《李賀詩(shī)研究12000字（論文）》

李賀詩(shī)風(fēng)格分析報(bào)告引言 6第一章李賀詩(shī)歌的獨(dú)特之處 7第一節(jié)天馬行空的想象 7第二節(jié)奇幻詭譎的風(fēng)格 8第三節(jié)色彩綺麗的表達(dá) 10第四節(jié)奇峭獨(dú)特的詩(shī)體 10第二章李賀詩(shī)歌多種風(fēng)格分析 12第一節(jié)清麗雅致 12第二節(jié)哀艷瑰奇 13第三節(jié)節(jié)骨勁拔 14第四節(jié)怨郁荒誕 16第三章李賀詩(shī)歌風(fēng)格成因 17第一節(jié)社會(huì)環(huán)境的影響 17第二節(jié)仕途機(jī)遇的影響 18第三節(jié)生存苦痛的影響 19參考文獻(xiàn) 22引言盛唐時(shí)期，文治武功，政治清明。最后，由于他們的好大喜功，輕開邊釁，變得窮兵黷武，導(dǎo)致了安史之亂。唐朝自此以后經(jīng)常處于黑暗和混亂的狀態(tài)。李賀經(jīng)歷了德宗、順宗、憲宗，大戰(zhàn)爭(zhēng)得到平息，但是地方性的、破壞性的叛亂還在繼續(xù)。此外，德宗雖然想挽救現(xiàn)狀，但野心大，資源少，對(duì)內(nèi)信任宦官，對(duì)外又縱容藩鎮(zhèn)割據(jù)?；适业呐d衰被兩者掌控。順宗先生繼續(xù)改革，最終朋黨導(dǎo)致了二王八司馬之亂，最后以暴死告終。憲宗王朝被稱為中興，朝廷與藩城之間的沖突重新爆發(fā)。禮神拜佛，最后被宦官所殺。由于李賀是李唐王孫，他的才情受到了妒忌，提出讓他避開父諱，進(jìn)長(zhǎng)安以后不應(yīng)該考取進(jìn)士，最后進(jìn)入長(zhǎng)安擔(dān)任禮部試，遭到詆毀而不及第，年僅二十七歲就結(jié)束了自己的一生。他終生只是一個(gè)卑微的大臣，臨終的朝代把李賀的遠(yuǎn)大的生命目標(biāo)封鎖了，使他的思想感情始終縈繞在他的周圍，無(wú)法通過(guò)政治方式得到施展，只能借助陰間的超現(xiàn)實(shí)表達(dá)他的憤慨之情。在他的詩(shī)歌中，他經(jīng)常創(chuàng)作出凄風(fēng)苦雨、神靈鬼怪、色彩綺麗等畫面，以表達(dá)自己的壓抑、憤怒和憐憫之情。本文將通過(guò)作者結(jié)合時(shí)代背景和個(gè)人特色，通過(guò)對(duì)原著文本的解讀以及對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究，對(duì)詩(shī)鬼李賀的風(fēng)格和導(dǎo)致這個(gè)風(fēng)格的原因進(jìn)行探析。第一章李賀詩(shī)歌的獨(dú)特之處唐朝著名詩(shī)人李賀雖然英年早逝，他在唐的詩(shī)壇里留下了一個(gè)很深的印記。由于他在詩(shī)歌創(chuàng)作中獨(dú)特的想象和冷淡意象的運(yùn)用，以及“鬼”和“死”等詞眼，使后人稱之為“是詩(shī)鬼”。后世的科學(xué)家對(duì)李賀的生活不像李白、杜甫、元鎮(zhèn)、韓愈那樣熟悉。但它并沒(méi)有影響他的藝術(shù)成就。李賀是個(gè)很有創(chuàng)造力的詩(shī)人，在他短暫的一生中開辟了一個(gè)新的世界詩(shī)。在唐朝中期，即使在詩(shī)歌史上，他也是一位獨(dú)特的天才詩(shī)人。第一節(jié)天馬行空的想象錢鐘書先生在《談藝錄》中指出李賀善于運(yùn)用通感的藝術(shù)特質(zhì)：“長(zhǎng)吉化流易為凝重，何以又能險(xiǎn)急？曰：斯正長(zhǎng)吉生面別開處也。其每分子之性質(zhì)，皆凝重堅(jiān)固；而群體之運(yùn)動(dòng)，又迅疾流轉(zhuǎn)。故分而視之，詞藻凝重；合而詠之，氣體飄動(dòng)。此非昌黎之長(zhǎng)江秋注，千里一道也；亦非東坡之萬(wàn)解泉源，隨地涌出也。此如冰山之忽塌，沙漠之疾移，勢(shì)挾碎塊細(xì)石而直前，雖固體而具流性也?！蓖ǜ械倪\(yùn)用在李賀的詩(shī)歌中隨處可見(jiàn)。在他的《詠馬》之四中：“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”屬于比喻性聯(lián)想。馬的聲音和銅質(zhì)感聯(lián)想起來(lái)的。在《開愁歌》中：“臨歧擊劍生銅吼”，來(lái)自于舞動(dòng)的銅劍所引起對(duì)人的體格的聯(lián)想?！肚赝躏嬀圃?shī)》中的“羲和敲日玻璃聲”，通過(guò)視覺(jué)聯(lián)想到叩玻璃的聲音，是視覺(jué)到聽覺(jué)的聯(lián)想，李賀的《李憑箜篌引》是通感的藝術(shù)特征的典型：吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女鍋煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神謳，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。