2023年軍隊(duì)文職人員（音樂(lè)）考試核心考點(diǎn)題庫(kù)300題（含詳解）

PAGEPAGE1492023年軍隊(duì)文職人員（音樂(lè)）考試核心考點(diǎn)題庫(kù)300題（含詳解）一、單選題1.下列不屬于指揮起拍收拍三要素的是()。A、速度B、力度C、情緒D、姿勢(shì)答案：D解析：指揮中起拍收拍的三要素為速度、力度、情緒。2.秦腔的領(lǐng)奏樂(lè)器是()。A、京胡B、高胡C、板胡D、墜胡答案：C解析：秦腔中最主要的樂(lè)器是板胡，其發(fā)音尖細(xì)清脆，最能體現(xiàn)秦腔板式變化的特色。3.A和聲大調(diào)式的第Ⅵ級(jí)音是()。A、AB、BC、CD、D答案：A4.《#C小調(diào)第十四鋼琴奏鳴曲》(又名《月光奏鳴曲》)是()創(chuàng)作的。A、莫扎特B、貝多芬C、肖邦D、李斯特答案：B5.在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起著（）作用，而形式的選擇則應(yīng)以是否適應(yīng)內(nèi)容的需要為原則。A、構(gòu)成B、辯證C、主導(dǎo)D、審美答案：C解析：在藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式作為重要的構(gòu)成因素，其關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們共同構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在藝術(shù)創(chuàng)造中，內(nèi)容常常起到主導(dǎo)的作用，它決定和制約著形式，形式的選擇和確定都應(yīng)當(dāng)以能否恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)內(nèi)容為原則。同時(shí)，形式又具有相對(duì)獨(dú)立性，它不但直接影響到藝術(shù)作品內(nèi)容的表達(dá)和體現(xiàn)，而且其本身也具有審美價(jià)值，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。6.海頓是()的音樂(lè)家。A、奧地利B、法國(guó)C、意大利D、德國(guó)答案：A7.藝術(shù)鑒賞帶有_____活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)是以_____活動(dòng)為特征的科學(xué)分析。（）A、主觀；客觀B、理性；感性C、感性；理性D、復(fù)雜；簡(jiǎn)單答案：C解析：藝術(shù)鑒賞帶有更多的感性活動(dòng)的特點(diǎn)，藝術(shù)批評(píng)則是以理性活動(dòng)為特征的科學(xué)分析、論斷活動(dòng)。藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)界的主要斗爭(zhēng)方法之一，是“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針在藝術(shù)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。開(kāi)展正確的藝術(shù)批評(píng)，可以幫助藝術(shù)家總結(jié)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，提高創(chuàng)作水平；可以幫助藝術(shù)鑒賞者提高鑒賞能力，正確地鑒賞藝術(shù)作品；還可以使各種藝術(shù)思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格相互交流和爭(zhēng)論。8.被稱為“印度小提琴”的樂(lè)器是()。A、風(fēng)笛B、薩朗吉C、卡曼賈D、排簫答案：B解析：風(fēng)笛是蘇格蘭經(jīng)典樂(lè)器，薩朗吉是印度北部的一種民間樂(lè)器，被稱為“印度的小提琴”，卡曼賈流行于西亞阿拉伯地區(qū)，排簫是中國(guó)古代竹類樂(lè)器。9.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說(shuō)的是()A、愛(ài)德華·泰勒B、克林伍德C、詹姆斯·弗雷澤D、詹姆斯·喬伊斯答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。英國(guó)學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。10.中國(guó)建筑藝術(shù)講究空間處理，采用_____、_____、_____等多種方法來(lái)表現(xiàn)空間的美感。（）A、比例；均衡；色彩B、虛實(shí)相生；時(shí)空一體；情景交融C、借景；分景；隔景D、群體配合；統(tǒng)一性；多樣性答案：C解析：在中國(guó)園林藝術(shù)里，也蘊(yùn)藏著十分豐富的美學(xué)思想，采用借景、分景、隔景等多種方法來(lái)表現(xiàn)空間的美感。宗白華先生認(rèn)為：“無(wú)論是借景、分景，都是通過(guò)布置空間、組織空間、創(chuàng)造空間、擴(kuò)大空間的種種手法，豐富美的感受，創(chuàng)造了藝術(shù)意境。中國(guó)園林藝術(shù)在這方面有特殊的表現(xiàn)，它是理解中國(guó)民族的美感特點(diǎn)的一個(gè)重要的領(lǐng)域?！?1.《歡樂(lè)頌》是以()的詩(shī)句作為唱詞寫(xiě)成的。A、席勒B、繆勒C、歌德D、馬拉美答案：A12.()是一種在知覺(jué)基礎(chǔ)之上更深層次的心理活動(dòng)，它使個(gè)體依據(jù)知覺(jué)把握材料，將自己豐富的經(jīng)驗(yàn)滲入其中，在廣闊的心理時(shí)空內(nèi)神游。A、音樂(lè)聯(lián)想B、音樂(lè)感悟C、音樂(lè)思維D、音樂(lè)想象答案：D解析：音樂(lè)想象是一種在知覺(jué)基礎(chǔ)之上更深層次的心理活動(dòng)，它使個(gè)體依據(jù)知覺(jué)把握材料，將自己豐富的經(jīng)驗(yàn)滲入其中，在廣闊的心理時(shí)空內(nèi)神游。13.廣東音樂(lè)中的粵胡又稱為()。A、中胡B、板胡C、椰胡D、高胡答案：D解析：粵胡，也稱廣東二胡或高胡，在樂(lè)隊(duì)中居于領(lǐng)銜地位。20世紀(jì)20年代至30年代是廣東音樂(lè)的興盛期，粵胡就在那時(shí)加入廣東音樂(lè)。14.主題是指通過(guò)藝術(shù)形象而表現(xiàn)和揭示出來(lái)的藝術(shù)作品的（）。A、核心因素B、基本條件C、主導(dǎo)因素D、思想內(nèi)涵答案：D解析：作品的主題是透過(guò)題材所暗示出來(lái)的思想內(nèi)涵，是作者的主觀情思與題材本身的客觀意義的“契合”中生發(fā)出的具有某種社會(huì)意義的思想。用高爾基的話說(shuō)，作品的主題“是從作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想”。作品的主題往往被稱為作品的靈魂，是“統(tǒng)帥”，這是有道理的。主題是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素。在敘事性作品中，主題雖然是作者在對(duì)題材的不斷深入認(rèn)識(shí)、理解、分析過(guò)程中頭腦中逐漸形成的一個(gè)明確的思想，也就是說(shuō)是從題材中提煉出來(lái)的，但是如果缺少了這個(gè)明確的思想的內(nèi)在的“統(tǒng)帥”“組織”作用，就是再豐富的重大題材，也只不過(guò)是一堆零散的生活材料的堆砌，這樣的作品，其思想容量和藝術(shù)價(jià)值相對(duì)來(lái)講要減少許多。在造型及敘事性作品中，情節(jié)的安排、人物性格的發(fā)展等無(wú)不是在主題的導(dǎo)引下有序地進(jìn)行的。“題材是用藝術(shù)手段再現(xiàn)的物理的、物質(zhì)的過(guò)程，而主題是由社會(huì)生活本身的進(jìn)程提出的精神問(wèn)題?！?5.俄國(guó)早期馬克思主義者普列漢諾夫在_____書(shū)中提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說(shuō)”。A、《理想國(guó)》B、《對(duì)話錄》C、《伯安百說(shuō)》D、《沒(méi)有地址的信》答案：D解析：普列漢諾夫在其名著《沒(méi)有地址的信》（或《藝術(shù)論》）中，提出了藝術(shù)起源的“勞動(dòng)說(shuō)”并論述了許多“勞動(dòng)先于藝術(shù)”的實(shí)例，他的主要觀點(diǎn)是：“藝術(shù)發(fā)展是和生產(chǎn)力發(fā)展有著因果聯(lián)系的，雖然并非總是直接的聯(lián)系?！蔽膶W(xué)作為一種藝術(shù)，就是說(shuō)勞動(dòng)先于文學(xué)存在，文學(xué)的重要起源是勞動(dòng)。而恩格斯說(shuō)過(guò)：“勞動(dòng)是一切人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N程度上不得不說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！蹦蔷褪钦f(shuō)文學(xué)是由勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的，沒(méi)有勞動(dòng)，就無(wú)從發(fā)生文學(xué)行為。16.藝術(shù)創(chuàng)作具有（）性質(zhì)。A、轉(zhuǎn)換活動(dòng)B、創(chuàng)作活動(dòng)C、審美活動(dòng)D、精神活動(dòng)答案：D解析：所有藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，體驗(yàn)、構(gòu)思與傳達(dá)都是互相依存、彼此滲透的，藝術(shù)創(chuàng)作既有精神活動(dòng)性質(zhì)，又有實(shí)踐活動(dòng)性質(zhì)，既有內(nèi)心的體驗(yàn)與構(gòu)思，又有外部的傳達(dá)和表現(xiàn)，通過(guò)一種高級(jí)復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，將藝術(shù)家的審美意識(shí)物態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。17.文藝復(fù)興時(shí)期的音樂(lè)織體是()。A、單聲部音樂(lè)B、復(fù)調(diào)音樂(lè)C、主調(diào)音樂(lè)D、無(wú)調(diào)性音樂(lè)答案：B18.藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律是（）。A、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系B、兩極之間的變化C、生產(chǎn)資料的占有關(guān)系D、經(jīng)濟(jì)答案：B解析：“兩極之間的變化”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。十九世紀(jì)奧地利藝術(shù)史家里格爾認(rèn)為，藝術(shù)的發(fā)展史既不是上升史、前進(jìn)史，也不是下降史、衰退史。藝術(shù)的發(fā)展無(wú)所謂前進(jìn)與倒退，高峰與低谷。里格爾致力于藝術(shù)發(fā)展的客觀描述，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律是“兩極對(duì)立之間的變化”。這對(duì)立的兩極就是“視覺(jué)的”與“觸覺(jué)的”，藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程就是在對(duì)立兩極之間的變化過(guò)程。從希臘藝術(shù)到羅馬藝術(shù)，從文藝復(fù)興到巴洛克藝術(shù)的過(guò)程，就是從“觸覺(jué)的”向“視覺(jué)的”轉(zhuǎn)換的過(guò)程。從印象派到后印象派的過(guò)程，就是從“視覺(jué)的”向“觸覺(jué)的”轉(zhuǎn)換的過(guò)程。這種轉(zhuǎn)換，既不是前進(jìn)，也不是倒退，只是變化而已。19.以下關(guān)于“藝術(shù)的功能”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)具有認(rèn)知功能B、藝術(shù)具有教育功能C、藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能相同D、藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能與其他類型的娛樂(lè)活動(dòng)更是迥然不同答案：C解析：雖然藝術(shù)具有認(rèn)知功能，但藝術(shù)的審美認(rèn)知功能與科學(xué)的認(rèn)知功能迥然不同；雖然藝術(shù)具有教育功能，但藝術(shù)的審美教育功能與道德教育迥然不同；雖然藝術(shù)具有娛樂(lè)功能，但藝術(shù)的審美娛樂(lè)功能與其他類型的娛樂(lè)活動(dòng)更是迥然不同。