2021-2022年臺(tái)州市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】

2021-2022年臺(tái)州市語(yǔ)文統(tǒng)招專升本實(shí)戰(zhàn)模擬【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.宗臣寫《報(bào)劉一丈書》的導(dǎo)火線是（）

A.有感于普遍存在的官場(chǎng)腐敗B.有感于劉一丈與父親的友情C.有感于自己常不見悅于長(zhǎng)吏D.有感于劉一丈信中的上下相孚

2.關(guān)于《哈姆雷特》，下列說(shuō)法正確的是（）

A.描述了以丹麥宮廷為背景，王子哈姆雷特為父復(fù)仇的故事

B.抒發(fā)了哈姆雷特對(duì)貝婭特麗絲純真的愛

C.把對(duì)社會(huì)各階層的描寫同對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描繪結(jié)合起來(lái)，逼真地再現(xiàn)了貴族紳士的專橫跋扈和普通百姓的辛酸苦辣

D.《哈姆雷特》缺乏文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神

3.總角之宴，言笑晏晏出自（）

A.《蒹葭》B.《桃夭》C.《氓》D.《七月》

4.小說(shuō)《麥琪的禮物》的風(fēng)格特征是（）

A.含淚的微笑B.辛辣的諷刺C.痛苦的敘述D.冷峻的幽默

5.以下哪篇作品屬于柳宗元（）

A.《哀溺文序》B.《醉翁亭記》C.《毛穎傳》D.《獄中雜記》

6.黨政機(jī)關(guān)的行文關(guān)系有（）

A.逐級(jí)行文、多級(jí)行文、直貫到底的行文

B.上行文、下行文、平行文

C.逐級(jí)行文、多級(jí)行文、越級(jí)行文

D.越級(jí)行文、下行文、平行文

7.下列作品不屬于魯迅所寫的小說(shuō)有（）

A.《狂人日記》B.《燈下漫筆》C.《祝?！稤.《傷逝》

8.《鄭伯克段于鄢》中姜氏的性格特征是（）

A.陰險(xiǎn)狠毒，工于心計(jì)B.老成持重，為國(guó)焦慮C.貪婪狂妄，愚昧無(wú)知D.褊狹昏憒，以私情干政

9.下列作家、作品、國(guó)別對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.雨果——《悲慘世界》——法國(guó)

B.托爾斯泰——《復(fù)活》——俄國(guó)

C.莎士比亞——《皆大歡喜》——法國(guó)

D.王國(guó)維——《人間詞話》——中國(guó)

10.馬致遠(yuǎn)的雜劇代表作是（）

A.《桃花扇》B.《竇娥冤》C.《漢宮秋》D.《茶館》

11.屈原在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造、發(fā)展的新的詩(shī)歌樣式是（）

A.四言體B.樂(lè)府詩(shī)C.楚辭D.歌行體

12.在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面都堪稱中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)高峰的作品是（）

A.《三國(guó)演義》B.《水滸傳》C.《紅樓夢(mèng)》D.《儒林外史》

13.我國(guó)第一位田園詩(shī)人是（）

A.王維B.孟浩然C.謝靈運(yùn)D.陶淵明

14.楚辭體在形式上最明顯的特征是（）

A.注重對(duì)偶B.多用兮字C.以四言為主D.講究格律

15.以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋之師一句中，運(yùn)用的修辭手法和表現(xiàn)手法是（）

A.對(duì)偶和對(duì)比B.對(duì)偶和反襯C.排比和對(duì)比D.比喻和暗示

16.在魚龍潛躍水成文中，之所以要寫魚龍，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A.魚龍可以指古雜戲B.魚龍可以形容好壞混雜C.魚龍據(jù)說(shuō)可以傳書D.魚龍是水中最常見之物

17.詞分為長(zhǎng)調(diào)、中調(diào)和小令的主要依據(jù)是（）

A.字?jǐn)?shù)B.結(jié)構(gòu)C.句式D.詞調(diào)

