詩經(jīng)和樂府的比較

本文格式為Word版，下載可任意編輯——詩經(jīng)和樂府的比較“樂府古辭”指漢代民間歌辭，《宋書?樂志》日“凡樂章古詞，今之存者。并漢世街陌謠謳，《江南可采蓮》、《烏生》、《十五》、《白頭吟》之屬是也”。片面民間歌謠因被當(dāng)時的樂府機(jī)關(guān)采集、整理而得以保存。在《樂府詩集》所認(rèn)定古辭的根基上，參考《玉臺新詠》、《文選》、《先秦漢魏晉南北朝詩》、《藝文類聚》、《文苑英華》、《古樂府》等文獻(xiàn)，共得到75首古辭。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，更是周王朝的樂歌總集，其分為風(fēng)、雅、頌三個片面。分別合作不同風(fēng)格的音樂在不同場合演唱。將《詩經(jīng)?國風(fēng)》與“樂府古辭”作語言形式上的對比基于這樣一個熟悉二者同為民間樂歌，被朝廷有目的的采集和整理，并施用于不同場合。余冠英曾經(jīng)指出“《詩經(jīng)》本是漢以前的‘樂府’?！畼犯褪侵芤院蟮摹对娊?jīng)》。舊

詩歌的語言形式包含諸多要素，本文僅議論其齊言與雜言形式。今首先將《詩經(jīng)》與“樂府古辭”的齊言詩與雜言詩比例統(tǒng)計如下

從上表可以看出。漢“樂府古辭”中雜言詩所占比例稍大一些，為547％，齊言詩那么占45.3％，而《詩經(jīng)》中齊、雜言詩比例大致一致．齊言詩只多一首，概括到《國風(fēng)》，齊言詩為82首，占160首的51.25％，雜言詩占48.75％。“樂府古辭”中雜言詩稍多一些，而《國風(fēng)》詩歌那么齊言詩稍多。但若留心分析一下雜言詩。會察覺絕大片面雜言詩以四言句為根基，只是在其中參與了幾句甚至只有一、二句的非四言句，假設(shè)廣泛地說，它們亦應(yīng)屬于齊言詩。

一

《國風(fēng)》詩歌與“樂府古辭”分屬不同的詩歌體系，這是就二者的齊言句式而言?！秶L(fēng)》中的齊育詩除《魏風(fēng)?十畝之間》為五言詩外，其余81首全部為四言詩，處境對比單一，而“樂府古辭”那么以五言詩為主?！皹犯呸o”中的齊言歌辭分為三種類型七言騷體，有《靈芝歌》一首．四言體，有《公無渡河》、《善哉行》二首，五言體，其他31首齊言古辭都是五言體，占齊言歌辭總數(shù)的91％。

《國風(fēng)》中的四言詩全部采用“二、二”式節(jié)奏，整齊而劃一。細(xì)讀詩句，詩歌有一種有意向四言詩靠攏的傾向，這種靠攏，詩或整理者往往運(yùn)用確定的技巧來達(dá)成。其方式有(1)疊用某字，使其變成二字音節(jié)，即使其成為疊音詞，再與另一二字音節(jié)結(jié)合為四字音節(jié)。如《都風(fēng)?鵓之奔奔》“鵓之奔奔，鵲之疆疆”?！吨苣?關(guān)雎》“關(guān)關(guān)雎鳩。在河之洲”，《周南?兔置》“肅肅兔置，標(biāo)之丁丁”，這些疊音詞大多用為描述或形容某一狀態(tài)、聲音。(2)重復(fù)某詞，即將某一二音節(jié)詞重復(fù)使用，從而湊足四音節(jié)，《魏風(fēng)?碩鼠》就是一個典型的例子“碩鼠碩鼠，無食我黍。樂土樂土，愛得我所。

樂國樂國，爰得我直。樂郊樂郊，誰之永號?！薄按T鼠”、“樂土”、“樂國”、“樂郊”的重復(fù)使用，不僅使其成為四言句，更有加強(qiáng)語氣、鞏固表達(dá)效果的作用。(3)大量使用語氣助詞，使句子變成四言，常用的語助詞有思、有、維、只、之、薄言、思、止、彼、于、兮、以、其、只且、日、云、載、也等。僅舉幾例《邶風(fēng)?北風(fēng)》“北風(fēng)其喈，雨雪其霏”、《召南?草蟲》“亦既見止”、“亦既覯止”、《邶風(fēng)?雄雉》“雄雉于飛，泄泄其羽”、《衛(wèi)風(fēng)?氓》“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”、《鄭風(fēng)?風(fēng)雨》“既見君子，云胡不喜”、《邡風(fēng)?柏舟》“母也天只，不諒人只”。這些詞既不表達(dá)確定的意義、也不具備語法功能，它們的存在只是為了湊足音節(jié)，以符合四言的標(biāo)準(zhǔn)。很明顯，以上舉措是有人有意為之。