詩(shī)中并非直接評(píng)價(jià)聲音，反而通過(guò)一系列的想象來(lái)表現(xiàn)李憑演奏箜篌的呈現(xiàn)出的感染力，用云凝固半空、江娥啼竹素女憂愁、玉碎鳳凰鳴叫、芙蓉哭香蘭笑、魚跳波蛟龍舞、吳剛不眠、玉兔失神等一系列視覺(jué)的意象，把李憑箜篌的音樂(lè)聽覺(jué)的美妙表達(dá)出來(lái)，將外在形象與內(nèi)在情感融為一體，營(yíng)造出了震撼神靈的動(dòng)人藝術(shù)領(lǐng)域。見(jiàn)到一塊葛布，就聯(lián)想到“博羅老仙時(shí)出洞”，“千歲石床啼鬼工”；在南山田中行走，見(jiàn)到的是；遇到迎神賽社，更是“百年老鴿成木魅，嘯聲碧火巢中起”。而《蘇小小墓)更是充滿了靈異和奇幻色彩：毫無(wú)疑問(wèn)，李賀是一位想象力豐富的罕見(jiàn)詩(shī)人，不僅是對(duì)李賀天才的原因，也是他病痛和困難對(duì)他折磨后的結(jié)果。他因病常常聯(lián)想與死亡有關(guān)的事物，然后與鬼魂和冥界進(jìn)行聯(lián)想。構(gòu)建了一個(gè)屬于他的奇特而獨(dú)特的藝術(shù)帝國(guó)，這些意象成為他詩(shī)歌中經(jīng)常表達(dá)的對(duì)象，因此“詩(shī)鬼”一稱，就成為了他的標(biāo)簽。如果他看到一塊葛布，就會(huì)想起“博羅老仙時(shí)出洞”和“千歲石床啼鬼工”；當(dāng)他走在南山的田野里，他會(huì)說(shuō)：“鬼燈如漆點(diǎn)松花”，“南山何其悲，鬼雨灑空草”；如果他遇見(jiàn)了迎神賽社，更是“百年老鴿成木魅，嘯聲碧火巢中起”。他的《蘇小小墓》充滿了天馬行空的想象：幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為佩。油壁車，夕相待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。整首詩(shī)突破常理，不完成蘇小小的遺愿，讓蘇小小死后仍然孤苦伶仃一個(gè)人。用寒露比喻她的眼眸，讓人仿佛一瞬間時(shí)空倒錯(cuò)、陰陽(yáng)交互，真的有一雙眼睛充滿幽怨地凝視自己，營(yíng)造了凄美哀艷的一種藝術(shù)境界。由于李賀命運(yùn)多磨難和以及身體上飽受病痛的折磨，因此李賀年輕時(shí)就過(guò)早地接觸到了生活和生命的悲劇面，因而他的詩(shī)歌里有著憂患意識(shí)和悲觀情緒。我們可以看見(jiàn)他的詩(shī)歌中對(duì)荒寒、冷落、幽暗事物尤其偏愛(ài)，例如：鬼唱、秋墳、魂靈、死亡都成為他詩(shī)歌中常見(jiàn)的意象，這些意象在詩(shī)中，營(yíng)造出了神秘陰冷的氣氛。第二節(jié)奇幻詭譎的風(fēng)格李賀擔(dān)任奉禮郎，主管的是祭祀事物。這意味著他會(huì)接受到大量神仙鬼怪的信息，這種熏陶會(huì)讓他在創(chuàng)作時(shí)，下意識(shí)將此訴諸筆端，都轉(zhuǎn)化積淀成了他的寫作素材。李賀是從元和九年秋冬到元和八年春天擔(dān)任奉禮郎的，此時(shí)他的年齡是21-24歲。在這大概三年的期間，李賀創(chuàng)作的作品至少有100篇，在他全部作品中，這個(gè)數(shù)量占了二分之一左右，我們也能發(fā)現(xiàn)他的很多作品這一時(shí)期都與鬼神、音樂(lè)、樂(lè)器有關(guān)。李賀作品中可以看見(jiàn)他大量涉及到神仙的詩(shī)歌，例如：《天上謠》《帝子歌》《苦晝短》《拂舞歌辭》等。他的《李憑箜篌引》中列舉了大量的神鬼與仙地，這一特征最為突出，此外，其他作品中還出現(xiàn)了神仙鬼怪穆天子、金銅仙人、仙地瑤池、王子喬、青帝、彭祖、羲和、西王母、仙娥等等。這與李賀擔(dān)任的奉禮郎工作性質(zhì)有著關(guān)聯(lián)，他需要負(fù)責(zé)對(duì)太廟、山川河岳以及天地四方神靈的祭祀，他長(zhǎng)期處于這些活動(dòng)營(yíng)造的氛圍中，激發(fā)了他的想象力。同時(shí)，由于殘酷的現(xiàn)實(shí)讓李賀的理想得不到實(shí)現(xiàn)，因此他的人生主色調(diào)就是“不得志”以及“苦悶”。袁行需在《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》中說(shuō)：“李賀是一個(gè)苦悶的詩(shī)人，他的詩(shī)歌主題一言以蔽之，是抒寫內(nèi)心的苦悶。他的詩(shī)歌藝術(shù)，一言以蔽之，就是苦悶的探索。”因?yàn)楸患刀?，父親的姓名被拿來(lái)做文章，不得及第的愁悶；所處時(shí)代動(dòng)蕩，藩鎮(zhèn)割據(jù)以及宦官當(dāng)?shù)?，讓他的志向被壓抑；最后只能做一個(gè)“奉禮郎”，官品非常卑微。這些現(xiàn)實(shí)的困境對(duì)于一直以自己“唐王諸孫”的高貴身份為驕傲的李賀具有十分重大的打擊，這種巨大的落差，讓他的心理處于失衡的狀態(tài)。李賀心中對(duì)這些始終耿耿于懷，他的《李憑箜篌引》中借用神話傳說(shuō)中的“吳剛伐桂”的典故，來(lái)隱晦表達(dá)自己的境遇。吳剛因觸犯天條，被懲伐桂，然而桂樹隨砍隨合，一直砍不完。