20.可以按照三度音程關(guān)系疊置起來(lái)的四個(gè)音所構(gòu)成的和弦，叫做()。A、大三和弦B、小三和弦C、七和弦D、大七和弦答案：C21.交響樂(lè)一般分為()個(gè)樂(lè)章。A、二B、四C、三D、五答案：B22.從西方的文字起源來(lái)看，ART這個(gè)詞與用手制作的()有關(guān)A、手段B、方法C、技能D、思維答案：C23.提出“境界論”的近代文藝?yán)碚摷沂?)。A、魯迅B、王國(guó)維C、劉熙載D、曹雪芹答案：B24.加在基本音符右邊的一小圓點(diǎn)，叫做附點(diǎn)。附點(diǎn)的作用是延長(zhǎng)前面基本音符()的時(shí)間。A、一倍B、四分之一C、一半D、四分之三答案：C25.藝術(shù)創(chuàng)作的主體是（）。A、藝術(shù)家B、藝術(shù)審美C、藝術(shù)活動(dòng)D、藝術(shù)規(guī)律答案：A解析：藝術(shù)家是藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也是藝術(shù)創(chuàng)造的首要因素。藝術(shù)家是審美活動(dòng)的體驗(yàn)者和實(shí)踐者，也是審美精神產(chǎn)品的創(chuàng)造者和生產(chǎn)者。他們首先要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行體驗(yàn)和感受，喚起藝術(shù)情思，再把這種藝術(shù)情思通過(guò)一定的藝術(shù)手段加以表現(xiàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。藝術(shù)家是掌握專門(mén)的藝術(shù)技能與技巧的人，具有良好的修養(yǎng)和突出的審美能力，以及獨(dú)立的人格和豐富的情感。26.在演唱《青春舞曲》時(shí)，應(yīng)該用下面哪種指揮圖示進(jìn)行指揮？()A、AB、BC、CD、D答案：A解析：《青春舞曲》為4/4拍，只有A選項(xiàng)是四拍子的指揮手勢(shì)，B選項(xiàng)是三拍子指揮手勢(shì)，C選項(xiàng)是二拍子指揮手勢(shì)，D選項(xiàng)是六拍子指揮手勢(shì)。27.《歡樂(lè)的羅嗦》是一首()A、彈撥樂(lè)曲B、管弦樂(lè)曲C、打擊樂(lè)曲答案：A28.藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起（）的作用。A、轉(zhuǎn)向B、客觀C、引導(dǎo)D、主觀答案：C解析：藝術(shù)批評(píng)在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。這是因?yàn)閺乃囆g(shù)家的角度看，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，由于受到種種條件的限制，并不能直接面對(duì)廣大的接受者，它必須通過(guò)上述藝術(shù)世界中種種合法性的中介環(huán)節(jié)，如美術(shù)作品就必須通過(guò)美術(shù)展覽館、畫(huà)廊等機(jī)構(gòu)才能與廣大接受者見(jiàn)面。音樂(lè)作品則必須通過(guò)音樂(lè)廳的演奏才可能與聽(tīng)眾接觸。29.A、擴(kuò)大模仿B、緊縮模仿C、倒影模仿D、逆行模仿答案：C解析：A選項(xiàng)，擴(kuò)大模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，每個(gè)音的時(shí)值按一倍或兩倍的比例加以伸長(zhǎng)，形成旋律句法長(zhǎng)度上的變化；B選項(xiàng)，緊縮模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，其節(jié)奏按比例加以縮短，形成旋律句法長(zhǎng)度上的變化；C選項(xiàng)，倒影模仿是指當(dāng)應(yīng)句模仿起句時(shí)，以起句的倒影來(lái)寫(xiě)作，即應(yīng)句模仿起句時(shí)，其旋律以某音為軸加以倒置，形成旋律方向上的變化；D選項(xiàng)，逆行模仿是指當(dāng)應(yīng)句聲部模仿起句時(shí)，以起句的逆行形式寫(xiě)作，即應(yīng)句模仿起句時(shí)或樂(lè)節(jié)加以首尾倒置，形成旋律方向上的變化；通過(guò)分析譜例，這條旋律運(yùn)用了倒影模仿的手法。30.A、AB、BC、CD、D答案：D31.下面有一首不是劉天華創(chuàng)作的二胡曲，它是：()A、空山鳥(niǎo)語(yǔ)B、二泉映月C、病中吟D、光明行答案：B32.下列關(guān)于民族調(diào)式表達(dá)正確的是()。A、民族調(diào)式是由五個(gè)音構(gòu)成的B、民族調(diào)式中偏音可以作為主音C、七聲清樂(lè)宮調(diào)式的音階排列與自然大調(diào)的音階排列相同D、俄羅斯歌曲《莫斯科郊外的晚上》屬于C宮民族調(diào)式答案：C解析：民族調(diào)式包括以宮、商、角、徵、羽五聲構(gòu)成的五聲調(diào)式，以五聲為基礎(chǔ)的六聲和七聲調(diào)式，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；B選項(xiàng)民族調(diào)式中偏音不能為主音，D選項(xiàng)《莫斯科郊外的晚上》是俄羅斯歌曲，屬于e小調(diào)，C選項(xiàng)中七聲清樂(lè)宮調(diào)式的音階與自然大調(diào)的音階排列相同。33.下列為豫劇表演藝術(shù)家的是()。A、袁雪芬B、關(guān)肅霜C、常香玉D、嚴(yán)鳳英答案：C解析：袁雪芬，女，浙江紹興人，中國(guó)越劇泰斗，越劇袁派創(chuàng)始人，工正旦。關(guān)肅霜，滿族，女，京劇表演藝術(shù)家。常香玉，原名張妙玲，豫劇表演藝術(shù)家。嚴(yán)鳳英，黃梅戲表演藝術(shù)家，十歲開(kāi)始學(xué)唱黃梅調(diào)，為族人所不容，后跟隨嚴(yán)云高學(xué)戲，取藝名鳳英。34.《達(dá)菲尼與克羅埃》第二組曲是()創(chuàng)作的。A、德彪西B、拉威爾C、門(mén)德?tīng)査蒁、威爾第答案：B35.柏拉圖對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是基于他的（）哲學(xué)觀。A、客觀唯心主義B、主觀唯心主義C、機(jī)械唯物主義D、古代樸素唯物主義答案：A解析：柏拉圖對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是基于他客觀唯心主義的哲學(xué)觀。然而，柏拉圖對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)中，也有值得我們注意的東西，那就是他力圖從具體的藝術(shù)作品中找出深刻的普遍性來(lái)。36.被稱為十九世紀(jì)末俄國(guó)樂(lè)壇“神秘主義者”的是作曲家()。A、柴科夫斯基B、斯克里亞賓C、格拉祖諾夫D、拉赫瑪尼諾夫答案：B37.《斗牛士之歌》是歌劇()中的主題曲。A、《斗牛士》B、《卡門(mén)》C、《茶花女》D、《納布科》答案：B38.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過(guò)去感知過(guò)的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對(duì)記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)造出來(lái)的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。39.藝術(shù)發(fā)展的第一階段是（）。A、原始型藝術(shù)B、古典型藝術(shù)C、象征型藝術(shù)D、浪漫型藝術(shù)答案：C解析：象征型藝術(shù)是藝術(shù)發(fā)展的第一階段。此時(shí)理念還找不到表現(xiàn)自身的合適的感性形象，因而顯現(xiàn)理念時(shí)采用模糊抽象的象征形象，如埃及的金字塔，印度、波斯的巨大神廟，這種藝術(shù)以巨大離奇的物質(zhì)形式著稱，它給人的印象不是內(nèi)容與形式的和諧的美，而是巨大的物質(zhì)壓倒心靈的崇高風(fēng)格。40.藝術(shù)民族性來(lái)自于（）。A、民族的社會(huì)生活的斗爭(zhēng)性B、民族的社會(huì)生活的普遍性C、民族的社會(huì)生活的共同性D、民族的社會(huì)生活的特殊性答案：D解析：藝術(shù)的民族性來(lái)自民族精神，而民族精神來(lái)自民族的社會(huì)生活的特殊性。別林斯基說(shuō)：“既然藝術(shù)，就其內(nèi)容而言，是民族的歷史生活的表現(xiàn)，那么這種生活對(duì)藝術(shù)自必有巨大的影響，它之于藝術(shù)有如燃油之于燈中的火，或者，更進(jìn)一步，有如土壤之于它所培養(yǎng)的植物?！?1.《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的詞作者是：()A、聶耳B、田漢C、郭沫若D、集體創(chuàng)作答案：B42.歌劇《卡門(mén)》是()音樂(lè)家()創(chuàng)作的。A、英國(guó)，亨德?tīng)朆、奧地利，莫扎特C、意大利，威爾第D、法國(guó)，比才答案：D43.《花兒與少年》是：()A、甘肅民歌B、青海民歌C、寧夏民歌D、陜西民歌答案：B44.立體派的代表人物是（）。A、梵高B、畢加索C、達(dá)利D、康定斯基答案：B解析：巴勃羅·畢加索（PabloPicasso，1881～1973），西班牙畫(huà)家、雕塑家，法國(guó)共產(chǎn)黨黨員。是現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人，西方立體派繪畫(huà)的主要代表。畢加索是當(dāng)代西方最有創(chuàng)造性和影響最深遠(yuǎn)的藝術(shù)家，是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)天才之一。畢加索的藝術(shù)生涯幾乎貫穿其一生，作品風(fēng)格豐富多樣，后人用“畢加索永遠(yuǎn)是年輕的”的說(shuō)法形容畢加索多變的藝術(shù)形式。史學(xué)上不得不把他浩繁的作品分為不同的時(shí)期——早年的“藍(lán)色時(shí)期”“粉紅色時(shí)期”、盛年的“黑人時(shí)期”“分析和綜合立體主義時(shí)期”（又稱“立體主義時(shí)期”）、后來(lái)的“超現(xiàn)實(shí)主義時(shí)期”等等。他于1907年創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品，是一幅具有里程碑意義的著名杰作。它不僅標(biāo)志著畢加索個(gè)人藝術(shù)歷程中的重大轉(zhuǎn)折，而且也是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一次革命性突破，引發(fā)了立體主義運(yùn)動(dòng)的誕生。45.下列屬于綜合性藝術(shù)形式的是()。A、繪畫(huà)B、歌劇C、舞蹈D、音樂(lè)答案：B解析：綜合性藝術(shù)形式是指綜合了音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)、文學(xué)等多種藝術(shù)形式而形成的一種藝術(shù)形式，較為典型的綜合性藝術(shù)形式包括戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、電影。繪畫(huà)屬于空間藝術(shù)，舞蹈屬于時(shí)空藝術(shù)，音樂(lè)屬于時(shí)間藝術(shù)。46.世界三大古老戲劇文化是()。A、希臘戲劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲B、希臘戲劇、印度梵劇、中國(guó)京劇C、中國(guó)黃梅戲、意大利歌劇、印度梵劇D、中國(guó)京劇、希臘悲劇和喜劇、中國(guó)豫劇答案：A解析：希臘戲劇、印度梵劇、中國(guó)戲曲是世界三大古老戲劇文化。47.以下哪一首音樂(lè)作品的作者是勃拉姆斯？()A、AB、BC、CD、D答案：B解析：B選項(xiàng)為德國(guó)勃拉姆斯的著名代表作品之一《搖籃曲》。該曲曲調(diào)優(yōu)美抒情，語(yǔ)氣安詳平緩，情緒親切、溫柔、恬靜，細(xì)膩地勾畫(huà)出一幅母親對(duì)孩子親切祝福的動(dòng)人畫(huà)面。