18.與黃宗羲、王夫之并稱為清初三大思想家的是（）

A.顧炎武B.王士禎C.錢謙益D.袁枚

19.《春江花月夜》的主旨是（）

A.歌頌祖國(guó)的壯麗山河B.表現(xiàn)作者深處逆境C.表達(dá)了隨遇而安的人生態(tài)度D.表達(dá)對(duì)宇宙與人生關(guān)系的思索

20.《苦惱》一文的作者契訶夫是下列哪國(guó)的作家（）

A.英國(guó)B.俄國(guó)C.法國(guó)D.美國(guó)

二、閱讀理解(10題)21.文中描述了什剎海四季變化的景色，請(qǐng)加以簡(jiǎn)要概括，并說(shuō)說(shuō)這樣寫有什么作用

22.召公諫厲王弭謗

《國(guó)語(yǔ)》

厲王虐，國(guó)人謗王。召公告王曰：民不堪命矣。王怒。得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。

王喜。告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言！

召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川。川雍而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出。猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？

王弗聽。于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘

相傳《國(guó)語(yǔ)》一書的作者是（）

A.孔子B.左丘明C.劉向D.周任

23.閱讀下文，回答問(wèn)題。

四堡雕版

馮驥才

①心里一團(tuán)如花似錦的猜想，在四堡灰飛煙滅。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建陽(yáng)一直承擔(dān)著那片大地上文明的傳播。其他幾個(gè)雕版中心如汴梁、杭州等，總是隨著戰(zhàn)亂與京都變遷或興或衰，唯有這天高皇帝遠(yuǎn)的建陽(yáng)，從中古一直走到近代。我喜歡建安圖書的民間感【注】。它自始就服務(wù)于平民大眾，也就將先民們的閱讀興趣與審美觀念融入坊間。明代以來(lái)，杭州、蘇州以及相繼崛起的金陵派和徽派刻印的圖書，一窩蜂地趨向文人之雅致，建安圖書卻始終固守著它的平民性。大眾日常消遣的故事、笑話、野史，農(nóng)家應(yīng)用的醫(yī)書、藥書、占卜以及專供孩童啟蒙的讀物，都是建安常年熱銷的圖書。今天看來(lái)，這種由民間印坊養(yǎng)育出來(lái)的純樸的氣質(zhì)便是建安版特有的審美品格了。

③然而，建安圖書真正的福氣，是它至今還保存著一個(gè)雕版印刷之鄉(xiāng)——四堡。中國(guó)古代雕版基地大都空無(wú)一物，只剩下建安這個(gè)活化石，它猶散發(fā)著書香、墨香、文明之香嗎？

④四堡身在閩西，肩倚武夷山脈，地遠(yuǎn)天偏，這種地方正是歷史的藏身之處。但現(xiàn)代化法力無(wú)邊，近幾年古鎮(zhèn)也熱鬧起來(lái)了。不過(guò)令我吃驚的是，這里居然還完整地保留著二百年來(lái)聲震閩西的印書世家鄒氏的坊間與宅第。大大小小一百四十間房子，組成客家人典型的民居——九廳十八井。在四堡，這種房子都是一半用于生活，一半用于印書。可是，無(wú)論陪同我的主人怎樣講述，我也無(wú)法想象出往日那種奇異又儒雅的景象來(lái)。

⑤倘若留意，那又細(xì)又彎高高翹起的檐角，鳥兒一樣輕靈的木雕斗拱，敷彩的磚雕，帶著畫痕的粉墻，還殘存一些歷史的優(yōu)雅。但對(duì)于擠在這老宅子里生活的人們來(lái)說(shuō)，早已經(jīng)視而不見。歷史走得太遠(yuǎn)了，連背影也看不到。高大的墻體全都糟朽，表面剝落，磚塊粉化；地面的磚板至少在半個(gè)世紀(jì)前就全被踩碎了；門窗支離破碎，或者早已不倫不類地更換一新；雜物堆滿所有角落，荒草野蔓糾纏其間。唯一可以見證這里曾是印坊的，是一些院子中央擺著的一種長(zhǎng)圓形的沉重的石缸。它是由整塊青石雕出，歲月把它磨光。當(dāng)年的印房用它來(lái)貯墨，如今里邊堆著煤塊或菜，上邊蓋著木板；有的棄而不用，積著半缸發(fā)黑和泛臭的雨水。