吳剛伐桂的這一境遇，實(shí)際上就是他對(duì)自己的境遇一種隱喻，其中凸顯的悲劇命運(yùn)的意識(shí)，實(shí)際上是他對(duì)自己現(xiàn)實(shí)處境的一種投射。同樣地，詩(shī)歌中“江娥啼竹”“素女愁”“芙蓉泣露”“昆山玉碎”“鳳凰叫”等等也是在借此來(lái)渲染自己內(nèi)心失意的情思。李賀始終徘徊于不甘與頹廢中。居住環(huán)境，在李賀詩(shī)歌風(fēng)格中，也具有深刻的影響。他選擇了一個(gè)荒僻封閉的地方隱居，這種秀麗清幽的空間給予他一個(gè)閑適讀書的好地方，但也因?yàn)殚]塞的環(huán)境養(yǎng)成了他孤傲敏感以及落寞寡合的個(gè)性。這種個(gè)性在他詩(shī)歌中就體現(xiàn)出了一種奇幻詭譎的風(fēng)格，他喜歡選取怪誕的意象，營(yíng)造一種荒寒的美感。李斯托威爾在《近代美學(xué)史述評(píng)》說(shuō)：“與美不同，在藝術(shù)和自然中感知到丑，所引起的是一種不安甚至痛苦的感情?！崩钯R的詩(shī)歌也可以如此看待，他的詩(shī)歌中神鬼意象綿密，將現(xiàn)實(shí)的郁郁不得志以及自己的個(gè)性宣寄其中。詩(shī)歌中的神鬼的意蘊(yùn)，與他現(xiàn)實(shí)生命緊密相連。第三節(jié)色彩綺麗的表達(dá)李賀是中唐時(shí)期具有獨(dú)創(chuàng)精神的浪漫主義詩(shī)人。他有意在詩(shī)歌中塑造濃重多彩的色彩意象，使詩(shī)歌呈現(xiàn)出神奇而詭譎的色彩之美。他創(chuàng)造的色彩不是自然世界的本色，而是他內(nèi)心的色彩，這是詩(shī)人獨(dú)特的思想感情和獨(dú)特的藝術(shù)蘊(yùn)涵的世界情懷。歷代詩(shī)評(píng)家對(duì)此都有著共識(shí)，如嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得?！标懹沃赋隼钯R的詩(shī)：“如百家錦鈉，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視”。李賀很善于在詩(shī)歌中運(yùn)用顏色。他的詩(shī)集中，一幅色彩綺麗的圖畫就會(huì)出現(xiàn)在眼前。中國(guó)古典詩(shī)歌很少有像李賀這樣的色彩搭配。通常詩(shī)歌都如像墨水丹青，優(yōu)雅清新。但是李賀的詩(shī)卻像西方的油畫。大量顏色毫不猶豫地堆積在詩(shī)歌的畫面中。深淺明暗色彩的強(qiáng)烈對(duì)比，使他的詩(shī)歌產(chǎn)生了色彩綺麗、驚心動(dòng)魄的效果。在光影作用下，李賀詩(shī)歌最終形成了色彩綺麗的表達(dá)。如他的《殘絲曲》：垂楊葉老鶯哺兒，殘絲欲斷黃蜂歸。綠鬢年少金釵客，縹粉壺中沉琥珀。花臺(tái)欲暮春辭去，落花起作回風(fēng)舞。偷芙相催不知數(shù)，沈郎青錢夾城路。其中的黃蜂、綠鬢、縹粉、琥珀和青錢，這些豐富的色彩構(gòu)成了一幅色彩綺麗的畫面。名為《殘絲曲》，實(shí)為晚春曲，句句不離晚春之景，雖然色彩綺麗，但卻表現(xiàn)出一幅晚春已至，歲月不可挽回之感。第四節(jié)奇峭獨(dú)特的詩(shī)體李白繼承了楚辭、舊樂(lè)府的藝術(shù)風(fēng)格，吸收精華，融合發(fā)展。李賀的作品中有許多詩(shī)詞繼承了早期詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)和風(fēng)格。不論是楚辭還是漢樂(lè)府詩(shī)歌，他都能融會(huì)貫通形成自我獨(dú)特的風(fēng)格。更令人驚奇的是，在形式上不斷創(chuàng)新的同時(shí)，李賀詩(shī)歌中還包含著大量的哲理禪機(jī)，使其思想內(nèi)容更進(jìn)一步。李賀一生經(jīng)歷坎坷，他既對(duì)生活現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿，但是又無(wú)力改變現(xiàn)狀，這種無(wú)力感就體現(xiàn)在他的詩(shī)歌上，具體表現(xiàn)為就是融合多家的后形成的“奇”字。這是他對(duì)前人的繼承同時(shí)也是自己大膽的創(chuàng)新。一些人們認(rèn)為李賀是一個(gè)積極反格律的人，因?yàn)樗?shī)歌中找不到當(dāng)時(shí)最流行的七言律詩(shī)。我認(rèn)為這是他獨(dú)特而陡峭的風(fēng)格的體現(xiàn)。李賀的詩(shī)有一半是樂(lè)府詩(shī)，樂(lè)府詩(shī)要在音樂(lè)中表現(xiàn)出和諧的基調(diào)，所以樂(lè)府詩(shī)要多用對(duì)句。李不想背道而馳。他在追尋樂(lè)府詩(shī)藝術(shù)特質(zhì)的同時(shí)，對(duì)樂(lè)府詩(shī)歌的材料、布局、語(yǔ)言的產(chǎn)生和運(yùn)用等方面進(jìn)行了探索學(xué)習(xí)。