2018-2019學(xué)年第一學(xué)期湛江高二期末調(diào)研測(cè)試歷史試題

2018-2019學(xué)年第一學(xué)期湛江市高二期末調(diào)研測(cè)試

文科歷史（必修三）試卷一、選擇題（每題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，共30小題，每小題2分，共60分）.韓非子的老師荀子主張，上天降生百姓不是為了伺候君主的，相反，上天立下君主是為了人民。這一主張?bào)w現(xiàn)了A.法治思想B.禮治思想C.仁政思想 D.民本思想.《春秋》是魯國(guó)史官對(duì)時(shí)事流水賬似的記錄的總稱(chēng)。從歷史的眼光來(lái)看，是一部后人所謂的“斷爛朝報(bào)”，但孔子修訂整理后，成為儒學(xué)典籍，被后世統(tǒng)治者所推祟。原因在于其A.反映了新興地主階級(jí)的要求 B.具有了倫理教育的功能C.起到了維護(hù)貴族社會(huì)的作用 D.確立了紀(jì)傳體史學(xué)體裁.孟子認(rèn)為：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也”“土之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也”。這表明他主張A.知識(shí)分子應(yīng)重視農(nóng)事 B.知識(shí)分子應(yīng)參與政治C.統(tǒng)治者應(yīng)維護(hù)分封制度 D.統(tǒng)治者應(yīng)該有民本意識(shí).漢武帝推行“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒學(xué)成為正統(tǒng)，為此采取了很多措施，其中最有利于打破貴族官僚世代為官陳規(guī)的是A.起用儒學(xué)家參政 B.將儒家經(jīng)典規(guī)定為教科書(shū)C.在中央興辦太學(xué) D.將儒學(xué)推廣到地方郡縣.朱熹曾自述之所以得中進(jìn)士，是因?yàn)樵诖鹁碇恤圻M(jìn)了佛理，而他初次赴京趕考，隨身攜帶的也只有某高僧的語(yǔ)錄。這反映了A.佛學(xué)與儒學(xué)有著相通之處 B.理學(xué)思想根源于佛學(xué)C.科舉考試以闡釋佛理為主 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位已動(dòng)搖.孔子主張“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對(duì)“克己”作如下解釋?zhuān)骸翱恕币鉃椤皠佟薄凹骸敝傅氖恰吧碇接薄＿@種解釋A.將人性置于天理之上 B.以滿(mǎn)足個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全一致.中國(guó)傳統(tǒng)上經(jīng)商被視為末業(yè)，商人社會(huì)地位最低。但在明清之際出現(xiàn)了“良賈何負(fù)閎儒”、“賈何后于士”的言論。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.傳統(tǒng)價(jià)值取向出現(xiàn)變化 B.商人政治地位躍居首位C.重學(xué)風(fēng)氣已被社會(huì)拋棄 D.自然經(jīng)濟(jì)受到商業(yè)沖擊.下圖是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是〖2018-2019第一學(xué)期湛江市高二期末歷史試卷，第1頁(yè)，共6頁(yè)〗A.文字的頻繁使用 B.書(shū)寫(xiě)材料的不同C.各國(guó)變法的實(shí)施 D.“書(shū)同文”的推行.下表是《我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科技類(lèi)名錄項(xiàng)目（部分）》,該表說(shuō)明中國(guó)古代科技遺產(chǎn)名稱(chēng)批準(zhǔn)時(shí)間傳統(tǒng)桑蠶織技藝2009年10月宣紙傳統(tǒng)制作技藝2009年10月雕版印刷技藝2009年10月中國(guó)針灸2010年11月中國(guó)珠算2013年12月二十四節(jié)氣2016年11月A.具有注重實(shí)用性的特點(diǎn) B.側(cè)重繼承與創(chuàng)新的結(jié)合C.建立了完整的理論體系 D.強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合.中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說(shuō)。這反映了A.自然經(jīng)濟(jì)緩慢解體，農(nóng)民地位提高B.城市經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮，市民階層壯大C.中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，專(zhuān)制統(tǒng)治腐朽D.儒家地位逐步提高，思想禁錮加深11.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后有人說(shuō)“師夷長(zhǎng)技”之論“舉世諱言之，魏默深（源）獨(dú)能著書(shū)詳求其說(shuō)，已犯諸公之忌”。這反映出當(dāng)時(shí)A.華夷思想被學(xué)習(xí)西方思想所取代B.洋務(wù)派開(kāi)始著手學(xué)習(xí)西方的器物C.