(jīng)濟(jì)的全球化、以人為本和諧社會(huì)、信息網(wǎng)絡(luò)、誠(chéng)信價(jià)值等節(jié)點(diǎn)的思索，紛繁復(fù)雜競(jìng)爭(zhēng)劇烈、時(shí)代日新月異，人的思想方式行為形式也在不斷變化，管理學(xué)有助于探究與跟進(jìn)，以助更好的理順?lè)椒矫婷?，促進(jìn)工作的良性開(kāi)展。第二：掌握了這門(mén)學(xué)科的根底概況與精萃。從管理學(xué)的研究對(duì)象到研究方法，從管理理論的萌芽到如今的全面開(kāi)展的歷史；從管理、管理職能與管理者關(guān)系到管理內(nèi)外環(huán)境等等；按照課程安排還特別重點(diǎn)學(xué)習(xí)了管理的方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)與控制這四項(xiàng)管理職能。對(duì)管理有了明晰的工作脈路，對(duì)詳細(xì)如何進(jìn)展管理工作、要進(jìn)展哪些詳細(xì)的工程，關(guān)注詳細(xì)的工作環(huán)節(jié)，結(jié)合本身的日常工作一一對(duì)照，使理論又回到理論，對(duì)本身工作才能工作品質(zhì)都有一定的思索與頓悟。期待隨著學(xué)習(xí)的積累與沉甸，把握住管理的方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制這四大職能，實(shí)現(xiàn)1：自我超越;2：改善思維方式，系統(tǒng)思索前瞻把握;3：建立共同的愿景；4：加強(qiáng)團(tuán)體精神，組織不斷學(xué)習(xí)。第三：管理是科學(xué)也是藝術(shù)。管理從根本上講是人的科學(xué)，通過(guò)對(duì)管理學(xué)歷史、管理學(xué)概念和管理學(xué)根本原那么、思想的闡述，以及管理四大職能詳細(xì)逐一的展開(kāi)，管理的藝術(shù)性散落在課程各個(gè)篇章，根植于管理的方方面面。管理對(duì)人是要有要求的，對(duì)工作是有方法的。對(duì)人不僅僅要求其掌握管理，還要求為更好的學(xué)習(xí)、落實(shí)管理工作的掌握或具備各種素質(zhì)、才能、及其他知識(shí)。管理要與人打交道的，要有好的效果要真正實(shí)路領(lǐng)導(dǎo)或控制等等，都要掌握人的心理、要加強(qiáng)與人的溝通等等。而且在分析^p解決管理工作問(wèn)題中是必須遵循一定原那么按一定的工作方法進(jìn)展的，如6W3H，“WHAT、WHY、WHEN、WHICH、WHO、WHERE，HOW、HOWMUCH”等等，這些都必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)修練，這樣才能事半功倍，才能更好的進(jìn)展管理更好的推進(jìn)工作的全面開(kāi)展。總之，就個(gè)人學(xué)后體會(huì)有感而發(fā)：管理不是教條，是生活中的存在，它來(lái)于生活的總結(jié)與升華，也只有且必須在生活中發(fā)揮應(yīng)用，還是上面提到的“一切有目的的活動(dòng)，都要加以管理，進(jìn)而使之最優(yōu)化達(dá)成預(yù)期”，同時(shí)也將激發(fā)促大家的全面開(kāi)展。學(xué)習(xí)管理學(xué)心得體會(huì)范文學(xué)習(xí)管理學(xué)【篇一】學(xué)習(xí)過(guò)管理學(xué)的人都會(huì)知道管理學(xué)存在著"管理理論叢林"這一現(xiàn)象，真是由于"管理理論叢林"現(xiàn)象的存在，使得管理學(xué)的職能，原理，方法及定義都沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的解釋。美國(guó)管理學(xué)家德魯克認(rèn)為，我們離管理學(xué)統(tǒng)一的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了，但是時(shí)至今日，"管理叢林"現(xiàn)象仍然沒(méi)有可以得到解決。我個(gè)人認(rèn)為管理學(xué)之所以出現(xiàn)了叢林現(xiàn)象就是因?yàn)檠芯抗芾韺W(xué)的學(xué)者分別屬于不同的____，他們都側(cè)重研究管理學(xué)的某個(gè)方面。所以我認(rèn)為，只有統(tǒng)一了管理學(xué)的研究?jī)?nèi)容，才有可能統(tǒng)一管理學(xué)的只能，原理以及定義。當(dāng)然，這只是我的個(gè)人見(jiàn)解，大家要是有什么其他的意見(jiàn)的想法，我們可以共同討論。在我的管理學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，教授曾經(jīng)傳授給我們兩條管理學(xué)的公理：第一，管理是一種行為。第二，管理的行為主體是組織。管理和組織的關(guān)系就是運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系。而作為一個(gè)組織都具備三個(gè)特點(diǎn)：目的性，整體性和開(kāi)放性。同時(shí)，組織的構(gòu)成要素有：組織環(huán)境，組織目的，管理主體以及管理客體。從管理學(xué)的研究?jī)?nèi)容上講，研究的問(wèn)題仍然圍繞"什么是管理學(xué)"和"怎樣進(jìn)展管理"而展開(kāi)的。