例如《猛虎行》、《雁門太守行》都體現(xiàn)了李賀在詩(shī)歌創(chuàng)作上既繼承前人的傳統(tǒng)，又不拘泥于傳統(tǒng)，力求創(chuàng)新，加入大量的陰陽(yáng)世界，神鬼元素，更體現(xiàn)其詩(shī)歌的創(chuàng)新性和奇峭獨(dú)特。而作為此種詩(shī)歌風(fēng)格的新創(chuàng)者，此種奇峭也為詩(shī)壇引入了新鮮力量，使其產(chǎn)生新的詩(shī)歌寫作元素。第二章李賀詩(shī)歌多種風(fēng)格分析幽冷、荒誕是李賀詩(shī)歌的整體風(fēng)格。杜牧在《李長(zhǎng)吉詩(shī)歌序》中曾用“鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也?！备爬ɡ钯R詩(shī)歌總體風(fēng)格，并高度贊揚(yáng)了李賀天才般創(chuàng)作才能。錢鐘書先生則認(rèn)為，李賀的苦心創(chuàng)作，專在修辭設(shè)色上用力，不考究命意謀篇，同時(shí)指出李賀雖然立意謀篇不能情意貫注，而修辭設(shè)色，確實(shí)有驚心動(dòng)魄、爽肌刺骨的力量。錢鐘書先生對(duì)于李賀詩(shī)歌的品評(píng)非常獨(dú)到，錢先生說(shuō)：“長(zhǎng)吉詞詭調(diào)激，色濃藻密”，概括出了李賀詩(shī)“構(gòu)思奇特、想象詭異、手法新穎、意象跳躍、語(yǔ)言峭奇、瑰麗”等藝術(shù)特點(diǎn)。筆者從李賀詩(shī)歌出發(fā)結(jié)合前人的研究成果得到了關(guān)于李賀詩(shī)歌的多樣的藝術(shù)特性：清麗雅致、哀艷瑰奇、骨力勁拔、怨郁荒誕。接下來(lái)筆者將細(xì)致地對(duì)此進(jìn)行分析。第一節(jié)清麗雅致《太平廣記》有云：“(李賀)尤善樂(lè)府詞句。意新語(yǔ)麗，當(dāng)時(shí)工于詞者，莫敢與賀齒，由是名聞天下。”樂(lè)府詩(shī)充滿浪漫主義的色彩，詩(shī)人在表現(xiàn)自然界的美好事物時(shí)所用的情感總是顯得尤為單純優(yōu)雅。詩(shī)人有一首抒情太陽(yáng)的詩(shī)歌《日出行》：“白日下昆侖，發(fā)光如舒絲。徒照葵藿心，不照游子悲?！鼻熬浣o人的感受尤為愜意，那日光就像舒散開來(lái)的縷縷絲線灑在大地，令人的心緒也跟著舒展開了，后句詩(shī)人為這美麗的一瞬所感慨到：太陽(yáng)啊，你明了我的赤誠(chéng)之心，卻不詳察我心里的悲傷啊!陸游曾用“五色眩曜，光奪眼目，使人不敢熟視”來(lái)評(píng)價(jià)李賀的詩(shī)，卻忽視其清新婉約之作，最能表現(xiàn)這一特征的要數(shù)其《美人梳頭歌》：“西施曉夢(mèng)綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。妝成鬈髫欹不斜，云裾數(shù)步踏雁沙。背人不語(yǔ)向何處?下階自折櫻桃花。"在詩(shī)人描寫愛(ài)情的詩(shī)歌里，我們確實(shí)能輕易地看到詩(shī)人單純浪漫的一面，詩(shī)人寫美麗的女子晨起梳頭的過(guò)程如此精妙雅致，妝成之后的曼妙姿態(tài)、背人不語(yǔ)的羞澀可愛(ài)在繁英如雪的櫻桃樹下生成一幅唯美動(dòng)人的畫境。其《后園鑿井歌》，是一首關(guān)于真愛(ài)的誓言，詩(shī)人情深無(wú)限地寫道：“井上轆轤床上轉(zhuǎn)：水聲繁，弦聲淺。情若何?茍奉倩。城頭日，長(zhǎng)向城頭住，一日作千年，不須流下去?！痹?shī)人對(duì)愛(ài)的執(zhí)著在這質(zhì)樸的民歌式傾訴里是如此的柔情似水。這清麗生動(dòng)的生命體驗(yàn)在詩(shī)人的世界里顯得如夢(mèng)幻般奇特。詩(shī)人對(duì)自然世界的萬(wàn)事萬(wàn)物總是充滿了情意，在這個(gè)如夢(mèng)如幻的自然世界里，詩(shī)人用筆觸將瞬間的感受化為了永恒。試看其表現(xiàn)家鄉(xiāng)景物的《南園十三首》其一：“花枝草蔓眼中開，小白長(zhǎng)紅越女腮。"只是這普通的花草的形容就能讓讀者綻開笑顏，仿佛是在慢鏡頭下，花朵在瞳孔里瞬間綻放，后句寫道蓮花泛在水上就像是越女白晰臉頰上的一抹腮紅?；ㄅc美麗女子的比擬自古都不缺，李白的“云想衣裳花想容"。卻總是顯得不那么形象，而李賀的這首詩(shī)讀來(lái)卻是那么明晰動(dòng)人。再看其《染絲上春機(jī)》：“玉甓汲水桐花井，蓓絲沉水如云影?！比窘{草在水里渲染開去，紅白鮮明，猶如云霞之影浮在水面一般，這不正是一張水粉畫景嗎?我想詩(shī)人是在自己的詩(shī)歌世界里開創(chuàng)了一個(gè)自己的水粉世界吧!李賀在感覺(jué)自然界的美態(tài)方面著實(shí)貼切，再看其《江南弄》：“江中綠霧起涼波，天上疊嵫紅嵯峨。吳歙越吟未終曲，江上團(tuán)團(tuán)貼寒玉?！苯邪頃r(shí)分綠波上籠罩著一層煙霧，天邊隱隱的層層落紅，入夜曲未終，江面上已升起如玉的圓月，其中“江上團(tuán)團(tuán)貼寒玉"，一個(gè)“貼”與“寒玉"真是清絕，其中的感覺(jué)與周邦彥《蘇幕遮》中“水面清圓，一一風(fēng)荷舉"固有著異曲同工之妙，不過(guò)一是白日的清麗，一是晚上的清麗，一是“一風(fēng)荷"，一是“團(tuán)團(tuán)寒玉"罷了。