A選項(xiàng)為舒伯特的《搖籃曲》，是其根據(jù)詩(shī)人克勞諦烏斯的同名詩(shī)歌創(chuàng)作的一首藝術(shù)歌曲。C選項(xiàng)是莫扎特的《搖籃曲》。D選項(xiàng)為我國(guó)東北地區(qū)的《搖籃曲》。48.提出了“風(fēng)格即人”的法國(guó)思想家是()A、伏爾泰B、盧梭C、布封D、雨果答案：C解析：本題考查了藝術(shù)風(fēng)格的相關(guān)內(nèi)容?！帮L(fēng)格即人”是法國(guó)作家、思想家布封提出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)家個(gè)體精神特性的聯(lián)系。49.以下屬于克里斯蒂安·麥茨的代表作品是（）。A、《想象的能指》B、《寫(xiě)作的零度》C、《神話》D、《符號(hào)學(xué)基礎(chǔ)》答案：A解析：克里斯蒂安·麥茨/克里斯汀·梅茲（ChristianMetz，1931～1993），1931年生于法國(guó)，1953年獲德國(guó)文學(xué)學(xué)士，從1966年開(kāi)始在法國(guó)高等社會(huì)科學(xué)院任教，1971年獲語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位。羅蘭·巴特的學(xué)生。電影符號(hào)學(xué)的宗師。麥茨是充滿理想主義和理性主義的迄今為止最深刻的電影理論家。他的主要作品有：《電影語(yǔ)言——電影符號(hào)學(xué)導(dǎo)論》《電影的意義》《想象的能指》《LanguageandCinema》等等?！断胂蟮哪苤浮肥撬钬?fù)盛名和最重要的代表性作品。該作品對(duì)西方電影理論研究產(chǎn)生了重大影響。他在以往電影的“畫(huà)框論”和“窗戶論”理論之上，根據(jù)拉康的“鏡像階段”理論，提出了電影的“鏡像論”。他針對(duì)克拉考爾關(guān)于電影是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”理論表述，提出了電影是“想象的能指”的理論表述。其中“想象”一語(yǔ)，是精神分析學(xué)用語(yǔ)，來(lái)源于拉康的人格構(gòu)成（即結(jié)構(gòu)層次）理論，除了映現(xiàn)和構(gòu)想之外，還有某種非理性的意思?！澳苤浮笔墙Y(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)用語(yǔ)，指表現(xiàn)手段的意思。麥茨使用這一用語(yǔ)充分表明了他把精神分析學(xué)和語(yǔ)言學(xué)方法結(jié)合起來(lái)研究電影的意圖：把電影當(dāng)成夢(mèng)和當(dāng)成一種語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行研究。BCD三項(xiàng)都是羅蘭·巴特的代表作。50.甘美蘭屬于()地區(qū)的特色音樂(lè)。A、印度B、朝鮮C、印度尼西亞D、阿根廷答案：C解析：甘美蘭是印度尼西亞共和國(guó)歷史最悠久的一種民族樂(lè)器，又以峇里島及爪哇島的甘美蘭合奏最為著名。51.A、模進(jìn)B、再現(xiàn)C、嚴(yán)格重復(fù)D、變化重復(fù)答案：D解析：通過(guò)分析，該旋律的后兩小節(jié)是對(duì)前兩小節(jié)的變化重復(fù)。變化重復(fù)是在重復(fù)的基礎(chǔ)上部分細(xì)節(jié)有所保留，主要因素保留原樣。52.以下哪幅畫(huà)是《女貴族莫洛卓娃》？（）A、AB、BC、CD、D答案：D解析：蘇里科夫出生于西伯利亞的克拉斯諾亞爾斯克，1876年畢業(yè)于圣彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院，成名作大部分取材于歷史事件，表現(xiàn)人民在歷史進(jìn)程中的作用。他是一位現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家，描繪的都是當(dāng)時(shí)俄羅斯的生活，他同情下層人民的處境，對(duì)統(tǒng)治者有反感，但他的觀念反對(duì)彼得大帝的改革。他的主要作品《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》和《女貴族莫洛卓娃》都是流露出同情反對(duì)改革的人。其中，《女貴族莫洛卓娃》中的女貴族莫洛卓娃是沙皇的親屬，她年少時(shí)守寡，擁有農(nóng)奴八千人。她是當(dāng)時(shí)的狂熱的“分離派”舊教徒，因?yàn)榧ち业胤磳?duì)沙皇的宗教改革，被沙皇阿歷克塞·米哈依洛維奇親自下令逮捕，并流放到遠(yuǎn)離莫斯科的帕洛夫斯克，關(guān)在地牢里，后因饑寒交迫死去。由于莫洛卓娃篤信舊教，疏財(cái)仗義，救濟(jì)貧民，還為殘疾人和獄犯縫制衣服，施舍乞丐，因此深得民眾愛(ài)戴，素有普濟(jì)眾生的美譽(yù)。而維護(hù)舊教又使沙皇不安，因此被捕流放。畫(huà)家選擇押解莫洛卓娃赴流放地途經(jīng)莫斯科街道情景。這是一幅場(chǎng)面宏大，人物眾多的歷史畫(huà)面。畫(huà)面由莫洛卓娃乘坐的雪橇向縱深飛馳而過(guò)，畫(huà)面自然分成兩個(gè)部分，右半大部是一群舊教的信徒，曾獲得過(guò)莫洛卓娃施舍的流民乞丐，他們趕來(lái)送行。其中有人掩面悲哀哭泣，尤其在近景處特別典型地描繪了兩位虔誠(chéng)的追隨者，一位老嫗和一個(gè)乞丐。他們心目中的莫洛卓娃無(wú)比崇高神圣。那個(gè)乞丐舉兩個(gè)手指與莫洛卓娃對(duì)應(yīng)。他其后的作品如《攻克雪堡》《葉爾馬征服西伯利亞》《蘇沃洛夫越過(guò)阿爾卑斯山》等，都表現(xiàn)了人民和統(tǒng)治者之間的矛盾和歷史人物的悲劇命運(yùn)。A項(xiàng)是俄國(guó)畫(huà)家瓦西里·伊萬(wàn)諾維奇·蘇里科夫于1881年創(chuàng)作完成的布面油彩畫(huà)《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》。B項(xiàng)是伊萬(wàn)·尼古拉耶維奇·克拉姆斯柯依的《無(wú)名女郎》。C項(xiàng)是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家伊里亞·葉菲莫維奇·列賓的《伏爾加河上的纖夫》。53.黃河大合唱中的第八樂(lè)章《怒吼吧，黃河》是()。A、女聲合唱B、混聲合唱C、男聲合唱D、童聲+男聲合唱答案：B解析：《黃河大合唱》全曲由《序曲》(管弦樂(lè))、《黃河船夫曲》(混聲合唱)、《黃河頌》(男聲獨(dú)唱)、《黃河之水天上來(lái)》(配樂(lè)詩(shī)朗誦)、《黃水謠》(女聲合唱)、《河邊對(duì)口曲》(對(duì)唱、輪唱)、《黃河怨》(女聲獨(dú)唱)、《保衛(wèi)黃河》(齊唱、輪唱)和《怒吼吧！黃河》(混聲合唱)八個(gè)樂(lè)章組成。54.《命運(yùn)交響曲》是()的作品。A、海頓B、莫扎特C、貝多芬D、瓦格納答案：C55.藝術(shù)鑒賞審美心理的基本因素包括：_____、_____、_____、_____、_____、_____。（）A、注意；感知；聯(lián)想；想象；情感；理解B、認(rèn)可；聯(lián)想；想象；感知；理解；創(chuàng)造C、注意；感知；體驗(yàn)；想象；情感；理解D、直覺(jué)；感知；體驗(yàn)；想象；理解；創(chuàng)造答案：A解析：藝術(shù)鑒賞作為一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，其中包含著極其復(fù)雜的審美心理因素和心理機(jī)制。從現(xiàn)當(dāng)代的大量研究成果來(lái)看，審美心理中包含著注意、感知、聯(lián)想、想象、情感、理解等基本要素。這些心理要素并不是孤立存在的，它們彼此之間相互影響，相互作用、相互滲透，存在著微妙和復(fù)雜的關(guān)系，從而共同形成了藝術(shù)鑒賞中的審美心理結(jié)構(gòu)。56.海頓確立了()的結(jié)構(gòu)形式。A、歌劇B、室內(nèi)樂(lè)C、管弦樂(lè)D、交響樂(lè)答案：D57.E和聲大調(diào)式的第Ⅵ級(jí)音是()A、AB、BC、CD、D答案：C58.大眾傳播學(xué)者所說(shuō)的“靶子”是指()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、受傳者答案：D解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬囆g(shù)傳播活動(dòng)中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)者。59.“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！背鲎砸韵履牟恐?？（）A、《夢(mèng)溪筆談》B、《閑情偶寄》C、《文心雕龍》D、《詩(shī)品》答案：C解析：《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專著，成書(shū)于公元501～502年間。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”的文學(xué)理論專著。其中“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，認(rèn)為作家觀察外物，只有帶著深摯的情感，并使外物染上強(qiáng)烈的感情色彩，藝術(shù)表現(xiàn)上才會(huì)有精巧的文采?！段男牡颀垺穼?duì)于物與我、情與景關(guān)系的論述，對(duì)唐代及唐以后有關(guān)這個(gè)問(wèn)題的探討有著重要影響。60.神話的創(chuàng)作方法是（）。A、古典主義B、浪漫主義C、自然主義D、現(xiàn)實(shí)主義答案：B解析：中國(guó)古代神話在表現(xiàn)方式、創(chuàng)作手法等方面為文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)辟了廣闊的空間，中國(guó)神話在構(gòu)造上和基本意識(shí)上的特性，成為決定中國(guó)抒情文學(xué)構(gòu)造和風(fēng)格的最根本要素。神話的原始的質(zhì)樸性、地域性、時(shí)代性，為中國(guó)文學(xué)敘事抒情的傳統(tǒng)奠定了牢固的基礎(chǔ)。它奇特幻想、生動(dòng)的情節(jié)以及夸張手法的成功運(yùn)用，都對(duì)后世作家產(chǎn)生了深刻的影響。如莊子創(chuàng)作的《逍遙游》《德允符》《大宗師》等散文，都出現(xiàn)了很多幻想，筆下的蟬、斑鳩、小雀、樹(shù)、蛇、魚(yú)，都會(huì)說(shuō)話，這些豐富了古代神話的浪漫主義創(chuàng)作手法；屈原《離騷》純潔高大抒情主人公的出現(xiàn)，大膽地將神話傳說(shuō)、歷史人物和自然形象地糅合，發(fā)展了古代神話的浪漫主義，使之成為中國(guó)文學(xué)浪漫主義的直接源頭。唐代李白的詩(shī)歌，借鑒神話中的浪漫手法，將夸張、比喻、象征等方式，使作品在內(nèi)容與形式上達(dá)到高度統(tǒng)一，成為中國(guó)古典文學(xué)史上的又一里程碑。他借用大膽的夸張，“三杯吐然諾，五岳倒為輕”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”借有形之體，抒無(wú)形之情，讓奇情壯采得以淋漓盡致地表達(dá)。宋代的蘇軾以神話中的浪漫主義為基調(diào)，借用想象與夸張，將豪邁的情感、坦率的胸懷表現(xiàn)得歡暢通透，成為宋詞豪放派的創(chuàng)始人。魏晉的志怪、唐宋的傳奇、宋元以后的小說(shuō)戲曲，不僅繼承了神話的浪漫精神，而且吸取了神話的素材和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，后代的文學(xué)創(chuàng)作不斷走向輝煌。61.《牡丹亭》是()代著名戲曲家湯顯祖的作品。A、宋B、元C、明D、清答案：C解析：《牡丹亭》是明代劇作家、戲曲家湯顯祖的代表作，描寫(xiě)了大家閨秀杜麗娘和書(shū)生柳夢(mèng)梅的生死之戀。62.《沂蒙山小調(diào)》其旋律來(lái)自花鼓調(diào)《十二月調(diào)》，曾被填上《打黃河會(huì)》的歌詞，這首新民歌總稱為“小調(diào)”，但是其旋律舒展，感情奔放，帶有明顯的()風(fēng)格。A、民謠B、童謠C、山歌D、小調(diào)答案：C解析：《沂蒙山小調(diào)》是帶有山歌風(fēng)格的小調(diào)。63.下列有關(guān)交響樂(lè)隊(duì)的正確說(shuō)法是()。A、弦樂(lè)組處于樂(lè)隊(duì)的從屬地位B、銅管樂(lè)組富于色彩變化，木管樂(lè)組具有明亮的音響C、銅管樂(lè)組具有明亮的音響，木管樂(lè)組富于色彩變化D、打擊樂(lè)組處于樂(lè)隊(duì)的核心地位答案：C解析：在西洋交響樂(lè)隊(duì)中，弦樂(lè)組處于樂(lè)隊(duì)的核心地位，銅管樂(lè)組具有明亮的音響，木管樂(lè)組富于色彩變化。