空間設(shè)計(jì)與形象思維

空間設(shè)計(jì)與形象思維空間設(shè)計(jì)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，有求異性、創(chuàng)新性、發(fā)散性等特征，需要?jiǎng)?chuàng)造性思維。而形象思維作為創(chuàng)造性思維的一個(gè)非常重要的階段，以最經(jīng)常、最靈通的一種思維方式去建構(gòu)、解構(gòu)，從而尋找和建立表達(dá)完整的空間形式。如何很好的提高這種形象思維的能力，對(duì)于空間設(shè)計(jì)者尤為重要。標(biāo)簽：空間設(shè)計(jì)；形象思維；重要性；培養(yǎng)空間設(shè)計(jì)中的形象思維1、形象思維的理解形象思維是以事物的具體形象和表象為主要內(nèi)容的思維形式。人通過感知形象，即以視覺、聽覺、觸覺對(duì)外界進(jìn)行認(rèn)知，進(jìn)而對(duì)色彩、線條、聲音、質(zhì)感等表象進(jìn)行分析、綜合、分解、整合其內(nèi)涵屬性關(guān)系，進(jìn)而進(jìn)行聯(lián)想、想象和結(jié)構(gòu)性的重構(gòu)，創(chuàng)造出完整的全新的藝術(shù)形態(tài)，從而利用這用形象揭示事物的本質(zhì)屬性和事物的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)關(guān)系。2、“形象”要素—-空間設(shè)計(jì)的思維載體和語言表達(dá)人類對(duì)事物的感知最初是通過感覺器官進(jìn)行的，事物的信息以各種形象為載體，通過感覺器官傳給大腦，從而形成了視覺、聽覺、味覺等感覺類型。從空間設(shè)計(jì)的角度來看，形象是空間設(shè)計(jì)的視覺表達(dá)，從各種直觀的形象元素切入展開各種即興的、引申的思索。人們以直接的方式多次頻繁接觸自然界物、海洋生物、水、泥土、多種動(dòng)物神態(tài)、人體曲線和豐富的情感表現(xiàn)等等，接觸越多感知就越深，認(rèn)知表現(xiàn)欲望就越強(qiáng)，對(duì)某些形象就會(huì)產(chǎn)生興趣，因而，在空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)表現(xiàn)思路中越能表現(xiàn)得生動(dòng)豐富。由感而發(fā)，觸物生情，抽象具象，由此及彼，反映了現(xiàn)實(shí)中形象思維的最普遍現(xiàn)象。3、“想象”與“聯(lián)想”空間設(shè)計(jì)中思維的基礎(chǔ)與工具休謨認(rèn)為：“當(dāng)心靈由一個(gè)對(duì)象的觀念或印象推到另一個(gè)對(duì)象的觀念或信息的時(shí)候，它并不是被理性所決定的，而是被聯(lián)接這些對(duì)象的觀念并在想象中加以結(jié)合的某些原則所決定的?！痹诳臻g設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過程中，以形象思維為特征的想象將各種因素、觀念進(jìn)行自由的結(jié)合，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性便可以得到發(fā)揮。經(jīng)歷過想象之后，在思維中會(huì)有一個(gè)從感性上升到理性的階段，而聯(lián)想則可以將基于理性的思考再次融入到感性的形象思維中，通過發(fā)散的方式尋求形象與意義的最佳結(jié)合，最終以新穎獨(dú)特的形象表現(xiàn)出來。在獨(dú)特形態(tài)的“鳥巢”的設(shè)計(jì)中，充分利用了想象這一基礎(chǔ)，運(yùn)用聯(lián)想等方式將一宏偉的建筑形象鮮活的表現(xiàn)出來。形象思維在空間設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式1、原形模仿表現(xiàn)這種表現(xiàn)形式是建立在深化形象思維的基礎(chǔ)上的，空間設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)實(shí)踐中以各種原始的生活形象為原型，利用深化法把這些原型用模擬寫實(shí)的手法表現(xiàn)出來，讓人們產(chǎn)生共鳴，達(dá)到最終的審美目的和實(shí)用目的。正如英國偉大的雕塑家亨利?摩爾的作品，他在觀察自然界有機(jī)形體（如甲殼、骨骼、石塊、樹根等）中領(lǐng)悟空間、形態(tài)的虛實(shí)關(guān)系，自然力賦予形態(tài)的影響等。所以，在他的創(chuàng)作中首先追求物質(zhì)的質(zhì)感，保留材料本身的美質(zhì)。在摩爾1932年的筆記中，他做了大量的動(dòng)物和鳥類骨骼的鉛筆寫生，再把他們直立起來，轉(zhuǎn)換成雕塑構(gòu)思，并賦予它們重力的感覺以表現(xiàn)地面和支撐的概念。三十年后他用三維的方式做同樣的事情，取出鳥類的胸骨，加入泥土并形成一個(gè)放大的青銅模型。這些不朽的作品奠定了他無可超越的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師的地位。因此原型模仿表現(xiàn)在空間藝術(shù)中是一種非常重要的表現(xiàn)形式。2、象征表現(xiàn)象征表現(xiàn)形式從某種意義上說是分化法形象思維的表現(xiàn)?？臻g設(shè)計(jì)者將具有一般性的共同特征從原始形象中提煉出來，加以自己所創(chuàng)造的形象語匯或者抽象符號(hào)，用象征的手法分化出一般性質(zhì)的形象。正如2010上海世博會(huì)中國館的設(shè)計(jì)，將自然界和中國文化中的各種各樣的元素有機(jī)融合。特別是外部形象的設(shè)計(jì)采用了中國紅，中國館大面積地采用大氣、沉穩(wěn)的“故宮紅”作為建筑物的主色調(diào)，色彩奪目，又容易被世界理解。其次是斗冠造型國家館以整體大氣的斗冠造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的文化要素。