第二節(jié)哀艷瑰奇李賀詩(shī)歌來(lái)源于宮體，但卻開拓了另一片天地，唐趙磷評(píng)李賀日：“作樂(lè)府多屬意花草蜂蝶之間，竟不遠(yuǎn)大。"此評(píng)也未免太過(guò)狹隘了，孔子有日：“多識(shí)于鳥獸草木之名?！蔽蚁攵嘧R(shí)鳥獸草木之名的目的就是要更好地認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)那天然的自然美吧!而世界之美必是通過(guò)色澤來(lái)表現(xiàn)的。不同的色澤固然可以體現(xiàn)出不同的情感和美感，同一種色彩在不同的運(yùn)用方法下也是會(huì)產(chǎn)生截然不同的美感的。正因?yàn)槔钯R用不平凡的色彩來(lái)描繪世界，他才能在其詩(shī)歌世界里為我們創(chuàng)造一個(gè)美輪美奐的琉璃迷宮，李賀的詩(shī)歌如琉璃般流云漓彩、美輪美奐、晶瑩剔透。滿是姿態(tài)翩躚的時(shí)花美女，如落英繽紛般讓人美不勝收，盡態(tài)極妍的玲瓏神采，如流光溢彩般令人遐想?！笆窕òl(fā)滿溪津，溪女洗花染白云"，天宮內(nèi)石榴花開滿了溪岸，仙女們洗如火的榴花而染紅了白云，詩(shī)人將彩霞想象成是石榴花遇水暈染而成，在嘆其奇思妙想之余，更讓我們驚嘆的莫過(guò)于詩(shī)中所表現(xiàn)的色澤?！版易M塘，紅紗滿桂香”輕透的紅紗衣與乳白桂花的清香，我們只要稍作遐想就能完全體會(huì)詩(shī)里的美妙意味。只有以天地之心為心的詩(shī)人才。能寫出世間萬(wàn)物的美妙色澤來(lái)，給人以心旌搖曳的情感效應(yīng)，正如劉勰說(shuō)“物色之動(dòng)，心亦搖焉"。筆者認(rèn)為李賀的琉璃之境不應(yīng)是“五色炫耀’’的灼人眼球，而是一種得天地之氣的“身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無(wú)瑕穢”，我想這都應(yīng)源于李賀的“多情"，“李賀既亦以‘天若有情天亦老’句得名，所以李賀詩(shī)體在‘多情’方面便先與詞有了不解的宿緣"，如此多情的生命展現(xiàn)，無(wú)疑對(duì)后來(lái)詞的婉約動(dòng)人有一定的影響。詩(shī)人在《秦王飲酒》中寫道：“花樓玉鳳聲嬌獰，海綃紅文香淺清??"在花樓歌女婉轉(zhuǎn)細(xì)弱的歌聲下，飄動(dòng)著的輕紗舞衣泛著淺淺的紅、淡淡的香?！跋銣\清"是詩(shī)人此時(shí)在感受到“海綃紅文”的飄渺靈動(dòng)時(shí)心中所擁有的意味，它有可能并不是實(shí)際的嗅覺(jué)感受，只是眼前的曼妙讓詩(shī)人感受到了清淺的香氣，詩(shī)人的意識(shí)便隨之浸透開去。此句以音寫色、以形寫色、以嗅寫色給人一種光彩流動(dòng)、如夢(mèng)幻般的感覺(jué)。圓沉醉的詩(shī)情讓意識(shí)無(wú)知覺(jué)地流動(dòng)開來(lái)使詩(shī)歌飄散著空靈的色彩?！袄浼t泣露嬌啼色”是李賀詩(shī)歌中以聲染色的典型，“冷紅"喻秋花，它隨秋風(fēng)搖曳，抖瑟的露珠似女子在啼泣一般，“啼’’“泣’’的如怨如訴在襯托“冷紅"的冷艷美感同時(shí)也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)“冷紅"這一生命盡頭的獨(dú)特體驗(yàn)，這也是詩(shī)人內(nèi)心世界與自然界相作用的產(chǎn)物。詩(shī)象看似模糊而實(shí)則神思豐蘊(yùn)的美在這里得到了完美的呈現(xiàn)：不管是“紅文”彌留“淺清”，還是“冷紅"搖曳“泣露”，斑駁陸離、明暗交錯(cuò)的生命意識(shí)流動(dòng)感都無(wú)處不在，也許此種詩(shī)意的本質(zhì)就在于給不具體的思想以生動(dòng)、感性、流動(dòng)的色澤。第三節(jié)節(jié)骨勁拔錢鐘書先生曾說(shuō)道：“近人論赫貝兒之歌詞、愛(ài)倫坡之文、波德萊爾之詩(shī)，各謂三子好取金石硬性物作比喻。竊以為求之吾國(guó)古作者，則長(zhǎng)吉或其倫乎?！卞X鐘書先生道出了李賀詩(shī)的另一特點(diǎn)：以玉石作喻。筆者認(rèn)為這種直擊人心的玉石鏗鏘聲使李賀詩(shī)歌具有骨力勁拔之氣勢(shì)，如其《題趙生壁》：“大婦然竹根，中婦舂玉屑。冬暖拾松枝，日煙生蒙滅。木蘚青桐老，石泉水聲發(fā)。曝背臥東亭，桃花滿肌骨。"王琦注解謂：“趙生蓋隱居自樂(lè)者也?！弊詈笠痪洹捌乇撑P東亭桃花滿肌骨"，趙生曝背東亭，桃花映透肌膚骨節(jié)，這美很是讓我們觸目驚心。不同于歷來(lái)詩(shī)人們把桃花當(dāng)作景來(lái)抒情如“桃花盡日隨流水”之類的感嘆，也不同于以桃花來(lái)比喻襯托人物如“人面桃花相映紅"似的雅致，而是一種帶有現(xiàn)代意味的深刻。正如余光中先生對(duì)李賀的地位所下的論斷：“真的，長(zhǎng)吉是屬于現(xiàn)代的，不但意象主義和超現(xiàn)實(shí)主義，即使象征主義的神龕之中，也應(yīng)該有他先知的地位?！