⑥生活在這擁擠的黏濕的腐朽的空間里，是一種煎熬。特別是電視屏幕上閃現(xiàn)著各種華屋和豪宅的時(shí)候，人們會(huì)巴望著逃脫出去，切盼現(xiàn)代化早日來(lái)到，把它們作為垃圾處理掉。這就是發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)最后一個(gè)活化石必然的命運(yùn)么?

⑦應(yīng)該說(shuō)當(dāng)?shù)剡€是有些有心人的。他們將鄒氏家族的祠堂改造為一座小型博物館，展示著從四堡收集來(lái)的古版古書，以及裁紙、印書、切書、裝訂等種種工具。還將此地雕版的源起、沿革、歷代作坊與相關(guān)人物，都做了調(diào)查和梳理，并在這小展館中略述大概。可是當(dāng)我問(wèn)及現(xiàn)存書版的狀況時(shí)，回答竟使我十分震驚——只有一套完整的書版!難道這塊生育出千千萬(wàn)萬(wàn)圖書的沃土已然資源耗盡，貧瘠得連幾套書版也找不出來(lái)?

⑧其實(shí)并非如此。直到今天，無(wú)孔不入的古董販子還在閩北和閩西各地進(jìn)村入鄉(xiāng)、走街串巷去搜羅古書古版。四堡人窮，自然就拿它們換錢。文化受到自己主人的輕視才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何時(shí)，仍是個(gè)謎。但它作為建安版的一個(gè)產(chǎn)地，自然屬于中華雕版印刷史源頭的范疇。特別是宋代汴京淪落，文化中心南移，印刷業(yè)便在福建西北這一片南國(guó)紙張的產(chǎn)地如魚得水遍地開花。明清兩代，建安圖書覆蓋江南大地，這也正是四堡的極盛時(shí)代?？墒堑搅?9世紀(jì)，西方的石印與鉛印技術(shù)相繼傳入，四堡的雕版便走向衰落。從大文明的系統(tǒng)上說(shuō)，中華文明傳承未斷；但在許許多多具體的文化脈絡(luò)上，我們卻常常感受到一種失落！

⑩在龍巖、泉州和廈門，我都刻意去古董店考察建安書版的流散狀況。在四堡見不到的書版，在這些商店里很容易見到。不過(guò)一位販子對(duì)我說(shuō)：你出大價(jià)錢也買不到明代的版子了。我相信他的話。受制于經(jīng)費(fèi)的拮據(jù)，在這些文化沃土上，到處是古董販子，反倒很少看到專家的身影。

?四堡現(xiàn)有的書坊不會(huì)堅(jiān)持太久，殘剩在民間的古版又會(huì)很快滅絕。照此說(shuō)來(lái)，最終的結(jié)果是，我們這個(gè)曾經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)的古國(guó)就不再有活態(tài)的見證可言了？

?那么誰(shuí)救四堡呢？

（有刪改）

【注】歷史上建安、建陽(yáng)二縣多次分合。印刷業(yè)興盛時(shí)，建陽(yáng)多地的印坊多沿用建安之名

簡(jiǎn)析第②段在文中的作用

24.本文描寫了楊琁的哪幾件事？并從中提煉出他的性格特點(diǎn)

25.從這段文字中，可以看出此賦在語(yǔ)言上具有什么特點(diǎn)？

26.這段文字集中塑造了米龍老爹什么樣的形象特征?