“樂府古辭”齊言詩中所占比重最大的是五言詩。五言詩多采用二、三節(jié)奏，如《江南可采蓮》“江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！钡才家姵龈瘳F(xiàn)象，如《相逢行》“入門時左顧。但見雙鴛鴦”，從句意說，前句當(dāng)斷為“入門時，左顧”，這就變成了三、二節(jié)奏；《隴西行》“送客亦不遠(yuǎn)，足不過門樞”，其后句，應(yīng)斷為“足，不過門樞”，成為一、四節(jié)奏?！秶L(fēng)?魏風(fēng)?十畝之間》是《詩經(jīng)》中唯一一篇五言詩．其詩如下

十畝之間兮。桑者閑閑兮，行與予還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。

這首詩中有二、三節(jié)奏(十畝，之間兮)，也有三、二節(jié)奏絎與子，逝兮)。這首詩每―個四言句末尾均加了語助詞“兮”，這才成為了五盲詩，這不是一種孤立現(xiàn)象?！对娊?jīng)》中大量五言句的構(gòu)成得之于語助詞的參與，如《鄭風(fēng)?豐》“子之豐兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮。”兩個五言句，皆在句末參與了一個“兮”字；《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》第一章“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。”這個“兮”字及與其有類似作用的“也”字等雖然沒有詞匯意義，但卻加強(qiáng)了詩句的語氣，給詩句添加了藝術(shù)效果。更重要的是。它們的展現(xiàn)，變更了四盲一統(tǒng)天下的局面，使詩句初步具有了五言詩的形狀，為五言詩的進(jìn)展奠定了根基。當(dāng)這些無意義之詞逐步被具有實義的詞取代之時，五言詩也便獲得了新的生命。同時，它亦說明，五言詩孕育于四言詩的母體之中?！秶L(fēng)》中五官詩句的節(jié)奏較為自由多樣，有三、二節(jié)奏。如《邶風(fēng)?谷風(fēng)》”反以我為仇”，有二、三節(jié)奏，《廊風(fēng)?柏舟》?“之死矢靡它”，有一、四節(jié)奏，如《邶風(fēng)?泉水》“遠(yuǎn)父母兄弟”。

作為早期的詩歌形態(tài)，《詩經(jīng)?國風(fēng)》及雅、頌詩篇都潛伏著未來的詩歌樣式。四言詩是先秦最主要的詩歌形式，五言句、七言句、六言句等詩句已經(jīng)展現(xiàn)，甚至在某一首詩中還是主要的語言形式，但必竟是鳳毛麟角，還沒有進(jìn)展成為獨立的詩體，它們是還處在萌芽之中的新詩體，隨著人們創(chuàng)作實踐的豐富。它們才會逐步登上詩歌舞臺。四言詩與五言詩體驗了一個一致的進(jìn)展處境。先秦四言詩中多含有補(bǔ)足音節(jié)的語氣助詞，而五言句也大多參與一個語氣助詞才得以構(gòu)成，在進(jìn)展過程中，這些語氣助詞逐漸被實詞化，為具有詞匯意義的詞所取代。在“樂府古辭”階段，它們已被實詞填滿。四言詩、五言詩的進(jìn)展體驗了一個表意越來越豐富的過程，此外，先秦的五言詩句多由四言句加語氣助詞構(gòu)成，這一構(gòu)成顯示了其產(chǎn)生基‘亍：四言詩的昌盛這一現(xiàn)實。“文約意廣”的四言詩成為“眾作之有滋味者”的五言詩的成長根基。五言詩這一萌芽中的新詩體進(jìn)展至“樂府古辭”及漢文人手中時，才完全成熟。先秦四言詩句的二、二節(jié)奏及五言詩句的諸多節(jié)奏形式在“樂府古辭”中均有表達(dá)。