痹谄洹恶R詩(shī)》以及《新筍》當(dāng)中，這種現(xiàn)代意味表現(xiàn)得更為完整。除物象與生命個(gè)體的互融之外，李賀詩(shī)歌中單單寫自然物象的詩(shī)句也很是讓人驚心動(dòng)魄。試看其“欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀”，“湘中一尺天”簡(jiǎn)直抓住了形象表現(xiàn)的精髓，詩(shī)人由葛布之瑩白奇想開來(lái)，比其為中含天光的清深湘水，“欲剪湘中一尺天”的強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊一下子開闊了我們的思維。“月午樹立影，一山惟白曉”，“立"姚本作“無(wú)’’，劉衍從之，筆者認(rèn)同劉衍的說(shuō)法“‘立’，與詩(shī)中‘月午’、‘惟’不諧”。月至中天樹無(wú)影，“一山惟白曉’’的暫時(shí)疏離和空白給我們留下一派空靈。以上詩(shī)句中的語(yǔ)感沖動(dòng)或許正如錢鐘書先生所說(shuō)李賀“變輕清者為凝重，使流易者具鋒硭”吧!這種“鋒錐”不正是一種骨力嗎?歷來(lái)很多詩(shī)評(píng)者用詩(shī)畫相通來(lái)顯示詩(shī)歌的價(jià)值，如蘇軾評(píng)王維“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，但是筆者認(rèn)為畫面感是永不足以來(lái)展示詩(shī)的魅力的，詩(shī)與畫是不同的藝術(shù)形式，我們?cè)谛蕾p時(shí)需要有不同的領(lǐng)悟。詩(shī)要的不僅是畫面感，而是直擊人心的某種精神力量。即使沒(méi)有雄渾壯闊、大開大闔的畫面，而僅僅靠一匹瘦馬一枝老竹也能將瘦而不弱、細(xì)而不屈的骨力勁拔之氣勢(shì)展現(xiàn)得淋漓盡致。錢鐘書先生曾評(píng)李賀詩(shī)日：“余嘗謂長(zhǎng)吉文心，如短視人之目力，近則細(xì)察秋毫，遠(yuǎn)則大不能睹輿薪；故忽起忽結(jié)，忽轉(zhuǎn)忽斷，復(fù)出傍生，爽肌戛魄之境，酸心刺骨之字，如明珠錯(cuò)落。與《離騷》之連犴荒幻，而情意貫注、神氣籠罩者，固不類也。"筆李賀的許多詩(shī)歌實(shí)在是超脫了我們的畫面闡釋范疇，試看《河南府試十二月樂(lè)詞·四月》“曉涼暮涼樹如蓋，千山濃綠生云外”，云外千山濃綠的意境美實(shí)在不是畫面美三字可以解釋的，其中有一種溢于言表的空靈勁拔之感。第四節(jié)怨郁荒誕筆者認(rèn)為李賀是用死亡來(lái)詠嘆生命的，因詩(shī)人懷怨的苦悶，以致于其走入死亡的荒誕之徑，用死亡與朽腐的意象來(lái)體驗(yàn)人生，筆者將其稱之為李賀所追求的怨郁荒誕之意趣。如果不是詩(shī)人將全部的詩(shī)才借著生命的力量爆發(fā)出來(lái)，詩(shī)人也注定不會(huì)在盛年早夭，當(dāng)然也不會(huì)有我們今天所看到的李賀詩(shī)歌?！皶燥L(fēng)何拂拂，北斗光闌干"、“燈青蘭膏歇，落照飛娥舞”、這些意象正如魯迅在《希望》中寫道：“星，月光，僵墜的胡蝶，暗中的花，貓頭鷹的不祥之言，杜鵑的啼血，笑的渺茫，愛(ài)的翔舞……"魯迅說(shuō)這“是悲涼漂渺的青春罷，然而究竟是青春”。只有透徹感受，我們蔥郁的生命才能在經(jīng)歷死亡與朽腐的體驗(yàn)之后獲得永生，生命此時(shí)才能實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值。魯迅先生所命名的“野草”便是一個(gè)象征意象，魯迅先生這樣寫道：“我坦然、欣然。我將大笑，我將歌唱……我希望這野草的死亡與朽腐，火速到來(lái)。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡和朽腐更其不幸”?！耙安?正是生命的象征，而哪怕是其中的“悲涼漂渺"也是歌唱的對(duì)象，李賀歌唱的正是這一些哀艷悲凄的物象。猶如莊周夢(mèng)蝶，蝴蝶這一意象成了古典意象中一種美的永恒的象征，李賀的詩(shī)歌意象在詩(shī)人主體精神的命意下成了美的永恒象征。讓我們不得不感慨：最是妖嬈的生命狀態(tài)在李賀的筆下成為了永恒。詩(shī)人用自己的主觀感受給生命以濃墨炫麗，從而實(shí)現(xiàn)了自我身心的釋放，“枯香”“酸風(fēng)”“笑眼”“老魚”“瘦蛟”，一個(gè)個(gè)的字眼都無(wú)疑是詩(shī)人用最劇烈的激情在消耗生命?！霸?shī)歌中所顯現(xiàn)的血色、所跳動(dòng)的脈搏、所痙攣的靈魂、所扭結(jié)的肉感、所顫抖的神經(jīng)，以及從生命的深淵處傳來(lái)的沉重的回聲。"正可以形容李賀詩(shī)歌所散發(fā)的獨(dú)特感性魅力。第三章李賀詩(shī)歌風(fēng)格成因中唐詩(shī)壇產(chǎn)生出李賀這種具有鮮明風(fēng)格的詩(shī)歌,一方面是唐詩(shī)發(fā)展的必然趨勢(shì)決定的。唐詩(shī)到李杜,題材的廣泛、手法的變化、體裁的運(yùn)用都達(dá)到了極高的境地。