讓教育多一點(diǎn)“孩子氣”-淺談生活的童心的教育 論文

讓教育多一點(diǎn)“孩子氣”——淺談生活的童心的教育內(nèi)容摘要：教育的本質(zhì)就是生命的教育，童心教育就是以兒童生命現(xiàn)實(shí)為萌發(fā)點(diǎn)，尊重每一個(gè)生命在孩童時(shí)期的內(nèi)心，關(guān)注其成長(zhǎng)，即“依歸童心，格心立人”。從古今中外教育家關(guān)于童心的論述都有各自的教育智慧，如：李摯的《童心說(shuō)》，杜威、盧梭、陶行知兒童教育論，確立了童心教育的基本理論架構(gòu)，即“一條主線”（依歸童心，格心立人）；兩大途徑（格物致知、，格心立人；重返師道，格心立師）“四個(gè)行動(dòng)理念”（崇尚真愛(ài)；尊重兒童生命、自由和獨(dú)特；相信兒童潛力無(wú)限；依歸童心，師生共筑精神家園）；“一大目標(biāo)”（立人，實(shí)現(xiàn)生命的四種建構(gòu)）。關(guān)鍵詞：童心、童心教育、格心立人小學(xué)教育時(shí)期是人生命成長(zhǎng)和精神構(gòu)建的奠基階段。原國(guó)家教委副主任柳斌是我國(guó)素質(zhì)教育的大力倡導(dǎo)者，倡導(dǎo)以人為本，尊重、關(guān)心、理解和信任每一個(gè)人。兒童作為人的生命的一個(gè)發(fā)展階段，在生理和心理上有其自身的特征和發(fā)展規(guī)律，正如法教育學(xué)家盧梭所說(shuō)：“大自然希望兒童在成人之前就像兒童的樣子。如果打亂了這種順序，我們就會(huì)造就一些早熟的“果實(shí)”，他們長(zhǎng)得既不豐滿也不甜美，而且很快就會(huì)腐爛?！边@番話切中要害，至今還有很強(qiáng)的生命力。檢討我們當(dāng)今的小學(xué)教育，究竟在多大程度上遵循了這種生命發(fā)展的“順序”？又有多少是按照“兒童的樣子”設(shè)計(jì)教育，實(shí)施對(duì)兒童的教育呢？我們?cè)诤⒆拥慕逃惺欠駶B入了太多的成人的預(yù)設(shè)和企盼，更有甚者打著一些關(guān)愛(ài)兒童的“教育大旗”，做著違背生命規(guī)律的事，或全然不知，或愚昧自己，這些種種行為將會(huì)“造成”一些早熟的“果實(shí)”。兒童應(yīng)該是什么樣子呢？人們根據(jù)眾多孩子的表現(xiàn)，概括出種種特征，而在兒童所有的生命特征中，最本質(zhì)的東西是擁有一顆純潔的童心，讓兒童成人之前保持兒童的樣子，最重要就是保持一顆童心。提出童心教育的理念，就是希望遵循生命發(fā)展的“次序”，讓教育依歸童心，依歸兒童世界，關(guān)注兒童心靈和精神的成長(zhǎng)構(gòu)建，關(guān)注受教育者健全人格的發(fā)展，使小學(xué)階段成為孩子的一段美好的人生經(jīng)歷。一、認(rèn)識(shí)何謂童心？童心就是“兒童心情，孩子氣”（引自《辭?！罚?。所謂“兒童心情”就是李贄在《童心說(shuō)》中講的“絕假純真，最初一念之本心”是一種真誠(chéng)、純潔、坦蕩的“赤子之心”；“孩子氣”就是指天真、爛漫、待人待物無(wú)懼、無(wú)戒、無(wú)遮、無(wú)飾。這是一種沒(méi)有受到成人社會(huì)污染的，極其珍貴的生命的自然狀態(tài)。“人之初，性本善”。童心就是這種人之初的狀態(tài)。老子、孟子、王國(guó)維將童心比作“赤子心”，“赤”為“純真”，“赤子心”指“純潔、善良、思無(wú)邪”的生命自然狀態(tài)，兒童已是處在這種自然狀態(tài)。他們的心情有著大自然的清新與清純。而愈是自然的東西，就愈是屬于生命的本質(zhì)。童心正反映了人的生命本質(zhì)中美好的一面。由于清純。兒童看世界的眼光是天然理想化的，他們待人待物，他們的直覺(jué)、想象、思維方式、表達(dá)就是一個(gè)非常理想的境界，因此，他們比成年人更具精神性，他們更看重愛(ài)、友誼、榮譽(yù)、志向等精神價(jià)值，較少關(guān)注金錢，地位之類的物質(zhì)功利。