應(yīng)該說(shuō)，管理學(xué)的一切原理和方法都是受管理的本質(zhì)的制約。但是管理學(xué)界一直對(duì)管理的本質(zhì)有著一個(gè)統(tǒng)一的定義。例如：孔茨把管理的本質(zhì)歸結(jié)為協(xié)調(diào)。但是，我們卻看見(jiàn)協(xié)調(diào)在管理中并不是發(fā)揮著很大的作用，他們只是強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)存在于管理的各個(gè)環(huán)節(jié)。我認(rèn)為，管理的本質(zhì)應(yīng)該歸結(jié)為效率，效率可以說(shuō)是管理的靈魂。因?yàn)樾始仁枪芾碚弋吷非蟮哪康?，又是衡量一個(gè)企業(yè)或是一個(gè)組織成功的重要要素之一和管理成敗的關(guān)鍵所在。只有獲得了一個(gè)較高效率才能保證組織良好快速的運(yùn)作。行為主體就是組織本省，組織本身的目的應(yīng)該說(shuō)是根本上不變的，就是組織者的利益。而管理的環(huán)境，管理的主體以及客體卻隨著組織的不同而不同。例如：一家工廠的管理和一家商店的管理就會(huì)截然不同；高素質(zhì)人才的管理和簡(jiǎn)單勞動(dòng)者的管理就會(huì)截然不同；一家跨國(guó)公司的管理和一家小型零售店的管理同樣也會(huì)截然不同。教授曾經(jīng)和我說(shuō)過(guò)，管理學(xué)存在著三個(gè)原理：變易原理，不易原理和簡(jiǎn)易原理。管理的方法也有以下的主要幾種：目的管理法，任務(wù)管理法，人本管理法和系統(tǒng)管理法。而這些方法在實(shí)際的理論過(guò)程中或多或少的存在著一些缺陷。所以我個(gè)人認(rèn)為，效率管理是管理的最根本的方法。效率管理是一門(mén)研究改良組織效率的方法，分析^p組織以及組織的流程，對(duì)組織的效率進(jìn)展規(guī)定，評(píng)估和分析^p，進(jìn)步組織的效率，從而有效地實(shí)現(xiàn)組織的目的。效率管理作為一種管理方法，它強(qiáng)調(diào)要以一切可行的效率標(biāo)準(zhǔn)來(lái)統(tǒng)一人們的思想，指導(dǎo)人們的行動(dòng)，把效率做為管理活動(dòng)的中心任務(wù)。這是我今天學(xué)習(xí)管理學(xué)的一點(diǎn)心得。【篇二】在人類歷史上，自從有了組織的活動(dòng)，就有了管理活動(dòng)。管理活動(dòng)的出現(xiàn)促使人們對(duì)來(lái)自這種活動(dòng)家的經(jīng)歷加以總結(jié)，形成了一些樸素、零散的管理思想。我們可以從已有的文字記載中，尋覓到中外思想家提出的豐富的管理思想。直到期19世紀(jì)末，隨著歐洲工業(yè)____的開(kāi)展，管理理論才有真正出現(xiàn)。管理理論是對(duì)管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。管理是指組織為了到達(dá)個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目的，通過(guò)各項(xiàng)職能活動(dòng)，合理分配、協(xié)調(diào)相關(guān)資的過(guò)程。在人類社會(huì)五千年開(kāi)展的歷史長(zhǎng)河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動(dòng)，而人類的一切活動(dòng)都是經(jīng)過(guò)大腦考慮，是為了到達(dá)預(yù)期的目的而進(jìn)展的。并為了實(shí)現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的消費(fèi)力革新、開(kāi)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)____，依次走過(guò)了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本社會(huì)和社會(huì)社會(huì)。所以可以說(shuō)人類是經(jīng)過(guò)不斷的勞動(dòng)、考慮、合作，不斷開(kāi)展消費(fèi)力中逐步開(kāi)展的；人類的生存在各種環(huán)境因素的影響下，人類自身必須與周邊的環(huán)境互相依存，隨著消費(fèi)力的不斷開(kāi)展，人類就不斷的試圖改變周邊的環(huán)境，在不斷的失敗或成功的同時(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)歷，豐富自己的知識(shí)，掌握各種生活和改造社會(huì)的技能。隨著人類知識(shí)的不斷完善，各種生活，工作的組織，機(jī)構(gòu)，方式，制度不斷開(kāi)展形成一定形態(tài)的管理機(jī)構(gòu)，逐步開(kāi)展為管理系統(tǒng)，并使用于當(dāng)今信息瞬息萬(wàn)變的時(shí)代。雖然管理的制度不斷改革推進(jìn)，但是再完善的系統(tǒng)也離不開(kāi)人類的互相協(xié)作，無(wú)論是假設(shè)干千年前的原始社會(huì)或信息瞬息萬(wàn)變的今天，人類的各種特征為管理學(xué)形成提供了客觀的條件。至此管理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。