64.藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的（）和審美追求。A、審美基礎(chǔ)B、審美風(fēng)格C、藝術(shù)審美D、審美理想答案：D解析：藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代特色，是指同一時(shí)代的藝術(shù)作品常常具有某些共同的特征，體現(xiàn)出這個(gè)時(shí)代占主導(dǎo)地位的審美理想和審美追求。僅僅從實(shí)用藝術(shù)中的青銅器來(lái)看，就可以看出不同時(shí)代具有不同的藝術(shù)特色。中國(guó)古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動(dòng)、紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點(diǎn)，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。商周時(shí)代，是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餮”獸面紋。到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制度逐漸瓦解，諸侯爭(zhēng)霸，王室衰微，呈現(xiàn)“禮崩樂(lè)壞”的局面，這個(gè)時(shí)期的青銅器已經(jīng)不再為王室所壟斷和專用，相當(dāng)一部分青銅器轉(zhuǎn)為日常器皿，器壁變薄，器物變輕，特別講究器用、造型、紋飾的統(tǒng)一，并且出現(xiàn)了狩獵、采柔、宴樂(lè)、攻占等生活氣息濃郁的紋飾圖案。再?gòu)慕ㄖ囆g(shù)來(lái)看，故宮里的人民大會(huì)堂就有著各自鮮明的時(shí)代特色。故宮作為封建時(shí)代的建筑，處處體現(xiàn)出封建的中央集權(quán)制度的特點(diǎn)，成為封建帝王至高無(wú)上的象征，故宮整個(gè)建筑群的中心是太和殿，它高大森嚴(yán)，殿前有廣闊的空間，大殿兩側(cè)的朝房（官員休息候朝處）卻十分非常低矮，在這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，充分體現(xiàn)出“天子至尊”“皇權(quán)至上”的封建宗法禮制。人民大會(huì)堂作為社會(huì)主義時(shí)代的建筑，顯得崇高、壯麗，同時(shí)又十分親切、開(kāi)朗，尤其是大會(huì)堂前的巨大石柱，猶如一根根擎天柱，給人一種雄偉堅(jiān)實(shí)、挺拔有力的感受，并且使整座建筑物顯得廣闊開(kāi)朗。65.馮子存是：()A、二胡演奏家B、笛子演奏家C、琵琶演奏家D、嗩吶演奏家答案：B66.被譽(yù)為我國(guó)革命音樂(lè)的奠基人的是()A、冼星海B、鄭律成C、聶耳D、劉天華答案：C67.將和聲大調(diào)的Ⅲ級(jí)音降低半音，原來(lái)的和聲大調(diào)音階會(huì)變?yōu)?)音階。A、自然大調(diào)B、自然小調(diào)C、和聲小調(diào)D、旋律大調(diào)答案：C解析：和聲大調(diào)與和聲小調(diào)的區(qū)別在Ⅲ級(jí)音上，大調(diào)Ⅰ級(jí)與Ⅲ級(jí)為大三度，小調(diào)Ⅰ級(jí)與Ⅲ級(jí)為小三度，而和聲大調(diào)中特性音程增二減四都存在，不符合自然大小調(diào)，題干中將和聲大調(diào)Ⅲ級(jí)音降低半音，原音階變成和聲小調(diào)，68.“形式”事實(shí)上在()中，很難被抽離出來(lái)獨(dú)立思考A、構(gòu)思B、創(chuàng)作C、創(chuàng)造D、想象答案：B69.審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)最顯著的特點(diǎn)是（）。A、情感B、意識(shí)C、想象D、感知答案：A解析：藝術(shù)鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，正是審美活動(dòng)區(qū)別于科學(xué)活動(dòng)與道德意識(shí)活動(dòng)的一個(gè)最為顯著的特點(diǎn)。心理學(xué)家把人所特有的復(fù)雜的社會(huì)性情感稱為高級(jí)情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。70.五線譜高音譜表上加一線的音是()A、AB、BC、CD、D答案：B71.人在感知事物時(shí)，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變化，常會(huì)引起其他感官的變化。這種感覺(jué)現(xiàn)象叫()A、靈感B、通感C、情感D、美感答案：B72.《非洲贊歌》是一首由加納羅比部落著名音樂(lè)家卡拉巴羅比演唱的歌曲?？ɡ土_比被稱為非洲西部最著名的音樂(lè)家之一?！斗侵拶澑琛返难莩?)作為伴奏，歌詞大意為贊頌美好、廣袤的阿非利加大地。A、非洲鼓B、馬林巴琴C、姆拉比D、塔布拉鼓答案：B解析：《非洲贊歌》是一首由加納羅比部落著名音樂(lè)家卡拉巴羅比演唱的歌曲?？ɡ土_比被稱為非洲西部最著名的音樂(lè)家之一，演唱伴以非洲古老的馬林巴琴，歌詞大意為贊頌美好、廣袤的阿非利加大地。A選項(xiàng)的非洲鼓作為非洲最具代表性的樂(lè)器之一，被稱為非洲傳統(tǒng)音樂(lè)之魂，C選項(xiàng)被人們稱為拇指琴，是用手指撥動(dòng)彈奏的簧片樂(lè)器，D選項(xiàng)不是非洲代表樂(lè)器，屬于印度代表樂(lè)器。73.將美學(xué)稱為“藝術(shù)哲學(xué)”的是德國(guó)著名哲學(xué)家（）。A、柏拉圖B、黑格爾C、尼采D、車爾尼雪夫斯基答案：B解析：格奧爾格·威廉·弗里德里?！ず诟駹柺堑聡?guó)19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一，柏林大學(xué)（今日的柏林洪堡大學(xué)）的校長(zhǎng)。他把美學(xué)稱為“藝術(shù)哲學(xué)”，認(rèn)為架在哲學(xué)與藝術(shù)這兩座精神高峰之間的橋梁便是美學(xué)。黑格爾的思想標(biāo)志著19世紀(jì)德國(guó)唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對(duì)后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義，因此，對(duì)于那些因看到自由主義在承認(rèn)個(gè)人需求、體現(xiàn)人的基本價(jià)值方面的無(wú)能為力，而對(duì)覺(jué)得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來(lái)說(shuō)，他的哲學(xué)無(wú)疑是為自由主義提供了一條新的出路。74.A、旋律加花B、嚴(yán)格重復(fù)C、對(duì)比再現(xiàn)D、變化重復(fù)答案：D解析：該旋律是通過(guò)節(jié)奏的縮小與擴(kuò)大而展開(kāi)的，屬于變化重復(fù)的類型。75.舒曼創(chuàng)作的取材于英國(guó)詩(shī)人拜倫長(zhǎng)詩(shī)的戲劇配樂(lè)()具有強(qiáng)烈的浪漫主義精神。A、《唐璜》B、《哈羅爾德在意大利》C、《浮士德》D、《曼弗雷德》答案：D76.格里高利圣詠是()。A、單音音樂(lè)B、復(fù)音音樂(lè)C、對(duì)位音樂(lè)D、悲劇音樂(lè)答案：A解析：格里高利圣詠是單音音樂(lè)。77.《黃河船夫曲》創(chuàng)作的素材是()A、山歌B、小調(diào)C、勞動(dòng)號(hào)子答案：C78.歌曲寫(xiě)作中，運(yùn)用得最多的結(jié)構(gòu)是()。A、一段體B、二段體C、下段體D、四段體答案：B解析：在一般歌曲創(chuàng)作中，相比較一段體和四段體，二段體結(jié)構(gòu)在歌曲中最為常見(jiàn)。79.藝術(shù)批評(píng)必須以一定的（）作指導(dǎo)。A、藝術(shù)基礎(chǔ)B、藝術(shù)史C、藝術(shù)理論D、藝術(shù)美學(xué)答案：C解析：藝術(shù)批評(píng)必須以一定的藝術(shù)理論作指導(dǎo)，利用藝術(shù)史研究提供的成果，另一方向，藝術(shù)批評(píng)也總是通過(guò)分析新作品，評(píng)論新作家，發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，從而不斷豐富和發(fā)展藝術(shù)理論和藝術(shù)史的研究成果，使藝術(shù)理論和藝術(shù)史研究從現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)實(shí)踐中不斷獲取新的資料和新的素材。正如別林斯基所說(shuō)：“這說(shuō)明了批評(píng)為什么這樣重要，這樣普遍；說(shuō)明了它為什么引起廣泛的注意，博得這樣大的聲望，這樣大的威力?！?0.在主音相同的情況下，確定大調(diào)式還是小調(diào)式的關(guān)鍵音是音階的()。A、Ⅰ級(jí)音B、Ⅳ級(jí)音C、Ⅴ級(jí)音D、Ⅲ級(jí)音答案：D解析：在主音相同的情況下，大調(diào)式的Ⅰ級(jí)與Ⅲ級(jí)為大三度，小調(diào)式的Ⅰ級(jí)與Ⅲ級(jí)音為小三度。所以確定大調(diào)式還是小調(diào)式的關(guān)鍵音是音階的Ⅲ級(jí)音。81.下列不屬于戲劇藝術(shù)特征的是()。A、故事性B、表演性C、綜合性D、時(shí)空性答案：D解析：戲劇藝術(shù)的基本特征可簡(jiǎn)要概括為故事性、表演性、綜合性。82.春節(jié)晚會(huì)漸漸成為老百姓特殊的“年夜飯”，晚會(huì)往往會(huì)以歡騰喜慶的《春節(jié)序曲》為開(kāi)場(chǎng)和結(jié)尾音樂(lè)，其音樂(lè)形式是()。A、打擊樂(lè)B、室內(nèi)樂(lè)C、管弦樂(lè)D、歌劇答案：C解析：《春節(jié)序曲》是《春節(jié)組曲》的第一樂(lè)章，是我國(guó)著名作曲家、音樂(lè)理論家李煥之的杰出代表作品，表現(xiàn)了中國(guó)人民歡度春節(jié)的熱鬧景象。這首樂(lè)曲是以我國(guó)民間的秧歌音調(diào)、節(jié)奏與陜北詩(shī)歌為素材創(chuàng)作的管弦樂(lè)曲，有民族管弦和西洋管弦的不同演奏版本。83.古典悲劇《被縛的普羅米修斯》是古希臘劇作家()的作品。A、埃斯庫(kù)羅斯B、索福克勒斯C、歐里庇得斯D、畢達(dá)哥拉斯答案：A84.弗洛伊德認(rèn)為，性欲是推動(dòng)人的行為的最原始的動(dòng)力，人的一切活動(dòng)都是圍繞著滿足性欲而展開(kāi)的，人類的活動(dòng)動(dòng)機(jī)和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域無(wú)不具有性的意義。因此，（）成為精神分析學(xué)說(shuō)最重要的概念。A、人格論B、變性論C、理性論D、泛性論答案：D解析：泛性論（pansexualism）是把人類的所有行為都視為由性本能所驅(qū)使的心理學(xué)學(xué)說(shuō)。20世紀(jì)初由弗洛伊德提出“泛性論”后成為精神分析學(xué)說(shuō)最重要的概念。該理論認(rèn)為一個(gè)人從出生到衰老，一切行為動(dòng)機(jī)無(wú)不帶有性的色彩，一切快感都直接或間接與性有關(guān)，一切行為的動(dòng)機(jī)都可歸結(jié)為性本能的沖動(dòng)。弗洛伊德根據(jù)神經(jīng)癥患者的性倒錯(cuò)現(xiàn)象及幼兒表現(xiàn)出的性欲色彩，將性的概念擴(kuò)大為心理性欲，將性感擴(kuò)展到生殖器官以外的唇、舌、皮膚等身體器官和不畏的快樂(lè)，認(rèn)為性感包括一切情感、愛(ài)和柔情，不僅成人，兒童也有性欲；人格的發(fā)展過(guò)程即性心理的發(fā)展過(guò)程。性欲的這種決定作用并不局限于個(gè)人，甚至就整個(gè)人類社會(huì)而言，也起著極為重要的作用，禁忌、法律都針對(duì)性欲問(wèn)題而產(chǎn)生，社會(huì)宗教、道德的起源都是性，藝術(shù)不過(guò)是性欲升華的結(jié)果。85.柴科夫斯基是俄羅斯民族主義音樂(lè)的代表人物之一，其作品具有廣泛的影響。他創(chuàng)作了三部舞劇，至今仍是各大劇院的保留劇目。下面哪幅舞劇劇照不是柴科夫斯基的舞劇作品？()A、AB、BC、CD、D答案：D解析：A、B、C選項(xiàng)分別為柴科夫斯基的舞劇《天鵝湖》《睡美人》《胡桃?jiàn)A子》，D選項(xiàng)劇照為韋伯創(chuàng)作的音樂(lè)劇《歌劇魅影》。86.《嘎達(dá)梅林》是：()A、新疆民歌B、內(nèi)蒙民歌C、云南民歌D、陜西民歌答案：B87.以下屬于卓別林的作品是（）。