由于清純，在許多時(shí)候，孩子往往比成人更智慧，他們感覺(jué)到自己處在一個(gè)新鮮未知的世界中，因而對(duì)一切都敏感而好奇；他們對(duì)事物的感知不止于貯存在記憶里，而是要往下問(wèn)一個(gè)為什么，有什么用？他們沒(méi)有虛榮心的顧忌，從來(lái)不強(qiáng)不知以為知，他們沒(méi)有偏見(jiàn)，也不盲從別的意見(jiàn)，往往比成人更具有從整體上洞察事物真相的直覺(jué)。這些都是智慧的重要特征。童心的“孩子氣”，反映出兒童天真活潑追求自由，朝氣勃勃而脆弱的一面，由于天真，涉世不深，他們無(wú)憂無(wú)慮，因而他們的心靈沒(méi)有束縛，具有一種天然自由的生命狀態(tài)，蘊(yùn)著蓬勃的生命能量和創(chuàng)造活力。由于天真，心靈里很少成人社會(huì)的清規(guī)戒律；由于勃勃的生命力，常常是行動(dòng)多于思慮，什么事都想行動(dòng)試一試，于是就會(huì)產(chǎn)生許多不為成人理解的行為，有許多他們認(rèn)為最自然的事，在成人眼里顯得乖戾可笑，甚至是“大逆不道”;加之他們無(wú)戒心，無(wú)心靈防線，因此也最容易受到心靈的傷害，有些甚至?xí)斐伤麄兩械慕K身傷痕，因此他們也是最為脆弱的。童心教育的理念就是尊重兒童天真、純樸、活潑的生命自然狀態(tài)，依歸童心，創(chuàng)造一個(gè)充滿愛(ài)，富有童趣，自由、和諧的教育情境。把屬于兒童的生活，童年的幸福還給兒童。為此我們崇尚以下行動(dòng)理念：（1）珍視童心，崇尚真愛(ài)。因?yàn)閻?ài)是來(lái)自心靈的第一語(yǔ)言。我們將關(guān)愛(ài)與呵護(hù)，善意與寬容，尊重與成全給予每一個(gè)生命，讓我們學(xué)校真正成為“愛(ài)的學(xué)?！?。（2）依歸童心，張揚(yáng)個(gè)性。我們尊重生命的自然狀態(tài)，尊重兒童生命的自主、自由和獨(dú)特。并用我們的赤誠(chéng)和勤勉澆灌每一個(gè)嬌嫩的生命之花。（3）開掘童心，開啟心智。我們相信兒童潛力無(wú)限、相信人人是“天才”（天生我材必有用），人人會(huì)創(chuàng)造。并執(zhí)著地用我們的教育智慧去點(diǎn)化潤(rùn)澤開啟每一個(gè)智慧心靈。（4）融入童心，教學(xué)相長(zhǎng)。師生共同搭建一座生命的平臺(tái)，師和生的生命主體共生共榮，共同成長(zhǎng)，使我們的教育成為師生同構(gòu)的精神家園。二、預(yù)設(shè)筆者提出童心教育的理念，就是試圖換一個(gè)思路，將教育中過(guò)多的成人預(yù)設(shè)和企盼轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)兒童現(xiàn)時(shí)的生命狀態(tài)的關(guān)注，尊重童心。順應(yīng)童心，成全兒童心靈的需求，以格物致知和格心立人為主旋律，貫穿兒童成長(zhǎng)的全過(guò)程，為兒童健全人格和智慧的形成打造一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1.格物致知語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》“欲誠(chéng)其意著，先致其知，致知在格物”，“格”指推究、感通。物即事物，致，達(dá)到極至的意思。知，就是知識(shí)。這是一個(gè)中國(guó)古代的認(rèn)識(shí)論命題，我們借用來(lái)闡釋生命的學(xué)習(xí)過(guò)程。這句話，從字面上理解含有三層意：首先學(xué)習(xí)（“致知”）的目的：為探求真理開啟心智，凈化心靈而學(xué)（欲誠(chéng)其意）；其次學(xué)習(xí)的途徑：通過(guò)對(duì)事物探求，推究感通，究至事物之理（“格物”）；再者學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)“推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)盡”，“窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到”（朱熹《四書章句集傳》這里面還包會(huì)有：?jiǎn)l(fā)內(nèi)心直覺(jué)，一但“豁然貫通”的意思，這是一種比較高的學(xué)習(xí)境界，獲得的不僅是供貯存的知識(shí)，而是心靈的智慧?！