首先管理是管理者或管理機(jī)構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過(guò)方案、組織、控制、領(lǐng)導(dǎo)等工作對(duì)組織所擁有的資〔人、物、財(cái)、時(shí)間、信息等〕進(jìn)展合理的配置后有效的利用，以實(shí)現(xiàn)組織預(yù)定的目的的工程。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個(gè)角落，首先就一個(gè)人而言，他在學(xué)習(xí)中為了進(jìn)步學(xué)習(xí)成績(jī)，必須通過(guò)制定一份方案〔或長(zhǎng)期或短期〕，然后通過(guò)這份方案控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間、精力，還要有效的選擇適宜的信息，從而到達(dá)自己的方案，獲得成功；又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過(guò)仔細(xì)的規(guī)劃、組織，要不然這一輩子將碌碌無(wú)為；大至一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)家庭，再者到每一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響。所以說(shuō)管理充溢著整個(gè)人類社會(huì)，正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問(wèn)題推動(dòng)著社會(huì)的開(kāi)展和人類的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的開(kāi)展，正在并將長(zhǎng)期影響著人類社會(huì)。提到，我們首先要講什么是企業(yè)，企業(yè)的法律形式，企業(yè)的類型等等。【篇三】管理是人類各種活動(dòng)中最普通和最重要的一種活動(dòng)。近百年來(lái)，人們把研究管理活動(dòng)規(guī)律所形成的管理根本理論與方法，統(tǒng)稱為管理學(xué)。自從人們開(kāi)場(chǎng)組成群體來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法完成的目的以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。由于人類社會(huì)越來(lái)越依賴集體的努力以及越來(lái)越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此，管理者必須具有敬業(yè)精神和效勞意識(shí)，還要有解決突發(fā)性事件的才能，最重要的是要靠得住，會(huì)辦事，能共事，不出事等各方面的素質(zhì)。通過(guò)這半年來(lái)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，多少有了一些自己的心得體會(huì)。管理就是特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資進(jìn)展有效的方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便到達(dá)即定的組織目的的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織；盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及效勞性行業(yè)；因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們?nèi)缃竦膶W(xué)生會(huì)工作乃至今后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。管理學(xué)分為七章，主要由方案、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大局部組成，這四大局部既互相區(qū)別，又互相浸透。它們每一篇都有特定的目的主旨。而方案作為管理學(xué)理論的根底，讓我有了許多很深的體會(huì)。管理學(xué)潛藏于人類生活的各個(gè)角落，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)?？吹交蚵?tīng)到"方案"這個(gè)詞。大到美國(guó)政府的火星探測(cè)方案，小到我們身邊的一次周末旅游方案。由此可見(jiàn)，方案幾乎無(wú)處不在。首先就一個(gè)學(xué)生而言，他在學(xué)習(xí)中為了進(jìn)步學(xué)習(xí)成績(jī)，必須通過(guò)制定一份方案〔或長(zhǎng)期或短期〕。然后通過(guò)這份方案控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間，還要有效的選擇適宜的信息，從而到達(dá)自己的方案目的，獲得成功。又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過(guò)自己的規(guī)劃、組織；要不然這一輩子將碌碌無(wú)為。方案是任何一個(gè)組織成功的核心，它存在于組織各個(gè)層次的管理活動(dòng)中。