A、《歷劫佳人》B、《第三人》C、《公民凱恩》D、《摩登時(shí)代》答案：D解析：查理·卓別林（CharlieChaplin，1889～1977），生于英國(guó)倫敦，英國(guó)影視演員、導(dǎo)演、編劇。他的第一部電影是《謀生》。從1915年開(kāi)始卓別林開(kāi)始自編自導(dǎo)自演，甚至還擔(dān)任制片和剪輯。稍后他加入了埃斯安尼公司，并于1917年出品了《移民》和《安樂(lè)街》，1918年他和他的兄弟在洛杉磯開(kāi)了自己的公司。并在1919年召集到了道格拉斯·費(fèi)爾班克斯等人。但直到1923年，卓別林才為這個(gè)公司拍了第一部影片《巴黎一婦人》。之后1925年的《淘金記》和1928年的《馬戲團(tuán)》為卓別林贏得了學(xué)院獎(jiǎng)。《摩登時(shí)代》（ModernTimes），是查理·卓別林導(dǎo)演并主演的一部經(jīng)典喜劇電影，于1936年2月25日上映。本片故事發(fā)生在美國(guó)20世紀(jì)30年代經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，工人查理（卓別林飾）在工廠干活、發(fā)瘋、進(jìn)入精神病院，這一切都是與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)給人們帶來(lái)的生存危機(jī)有著密切的聯(lián)系。而在艱難的生活中，查理和孤女相濡以沫，場(chǎng)面溫馨感人煥發(fā)著人性的光輝?！赌Φ菚r(shí)代》被認(rèn)為是美國(guó)電影史上最偉大的電影之一，也是查理·卓別林最著名的作品之一。ABC三項(xiàng)都是奧遜·威爾斯的作品。88.在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，人們創(chuàng)作的動(dòng)力是()A、感受B、想象C、情感D、聯(lián)想答案：C89.巴赫的《F大調(diào)勃蘭登堡協(xié)奏曲》共分()個(gè)樂(lè)章A、五B、二C、三D、四答案：C90.勞動(dòng)號(hào)子是產(chǎn)生并應(yīng)用于勞動(dòng)，具有協(xié)調(diào)與指揮勞動(dòng)的實(shí)際功用的民間歌曲。流行于黑龍江地區(qū)的《哈腰掛》是一首()。A、搬運(yùn)號(hào)子B、船漁號(hào)子C、農(nóng)事號(hào)子D、工程號(hào)子答案：A解析：《哈腰掛》是一首流行于黑龍江地區(qū)的搬運(yùn)號(hào)子。B選項(xiàng)船漁號(hào)子的代表作品有河北東部的《漁民號(hào)子》和重慶到四川宜賓一帶的《川江船夫號(hào)子》等。C選項(xiàng)農(nóng)事號(hào)子的代表作是流行在湖北錢江一帶的打麥號(hào)子《催咚催》。D選項(xiàng)工程號(hào)子的代表作有湖南常德的《打硪歌》等。91.()是普契尼歌劇《蝴蝶夫人》的現(xiàn)代改編版，由法國(guó)著名作曲家勛伯格和鮑伯利創(chuàng)作，講述的是一個(gè)癡情的亞洲女子被白人情人拋棄的悲劇故事，是世界四大音樂(lè)劇之一。在1994年12月該劇打破了之前由《窈窕淑女》保持的英國(guó)皇家歌劇院上演最久音樂(lè)劇的記錄。A、《悲慘世界》B、《西貢小姐》C、《貓》D、《歌劇魅影》答案：B解析：1989年勛伯格和鮑伯利偶然間在報(bào)紙上看到了一張感人的越南母女分別的照片，他倆聯(lián)想起了著名歌劇《蝴蝶夫人》，于是開(kāi)始創(chuàng)作另一部史詩(shī)巨作——《西貢小姐》。在1994年12月該劇打破了之前由《窈窕淑女》保持的英國(guó)皇家歌劇院上演最久音樂(lè)劇的記錄92.《中花六板》是從()母曲中衍生的。A、老六板B、慢六板C、花六板D、快花六板答案：A93.“理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。”這段話是誰(shuí)的觀點(diǎn)（）。A、黑格爾B、劉勰C、亞里士多德D、柏拉圖答案：D解析：柏拉圖認(rèn)為，理念世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。也就是說(shuō)，只有理念世界才是真實(shí)的，而現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的摹本，那么，藝術(shù)世界當(dāng)然更不真實(shí)了，藝術(shù)只能算作“摹本的摹本”“影子的影子”“和真實(shí)隔著三層”。94.《漁舟唱晚》是()。A、古琴曲B、古箏曲C、琵琶曲D、古代歌曲答案：B95.在瓦格納的歌劇中，管弦樂(lè)隊(duì)奏出、用以代表劇中某一人物、事物、事件、情感或氣氛的音樂(lè)主題被稱為()，它在劇中反復(fù)出現(xiàn)，根據(jù)不同情境變形，有效貫穿音樂(lè)發(fā)展。A、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)B、固定樂(lè)思C、主題變形D、循環(huán)主題答案：A96.以下關(guān)于“藝術(shù)審美認(rèn)知作用”，表述錯(cuò)誤的是（）。A、藝術(shù)更能反映社會(huì)生活的深度和廣度B、藝術(shù)能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵C、馬克思主義經(jīng)典作家們歷來(lái)重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用D、藝術(shù)不是在所有的方面都具有審美認(rèn)識(shí)的功能答案：D解析：藝術(shù)確實(shí)具有兩個(gè)方面的審美認(rèn)知作用：藝術(shù)對(duì)于社會(huì)、歷史、人生都具有審美認(rèn)識(shí)功能。由于藝術(shù)活動(dòng)具有反映與創(chuàng)造統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)統(tǒng)一、主體和客體統(tǒng)一等特點(diǎn)，往往能夠更加深刻地揭示社會(huì)、歷史、人生的真諦和內(nèi)涵。藝術(shù)更能反映社會(huì)生活的深度和廣度，并且常常是通過(guò)生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，給人們帶來(lái)難以忘卻的社會(huì)生活知識(shí)。正因?yàn)槿绱?，馬克思主義經(jīng)典作家們歷來(lái)重視藝術(shù)的審美認(rèn)知作用。97.從藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品（）的革新與藝術(shù)作品（）的革新。A、內(nèi)容；形式B、風(fēng)格；種類C、樣式；色彩D、審美；形式答案：A解析：從藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新。藝術(shù)內(nèi)容的革新即創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品革新的主導(dǎo)方面。藝術(shù)內(nèi)容來(lái)自藝術(shù)家對(duì)社會(huì)生活獨(dú)特的審美認(rèn)識(shí)與審美評(píng)價(jià)。由于社會(huì)生活的發(fā)展引起人們思想感情的變化，這就必然帶來(lái)藝術(shù)內(nèi)容的革新。在上古時(shí)代人們無(wú)法征服干旱帶來(lái)的災(zāi)難，太陽(yáng)是人們仇恨的對(duì)象，因此有了《后羿射日》的神話內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們征服干旱能力的增強(qiáng)，人們對(duì)太陽(yáng)的感情親切了。在《離騷》中太陽(yáng)是一位云衣霓裳、英俊威武、和悅好善的神，有六條螭（無(wú)角之龍）為他駕車，每天從東方的嚦谷出發(fā)到西方的悲泉休息，給人以“羌聲兮娛人，觀者瞻兮忘歸”的感受，充滿了盛大、光輝、明麗、燦爛的美。另一方面，人們對(duì)太陽(yáng)所帶來(lái)的災(zāi)難無(wú)法完全擺脫因而感到畏懼，在《九歌》中人們期待神的恩澤和降福。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到干旱不再給人們帶來(lái)災(zāi)難時(shí)，人們才能以一種純粹審美的眼光觀察太陽(yáng)。莫奈的《印象·日出》真實(shí)地描繪了融化在晨曦和朝霧中絢麗無(wú)比的紅日，令人想起“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的詩(shī)句。98.目前我國(guó)現(xiàn)存最古老的一首琵琶曲是()。A、《大浪淘沙》B、《將軍令》C、《海青拿天鵝》D、《高山流水》答案：C解析：《海青拿天鵝》在元代已出現(xiàn)，是現(xiàn)今所知流傳年代最早的琵琶曲。99.藝術(shù)符號(hào)是由哪位哲學(xué)家提出的？（）A、柏拉圖B、普希金C、卡西爾D、巴爾扎克答案：C解析：藝術(shù)符號(hào)是符號(hào)學(xué)文學(xué)批評(píng)的術(shù)語(yǔ)之一，語(yǔ)出德國(guó)哲學(xué)家卡西爾的《人論》?？ㄎ鳡栒J(rèn)為“藝術(shù)可以被定義為一種符號(hào)語(yǔ)言或符號(hào)體系”，它是對(duì)“人類經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造和組織”。藝術(shù)符號(hào)與日常言語(yǔ)符號(hào)的差別不在手段而在目的，前者表現(xiàn)美感，后者表現(xiàn)概念。100.舒伯特創(chuàng)導(dǎo)了浪漫主義鋼琴音樂(lè)小品新體裁()。A、音樂(lè)的瞬間B、即興曲C、無(wú)詞歌D、夜曲答案：A101.《梅花三弄》是()。A、古琴曲B、古箏曲C、琵琶曲D、二胡曲答案：A102.以下關(guān)于藝術(shù)美表述錯(cuò)的是（）。A、經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美B、藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括C、藝術(shù)美具有鮮明的形象性，要顯示藝術(shù)家自我心靈的美D、藝術(shù)美等于生活，是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造答案：D解析：A項(xiàng)，藝術(shù)美是指經(jīng)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐，把現(xiàn)實(shí)生活中的自然美加以概括和提煉，集中地表現(xiàn)在藝術(shù)作品中的美。B項(xiàng)，藝術(shù)美是藝術(shù)創(chuàng)造的人類審美活動(dòng)的結(jié)晶，是現(xiàn)實(shí)生活的典型概括，比現(xiàn)實(shí)生活中的美更集中、更典型。C項(xiàng)，藝術(shù)美具有鮮明的形象性，不僅要反映社會(huì)和自然的美，而且要顯示藝術(shù)家自我心靈的美。D項(xiàng)，藝術(shù)美雖然源于生活，但并不等于生活，它是藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造，是具有一定社會(huì)內(nèi)容的感情形象。103.蓋叫天是我國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家，以下哪一項(xiàng)是他的代表作品？（）A、《武松》B、《定軍山》C、《賣馬》D、《托兆碰碑》答案：A解析：蓋叫天（1888～1971），原名張英杰，號(hào)燕南，河北高陽(yáng)縣人，京劇表演藝術(shù)家。他以豐富的武打技術(shù)和人物形體美的造型，逐漸形成了獨(dú)具特色的“蓋派”表演藝術(shù)。他繼承了南派武生創(chuàng)始人李春來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，又廣泛吸取京劇與昆曲、地方戲中各流派武生和其他行當(dāng)表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，并借鑒武術(shù)。他幼入天津隆慶和科班學(xué)武生和老生。他繼承南派武生創(chuàng)始人李春來(lái)的藝術(shù)風(fēng)格，兼收京劇和昆曲各派武生表演藝術(shù)的長(zhǎng)處，并借鑒武術(shù)，仔細(xì)觀察自然界的各種現(xiàn)象，充實(shí)自身塑造人物形象的表現(xiàn)力。他擅演全部《武松》及《一箭仇》《惡虎村》《垓下之戰(zhàn)》等戲，有“江南活武松”之譽(yù)。有影片《蓋叫天的舞臺(tái)藝術(shù)》《武松》和已出版的有關(guān)記錄其藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的《粉墨春秋》一書(shū)。BCD三項(xiàng)都是譚鑫培的代表作品。