談?wù)動變簣@語言教育中陶行知生活教育思想的滲透 論文

談?wù)動變簣@語言教育中陶行知生活教育思想的滲透摘要：陶行知是我國近代教育史上重要的教育家。他努力地獻(xiàn)身在中國民族的教育事業(yè)，更為我國留下了大量的精神寶庫革命。生活教育是陶行知教育思想的核心內(nèi)容之一。將幼兒的語言教學(xué)與生活實踐結(jié)合在一起，可以很好地將教學(xué)目的轉(zhuǎn)變成幼兒的內(nèi)在需求，使孩子們更容易理解生活中的各種知識，更好地感受到生活，在實踐中陶冶情操。本文將結(jié)合筆者的工作經(jīng)驗，談?wù)勗谟變簣@語言教育中如何將陶行知生活教育理念進(jìn)行滲透。關(guān)鍵詞：幼兒；生活教育；陶行知一、引言“生活教育”是陶行知的教育思想中的核心內(nèi)容之一，“生活教育”很好地表現(xiàn)了陶行知先生的教育目標(biāo)、方法以及內(nèi)容方面的主張。指出了在教育中應(yīng)該要以生為本，以孩子的天性作為出發(fā)點，并且以此來促進(jìn)孩子的整體個性成長，重視創(chuàng)新與探究的教育理念。教學(xué)應(yīng)該要做到合一，生活即教育，社會即學(xué)校，便是陶行知在生活教育思想上的三大原理。二、陶行知生活教育思想的核心內(nèi)容（一）生活就是教育陶行知一直強(qiáng)調(diào)著，教育來源于生活，生活本身是十分重要的，其指出：教育需要以生活作為基礎(chǔ)與前提，同時以此作為中心，讓其可以擁有自身發(fā)揮教育的價值。同時，有效地利用生活自身的摩擦才是教育所擁有的真正意義，而且更是引導(dǎo)進(jìn)步的一種力量，也就是“怎樣的人生就是教育”樂晶晶.生活融于教育教育體現(xiàn)生活——生活教育理念融入幼兒園課程的實踐研究[J].基礎(chǔ)教育論壇,2021(04):79+81.。在生活與教育兩者間，其并沒有將生活與教育直接的等同起來，更指出了我們不要將一些落后的東西充當(dāng)教育的一部分，還需要摒棄各種對生活會帶來不利影響的東西，真正感受到良好的生活教育。經(jīng)過自身的努力，創(chuàng)建出更為美好的生活。而且，教育能夠改變生活。樂晶晶.生活融于教育教育體現(xiàn)生活——生活教育理念融入幼兒園課程的實踐研究[J].基礎(chǔ)教育論壇,2021(04):79+81.（二）“教學(xué)”與“做”結(jié)合在一起生活教育思想要求要做到“教學(xué)做合”，而且這更是生活教育的一種方式。教學(xué)方法應(yīng)該是以學(xué)習(xí)方法作為前提的，擁有了實踐才可以真正的懂得怎樣去學(xué)，怎樣去進(jìn)行學(xué)習(xí)與教學(xué)。因而，“做”能夠稱之為教學(xué)與學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)與前提?！白觥币簿褪且环N思想與實踐兩者結(jié)合在一起的活動，其是人的精神力量，也是體力的一種反映，是運(yùn)用一種精神力量持續(xù)地進(jìn)行探索與創(chuàng)新的過程。“教學(xué)做合”并非是對傳統(tǒng)教學(xué)的一種否定，其所倡導(dǎo)的是教學(xué)應(yīng)該要回歸生活、關(guān)注實踐，收獲真知，并且運(yùn)用至現(xiàn)實生活中。（三）社會就是學(xué)?！吧鐣褪菍W(xué)校”理念是一種以學(xué)校作為主體的一種形式，同時和家庭教育、社會教育結(jié)合在一起的教育。社會不但是生活的場所，更是教育的重要場所。在日常的生活過程中，教育是無處不在的。另外，陶行知所倡導(dǎo)的“社會就是學(xué)校”與將學(xué)校社會化本身就是兩個不一樣的概念，其所倡導(dǎo)的是若將社會上、生活中的各種事物均放在學(xué)校中開展教育，很有機(jī)會導(dǎo)致這些事物原本的生命力失去作用，而社會當(dāng)中則擁有著大量的豐富的教育資源等待著發(fā)現(xiàn)與運(yùn)用。三、將陶行知生活教育思想滲透至幼兒語言教學(xué)中的有效策略（一）“回憶生活”：提高幼兒的語言能力語言來源于生活，在人們的生活中處處都是語言劉敏.淺談陶行知教育思想給幼兒教育的啟示[J].山西教育(幼教),2021(03):64-67.。