二

下面再來對比二者的雜言詩。先將漢“樂府古辭”雜言詩處境列表如下

《詩經(jīng)?國風(fēng)》的雜盲詩處境如下表

《國風(fēng)》與“樂府古辭”雜言詩句式的不同。首先是句子字?jǐn)?shù)的不同《國風(fēng)》中的雜言詩絕大片面以四言句為詩歌的主干。在此根基上參與其他字?jǐn)?shù)的句子，但不能從根本上變更其四言詩的屬性，如《邶風(fēng)?泉水》一首，詩共四章。只有其次章中參與一個五言句“遠(yuǎn)父母兄弟”。其他均為四言句，再如《邶風(fēng)?日月》，詩共四章，全詩除了第一、其次、第三章中各有一個五育句外，其他均為四言句。其他少片面詩歌有以三言句為主者，如《召南?江有汜》詩。共三章，只有每章結(jié)果一句為四言句，其他那么皆為三言，《周南?螽斯》處境好像。還有以五言句為主者，如《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”，詩共三章，每章為三句五言、一句三言的形式，三章形式皆同，這樣的詩還有《鄭風(fēng)?緇衣》、《檜風(fēng)?素冠》。此外，一些詩歌那么不能區(qū)分出主要句數(shù)。這又分為兩種處境，一是由于一首詩中展現(xiàn)了各種字?jǐn)?shù)的句子，對比雜亂，難以找出主要字?jǐn)?shù)，如《魏風(fēng)?伐檀》詩中，每章共九句，其中四個四言句，一個五育句，兩個六言句，一個七言句，一個八言句，這就成為真正的雜言狀態(tài)?！短骑L(fēng)?無衣》共二章，每章一個六言句，一個五言句，一個四言句，這是真正毫無規(guī)律可尋的雜言詩。二是由于詩中各種字?jǐn)?shù)的句子個數(shù)勢均力敵，且運(yùn)用得很有規(guī)律，難以指出其占主導(dǎo)地位的字?jǐn)?shù)，如《鄭風(fēng)女日雞鳴》前兩章為四言。第三章那么為五言詩，《王風(fēng)?君子陽陽》為三言句、四言句、五言句的有規(guī)律組合，上表中被稱為“有規(guī)律的單篇”者均有著自我的句式組合規(guī)矩存在。

與上述《國風(fēng)》中詩篇絕大片面句式有規(guī)律可尋外，“樂府古辭”那么正好相反，只有少數(shù)詩歌的句式組合有規(guī)律可尋或以三言為主。如《朱鷺》、《將進(jìn)酒》、《思悲翁》。或以四言為主，如《雁門太守行》、《滿歌行》、《俳歌辭》，或以五言為主，如《艷歌何嘗行》、《上陵》、《東光》、《悲歌行》。有以七言句為主者。如《王子喬》、《蒿里》，《平陵東》那么呈現(xiàn)出三、三、七的句子組合規(guī)律。除上述提到的詩歌外，其他詩歌語言均較為散亂，尤其是除《朱鷺》、《將進(jìn)酒》、《思悲翁》、《上陵》幾首外的鼓吹曲辭，大都沒有章法，長短參差。鼓吹曲辭以外，一些口語化較強(qiáng)的詩歌句子也多顯雜亂，如《婦病行》、《蛺蝶行》、《烏生》、《東門行》、《董逃行》等。一言、二言、三言、四言、五言、六言、七官乃至八言、九言句都有。

我們再來議論一下雜言詩在章法上展現(xiàn)的規(guī)律?！对娊?jīng)》中的詩歌尤其是風(fēng)、雅詩具有“重章”的特點，即各章形式大體一致，上一章如何，下一章也如何，嚴(yán)整齊一。具有形式上的美感。其雜言詩也大多具有這一特點，如《召南?殷其雷》

殷其雷。在南山之陽。何斯違斯？莫敢或追。振振君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之側(cè)。何斯違斯7莫敢遣息。拓掘君子，歸哉歸哉！

殷其雷，在南山之下。何斯違斯？莫敢追處。振振君子。歸哉歸哉！

整首詩布局分外整齊，三章詩，均以“殷其雷”這一個三言句開篇，分別接以“在南山之陽”、“在南山之側(cè)”、“在南山之下”的五言句，接下來，是四個句式完全一致只對個別字稍作改動的四言句，這就是《國風(fēng)》乃至《詩經(jīng)》中分外典型的“重章體”。再如?《廊風(fēng)?桑中》―詩。三章的形式復(fù)沓展現(xiàn)，其第一章云“爰采唐矣？洙之鄉(xiāng)矣。云誰之思7美孟姜矣。期我乎桑中。要我乎上宮，送我乎淇之上矣”，二、三兩章中只變更四句四言詩的片面字眼，后面三個非四言句那么一字未動。漢“樂府古辭”那么沒有重章現(xiàn)象展現(xiàn)。在記錄中，漢“樂府古辭”不分章，大曲歌辭可分“解”，其他那么不分。以較為齊整的《雁門太守行》古辭來論，共分八解。其中第五、六、七、八解對比整齊，各六句，句四字，前四解那么或句數(shù)不同，或是每句三言、五言、六言、四言句長短不一。整體來看，各“解”的字?jǐn)?shù)與長度均不一致。類似于《詩經(jīng)》的“重章”形式?jīng)]有展現(xiàn)。不分“解”的其他歌辭，就更沒有規(guī)律可尋，散亂無章了，如《蝶行》