一個(gè)組織適應(yīng)將來(lái)技術(shù)或競(jìng)爭(zhēng)方面變化才能的大小與它的方案息息相關(guān)。在為群體中一起工作的人們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目的以及實(shí)現(xiàn)目的的方法。假如要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是方案工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最根本的。然而許多管理者總是強(qiáng)調(diào)日常的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)而忽略做方案，這是造成他們?nèi)蘸蟮教?救火"的主要原因。如今有很多人認(rèn)為"方案趕不上變化",做了方案也只是在做無(wú)用工而已，所以他們都不愿意做方案。其實(shí)不然，我認(rèn)為方案是為了有備無(wú)患。做了總比沒(méi)做好。方案包括確定使命和目的以及完成使命和目的的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。方案制訂分為如下步驟：尋找時(shí)機(jī)→確定目的→擬訂前提條件→確定備選方案→評(píng)估備選方案→選擇方案→制定衍生方案→用預(yù)算量化方案。作為方案的一種——戰(zhàn)略那么是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長(zhǎng)期根本目的，并制定行動(dòng)方案，配置相應(yīng)的資以實(shí)現(xiàn)這些目的。在這里需要說(shuō)明的是我們所制定的目的應(yīng)有其明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能模糊不清。學(xué)習(xí)管理學(xué)知識(shí)心得體會(huì)自從人們開(kāi)場(chǎng)組成群體來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法完成的目的以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。由于人類社會(huì)越來(lái)越依賴集體的努力以及越來(lái)越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。作為當(dāng)代大學(xué)生，我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及效勞性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們?nèi)缃竦囊恍W(xué)生會(huì)工作乃至今后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。管理學(xué)分為方案、組織、人員、領(lǐng)導(dǎo)、控制六篇，每一篇都有特定的目的主旨。而方案作為管理學(xué)理論的根底，讓我有了許多很深的體會(huì)。在為群體中一起工作的人們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目的以及實(shí)現(xiàn)目的的方法。假如要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是方案工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最根本的。方案包括確定使命和目的以及完成使命和目的的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。方案制訂分為如下步驟：尋找時(shí)機(jī)→確定目的→擬訂前提條件→確定備選方案→評(píng)估備選方案→選擇方案→制定衍生方案→用預(yù)算量化方案。方案制訂的步驟可以用于大多數(shù)需要的場(chǎng)合，例如許多大學(xué)生準(zhǔn)備出國(guó)留學(xué)，那就可以根據(jù)這些方案步驟來(lái)為自己做準(zhǔn)備。首先，我們需要認(rèn)識(shí)到出國(guó)讀書(shū)的時(shí)機(jī)以及因此所帶來(lái)的機(jī)遇等，然后，我們就需要設(shè)定各方面的目的，如選擇國(guó)家以及就讀的專業(yè)領(lǐng)域等。我們還需要假設(shè)是否能在留學(xué)過(guò)程中獲得獎(jiǎng)學(xué)金以及是否可以在外兼職打工，無(wú)論哪種情況，都有幾個(gè)需要仔細(xì)平衡的選擇方案。因此，學(xué)生們可以就申請(qǐng)不同的學(xué)校利弊進(jìn)展評(píng)價(jià)，選擇合適自己的留學(xué)國(guó)家和學(xué)校。在成功收到入取通知書(shū)后和申請(qǐng)到簽證后，我們就需要開(kāi)場(chǎng)指定衍生方案，包括選擇住處、搬到一個(gè)____，或在學(xué)校附近找一份工作。然后，我們需要將一切方案轉(zhuǎn)換成預(yù)算，包括學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)等等。這些步驟都是一個(gè)方案的表達(dá)。作為方案的一種——戰(zhàn)略那么是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長(zhǎng)