人們應(yīng)該要從大千世界中不斷地尋找與捕捉現(xiàn)實生活的場景，并進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，使幼兒可以在“回憶生活”又或者是“模擬生活”過程中潛移默化地進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如：在開展語言教學(xué)活動《小蝌蚪找媽媽》中，教師可以讓幼兒建議父母養(yǎng)幾只小蝌蚪，并且對這些小蝌蚪做觀察。在觀察之后，便有幼兒說：“我經(jīng)過觀察知道了小蝌蚪的媽媽是誰了。原來是青蛙”。在一位幼兒提出了問題后，其它的小朋友們也開始紛紛地加入討論活動中，有些幼兒說：“為什么小蝌蚪與媽媽長得根本就不像呢？”有些小朋友說：“對啊，青蛙都沒有尾巴，怎么會是小蝌蚪的媽媽呢?！?。又如，教師在教學(xué)“小鳥，你好”的時候，可以有意地引導(dǎo)幼兒們?nèi)ビ^察與回憶自己記憶中的小鳥，說說在他們的心中小鳥都有一些怎樣的技能？小鳥在幼兒的日常生活中是很常見的，也可以在動畫片或者是故事書中看到小鳥。所以，教師可以設(shè)計一個“郵遞員鴿子”的語言活動。在這個語言活動中，小鴨、鴿子還有小雞都希望自己可以成郵遞員，為森林里的小動物服務(wù)。在日常生活中，劉敏.淺談陶行知教育思想給幼兒教育的啟示[J].山西教育(幼教),2021(03):64-67.經(jīng)過讓幼兒自主地觀察的方式來認(rèn)識生活、了解生活，不但可以讓他們更好地理解故事的內(nèi)容，同時還得到了故事之后的科學(xué)知識，也在潛移默化中掌握了觀察的方法。而這些是所有的封閉課堂教學(xué)都沒有辦法實現(xiàn)的。所以，教師應(yīng)該要以生為本，從孩子的目光去看世界，為幼兒創(chuàng)設(shè)具體而生動的生活化情景。使幼兒可以在潛移默化串，輕松快樂地學(xué)習(xí)到知識，在結(jié)合生活展現(xiàn)討論，提供更大膽地說的語言鍛煉平臺。（二）“教學(xué)做合一”：結(jié)合日常生活滲透語言教育陶行知老師十分關(guān)注讓學(xué)生參與至社會實踐中，其提出了“行是知之始，知是行之成”的的口號。同時，更是將“知行”更換成了“行知”。由此可見，他的態(tài)度是十分堅決的，立場也是相當(dāng)鮮明的。其指出了“生活教育”最為根本的原則和方法便是“教學(xué)做合一”?！敖虒W(xué)做合一”具體指的是：教的方法需要結(jié)合學(xué)的方法來開展；學(xué)的方法需要結(jié)合做的方法來進(jìn)行。教學(xué)應(yīng)該是通過“在做上進(jìn)行學(xué)習(xí)，在做的方式進(jìn)行教，在做的前提下進(jìn)行學(xué)，讓學(xué)生可以自己會做?！敖虒W(xué)做合一”就本質(zhì)而言便是結(jié)合生活的需要而教與學(xué)，在生活實踐中開展教學(xué)工作。進(jìn)而，讓幼兒可以得到生活實踐所要擁有的真正的生活力以及創(chuàng)造力。例如：我們在《吹泡泡》等的一些活動的時候，可以引導(dǎo)孩子進(jìn)行“玩一玩”、“做一做”，之后再引導(dǎo)孩子們開展語言表達(dá)訓(xùn)練，利用孩子們自己的真實的感受，說說泡泡都是什么形狀的？他們都有怎樣的顏色？另外，也可以在主題活動《春天來了》的活動中，帶著孩子們一起走進(jìn)大自然的世界。具體可以是在幼兒園內(nèi)，也可以是組織一些戶外活動。在這里：帶著孩子們一起發(fā)現(xiàn)春天，感受春天，感受春天的氣息。同時，結(jié)合多媒體技術(shù)開闊孩子的視野，讓他們懂得觀察春天是怎樣的景象。讓孩子們自己去尋找春天，繪畫春天的圖畫。再引導(dǎo)孩子們進(jìn)行想象，并通過語言進(jìn)行表達(dá)。通過優(yōu)美的語言將各自心中的春天進(jìn)行傾訴。（三）“走進(jìn)社會”：創(chuàng)設(shè)日常生活情境開展語言教育陶行知老師曾經(jīng)說過：“沒有生活為中心的教育是死教育；沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校?！庇纱丝梢?，生活教育是十分重要的。教師應(yīng)該要做到有目的性地創(chuàng)設(shè)教育情境，將課文里面所描述的客觀情景與現(xiàn)象，生動地呈現(xiàn)至學(xué)生的眼前，再結(jié)合學(xué)生自身的生活體驗與感受，加深認(rèn)識與理解。