傳統(tǒng)觀念阻礙正確看待外來(lái)事物D.國(guó)人對(duì)外部世界感到驚慌和恐懼.1895年，由傳教士李提摩太翻譯的《泰西新史攬要》一書(shū)在上海出版后，幾千冊(cè)一售而空，三年間賣(mài)了兩萬(wàn)到三萬(wàn)本，一時(shí)成為“談新學(xué)者，皆不得不備之書(shū)”，以致于盜版書(shū)更多。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A.外國(guó)傳教勢(shì)力在中國(guó)獲得迅速發(fā)展B.該書(shū)內(nèi)容適應(yīng)了當(dāng)時(shí)國(guó)人的需要C.清政府對(duì)教育制度進(jìn)行了重大改革D.翻譯者采用了本土化的譯書(shū)策略.1914年，教育部發(fā)文要求京內(nèi)外中小學(xué)校修身及國(guó)文教科書(shū)采取經(jīng)訓(xùn)，“務(wù)以孔子之言為指歸。”這一現(xiàn)象A.推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的傳播B.反映了民國(guó)時(shí)期重視思想品德教育C.說(shuō)明了儒學(xué)獨(dú)尊才能實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵〖2018-2019第一學(xué)期湛江市高二期末歷史試卷，第2頁(yè)，共6頁(yè)〗D.導(dǎo)致了中國(guó)文化如何轉(zhuǎn)型的激烈爭(zhēng)論.20世紀(jì)初，北大某教授撰文提出：“推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的、抒情的國(guó)民文學(xué)”“推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)”。作者意在A.振作少年精神 B.發(fā)動(dòng)文學(xué)改良C.推動(dòng)文學(xué)革命 D.反對(duì)愚昧與專(zhuān)制.歷史學(xué)家章開(kāi)沅指出：“有些學(xué)者把戊戌變法與辛亥革命都列為追求制度變革的層次，這種說(shuō)法有所依據(jù)但也不盡準(zhǔn)確。”這種說(shuō)法“有所依據(jù)”是指A.宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)民主科學(xué)思想 B.主張建立資產(chǎn)階級(jí)民主制度C.主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行君主立憲制 D.主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和制度.辛亥革命前后，中國(guó)思想界仍采用“體”、“用”范疇來(lái)說(shuō)明東西方文化的關(guān)系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標(biāo)準(zhǔn)，打破了東西方文化的截然劃分。這反映出A.中體西用已被徹底拋棄 B.民主科學(xué)思想深入人心C.馬克思主義思想的傳播 D.中西文化逐漸走向融合.蘇格拉底認(rèn)為：“理性不應(yīng)該首先沉思宇宙和自然的運(yùn)轉(zhuǎn)，而應(yīng)該沉思我們的道德觀念，從而讓自己過(guò)更好的、更幸福的生活，知道真正的自我”這表明蘇格拉底A.忽視“道德觀念” B.強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)自我”C.反對(duì)“禁欲苦行” D.推崇“理性主義”.“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)和賢明政治的根本原則。”古代希臘和古代中國(guó)的哲學(xué)思想中相似的是A.思想一統(tǒng)，法律至上 B.道法自然，無(wú)為而治C.以人為本，關(guān)注社會(huì) D.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng).彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！币陨嫌^點(diǎn)反映了A.重視人的價(jià)值，崇尚人性 B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C.反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威.下表是教皇本尼狄克十二世時(shí)（1334-1342年）制定的一個(gè)公開(kāi)的贖罪價(jià)目表，對(duì)不同的罪行，規(guī)定了不同的價(jià)格。對(duì)此，后來(lái)馬丁?路德的回答是罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書(shū)赦免價(jià) 8個(gè)金幣 6個(gè)金幣 7個(gè)金幣A.因行稱(chēng)義 B.先定論C.信仰得救 D.教隨國(guó)定.孟德斯鳩說(shuō)：“這個(gè)禁欲的職業(yè)（神職）摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來(lái)不至如此。”這說(shuō)明了他批判歐洲天主教會(huì)A.支持專(zhuān)制王權(quán) B.迫害宗教異端C.扼殺自然人性 D.