蛺蝶之連游東園，奈何卒逢三月養(yǎng)子燕，接我首蓿間。持之。我入紫深宮中，行纏之，傅樽櫨間。雀來燕，燕子見銜哺來，搖頭鼓翼，何軒奴軒。

“重章”往往與“迭句”現(xiàn)象同時展現(xiàn)?！对娊?jīng)》中往往重疊詞句，一個句子反復(fù)展現(xiàn)，如《召南?江有汜》。

江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。

江有渚，之子歸，不我與。不我與。其后也處。

汪有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。

詩中“不我以”、“不我與”、“不我過”在同章中重復(fù)展現(xiàn)，“之子歸”也展現(xiàn)在每一章中。《邶風(fēng)?匏有苦葉》“招招舟子，人涉印否。人涉印否，印須我友”、《廊風(fēng)?墻有茨》“墻有茨。不成掃也。中苒之言，不成道也。所可道也。言之丑也”等均有重復(fù)現(xiàn)象展現(xiàn)。這種迭句。多是詩歌仆人公的感情自白，在反復(fù)的歌詠中，表現(xiàn)仆人公的猛烈感情。迭句是作為歌辭演唱的《國風(fēng)》乃至《詩經(jīng)》慣常使用的一種感情表達(dá)方法。漢樂府古辭中也有迭句現(xiàn)象展現(xiàn)，如《西門行》．“出西門，步念之，今日不作樂，當(dāng)待何時？逮為樂，逮為樂，當(dāng)實時。”亦是仆人公大聲宣告“實時行樂”的感情剖白?！锻踝訂獭贰巴踝訂蹋瑓Ⅰ{白鹿云中邀，參駕白鹿云中邀。下游來，王子喬?！贝艘焕?，“參駕白鹿云中邀”句顯示了王子喬的逍遙邀游情狀，并具有補(bǔ)足樂曲旋律需要的目的。這首歌辭的前半段是三言與七言句的合作，二者的合作，又自然具有一種口頭說唱文學(xué)的味道。但漢“樂府古辭”中沒有大量使用這種表到方式。

由以上《國風(fēng)》與漢“樂府古辭”齊言、雜言的分別對比，我們可以看出，《國風(fēng)》以四盲詩為主，而漢“樂府古辭”以五言詩為主，這反映了詩歌的進(jìn)展規(guī)律，即先四言后五言。關(guān)于五言詩取代四言詩的理由，古今學(xué)者早已舉行了充分議論。鐘嶸認(rèn)為“夫四言文約意廣，每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也。故云會予流俗。豈不以指事造形，窮情寫物，最為詳切者邪?！盄胡應(yīng)麟云“四言簡質(zhì)，句短而調(diào)未舒，七言浮靡，文繁而聲易雜。折繁簡之衷，居文質(zhì)之要，蓋莫尚于五言?！?《詩藪》內(nèi)編卷二)褚斌杰那么認(rèn)為，“其句式由五字組成，既能便當(dāng)?shù)厝菁{雙音詞，也可容納單音詞以至三音詞。它的二、三布局，即三字尾，在一句詩的節(jié)拍上．起到了有偶有奇，奇偶合作，有變化．不呆板，不單調(diào)的作用。更主要的是，它適應(yīng)了當(dāng)時語言中雙音詞逐步增多的處境，使詩歌更易于接近口語，從而也更輕易獲得生活氣息。

《國風(fēng)》中的雜言詩遠(yuǎn)較漢“樂府古辭”形式齊整。重章迭句的合作使用使得《國風(fēng)》中的詩歌彌漫一種前后勾連、回環(huán)往復(fù)的韻致美，這也是或整理者有意使用的加強(qiáng)感情表達(dá)的重要方式。而漢“樂府古辭”的雜言那么表現(xiàn)出較多的肆意性，沒有統(tǒng)一或相近的章法布局，比《國風(fēng)》表現(xiàn)出了更多純真的原始狀態(tài)。這就提出了一個問題，詩歌的進(jìn)展理應(yīng)是越來越多重視形式美，由《國風(fēng)》到“樂府古辭”的詩歌形式進(jìn)展呈現(xiàn)為一種倒退的處境嗎？

我們認(rèn)為，編選目的相異是促成二者呈現(xiàn)出嚴(yán)整與活潑區(qū)別的主要理由?！对娊?jīng)》歌辭的收集、整理歷來有“采詩”、“獻(xiàn)詩”、“孔子刪詩”等幾種說法，不管是搖著木鐸的“行人”采集民間詩歌，還是公卿士大夫的獻(xiàn)詩，或是孔子于三千余篇“去其重。取可施于禮義”的刪詩，都說明了一個共同的現(xiàn)象，即這些詩歌均經(jīng)過了某些人的特意加工和整理?！妒酚?孔子世家》云“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道。成六藝?！笨梢姟对娊?jīng)》的編定有著鮮明的實