所有的語言活動均記錄著一定的生活信息，幼兒在進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的時候，便是在頭腦中將語言還原成了一種客觀的事物，進(jìn)而得到了主觀上的感受。有些教學(xué)內(nèi)容會離我們目前的幼兒生活比較遠(yuǎn)。幼兒在進(jìn)行認(rèn)識的時候，往往是不太準(zhǔn)確，而且比較片面，甚至?xí)a(chǎn)生一定的偏差。而這些均會給孩子們進(jìn)行語言學(xué)習(xí)帶來了困難。例如：在學(xué)習(xí)《爸爸的呼?！芬徽n的時候，因為有些孩子是沒有坐過火車的，也沒有在現(xiàn)實中感受過火車。所以，要讓他們理解“進(jìn)站的火車”與“遠(yuǎn)去火車”的聲音并不容易。針對這樣的問題，我們便可以結(jié)合多媒體將火車進(jìn)站與離站的情境進(jìn)行情境呈現(xiàn)。讓孩子們感受火車的聲音，再讓他們聽聽打呼的聲音，于是再在學(xué)習(xí)課文的時候，他們可以更好地理解故事了。另外，我們還可以進(jìn)一步為幼兒們進(jìn)行語言鍛煉，提供一個有趣的語言環(huán)境，讓他們針對這個故事進(jìn)行討論，鼓勵幼兒們大膽地說出自己的想法與感受。這樣做不但可以讓孩子們在生活中學(xué)習(xí)，并且結(jié)合生活感受通過語言的方式進(jìn)行表達(dá)，鍛煉他們運(yùn)用語言的能力。四、陶行知的教育思想我們教學(xué)工作帶來的啟示（一）幼兒教育，要從生活中來對幼兒階段學(xué)生開展語言教學(xué)教育，不是要他們坐在教室里閉門造車地學(xué)習(xí)。而是讓他們走進(jìn)生活，“從生活中來，到生活中去”，更多地與社會進(jìn)行接觸，在社會中聽與說。而在日常教學(xué)工作中，我們需要充分利用各種社會資源，讓課堂教育與大自然，與社會結(jié)合在一起，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。陶行知先生認(rèn)為：“社會就是學(xué)?！?。在教學(xué)過程中，不要將“教與學(xué)”局限于課室中，而應(yīng)該要大自然為課室。例如，一些關(guān)于田野與農(nóng)作物的知識，可以在課堂放到大自然的郊外中；一些工業(yè)的知識，可以將教室設(shè)在一些工廠中，帶著同學(xué)們一起去參觀。關(guān)于商業(yè)在內(nèi)容，可以將課室安排在集市里。而教師教學(xué)的內(nèi)容也并非只是局限在書本里面。也可能通過多媒體認(rèn)識更多的課外的知識與內(nèi)容，讓教育與生活緊緊地結(jié)合在一起。（二）幼兒教育，要從實踐中來陶行知先生認(rèn)為：幼兒教育工作中，應(yīng)該要以生為本，以幼兒自身的感受與體會、實踐為主。關(guān)注“手腦并用”。只有自己經(jīng)過是思考與實踐，才可以真正的對知識有一個深刻的認(rèn)知，學(xué)生才可以實現(xiàn)對知識作出靈活的運(yùn)用。幼兒處于身心成長的快速發(fā)展階段，也是人生中的起步階段。他們的思維尚未發(fā)育完成，因而對幼兒開展教育工作，更應(yīng)該從實踐中來，讓幼兒有更多的嘗試，在實踐中領(lǐng)域出道理與規(guī)律。作為教師在平時生活中，應(yīng)該要以一些實際生活中出現(xiàn)的情景以及事件為例子進(jìn)行教學(xué)，在講故事的時候，或者語言教育的時候，準(zhǔn)備一些日常生活中的幼兒比較多地接觸到的內(nèi)容。對于一些比較抽象的內(nèi)容，可以準(zhǔn)備一些實物，讓幼兒可以摸到、看到、感受到。同時，在日常教學(xué)中，教師應(yīng)該要堅持“以生為本”，開展一些幼兒感興趣的，可以激發(fā)他們大膽嘗試與發(fā)言的內(nèi)容。通過創(chuàng)設(shè)各種有需要的實際操作活動，以增強(qiáng)幼兒的動手與實踐能力，讓他們在實踐中找到樂趣，在實踐中得到知識與經(jīng)驗。五、結(jié)束語在日常生活中尋打教育，為了生活而開展教育。語言，其實就存在著我們的身邊，更是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。生活是獲得知識的源泉，社會中豐富多樣的生活