他們是豐碑,更是不易跨越的高峰。中唐詩(shī)人的境況即是如此:前輩詩(shī)人的輝煌成就可以給他們以借鑒,詩(shī)壇的喧囂過(guò)后他們能夠在師承之中冷靜地有所揚(yáng)棄,有所創(chuàng)新——形勢(shì)逼著他們要有更細(xì)微的觀察體會(huì),更深刻的挖掘,更廣泛的開拓。但是,李賀奇詭凄冷詩(shī)歌風(fēng)格的形成更主要的是李賀在多方面因素影響下,創(chuàng)作主體的憂愁苦悶的心境對(duì)其產(chǎn)生的作用。這是李賀詩(shī)歌風(fēng)格緣起的最具決定意義的一面,也是理解李賀詩(shī)歌的一把鑰匙。第一節(jié)社會(huì)環(huán)境的影響李賀短短的一生,是在歷史上稱為中唐的時(shí)期度過(guò)的。中唐,李唐王朝由盛而衰的時(shí)代,中唐,李唐王朝江河日下,一撅不振的時(shí)代,中唐,政治黑暗、烽煙四起,人民遭殃的時(shí)代。李賀雖然由于出身階級(jí)的局限,也由于生命短促、社會(huì)實(shí)踐和生活經(jīng)歷不足而造成的局限,使他未能全面地、深刻地反映他所處的那個(gè)時(shí)代,未能寫出堪稱“史詩(shī)”性的作品;但在他生活經(jīng)歷所能達(dá)到的范圍內(nèi),詩(shī)人還是力所能及地在一定程度上對(duì)他的時(shí)代作出了反映。李賀的一些詩(shī)歌對(duì)人民苦難的生活作了真切的描寫,表現(xiàn)了對(duì)人民的某種同情;他的一些詩(shī)歌反映了詩(shī)人渴望國(guó)家統(tǒng)一的思想,他的一些詩(shī)歌反映了詩(shī)人對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿與譴責(zé)。過(guò)就使得他的詩(shī)歌創(chuàng)作具有一定深刻性的思想價(jià)值。這個(gè)時(shí)代的詩(shī)人們,一方面經(jīng)歷了前輩詩(shī)人沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的政局動(dòng)蕩和貧困生活,思考的深刻,體味的沉痛也非前人可比。但另一方面,他們已少有前輩詩(shī)人的寬廣胸懷和闊大氣象。中唐詩(shī)壇上作品題材多瑣屑細(xì)小,微觀的挖掘是更加深邃了,相比之下,宏觀把握上即顯得不足。中唐詩(shī)人的眼光常局限于自身的困頓遭遇,他們既不像具有蓬勃青春氣息的盛唐詩(shī)人那樣志向遠(yuǎn)大,也不像晚唐詩(shī)人那樣近于一無(wú)所有后的悲哀。中唐詩(shī)人處在他們二者之間,在他們的作品中,往往是那種欲說(shuō)還休,失望和希望混雜的尷尬和無(wú)奈,這一點(diǎn)在李賀詩(shī)歌中則是常常貫注的凄惻、幽冷而又奇崛之氣。他的詩(shī)歌中沒(méi)有衰敗到極點(diǎn)的深深嘆息,而是在絕望中仍有絲絲的希望和寄托的激蕩不平。這種憂愁、凄愴的氣象正和那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景吻合,也充分體現(xiàn)了時(shí)代背景對(duì)李賀內(nèi)心的愁苦心境的影響,乃至對(duì)其詩(shī)歌風(fēng)格的影響。第二節(jié)仕途機(jī)遇的影響中國(guó)古代知識(shí)分子向來(lái)視“修身,齊家,治國(guó)平天下”為人生最高境界。而在唐代,這種人生最高境界的實(shí)現(xiàn),往往要依靠在科舉考試上。李賀是唐宗室后裔,但家世衰落,他少時(shí)聰慧而有詩(shī)名,志向遠(yuǎn)大,自恃甚高。在詩(shī)中一再以“皇孫”、“宗孫”、“唐諸王孫”稱呼自己,希望通過(guò)科考置身通顯?！杜f唐書》謂李賀“七歲能辭章。”唐人趙璘《因話錄》云:“張司業(yè)籍善歌行,李賀能為新樂(lè)府,當(dāng)時(shí)言歌篇者,宗此二人?！庇纱丝梢?jiàn)其少年成名，有著很高的天賦。然而,在李賀準(zhǔn)備考試時(shí)卻因?yàn)楦该荒軈⒓舆M(jìn)士考試。仕途功名的無(wú)望,對(duì)自恃甚高的李賀來(lái)說(shuō),無(wú)疑是巨大的打擊。心中充滿找不到出路的哀傷和雄才難展的激憤:“束發(fā)方讀書,謀身苦不早?！M行無(wú)廓落,壯士徒輕躁”。隨著時(shí)光流逝,希望進(jìn)一步幻滅,李賀心中的苦寂日益沉重,“長(zhǎng)安有男兒,二十心已朽?！薄⑽覀冎?在現(xiàn)實(shí)社會(huì),一個(gè)人的名字如果能為同時(shí)代的人所了解,一個(gè)人如果功成名就,他的生命的價(jià)值就得到體現(xiàn)。但功名的是否成就,常常是難以如人愿的。于是,這種對(duì)功名的向往與這種向往難以實(shí)現(xiàn)的矛盾,便一直緊扣詩(shī)人的心弦,使得“建功立業(yè)”和“懷才不遇”的詠嘆,在文學(xué)創(chuàng)作中長(zhǎng)盛不衰。李賀這一點(diǎn)要比別人不幸的多,他連追求功名的資格都沒(méi)有了。《雁門》是李賀抒寫壯懷的代表作之一。全詩(shī)通過(guò)歌頌英勇作戰(zhàn)、不惜為國(guó)捐軀的精神，寄寓了詩(shī)人追求建功立業(yè)的壯志豪情。