阻撓宗教改革〖2018-2019第一學(xué)期湛江市高二期末歷史試卷，第3頁(yè)，共6頁(yè)〗.“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富?！睆纳鲜霾牧峡梢钥闯鰡⒚伤枷爰宜伎嫉膯?wèn)題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出強(qiáng)調(diào)了A.批判神權(quán)統(tǒng)治 B.鼓吹人性解放C.倡導(dǎo)思想自由 D.構(gòu)建民權(quán)政府.有一種科學(xué)理論在誕生之初受到宗教界的敵視，但初醒的民族主義者卻對(duì)其大聲喝彩；中產(chǎn)階級(jí)以此為依據(jù)反對(duì)國(guó)家為促進(jìn)社會(huì)平等而做出的任何干預(yù)；殖民主義者則用它來(lái)為自己的行為辯護(hù)。這一科學(xué)理論應(yīng)是A.普朗克的量子理論 B.達(dá)爾文的進(jìn)化論C.牛頓的力學(xué)體系 D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論.19世紀(jì)初西方某文學(xué)流派“以藝術(shù)的方式描摹了這一特定時(shí)代人的激蕩、亢奮而敏感、纖弱的心靈世界，展現(xiàn)了有著強(qiáng)烈個(gè)性擴(kuò)張欲望的自我”體現(xiàn)這一特點(diǎn)的作品是A.《巴黎圣母院》B.《人間喜劇》C.《等待戈多》 D.《百年孤獨(dú)》.某些畫(huà)家根據(jù)光色原理對(duì)繪畫(huà)色彩進(jìn)行了大膽革新，打破了傳統(tǒng)繪畫(huà)的褐色調(diào)子，并直接面對(duì)自然風(fēng)景寫(xiě)生，將光色瞬間變幻的效果記錄下來(lái)。這一繪畫(huà)流派是A.古典主義 B.浪漫主義C.印象主義D.現(xiàn)代主義.1956年，美國(guó)歌手“貓王”錄制的唱片《傷心旅館》創(chuàng)造了唱片銷(xiāo)售新紀(jì)錄，并贏得了國(guó)際聲譽(yù)，一時(shí)間搖滾樂(lè)時(shí)髦起來(lái)。它切合美國(guó)民眾何種心理訴求A.大眾對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的苦悶 B.老兵對(duì)二戰(zhàn)的感傷C.軍人對(duì)侵越戰(zhàn)爭(zhēng)的反感 D.青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的反叛.毛澤東在同周世釗的談話(huà)中，談到1945年黨的七大召開(kāi)時(shí)，“馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可以說(shuō)已經(jīng)到了成熟的地步了。”材料中“到了成熟的地步”最主要的理論是A.工農(nóng)武裝割據(jù)的理論 B.新民主主義理論C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論 D.社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論.鄧小平在1979年11月的一次談話(huà)中談到，“我們不要資本主義，但是我們也不要貧窮的社會(huì)主義，我們要發(fā)達(dá)的，生產(chǎn)力發(fā)展的，是國(guó)家富強(qiáng)的社會(huì)主義”。這說(shuō)明A.我國(guó)已作出了改革開(kāi)放的偉大決策B.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系已確立C.怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題已經(jīng)解決D.社會(huì)主義的本質(zhì)問(wèn)題是發(fā)展生產(chǎn)力.據(jù)以下史實(shí)得出的認(rèn)識(shí)，正確的是1964年——中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功1965年——中國(guó)在世界上首次人工合成結(jié)晶牛胰島素1967年——中國(guó)第一顆氫彈爆炸成功1970年——中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功〖2018-2019第一學(xué)期湛江市高二期末歷史試卷，第4頁(yè)，共6頁(yè)〗A.都是“文革”時(shí)期的科技成果B.科技發(fā)展與國(guó)家政治環(huán)境關(guān)聯(lián)不大C.中國(guó)在國(guó)防科技領(lǐng)域成就顯著D.標(biāo)志我國(guó)已躋身世界科技強(qiáng)國(guó)行列30.改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家教育部門(mén)通過(guò)高考改革和高校擴(kuò)招使高等教育獲得了迅速發(fā)展。2016年，全國(guó)各類(lèi)高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)到3699萬(wàn)人，高等教育毛入學(xué)率達(dá)到42.7%。這說(shuō)明高等教育A.出現(xiàn)了由精英化向大眾化轉(zhuǎn)變B.建立了較完整的國(guó)民教育體系C.踐行了“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略D.