案裎镏轮标P(guān)鍵在一個(gè)“格”字，格表達(dá)了學(xué)習(xí)者的自主精神。他不是消極地接受灌輸，讀書也不是聽(tīng)作者在那里陳述、擺弄，而是自主地“格”，積極主動(dòng)地去對(duì)事物進(jìn)行探索、推究；“格”還有感通的意思，表現(xiàn)了學(xué)習(xí)者心靈的參與。學(xué)習(xí)本來(lái)是一種心靈活動(dòng)，人不是貯存知識(shí)的學(xué)習(xí)機(jī)器。因此，學(xué)習(xí)過(guò)程中必須有學(xué)習(xí)者心靈參與，將外在事物（學(xué)習(xí)對(duì)象）融入內(nèi)在的生活體驗(yàn)，情感體驗(yàn)，思想體驗(yàn)之中，通過(guò)感知、比較、推究而窮其理，達(dá)到豁然貫通，構(gòu)建新的知識(shí)體系，這樣才能獲得智慧?！案瘛币彩菍?shí)踐的意思，清代顏元解釋“格物”為“犯手（動(dòng)手）實(shí)做的”“手格其物而后知”這就是說(shuō)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者要?jiǎng)幽X動(dòng)手。將“格物致知”引入童心教育，就是在于強(qiáng)化學(xué)校教育中對(duì)兒童心靈的關(guān)注，克服教學(xué)中那種單純傳授知識(shí)，見(jiàn)物（知識(shí)）不見(jiàn)人，重分?jǐn)?shù)而不重心靈的作法，關(guān)注心靈就是關(guān)注童心，關(guān)注生命。具體來(lái)說(shuō)：第一，學(xué)習(xí)是一種生命活動(dòng)，兒童是學(xué)習(xí)的生命主體，教學(xué)的首要任務(wù)就是要培養(yǎng)兒童的學(xué)習(xí)主體意識(shí)，注意挖掘他們心靈里潛在的求知欲，促使他們主動(dòng)地去探求事物的真相，追求真知真理，增長(zhǎng)智慧，塑造健全心靈，使生命變得更強(qiáng)大。第二，學(xué)習(xí)是一種心靈活動(dòng)，教學(xué)生活一定要有兒童心靈參與，首先要在情感上使他們“樂(lè)學(xué)”，注意調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的興趣，把孩子心靈里潛在的尋根究底的好奇心和種種奇思妙想，引導(dǎo)到探索，窮理和構(gòu)建活動(dòng)之中，使教學(xué)過(guò)程成為一種智慧活動(dòng)。第三，學(xué)習(xí)是實(shí)踐活動(dòng)，順應(yīng)兒童親近大自然好動(dòng)，樂(lè)于表達(dá)和表現(xiàn)自己等孩子氣，在教學(xué)中組織一些實(shí)踐活動(dòng)，讓孩子動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、探究、試錯(cuò)、發(fā)現(xiàn)，從而獲得真知。2.格心立人?！案裥牧⑷恕边@是我們?cè)凇案裎镏轮钡膯l(fā)下自創(chuàng)的一個(gè)命題。教育的終極目標(biāo)就是立人、教會(huì)學(xué)生如何做人，培養(yǎng)孩子具有健全人格，健全心靈?！案裥摹本褪菍W(xué)校教育“立人”的途徑?！案裥摹敝械摹案瘛边€是前面說(shuō)的探索推究，感通的意思，“心”即心靈，包括思想、情感和心理素質(zhì)，格心意味著培養(yǎng)人的心靈原則、心靈狀態(tài)，還有心靈的力量。童心教育中的“格心”，包含這樣幾層意思。第一，關(guān)注探究，感通具有普遍意義的童心，即兒童心靈的共性，以制定學(xué)校教育（立人）的基本策略。第二，關(guān)注、探究感通每個(gè)孩子的心靈狀態(tài)，即兒童的個(gè)性，做到因材施教。