由于《晉書》有:“凡堅(jiān)城之上有黑云如屋，名口軍精”之荒誕迷信之說(shuō)，李賀作意好奇，化用此說(shuō)釀成名句以富有象征意義的意象有力地刻畫出敵軍壓境的洶洶氣勢(shì)和危城欲破的急急情勢(shì)。又接一句，與前一句相映，“黑云壓城”以狀來(lái)敵氣勢(shì)兇猛，“”以傳抗敵無(wú)畏曉勇，二者都在可感受而不可盡言之間，在“黑云”與“金磷”的鮮明的色彩對(duì)比之中，白見(jiàn)詩(shī)人的愛(ài)憎之情。接下來(lái)寫激戰(zhàn)場(chǎng)面，藝術(shù)構(gòu)思也超出常規(guī)。對(duì)拼死廝殺血流成河的激烈場(chǎng)面，只用秋色里角聲滿天和滿地土色皆紫暗示出來(lái)，可謂構(gòu)思新巧且形象鮮明，以“半卷紅旗”象征敗陣后低抑的氣氛，用“霜重鼓寒”比喻雖戰(zhàn)敗卻志不衰。此句化用典故表達(dá)出將士雖敗不屈、以死報(bào)效國(guó)家信托之重。這首詩(shī)浸透著詩(shī)人一旦被知遇將為之獻(xiàn)身的心志。正因?yàn)槔钯R縱有滿腹經(jīng)綸一股豪氣卻報(bào)國(guó)無(wú)門，故其也詩(shī)蒙上一層悲慨的色調(diào)讀罷令人慨嘆。《雁門太守行》是李賀的代表作之一。詩(shī)歌通過(guò)抒發(fā)詩(shī)人為國(guó)家英勇斗爭(zhēng)和犧牲的精神，表達(dá)贊美了詩(shī)人追求成就和建功立業(yè)的雄心壯志。首句“黑云壓城城欲摧”，源于李賀看書時(shí)候的好奇，之后并用這個(gè)理論做了一句名言。并用象征性的意象來(lái)表現(xiàn)敵對(duì)壓力的激烈動(dòng)態(tài)和內(nèi)部的緊急狀況休息。然后“甲光向日金鱗開”反映了前一句話，“黑云城”是敵人以兇猛的形式出現(xiàn)，“甲光向口”賦予抗敵的勇氣。兩者都是在可感知的，盡在獨(dú)特意象造就的意境之中。在“烏云”和“金磷”的鮮艷色彩中，詩(shī)人的愛(ài)與恨被顯現(xiàn)了。然后寫暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景，意境超乎常理。血腥殺河的殘酷場(chǎng)景是指秋色內(nèi)角的聲音和滿地紫羅蘭色進(jìn)行暗喻，在構(gòu)思上可以說(shuō)是新穎生動(dòng)的。它又以“半卷紅旗”象征著戰(zhàn)敗后低落的壓抑氣氛?！八毓暮北扔鲬?zhàn)敗，但志向和士氣卻不會(huì)衰減，“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”，這句話暗示將軍雖然失敗，但最重要的是，為國(guó)獻(xiàn)身的不屈精神，以死報(bào)國(guó)的志向之重。這首詩(shī)充滿了詩(shī)人一被認(rèn)識(shí)就獻(xiàn)身的意愿。而這也恰恰反映了李賀作為一位才子，盡管擁有滿腹的才華卻不得志，所以其詩(shī)歌之中的意象以及意境都蒙上了一層暗調(diào)。年少才高的李賀,對(duì)功名的追求是有很大信心的,但客觀的原因卻使他滿腔抱負(fù)化為泡影,這種來(lái)自仕途的打擊對(duì)他身心構(gòu)成了極大的傷害,使他心神交瘁,未老先衰。這就使他詩(shī)歌充滿凄冷的悲情色彩。第三節(jié)生存苦痛的影響與仕途無(wú)緣后,詩(shī)人的生存環(huán)境日趨惡化。李賀一向自詡為“王孫”,其實(shí)家道早已日趨衰落,成為孤寒之士。而且,李賀自小體弱多病,充滿李賀詩(shī)集的,多有詩(shī)人感于疾病纏身的苦吟?！把恃蕦W(xué)楚吟,病骨傷幽素。秋姿白發(fā)生,木葉啼風(fēng)雨。燈青蘭膏歇,落照飛蛾舞。古壁生凝塵,羈魂夢(mèng)中語(yǔ)?！薄秱男小愤@首詩(shī)篇把物質(zhì)的貧乏與身體得病痛連在一起,有力的表現(xiàn)出李賀內(nèi)心的極大悲傷。困頓的生活和惡劣的身體條件使他十分容易感受生命的脆弱。詩(shī)人在表現(xiàn)這種愁苦心態(tài)時(shí),又常常是在秾艷富麗之中迸發(fā)出悲悵凄厲之聲,酣歌醉舞,興高采烈之時(shí)撒下黯然神傷之淚。在他的《蘇小小墓》這首詩(shī)上。首句“幽蘭露，如啼眼”表現(xiàn)了在晶瑩的露珠裝飾的冰冷的蘭花的墳?zāi)古赃?，那濕漉漉的珠體更像是女子的眼淚。從那雙美麗的眼睛中可以窺探出該人的美好。他首先突出了墓地獨(dú)特的冷峻氣氛，對(duì)鬼神進(jìn)行描寫，給人一種陰暗的感覺(jué)。“無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪?！边@是寫她的心情：生活在幽冥世界的蘇小小，沒(méi)有“吹歌”的喜悅，卻充滿了憂愁。她一生中曾追求過(guò)很多東西，但她的追求失敗了。死后也沒(méi)有被人們惦戀，墳?zāi)股鲜㈤_的野草無(wú)法割舍，一切都似夢(mèng)似幻般的結(jié)束。前四句話里，李賀僅用16個(gè)字呈現(xiàn)了鬼魂形象?！安萑缫?，松如蓋，風(fēng)為裳，水為佩”。這些句子是關(guān)于墓地的景觀，但實(shí)際上是關(guān)于人的。表