第24課《愚公移山》復(fù)習(xí)課件

《愚公移山》

《列子》

授課教師：王皓列子與《列子》

列子，姓列，名御寇，戰(zhàn)國時期鄭國圃田（今河南鄭州）人。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。后被尊奉為“沖虛真人”。列子是介于老子與莊子之間道家學(xué)派承前啟后的重要人物，是老子和莊子之外的又一位道家學(xué)派代表人物。

《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是一篇帶有神話色彩的寓言故事，選自《列子?湯問》。寓言

寓言是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。【守株待兔、亡羊補牢、農(nóng)夫與蛇、狐假虎威…】特點：1.故事簡短：篇幅短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單；2.寓一定的道理于故事中：具有鮮明的諷刺性、勸戒性、教育性；3.常用擬人、比喻、夸張、象征等手法，故事具有虛構(gòu)性。字詞讀音萬仞（）汝（）魁（）父荷（）擔(dān)箕（）畚（）孀（）妻始齔（）智叟（）曾（）不若亡（

）以應(yīng)一厝（）隴（）斷窮匱（）rènr?kuíhèjīb?n

shuāngchèns?uzēngwúcuòl(fā)?ngkuì文本探析太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座大山，方圓七百里，高七八千丈。（這兩座山）本來在冀州的南邊，河陽的北邊。古代計量面積用語，方圓1里=500米1仞≈20米助詞，的北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。將近面向著表修飾苦于助詞，的阻塞曲折，繞遠(yuǎn)家人商量你，你們/盡、全/鏟除/險峻的大山同“直”，一直紛紛地贊同提出疑問憑借你連…都…把…怎么樣況且往哪里紛紛之于于是肩負(fù)、扛敲挖用箕畚裝寡婦死了父親的男孩換牙更替/季節(jié)同“返”，往返譯文：北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著大山居住。（他）苦于大山北面的阻塞，出來進(jìn)去要繞道，就聚合全家商人量說：“我和你們盡全力鏟除這險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”家人紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”（大家）紛紛說道：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北面?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)兒孫中三個能挑擔(dān)子的人，敲石頭，挖泥土，用畚箕裝土石運到渤海邊上。鄰居京城氏家的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。制止，阻止代詞，代指愚公嚴(yán)重主謂之間，取消句子的獨立性同“慧”，聰明老邁的年紀(jì)，殘余的氣力憑草木加強(qiáng)反問語氣長嘆思想頑固改變?nèi)?，比幼兒、小孩即使窮盡表轉(zhuǎn)折擔(dān)心同“無”，沒有來譯文：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？北山愚公長嘆著說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫是沒有窮盡的。可是山不會增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。代詞，代指愚公移山這件事代詞，代指愚公停止向被…感動誠心背同“措”，放置、安放同“壟”，高地隔斷譯文：拿著蛇的山神聽說了愚公移山這件事，害怕他不停地干下去，就向天帝報告了這件事。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座大山，一座放在朔方東部，一座放到雍州南部。從此，冀州的南部直到漢水的南岸，再沒有高山阻隔了。課文寫了愚公移山的哪些內(nèi)容？原因：“懲山北之塞，出入之迂也”目的：“指通豫南，達(dá)于漢陰”倒土的地點：“投諸渤海之尾，隱土之北”具體的行動：“遂率子孫……于渤海之尾”文中人物（包括天神）對愚公移山的態(tài)度是不同的，找出相關(guān)語句，簡析他們的態(tài)度。相關(guān)語句態(tài)度大部分家人“雜然相許…”愚公妻子“獻(xiàn)疑…”孀妻弱子“跳往助之…”智叟“笑而止之…”操蛇之神“懼其不已也”天帝“帝感其誠…”支持，主動獻(xiàn)計獻(xiàn)策，解決移山中存在問題存在疑惑，擔(dān)心愚公力量及無處處置土石不顧力量弱小，支持輕視嘲諷，認(rèn)為是愚蠢行為畏懼被其精神所感動其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”比較愚公妻子和智叟說話的語氣，分析兩人對愚公移山的態(tài)度有何不同？兩人的話對情節(jié)發(fā)展分別起什么作用？總的來看：妻子的態(tài)度是“贊同，提出疑問是一種積極參與、關(guān)心關(guān)愛愚公的表現(xiàn)”；智叟的態(tài)度是嘲諷輕視挖苦。作用：前者獻(xiàn)疑引出討論運土石的問題；后者智叟的嘲諷引出愚公的回答，從而兩人形成對比。智叟是不是“智”？愚公究竟“愚不愚”？對比襯托：智叟對愚公的形象起反襯作用，以“智叟”的鼠目寸光襯托愚公的大智若愚，以發(fā)展的眼光看問題以及敢于克服困難的勇氣和毅力。智叟不智：因為他目光短淺，自以為是，把困難看得太重，只看到一代人的力量，認(rèn)為人在自然面前無能為力，鼠目寸光。【人在大自然面前無能為力/靜止眼光】愚公不愚：因為他不怕困難，有堅定的信念和頑強(qiáng)的毅力，志向遠(yuǎn)大，堅持不懈，能用發(fā)展的眼光看問題，造福千千萬萬的人和子孫后代。大智若愚?！救硕▌偬?發(fā)展眼光】愚公移山的困難：兩座山面積大、高；愚公年老力衰；移山勞動力缺乏、工具簡陋；安置土石的困難、運輸路途遠(yuǎn)；妻子的懷疑、外人的譏諷。用山的高大、路途的遙遠(yuǎn)、山神的懼怕，天地的感動來襯托愚公。從側(cè)面突出了他挖土不止的堅持精神，表現(xiàn)了他改造自然的毅力和氣魄。“鄰人”“孤兒”這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山，而要以神話結(jié)尾呢?這樣安排是否有損愚公形象？

不，這反而使愚公形象更加豐富高大，是愚公堅定的決心和堅持不懈的行動感動了天帝。

（1）采用神話結(jié)尾，這是借助神力來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)。解決人和自然矛盾的現(xiàn)象方式，神話不是迷信，在生產(chǎn)力低下的情況下，人們只能幻想神來幫助人類征服自然。反映了古代勞動人民的美好愿望。（2）正是因為愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才派遣力神兒子背走二山，這襯托了愚公的形象，對愚公的精神予以高度的肯定和贊揚。法國寓言家拉·封丹認(rèn)為，