27.清代洪升以《長(zhǎng)恨歌》為基礎(chǔ)創(chuàng)作的戲劇名叫什么？

28.（2）全文的中心論點(diǎn)句是什么？

29.請(qǐng)說(shuō)明我活埋在地底多年，到今朝總得重見天光兩句詩(shī)的雙重寓意

30.簡(jiǎn)要概括本段主旨

三、解釋劃線詞(10題)31.我聞今相國(guó)昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國(guó)儔也。

儔

32.萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。

置

33.盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢。

恣睢

34.諸侯危社稷，則變置。

變置

35.操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也

36.士大夫傳之以為口實(shí)。

口實(shí)

37.這次第，怎一個(gè)愁字了得！

次第

38.姜氏欲之，焉辟害？

辟

39.人生有命，吾惟守分爾矣！

答案

40.赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。

辟易

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.文章開篇寫我將楊木樁順手捎回任意一插的情形,結(jié)尾卻寫我雙手摟著它,如同在撫摸一個(gè)冬天的童話，這樣寫矛盾嗎？為什么？

42.文章開頭第一句話說(shuō)中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題，這里的自我整容的含義是什么？

五、作文題(1題)43.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！T葛亮

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自擬題目，寫一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.D

2.A《哈姆雷特》是莎士比亞的代表作品，體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期典型的人文主義精神。《哈姆雷特》描寫的是丹麥宮廷貴族之間的斗爭(zhēng)以及哈姆雷特與奧菲利婭的悲劇性愛情。C項(xiàng)是對(duì)《堂·吉訶德》的評(píng)價(jià)

3.CC題干中的句子出自《氓》，表明女主人公未成年時(shí)即與氓相識(shí)，表現(xiàn)了兩人之間安閑逸樂(lè)的樣子

4.A《麥琪的禮物》是歐·亨利的短篇小說(shuō)，含淚的微笑是他小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格，是作品喜劇形式和悲劇內(nèi)涵的有機(jī)結(jié)合

5.A《醉翁亭記》的作者是歐陽(yáng)修?！睹f傳》的作者是韓愈。《獄中雜記》的作者是清代文學(xué)家方苞

6.BB黨政機(jī)關(guān)的行文關(guān)系主要有上行文、平行文、下行文

7.B四個(gè)選項(xiàng)均為魯迅的作品，B項(xiàng)屬于雜文，其他三項(xiàng)均為小說(shuō)

8.D

9.CC莎士比亞是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家和詩(shī)人，代表作有早期的四大喜?。ā锻崴股倘恕贰稛o(wú)事生非》《皆大歡喜》《第十二夜》）和著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》,創(chuàng)作高峰期的四大悲?。ā豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》和《麥克白》）等

10.CC馬致遠(yuǎn)著有雜劇15種，以《漢宮秋》最為著名；《桃花扇》是孔尚任的作品；《竇娥冤》是關(guān)漢卿的作品；《茶館》是老舍的作品

11.C楚辭是屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體，對(duì)后世詩(shī)歌產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

12.CC《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》等，被列為中國(guó)古典四大名著之首。小說(shuō)規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，善于刻畫人物，語(yǔ)言優(yōu)美生動(dòng)，塑造了眾多具有典型性格的藝術(shù)形象。其在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就方面都堪稱中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的巔峰之作

13.DD晉宋（此宋指南朝宋齊梁陳之宋）之際，山水詩(shī)大量出現(xiàn)，其中最具代表性的詩(shī)人是謝靈運(yùn)，大約與此同時(shí)，陶淵明則大量創(chuàng)作田園詩(shī)。這兩個(gè)詩(shī)派在唐代得到更大的發(fā)展

14.BB楚辭采用三言至八言參差不齊的句式，篇幅和容量可根據(jù)需要而任意擴(kuò)充，形式上的活潑多樣使楚辭更適宜于抒寫復(fù)雜的社會(huì)生活和表達(dá)豐富的思想。楚辭的特點(diǎn)：句子長(zhǎng)短不一，形式靈活，多用兮字