104.《遼闊的草原》是蒙古族()歌曲。A、小調(diào)B、長(zhǎng)調(diào)C、短調(diào)D、大調(diào)答案：B解析：長(zhǎng)調(diào)是典型的蒙古族音樂(lè)風(fēng)格的代表，節(jié)奏自由，曲式篇幅較長(zhǎng)，帶有濃厚的草原氣息，氣息寬廣，情感深沉，在持續(xù)的長(zhǎng)音上有類似于馬頭琴演奏時(shí)的顫動(dòng)和裝飾。牧歌、贊歌、思鄉(xiāng)曲以及一部分禮俗歌屬于長(zhǎng)調(diào)范疇，代表作品有《遼闊的草原》；短調(diào)輕快活潑，節(jié)奏感鮮明，音域相對(duì)窄，代表作品有《黑緞子坎肩》。105.所謂全音與半音，是指兩個(gè)音之間的高低關(guān)系。下列屬于變化半音的兩個(gè)音級(jí)是()。A、AB、BC、CD、D答案：D106.貝多芬是()的音樂(lè)家。A、奧地利B、法國(guó)C、意大利D、德國(guó)答案：D107.下列哪位屬于浪漫時(shí)期的作曲家？()A、海頓B、舒伯特C、莫扎特D、亨德?tīng)柎鸢福築108.A、《山在虛無(wú)飄渺間》B、《此恨綿綿無(wú)絕期》C、《六軍不發(fā)無(wú)奈何》D、《夜雨聞鈴腸斷聲》答案：A解析：我國(guó)現(xiàn)代著名音樂(lè)家黃自創(chuàng)作的清唱?jiǎng)　堕L(zhǎng)恨歌》，是他唯一的一部大型聲樂(lè)套曲，也是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)史上第一部這種體裁的作品，這段旋律選自第八樂(lè)章中的《山在虛無(wú)飄渺間》，《此恨綿綿無(wú)絕期》為第十樂(lè)章，《六軍不發(fā)無(wú)奈何》為第五樂(lè)章，《夜雨聞鈴腸斷聲》為第七樂(lè)章。109.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的()A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)風(fēng)格D、藝術(shù)體驗(yàn)答案：C110.流行于陜北等地的“信天游”屬于民歌中的()類。A、小調(diào)B、號(hào)子C、山歌D、長(zhǎng)調(diào)答案：C解析：信天游是山歌的一種，主要流行于陜西北部和與之接壤的寧夏及甘肅的東部、山西西部以及內(nèi)蒙古西南地區(qū)。111.文藝復(fù)興時(shí)期的帕萊斯特利那屬于()。A、勃艮第樂(lè)派B、羅馬樂(lè)派C、威尼斯樂(lè)派D、尼德蘭樂(lè)派答案：B解析：帕萊斯特利那是16世紀(jì)中葉“羅馬樂(lè)派”代表人物。112.下列對(duì)復(fù)調(diào)音樂(lè)描述不正確的是()。A、復(fù)調(diào)音樂(lè)產(chǎn)生于15、16世紀(jì)，代表作曲家為意大利的作曲家帕萊斯特里那與拉索B、兩條或兩條以上相對(duì)獨(dú)立的旋律有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，共同塑造立體的、豐富的音樂(lè)形象，這樣的音樂(lè)形式就是復(fù)調(diào)音樂(lè)C、在音調(diào)、節(jié)奏、起伏及樂(lè)思等方面形成對(duì)比，就是對(duì)比復(fù)調(diào)D、運(yùn)用卡農(nóng)形式構(gòu)成的復(fù)調(diào)樂(lè)曲，稱為卡農(nóng)曲答案：A解析：復(fù)調(diào)音樂(lè)產(chǎn)生于9世紀(jì)的西歐，奧爾加農(nóng)是最初的復(fù)調(diào)音樂(lè)的表現(xiàn)形式，15、16世紀(jì)是復(fù)調(diào)音樂(lè)的一個(gè)新的高峰期。113.把自由活動(dòng)看作藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓的哲學(xué)家是（）。A、康德B、柏拉圖C、亞里士多德D、尼采答案：A解析：康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。誠(chéng)然，康德看到并強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的重要性，并且把自由活動(dòng)看作藝術(shù)與審美活動(dòng)的精髓，這些都體現(xiàn)出康德思想的深刻之處。114.下列關(guān)于周瑜和秦香蓮這兩個(gè)戲曲人物的行當(dāng)描述準(zhǔn)確的是()。A、小生和青衣B、老生和青衣C、老生和花旦D、小生和花旦答案：A解析：周瑜屬于戲曲中的小生行當(dāng)，而秦香蓮屬于青衣。小生就是京劇中比較年輕的男性角色。小生的特點(diǎn)是不戴胡子，扮相一般都是比較清秀、英俊。青衣主要扮演性格剛烈、舉止端莊的青年或中年女性。115.中國(guó)文學(xué)史上著名的“建安文學(xué)”被看做是一個(gè)文學(xué)流派的原因在于（）。A、有一定的組織和名稱B、因藝術(shù)風(fēng)格相似、相近而被后人歸納而成C、有著共同的藝術(shù)宣言D、藝術(shù)家彼此之間經(jīng)常唱和、交流、聯(lián)系答案：B解析：“建安文學(xué)”是指漢末建安至魏初的文學(xué)，是這一時(shí)期的文學(xué)作品以詩(shī)歌的成就最高的流派，不少詩(shī)歌繼承了漢樂(lè)府民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。“建安文學(xué)”之所以被看做是一個(gè)文學(xué)流派，其原因在于這個(gè)流派的主要作家，例如：曹操、曹丕、曹植和建安七子等，他們的藝術(shù)風(fēng)格都極為相似，都反映了社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)和人民遭受離亂的痛苦，表達(dá)了渴望國(guó)家統(tǒng)一的要求，從而形成了慷慨悲涼的“建安風(fēng)骨”這一獨(dú)特風(fēng)格。116.莫扎特在歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》中塑造了第三等人物()的形象。A、理發(fā)師費(fèi)加羅B、園丁安托尼奧C、伯爵D、法官庫(kù)爾濟(jì)奧答案：A解析：《費(fèi)加羅的婚禮》是四幕28曲的喜歌劇，作于1785-1786年，1786年首演于維也納布爾格劇院，是莫扎特創(chuàng)作的歌劇中的巔峰。劇中塑造了“第三等人物”理發(fā)師費(fèi)加羅、女仆蘇珊娜的形象。117.席勒在他著名的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出，人的_____和_____，必須通過(guò)_____才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)。（）A、生物沖動(dòng)；心理沖動(dòng)；游戲沖動(dòng)B、感性沖動(dòng)；理性沖動(dòng)；游戲沖動(dòng)C、生物沖動(dòng)；心理沖動(dòng)；感性沖動(dòng)D、感性沖動(dòng)；理性沖動(dòng)；生物沖動(dòng)答案：B解析：席勒在他著名的《美育書(shū)簡(jiǎn)》中指出，人的“感性沖動(dòng)”和“理性沖動(dòng)”，必須通過(guò)“游戲沖動(dòng)”才能有機(jī)地協(xié)調(diào)起來(lái)。他認(rèn)為，人在現(xiàn)實(shí)生活中，既要受自然力量和物質(zhì)需要的強(qiáng)迫，又要受理性法則的種種約束和強(qiáng)迫，是不自由的。人只有在“游戲”時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫，獲得真正的自由，即只有通過(guò)“游戲”，人才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一。118.f小調(diào)式的關(guān)系大調(diào)是()。A、AB、BC、CD、D答案：D119.按批評(píng)文體的時(shí)間演變，可分為_(kāi)____批評(píng)和_____批評(píng)。（）A、古典型，唯美型B、古典型；現(xiàn)代型C、歷史型；現(xiàn)代型D、復(fù)雜型，簡(jiǎn)單型答案：B解析：按批評(píng)文體的時(shí)間演變，可分為古典型批評(píng)和現(xiàn)代型批評(píng)。如中國(guó)古典型批評(píng)，其表達(dá)樣式是文言文，像中國(guó)古典的書(shū)論、畫(huà)論、樂(lè)論、文論就是這樣?，F(xiàn)代型批評(píng)，更多的是借鑒了西方學(xué)術(shù)批評(píng)的思維方式和表達(dá)方式，注重的是概念的清晰性、行文的邏輯性、詞語(yǔ)的準(zhǔn)確性等，一般使用的是白話文。120.以下哪一項(xiàng)是正確的藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程？（）A、藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞B、藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)欣賞C、藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)欣賞——藝術(shù)作品D、藝術(shù)欣賞——藝術(shù)作品——藝術(shù)創(chuàng)作答案：A解析：藝術(shù)這種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞這樣一個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程，來(lái)影響人的精神面貌和思想感情，最終對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生多方面的作用和影響。121.提出“現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、普列漢諾夫答案：B122.兩個(gè)和弦孤立起來(lái)聽(tīng)時(shí)，音響效果完全一樣，但在音樂(lè)中的寫(xiě)法和意義不同，這樣的和弦叫做()A、相同和弦B、等和弦C、相同音和弦D、等距離和弦答案：B123.民歌是人民群眾在生活實(shí)踐中經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱而產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的歌曲藝術(shù)，《沂蒙山小調(diào)》《嘎達(dá)梅林》《對(duì)鳥(niǎo)》分別屬于我國(guó)哪些地區(qū)的民歌？()A、云南西藏湖北B、河南內(nèi)蒙古浙江C、山東內(nèi)蒙古浙江D、山東內(nèi)蒙古河北答案：C解析：《沂蒙山小調(diào)》為山東民歌，《嘎達(dá)梅林》為內(nèi)蒙古民歌，《對(duì)鳥(niǎo)》是浙江民歌。124.A、《水上音樂(lè)》B、《哈利路亞》C、《以色列人在埃及》D、《皇家焰火》答案：B解析：亨德?tīng)柋蛔u(yù)為“清唱?jiǎng)〈髱煛?，清唱?jiǎng)〈碜饔小稄涃悂啞贰兑陨腥嗽诎＜啊贰丢q大·馬加比》，管樂(lè)組曲《水上音樂(lè)》《皇家焰火》。譜例選自亨德?tīng)柷宄獎(jiǎng)∽髌贰稄涃悂啞返牡诙?lè)章，叫作《哈利路亞》。125.下列屬于我國(guó)民族音樂(lè)家華彥鈞的代表作是()。A、《大浪淘沙》B、《月夜》C、《病中吟》D、《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》答案：A解析：《月夜》《病中吟》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》都是劉天華的二胡代表作。126.藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。A、文學(xué)、曲藝、音樂(lè)B、舞蹈、雕塑、音樂(lè)C、繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)D、音樂(lè)、舞蹈、曲藝答案：C解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫(huà)、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂(lè)、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來(lái)。