以同情的理解回歸童心探索童心，，懷著一顆童心實(shí)現(xiàn)與孩子心靈溝通，對(duì)兒童多一些“隨意”順應(yīng)兒童的心理特點(diǎn)與寬容。“格心”在于“立人”?！傲⑷恕笔恰案裥摹苯K極目標(biāo)。通過(guò)“格物”和“格心”的生命成長(zhǎng)的途徑，實(shí)現(xiàn)自然生命、智慧生命、價(jià)值生命、精神生命的四重構(gòu)建。就小學(xué)教育階段而言，是構(gòu)建生命，特別是構(gòu)建精神生命成長(zhǎng)的基石。具體構(gòu)建目標(biāo)為：自然生命，是人的生命的基礎(chǔ)，是兒童生命人的初狀。強(qiáng)健的體魄是生命之基;價(jià)值生命,是生命發(fā)展的價(jià)值取向，真善美是生命的內(nèi)在尺度和價(jià)值追求;智慧生命,是對(duì)人的生命的創(chuàng)造與超越，使生命的意蘊(yùn)更加豐富完美。智慧生命是人的發(fā)展的動(dòng)力之源;精神生命,是人生命的升華，它賦于人的靈性，高級(jí)，健全人格才有意義，應(yīng)以個(gè)性品質(zhì)的形式為基礎(chǔ)，以心靈充盈，健全人格為指歸，構(gòu)建精神生命。四種生命構(gòu)成為一體，若離開任何一種，其生命是不完整的，缺憾的。童心教育就是要達(dá)成自然生命、精神生命、智慧生命和價(jià)值生命的活力，張力與合力，從而張揚(yáng)個(gè)性，激揚(yáng)生命的活力，組成動(dòng)感的生命之流。三、設(shè)想關(guān)于童心教育的思考，筆者的設(shè)想。了解童心，追求教育觸動(dòng)兒童心靈教師在急促而又重復(fù)的節(jié)律中，似乎沒(méi)有感覺(jué)到太陽(yáng)之下還有新的東西；在成人的世界里走得久了，幾乎忘記自己曾經(jīng)也是兒童。教師遠(yuǎn)離了童心，教學(xué)就失去了重心。所以，為人師者，必須了解童心。1、了解童心的特征。童心是向真的，童心是向善的，童心是向美的。劉曉東在《兒童天書與兒童崇拜》一文中寫道：“為什么兒童好奇和喜歡探究？因?yàn)樗麄兪窍蛘娴?。他們渴望走出混沌、困惑。為什么兒童喜歡聽(tīng)《賣火柴的小女孩》并常常感動(dòng)得熱淚盈眶？因?yàn)樗麄兪窍蛏频摹Ｋ麄兿Ｍ澜绾推健⑷巳诵腋?、快?lè)。為什么兒童喜歡斑斕的色彩和隨心所欲的涂鴉？因?yàn)樗麄兪窍蛎赖??！蓖囊馕吨儤?、自然、率真，他們看到飛舞的蝴蝶會(huì)歡呼雀躍，看到活潑的小溪，就想嬉戲玩耍，他們眼中的花草樹木會(huì)歡笑和哭泣，他們心中的夢(mèng)幻有聲音和色彩。總之，周邊的世界讓他們充滿了新鮮和好奇。難怪豐子愷先生熱烈贊美兒童“天地的靈氣獨(dú)鐘于孩子”。有了這樣的了解，我們就不會(huì)把學(xué)生看成待灌的容器，而是把他們看成待燃的火把；有了這樣的了解，我們的教育才不舍對(duì)童心放任與捆綁，才可能想到對(duì)童心珍視與滿足。順應(yīng)童心，致力教育過(guò)程開啟兒童心扉對(duì)于兒童的教育，孔子早就提出過(guò)“順其天性”的思想。教學(xué)如何設(shè)計(jì)？最重要的就是要順應(yīng)兒童天性，貼近兒童生活，考慮兒童需要，激發(fā)兒童興趣，開啟兒童心扉，讓兒童的寫作過(guò)程變成一種快樂(lè)的旅程。建構(gòu)兒童需要的課堂，從兒童需要的角度看待鉆研教材，從兒童需要出發(fā)制定教學(xué)目標(biāo)，由此設(shè)計(jì)出來(lái)的教學(xué)環(huán)節(jié)將更有利于“三維目標(biāo)”的達(dá)成，更符合學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的實(shí)際，也就更具實(shí)效性。激勵(lì)童心，利用各種形式滋潤(rùn)兒童心田德國(guó)的教育家第斯多惠在《德國(guó)教師教育指南》中指出：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。1.依歸童心教育理念，進(jìn)一步深化創(chuàng)新以人為本的學(xué)校教育管理