15.A題干中的這句話是一個(gè)對(duì)偶句，并且以千百與百萬(wàn)對(duì)比

16.C

17.AA詞按照字?jǐn)?shù)大致可分為小令（58字以內(nèi)）、中調(diào)（59至90字之間）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上，最長(zhǎng)的詞達(dá)240字）。一首詞，有的只有一段，稱單調(diào)；有的分兩段，稱雙調(diào)；有的分三段或四段，稱三疊或四疊

18.AA顧炎武是明末清初杰出的思想家、文學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為清初三大思想家

19.D《春江花月夜》一詩(shī)描繪了春江花月夜的優(yōu)美景色，并由此生發(fā)出對(duì)宇宙與人生關(guān)系的思索和對(duì)游子思婦在今宵明月里天各一方的惋惜

20.B

21.①冬雪皎白，薄冰試步；②春天溫柔，生機(jī)盎然；③夏天明媚，夕陽(yáng)輝煌；④秋意漸深，秋荷搖曳。作用：①具體表現(xiàn)了什剎海景色之美；②表達(dá)了作者對(duì)什剎海的喜愛之情

22.BB《國(guó)語(yǔ)》，又名《春秋外傳》或《左氏外傳》，相傳為春秋末年魯國(guó)的左丘明所撰

23.①承接上文如花似錦的猜想，引起下文對(duì)四堡雕版的介紹；②寫建安雕版文化的歷史傳承和富有民間氣質(zhì)的審美品格，表達(dá)作者對(duì)它的喜愛和敬意，為介紹四堡雕版提供歷史和文化背景

24.文章描寫了楊琁的兩件事：一是破賊陣，一是辯清白。前者主要表現(xiàn)其機(jī)智，后者主要表現(xiàn)其剛強(qiáng)

25.駢散相間

26.集中塑造了米龍老爹大義凜然、臨危不懼、視死如歸的英雄形象

27.《長(zhǎng)生殿》

28.（2）古之學(xué)者必有師

29.一是指自己的報(bào)國(guó)熱情埋藏在心底多年，只有在五四以后，它才能像煤重見天光一樣，得以噴發(fā)。二是將煤引申為中華民族的象征，被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到五四以后，才煥發(fā)出生命的活力

30.回溯祖國(guó)數(shù)百年來(lái)貧困、落后的歷史

31.儔：同類

32.置：擁戴

33.恣?。悍潘磷鲪?/p>

34.變置：更換，改立

35.走：使敗走。使動(dòng)用法

36.口實(shí)：話柄

37.次第：光景，情形

38.辟：通避，避免

39.我只是守著自己的本分就行了

40.辟易：倒退

41.不矛盾。這樣寫形象地表現(xiàn)了我對(duì)楊木樁的情感變化過(guò)程。文章開頭寫我對(duì)楊木樁的隨意,不僅顯現(xiàn)了它的普通與不引人注目,而且為下文寫楊木樁的特點(diǎn)和抒發(fā)自己對(duì)它的喜愛與贊頌之情做了鋪墊；結(jié)尾這樣寫抒發(fā)了作者對(duì)楊木樁生命成長(zhǎng)的驚嘆與景仰之情。首尾相扣,突出了文章的主旨

42.整容是打比方，形象地強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人的教養(yǎng)形象需要改觀；自我整容則是告訴人們：挽救中國(guó)人的禮貌必須自己動(dòng)手進(jìn)行，別人無(wú)法代替

43.寧?kù)o以致遠(yuǎn)諸葛亮曾說(shuō)過(guò)：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。人生只有清靜寂寞才能達(dá)到深遠(yuǎn)的境界。陶淵明也說(shuō)過(guò)：?jiǎn)柧文軤?，心遠(yuǎn)地自偏。這是陶淵