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過(guò)演員在舞臺(tái)上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來(lái)講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂(lè)演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對(duì)于音樂(lè)、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來(lái)講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對(duì)于同一個(gè)藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。127.“模仿說(shuō)”的觀點(diǎn)認(rèn)為（）。A、藝術(shù)起源于勞動(dòng)B、藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”C、藝術(shù)是“形式主義的文學(xué)觀”D、藝術(shù)起源于人的內(nèi)在情感答案：B解析：西方文藝思想史上，“模仿說(shuō)”一直是很有影響的一種觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，發(fā)展到后來(lái)，更認(rèn)為藝術(shù)是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。古希臘的亞里士多德在人類思想史上第一個(gè)以獨(dú)立體系來(lái)闡明美學(xué)概念，他認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”。他首先肯定了現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，從而也就肯定了“模仿”現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)的真實(shí)性。同時(shí)，亞里士多德進(jìn)一步認(rèn)為，藝術(shù)所具有的這種“模仿”功能，使得藝術(shù)甚至比它所“模仿”的現(xiàn)實(shí)世界更加真實(shí)。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)所“模仿”的不只是現(xiàn)實(shí)世界的外形或現(xiàn)象，而且是現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。因此他認(rèn)為，詩(shī)人和畫(huà)家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來(lái)的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。128.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著?！度碎g喜劇》是他以畢生心血?jiǎng)?chuàng)作的由九十多部獨(dú)立而又有所聯(lián)系的小說(shuō)組成的一部巨著。本書(shū)被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書(shū)”。BCD三項(xiàng)都是福樓拜的代表作品。129.在文藝的社會(huì)功能方面，提出“凈化說(shuō)”的是()A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C解析：本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容?！皟艋f(shuō)”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無(wú)害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。130.我國(guó)最早刊印的古琴曲集是朱權(quán)編印的()。A、《弦索備考》B、《神奇秘譜》C、《樂(lè)府傳聲》D、《溪山琴?zèng)r》答案：B解析：我國(guó)最早刊印的古琴曲集是朱權(quán)編印的《神奇秘譜》，這部曲集中收錄了《廣陵散》等多首傳世之作。131.連譜號(hào)中的()為鋼琴、風(fēng)琴、手風(fēng)琴、豎琴、揚(yáng)琴、琵琶等樂(lè)器記譜使用。A、垂直線B、輔助括號(hào)C、花括線D、直括線答案：C解析：連譜號(hào)包括起線(聯(lián)結(jié)數(shù)行五線譜的垂直線)和括線(聯(lián)結(jié)數(shù)行五線譜的括弧)兩個(gè)組成部分。括線分花的和直的兩種。花括線為鋼琴、風(fēng)琴、手風(fēng)琴、豎琴、揚(yáng)琴、琵琶等樂(lè)器記譜使用。直括線為合奏、合唱、樂(lè)隊(duì)記譜用。132.尼采的第一部著作是（）。A、《美學(xué)》B、《悲劇的誕生》C、《原道》D、《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》答案：B解析：《悲劇的誕生》（德文原名《悲劇從音樂(lè)精神中誕生》）是德國(guó)哲學(xué)家尼采創(chuàng)作的第一本哲學(xué)著作，寫(xiě)于1870～1871年。該書(shū)以“致瓦格納”為序言，下分25節(jié)，從論述希臘悲劇的誕生入手，展開(kāi)對(duì)藝術(shù)和美學(xué)的看法。書(shū)中的思想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對(duì)人生的解脫，而是對(duì)人生的征服。希臘悲劇是由于日神阿波羅精神與酒神狄?jiàn)W尼索斯精神的對(duì)抗與調(diào)和而產(chǎn)生的，并以酒神精神為主導(dǎo)。133.古琴有()根弦。A、四B、五C、七D、八答案：C134.海頓的《創(chuàng)世紀(jì)》屬于音樂(lè)美范疇中的()。A、崇高美B、歡樂(lè)美C、戲劇美D、悲劇美答案：A解析：海頓《創(chuàng)世紀(jì)》與亨德?tīng)柕摹稄涃悂啞?、門(mén)德?tīng)査傻摹兑岳麃啞凡⒎Q為“世界三大神劇”。這部著名的清唱?jiǎng)∽髌?，用只有孩子和藝術(shù)家才能懂得的奇妙手法向人們展現(xiàn)了世界及其創(chuàng)造物，屬于崇高美的范疇。135.《等待戈多》《禿頭歌女》是（）戲劇的代表作。A、古典主義B、浪漫主義C、荒誕派D、批判現(xiàn)實(shí)主義答案：C解析：荒誕派是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國(guó)，20世紀(jì)50年代在巴黎戲劇舞臺(tái)上演了尤內(nèi)斯庫(kù)、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫(xiě)作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開(kāi)生面的劇作。貝克特的《等待戈多》是典型的荒誕派戲劇的代表作，又譯作《等待果陀》，是愛(ài)爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個(gè)“什么也沒(méi)有發(fā)生，誰(shuí)也沒(méi)有來(lái)，誰(shuí)也沒(méi)有去”的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動(dòng)過(guò)程以及人的心理活動(dòng)障礙。作品中的人物沒(méi)有鮮明的性格，作品沒(méi)有連貫的故事情節(jié)。《等待戈多》是戲劇史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒誕派戲劇?！抖d頭歌女》是尤涅斯庫(kù)主張反對(duì)傳統(tǒng)形式戲劇，自成一套“反戲劇”戲劇理論的第一部作品，于1950年在巴黎首演時(shí)，引起人們的注意和爭(zhēng)論。此劇描寫(xiě)了一對(duì)典型的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)夫婦與他們的朋友——另一對(duì)典型的英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)夫婦之間的無(wú)聊的對(duì)話。尤涅斯庫(kù)通過(guò)反復(fù)的夫婦對(duì)話，表述了他認(rèn)為“人生是荒誕不經(jīng)的”這種看法?？此茻o(wú)聊、平淡、荒唐的對(duì)話，卻印證著他極深刻的人生體驗(yàn)，進(jìn)而揭示出人類精神生活的空虛和相互之間的不理解。表現(xiàn)了“二戰(zhàn)”后西方的一種精神危機(jī)和社會(huì)中人們走投無(wú)路的絕望觀念。136.在西方，首次較有系統(tǒng)地闡述藝術(shù)起源于模仿的理論家是()A、蘇格拉底B、亞里士多德C、賀拉斯D、康德答案：B137.毛澤東認(rèn)為：“文學(xué)作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更帶（）。”A、民族性B、科學(xué)性C、普遍性D、特殊性答案：C解析：文藝和生活的關(guān)系問(wèn)題，是文藝?yán)碚摵臀乃噭?chuàng)作的一個(gè)基本問(wèn)題，也是馬克思主義文藝?yán)碚撏邱R克思主義文藝?yán)碚撚兄瓌t分歧的一個(gè)問(wèn)題。毛澤東同志在其著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了全面而深刻的論述。其中，關(guān)于社會(huì)生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”以及“文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”的論斷，是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰耐怀鲐暙I(xiàn)，也是毛澤東文藝思想的重要組成部分。認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志這一思想，對(duì)于進(jìn)一步繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)，無(wú)疑是十分必要的。138.把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究重心的藝術(shù)批評(píng)流派屬于()A、文本批評(píng)B、社會(huì)歷史批評(píng)C、心理學(xué)批評(píng)D、接受批評(píng)答案：D解析：本題考查了藝術(shù)批評(píng)流派?！緫?yīng)試指導(dǎo)】接受批評(píng)模式強(qiáng)調(diào)從接受者的角度研究藝術(shù)活動(dòng)，認(rèn)為觀眾、聽(tīng)眾和讀者的接受過(guò)程才是藝術(shù)研究的中心所在。這種模式突出了接受者在鑒賞藝術(shù)作品過(guò)程中的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，把對(duì)藝術(shù)作品的欣賞作為研究的重心。139.用強(qiáng)弱組織起來(lái)的音的長(zhǎng)短關(guān)系叫做()。A、節(jié)拍B、節(jié)奏C、拍子D、變換拍子答案：B140.海頓的12首()是海頓交響曲的最高造詣。A、巴黎交響曲B、倫敦交響曲C、曼海姆交響曲D、維也納交響曲答案：B141.京胡是()和()的主要伴奏樂(lè)器。A、京劇，漢劇B、京劇，越劇C、豫劇，漢劇D、豫劇，越劇答案：A142.批評(píng)的“六觀”是由（）提出的。A、司馬懿B、諸葛亮C、劉勰D、司馬倫答案：C解析：劉勰（約465～約520），字彥和，中國(guó)歷史上的文學(xué)理論家、文學(xué)批評(píng)家。劉勰雖任多種官職，但其名不以官顯，卻以文彰，一部《文心雕龍》奠定了他在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的地位。他曾提出批評(píng)的“六觀”——“一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商?！边@是給讀者提出了六條進(jìn)入作品的視角，或者說(shuō)定了六條批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，形式與內(nèi)容并重。143.電子音樂(lè)的代表作曲家有()。A、瓦雷茲B、施托克豪森C、亨利D、沙弗爾答案：B解析：電子音樂(lè)泛指一切利用電子手段產(chǎn)生、修飾的聲音而制成的音樂(lè)。電子音樂(lè)的發(fā)展分為20世紀(jì)50年代的錄音帶音樂(lè)、60年代的合成器音樂(lè)和70年代以后的計(jì)算機(jī)音樂(lè)三個(gè)階段。電子音樂(lè)的特點(diǎn)是任何聲音都成了音樂(lè)構(gòu)成材料，沒(méi)有了傳統(tǒng)音樂(lè)中的旋律、和聲等詞匯，作曲與演奏合二為一，改變了記譜法。