培養(yǎng)了大批現(xiàn)代化的建設(shè)人才二、非選擇題（本大題共2小題，每小題20分，共40分）.閱讀材料，回答問(wèn)題。（20分）材料一明清時(shí)期，白銀貨幣化在整個(gè)社會(huì)全面鋪開(kāi)，孕育了資本主義萌芽的同時(shí)也在基層民眾中澆灌出以奢侈和時(shí)髦為導(dǎo)向的欲望之花。對(duì)“人欲”的肯定成為這個(gè)時(shí)代精神最突出的標(biāo)志。庶族地主和富裕農(nóng)民的心聲體現(xiàn)在士大夫們“農(nóng)商皆本”的輿論中，李贄對(duì)程朱理學(xué)大加鞭撻，稱(chēng)“穿衣吃飯，即是人倫物理”通過(guò)對(duì)人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所謂天理之公。以黃宗羲為代表的文化反思派對(duì)君主進(jìn)行了最嚴(yán)厲的批判，提倡君臣平等，主張限制君權(quán)。明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專(zhuān)制政策的高壓下黯然失色?！幾岳顟椞谩睹髑逅枷氲谋尘?、線(xiàn)索與問(wèn)題》材料二中國(guó)近代，可以說(shuō)經(jīng)歷了三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)。第一次是對(duì)“華夷之辨”觀念的突破，第二次是對(duì)“道”“器”觀念的突破，第三次則是對(duì)傳統(tǒng)文化束縛的突破……由于第一次思想解放到第二次思想解放花了34年的時(shí)間，第二次思想解放到第三次思想解放又花了20年的時(shí)間，使得中國(guó)人民無(wú)力確立自己的獨(dú)立道路，中華民族第一次騰飛的機(jī)會(huì)徹底喪失了。——摘編自張玉?！吨袊?guó)近代思想解放的進(jìn)程及啟示》（1）根據(jù)材料一，概括明清思想家的基本主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其出現(xiàn)的原因。（10分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出三次“突破”的核心內(nèi)容。（6分）（3）綜合上述材料，指出思想變革與社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)系。（4分）.閱讀材料，回答問(wèn)題。（20分）〖2018-2019第一學(xué)期湛江市高二期末歷史試卷，第5頁(yè)，共6頁(yè)〗材料一文藝復(fù)興時(shí)期人文主義按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是屬于個(gè)人主義的，它既不是一種信條，也不是一種哲學(xué)體系；它不代表任何一個(gè)利益集團(tuán)，也不想把自己組織成一種運(yùn)動(dòng)。它只以受過(guò)教育的階級(jí)為對(duì)象，就是人數(shù)有限的城市或貴族精英。——［英］阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料二馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱(chēng)義”“平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。——摘編自馬克垚《世界文明史》材料三他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任……國(guó)家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說(shuō)：“如果在英國(guó)僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專(zhuān)橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！薄谡畏矫妗R梭在其主要政治著作《社會(huì)契約論》一書(shū)中說(shuō)，所有公民在建立一個(gè)政府的過(guò)程中，把他們的個(gè)人意志融合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……”行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；他（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從”。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興的主要特點(diǎn)。（4分）結(jié)合所學(xué)，分析造成這一特點(diǎn)的主要因素。（4分）（2）據(jù)材料二概括馬丁?路德的思想”既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)。（4分）（3）根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的？（6分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)革命的影響。（2分）〖2018-2019第一學(xué)期湛江市高二期末歷史試卷，第6頁(yè)，共6頁(yè)〗2018-2019學(xué)年度第一學(xué)期湛江市高二年級(jí)期末調(diào)研測(cè)試

歷史必修三參考答案1-5DBBCA 6-10DAAAB 11-15CB