諸多中國元素的結(jié)合，象征著偉大中國的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)的東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓的美好的設(shè)計(jì)理念。3、規(guī)定性表現(xiàn)建立在變異法形象思維之上的表現(xiàn)形式。通常它又分為兩種規(guī)定性，一種是原始規(guī)定，也就是說設(shè)計(jì)者采用約定俗成的形象經(jīng)過組合、分接，轉(zhuǎn)化為其它約定俗成的形象，或者用再造、抽象的形象創(chuàng)造出約定俗成的形象；另外一種是現(xiàn)場規(guī)定，也就是設(shè)計(jì)師將固定的形象打散后進(jìn)行重構(gòu)，形成另外一種新的形象。在空間設(shè)計(jì)中正如解構(gòu)主義的一些建筑作品，將原有的建筑教義打破、擊碎，進(jìn)行新的拼合，重構(gòu)。正如，弗蘭克?蓋里的所羅門古根漢姆藝術(shù)博物館有的人稱它是一艘“幻想船”，有的形容它是在水中翻騰的魚，還有的稱它是“史前野獸”。這種種的表述，反映了一個(gè)事實(shí)，即古根漢姆的形象已深深被人們所記住。采用了彎曲、扭曲、變形、有機(jī)狀、各種材料混合拼用等手法，體積龐大，形體古怪。不管哪種表現(xiàn)形式都體現(xiàn)了形象思維在設(shè)計(jì)活動(dòng)中的具體應(yīng)用，它有很大的靈活性，是一種非常實(shí)用的方法。形象思維對(duì)于空間設(shè)計(jì)的意義形象思維是思維方式中一種特殊的狀態(tài)，是比較感性的思維活動(dòng)。在空間設(shè)計(jì)中，對(duì)于設(shè)計(jì)者來說最主要的任務(wù)是藝術(shù)的造型設(shè)計(jì)，即美的形態(tài)設(shè)計(jì)。用科學(xué)的邏輯方式不能建立明確的形象，必須以形象思維的方式去進(jìn)行形象的組合、形象的變化，去創(chuàng)造新的形象。建筑師設(shè)計(jì)一座大樓，在腦海里必須構(gòu)想出未來大樓的形象。在完成紙面的設(shè)計(jì)之前以及整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師一直以形象的分析、比較、組合、變化為主要任務(wù)。馬克思在論述人的勞動(dòng)時(shí)也曾經(jīng)指出這一特點(diǎn)：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的腦海中把它建成了。所以，形象思維是空間設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。形象思維在空間創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的培養(yǎng)與訓(xùn)練人的大腦是思維的物質(zhì)前提。在各種不同環(huán)境下生活的人，表現(xiàn)出來的形象思維能力也各有不同?？茖W(xué)家們進(jìn)行了各項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，再正常發(fā)育的情況下，人腦受到遺傳等方面的影響，本身就有一定的思維差異。但是如果對(duì)其訓(xùn)練，在新的學(xué)習(xí)環(huán)境下勤于思考，這種形象思維的能力會(huì)顯著增強(qiáng)。首先，求異趨同、聚散思維的訓(xùn)練。這種能力的增加可以有效的提高形象思維的能力。藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)散、聚合，是一個(gè)形象的比喻，就是以人的大腦為中心點(diǎn)，思維的模式從外部聚集到這個(gè)中心點(diǎn)，或從這個(gè)中心點(diǎn)向外發(fā)散出去。聚合就是將在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中所感知到的對(duì)象、搜集到的信息依據(jù)一定的標(biāo)本“收集”起來，探求其共性和本質(zhì)特征。發(fā)散，是已思維的中心點(diǎn)向外發(fā)射發(fā)散，產(chǎn)生多方向、多角度的捕捉創(chuàng)作靈感的觸角。發(fā)散和聚合是思維過程中相輔相成的兩個(gè)方面。在形象思維過程中，以發(fā)散廣泛搜集素材，自由聯(lián)想，尋找設(shè)計(jì)靈感和設(shè)計(jì)契機(jī)，為設(shè)計(jì)創(chuàng)造多種條件。然后運(yùn)用聚合對(duì)所得素材進(jìn)行篩選、歸納、概括、判斷等，從而產(chǎn)生完美的創(chuàng)意和形象。其次，增加手繪能力。在任何設(shè)計(jì)領(lǐng)域，手繪都有著極為重要的意義。在空間設(shè)計(jì)中也不例外。一件成功的空間設(shè)計(jì)作品，以手繪的表現(xiàn)為切入點(diǎn)，以跳躍的思維為創(chuàng)作動(dòng)力，設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)作品通過手繪實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。可以說設(shè)計(jì)手繪中形象思維的表現(xiàn)是交融互動(dòng)的。形象思維是人類的感官視覺形象構(gòu)成思維的綜合形象，其表達(dá)是一個(gè)視覺、想象、表現(xiàn)的過程。當(dāng)一個(gè)具體的形象去表達(dá)一個(gè)思維時(shí)，那么這個(gè)思維就被圖像化了，這個(gè)過程就是設(shè)計(jì)師把自己腦海中的空間形象，轉(zhuǎn)化為視覺形象的過程，所以從這個(gè)意義上來說，設(shè)計(jì)手繪是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)思維的最重要環(huán)節(jié)，是一種形象語言。設(shè)計(jì)師通過腦、眼、手之間多次的對(duì)接、溝通、互動(dòng)才可以完成這種形象語言的表達(dá)，完美的