其中，電子音樂(lè)的代表人物是德國(guó)作曲家施托克豪森，代表作品《青年之歌》。144.A、小三B、大三C、純一D、純四答案：A解析：小三度的音程在譜例中出現(xiàn)了7次，頻率最高。145.把二胡從伴奏樂(lè)器升為獨(dú)奏樂(lè)器，形成了我國(guó)第一個(gè)二胡學(xué)派，為我國(guó)近現(xiàn)代二胡演奏學(xué)派奠定了基礎(chǔ)。他是：()A、華彥鈞B、劉天華C、彭修文D、馬思聰答案：B146.意境作為中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了（）教的影響。A、道B、佛C、儒D、基督答案：B解析：意境作為中國(guó)古典美學(xué)的重要范疇，直接受到了佛教的影響。佛教自東漢傳入中國(guó)后，魏晉時(shí)與玄學(xué)結(jié)合，到唐代進(jìn)一步發(fā)展并趨于中國(guó)化。從一定意義上講，中國(guó)禪宗對(duì)于意境范疇的形成產(chǎn)生了直接的重大影響，然而意境范疇的思想源頭卻可以追溯到先秦的老莊哲學(xué)與魏晉玄學(xué)。從中國(guó)古典詩(shī)論來(lái)看，唐代詩(shī)人王昌齡所作的《詩(shī)格》中，就把詩(shī)分為三境：物境、情境、意境。尤其是自唐代司空?qǐng)D提出的“韻味說(shuō)”，到宋代嚴(yán)羽的“妙悟說(shuō)”，清代王上稹的“神韻說(shuō)”，直到近代王國(guó)維的“境界說(shuō)”，都認(rèn)為詩(shī)歌中“言有盡而意無(wú)窮”的境界，更令人沉吟玩味難以忘懷，也就是一種只可意會(huì)、不可言傳的意境。147.《二泉映月》是()創(chuàng)作的。A、劉天華B、賀淥汀C、華彥君D、何占豪答案：C148.民歌的創(chuàng)作和演唱以()為基本特征。A、自由性B、即興性C、創(chuàng)造性D、生動(dòng)性答案：B解析：民歌的創(chuàng)作和演唱以即興性為基本特征。149.我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族都有特色樂(lè)器。下面對(duì)應(yīng)不正確的是()。A、維吾爾族、木卡姆B、蒙古族、馬頭琴C、彝族、月琴D、苗族、伽倻琴答案：D解析：伽椰琴，又稱朝鮮箏，是朝鮮族彈撥弦鳴樂(lè)器，尤以延邊朝鮮族自治州最為盛行。150.以下屬于羅馬尼亞民間樂(lè)曲的是()。A、《美麗的小天使》B、《星星索》C、《櫻花》D、《云雀》答案：D解析：《美麗的小天使》是拉丁美洲的歌舞曲，《星星索》是印度尼西亞的民間歌曲，《櫻花》是日本民間樂(lè)曲，《云雀》是羅馬尼亞民間樂(lè)曲。151.藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)具有（）。A、多義性和模糊性B、深刻性和細(xì)膩性C、層次性和針對(duì)性D、抽象性和概括性答案：A解析：藝術(shù)作品中的深層意蘊(yùn)，有時(shí)具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見(jiàn)紛紛、各說(shuō)不一，甚至有時(shí)連藝術(shù)家自己也說(shuō)不明白。意大利佛羅倫薩美第奇教堂內(nèi)，保存著米開(kāi)朗基羅的四件大理石雕塑，即《晝》《夜》《晨》《暮》。對(duì)于這四件雕塑作品的真正含義有許多種說(shuō)法，存在著很大的分歧。相比之下，或許米開(kāi)朗基羅的學(xué)生、著名美術(shù)史學(xué)家瓦薩里的解釋更有說(shuō)服力。瓦薩里認(rèn)為，這四件雕塑作品寓意深刻，它們象征著時(shí)間的流逝和世事的變遷，除此之外，它們的構(gòu)圖大多給人以不穩(wěn)定的感覺(jué)，人物的神情顯露出惶恐與悲傷，聯(lián)系到米開(kāi)朗基羅本人曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的一首詩(shī)：“睡眠是甜蜜的，成為頑石更是幸福。只要世上還有罪惡與恥辱，不見(jiàn)不聞，無(wú)知無(wú)覺(jué)，于我是最大的滿足。不要驚醒我?！憋@然，這件雕塑作品蘊(yùn)涵著米開(kāi)朗基羅對(duì)人生、歷史、社會(huì)的深刻思索。它們蘊(yùn)藏著無(wú)窮的意味，這意味往往又很難說(shuō)得清楚。152.藝術(shù)創(chuàng)作的真正意義，其實(shí)幾乎就是()的意義。A、物質(zhì)創(chuàng)造B、精神創(chuàng)造C、生命感悟D、生命活著答案：D153.藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力是（）。A、批判拋棄否定B、繼承發(fā)展完善C、風(fēng)格模式類型D、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐答案：D解析：藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是：①藝術(shù)發(fā)生的動(dòng)力是復(fù)雜的，不是單一的，勞動(dòng)、情感、巫術(shù)、想象、幻想等等原始社會(huì)的一切，它們互相聯(lián)系、互相制約，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)，組成一個(gè)合力，推動(dòng)著藝術(shù)的發(fā)生。②在這個(gè)動(dòng)力系統(tǒng)中，并不是每個(gè)動(dòng)力因素都處于同等重要的地位，其中有一個(gè)因素決定著其他因素的產(chǎn)生和發(fā)展，成為藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力，這就是人類的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐。恩格斯說(shuō)，馬克思為無(wú)產(chǎn)階級(jí)所創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)派別就是“在勞動(dòng)發(fā)展史中找到了理解全部社會(huì)史的鑰匙的新派別”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀就是認(rèn)為宗教、國(guó)家、法律、道德、科學(xué)、藝術(shù)，“都不過(guò)是生產(chǎn)的一切特殊方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配”?？梢?jiàn)，生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐是藝術(shù)發(fā)生的根本動(dòng)力。154.著名鋼琴家、作曲家肖邦是哪國(guó)人()A、德國(guó)B、捷克C、芬蘭D、波蘭答案：D155.中世紀(jì)德國(guó)的游吟詩(shī)人被稱為()。A、吟游詩(shī)人B、流浪藝人C、云游藝人D、戀詩(shī)歌手答案：D156.西方哪位思想家認(rèn)為詩(shī)人和畫(huà)家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來(lái)的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”？（）A、亞里士多德B、康德C、蘇格拉底D、柏拉圖答案：A解析：古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)真實(shí)世界的“模仿”，所以藝術(shù)具有真實(shí)性。藝術(shù)可以“模仿”真實(shí)世界的外形，還能揭示真實(shí)世界內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。詩(shī)人和畫(huà)家不應(yīng)當(dāng)“照事物本來(lái)的樣子去模仿”，而是應(yīng)當(dāng)“照事物的應(yīng)當(dāng)有的樣子去模仿”。157.根據(jù)音程在聽(tīng)覺(jué)上的協(xié)和程度，純四度、純五度音程屬于()A、不協(xié)和音程B、不完全協(xié)和音程C、完全協(xié)和音程D、極完全協(xié)和音程答案：C158.“品位”一詞原是（）上的術(shù)語(yǔ)。A、心理學(xué)B、礦物學(xué)C、詩(shī)學(xué)D、畫(huà)學(xué)答案：B解析：品位原是指礦石（或選礦產(chǎn)品）中有用成分或有用礦物的含量。品位是礦石和選礦產(chǎn)品的主要質(zhì)量指標(biāo)，它直接影響選礦效率。大多數(shù)礦產(chǎn)以有用成分（元素或化合物）或有用礦物含量的質(zhì)量百分比（%）表示。原生貴金屬礦產(chǎn)，則以每噸礦石（或精礦、尾礦等）中含有的金屬（金、銀、鉑等）質(zhì)量（g/t）表示；砂礦和某些特種非金屬礦產(chǎn)，則以每立方米礦石中含有用成分或有用礦物的質(zhì)量表示，如砂金礦用克每立方米表示，金剛石、鉑等砂礦用毫克每立方米，云母礦和金紅石砂礦等用千克每立方米表示；液態(tài)鹽類礦產(chǎn)以每升鹵水中含有的有用成分的質(zhì)量（g/L）表示。159.《日出·印象》是法國(guó)著名印象派畫(huà)家()的代表作品。A、莫奈B、凡高C、高更D、雷諾阿答案：A160.歌劇《藍(lán)胡子公爵的城堡》的作者是()。A、肖斯塔科維奇B、拉赫馬尼諾夫C、科普蘭D、巴托克答案：D解析：巴托克是匈牙利作曲家，代表作品有管弦樂(lè)曲《兩幅肖像》、歌劇《藍(lán)胡子公爵的城堡》等。161.藝術(shù)起源“多元決定論”的理論基礎(chǔ)可以追溯到（）。A、斯賓塞B、弗雷澤C、阿爾都塞D、普列漢諾夫答案：C解析：“多元決定論”的理論基礎(chǔ)，可以追溯到法國(guó)著名結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞。阿爾都塞認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展不是一元決定的，而是多元決定的，進(jìn)而提出了多元決定的辯證法。在此基礎(chǔ)上，阿爾都塞提出了“多元決定論”（Overdetermine），認(rèn)為任何文化現(xiàn)象的產(chǎn)生，都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單原因造成的。162.下列四首歌曲中，哪首不是施光南的作品？()A、《祝酒歌》B、《邊疆的泉水清又純》C、《多情的土地》D、《吐魯番的葡萄熟了》答案：B解析：《邊疆的泉水清又純》是王酩創(chuàng)作的作品。163.藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的（）。A、模式B、風(fēng)格C、類型D、種類答案：C解析：藝術(shù)繼承的條件決定了藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型。藝術(shù)遺產(chǎn)繼承的類型有兩種：①同一藝術(shù)風(fēng)格漸進(jìn)延續(xù)中的繼承。這是藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中量的漸進(jìn)，它往往表現(xiàn)在同一時(shí)代的藝術(shù)作品之間，繼承的效果是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。文藝復(fù)興時(shí)期喬托——波提切利——達(dá)·芬奇，后者繼承并完善前者的明暗造型、焦點(diǎn)透視以及注重情節(jié)故事的藝術(shù)風(fēng)格。徐悲鴻繼承并完善求真寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)風(fēng)格，他說(shuō)：“古法之佳者守之，垂絕者迷之，不佳者改之，未足者增之?！雹诓煌囆g(shù)風(fēng)格飛躍斷裂的繼承。在藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍斷裂。放眼藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，質(zhì)的飛躍斷裂是不斷發(fā)生的。164.《中花六板》屬于江南()。A、絲竹樂(lè)B、打擊樂(lè)C、管弦樂(lè)D、拉弦樂(lè)答案：A解析：《中花六板》為江南絲竹八大曲之一，旋律清新流暢，細(xì)膩柔美，富有濃郁的江南韻味，是江南絲竹的代表曲目。165.A、Fine.B、dim.C、rit.D、cresc.答案：A解析：166.本質(zhì)是特征的（）。A、內(nèi)在規(guī)律B、外在表現(xiàn)C、意識(shí)形態(tài)D、藝術(shù)形象答案：A解析：藝術(shù)的本質(zhì)與藝術(shù)的特征二者密不可分。本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有形象性、主體性、審美性等基本特征。167.藝術(shù)家在審美過(guò)程中