2021-2022年成都市語(yǔ)文統(tǒng)招專(zhuān)升本真題模擬【帶答案】

2021-2022年成都市語(yǔ)文統(tǒng)招專(zhuān)升本真題模擬【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.世界上最早的有關(guān)礦物和礦物學(xué)分類(lèi)的地理文獻(xiàn)是（）

A.《山海經(jīng)》B.《西游記》C.《禹本紀(jì)》D.《白澤圖》

2.四面楚歌這一成語(yǔ)出自（）

A.《垓下之圍》B.《馮諼客孟嘗君》C.《前赤壁賦》D.《張中丞傳后敘》

3.《像山那樣思考》的作者是（）

A.奧爾多·利奧波德B.安東·契訶夫C.歐·亨利D.馬丁·路德·金

4.詩(shī)歌清新豪健，自成一家。詞開(kāi)豪放一派的是（）

A.辛棄疾B.柳永C.蘇軾D.王安石

5.癌與肉瘤的最主要區(qū)別是（）

A.發(fā)生部位不同B.組織來(lái)源不同C.發(fā)生的年齡不同D.轉(zhuǎn)移的途徑不同

6.在《愛(ài)爾克的燈光》中，作者關(guān)于人生道路的思索的主要觸發(fā)物是（）

A.故居B.長(zhǎng)宜子孫四個(gè)字C.亡姐D.大門(mén)內(nèi)微弱的燈光

7.某市為了加快環(huán)市北路立交橋建設(shè)進(jìn)度，決定把這一路段通過(guò)的車(chē)輛進(jìn)行疏導(dǎo)分流，用（）行文

A.公告B.通告C.通知D.決定

8.營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)吸收的主要部位是（）

A.十二指腸B.大腸C.胃D.小腸

9.對(duì)《詠懷古跡》（其一）一詩(shī)分析有誤的一項(xiàng)是（）

A.這是一首七律，諧聲律，工對(duì)仗是律詩(shī)的特點(diǎn)，此詩(shī)頷聯(lián)和頸聯(lián)對(duì)仗工整且每聯(lián)對(duì)句都押un韻

B.首聯(lián)赴字突出三峽兩岸群山山勢(shì)的雄奇，對(duì)句中點(diǎn)出昭君村所在地，詩(shī)人用高山大川的雄偉氣勢(shì)烘托王昭君

C.頷聯(lián)寫(xiě)王昭君一生的悲劇，頸聯(lián)寫(xiě)出昭君對(duì)漢元帝僅憑圖畫(huà)造成她葬身塞外的怨恨，抒發(fā)昭君懷念故土、魂歸故國(guó)的迫切心情

D.詩(shī)人借詠昭君村古跡懷念王昭君，痛斥漢元帝的昏庸，表達(dá)了對(duì)昭君的深切同情，流露出憂(yōu)傷的情懷

10.《聊齋志異》的作者是（）

A.高鶚B.蒲松齡C.吳敬梓D.曹雪芹

11.吉檀迦利的意思是（）

A.祈禱B.獻(xiàn)詩(shī)C.祝福D.歌頌

12.下列詞語(yǔ)中劃線的字，讀音全都相同的一項(xiàng)是（）

A.陌生漠視秣馬厲兵驀然回首B.嘮叨撈本時(shí)代烙印防旱防澇C.墮落舵手度德量力城墻垛口D.保姆模樣櫛風(fēng)沐雨睦鄰友邦

13.歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中提出王朝興衰的主要因素是（）

A.伶官B.天命C.人事D.人才

14.下列作家中，被稱(chēng)為偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家的是（）

A.吳承恩B.吳敬梓C.曹雪芹D.羅貫中

15.唐代大詩(shī)人白居易的號(hào)是（）

A.香山居士B.柳泉居士C.六一居士D.東坡居士

16.可興奮細(xì)胞受到閾下刺激時(shí)，出現(xiàn)（）

A.局部電位B.閾電位C.鋒電位D.正后電位

17.廈門(mén)街的雨巷走了二十年與記憶等長(zhǎng)一句出自（）

A.《雨巷》B.《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》C.《洞庭一角》D.《懷念蕭珊》

18.魯迅所說(shuō)的有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄的描寫(xiě)方法是（）

A.白描B.渲染C.彩繪D.曲筆

19.擅長(zhǎng)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的先秦歷史散文是（）

A.《孟子》B.《左傳》C.《戰(zhàn)國(guó)策》D.《史記》

20.下列選項(xiàng)中，顯現(xiàn)《天凈沙·秋思》主題思想的是（）

A.枯藤老樹(shù)昏鴉B.小橋流水人家C.古道西風(fēng)瘦馬D.斷腸人在天涯

二、閱讀理解(10題)21.閱讀戴望舒《雨巷》節(jié)選，回答下列問(wèn)題。

撐著油紙傘，獨(dú)自

彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)

又寂寥的雨巷，

我希望逢著

一個(gè)丁香一樣地

結(jié)著愁怨的姑娘

分析雨巷和姑娘的象征意義

22.（2）老貝爾曼畫(huà)出的杰作是什么？

23.我與地壇（節(jié)選）

史鐵生

兒子想使母親驕傲，這心情畢竟是太真實(shí)了。以致使想出名這一聲名狼藉的念頭也多少改變了一點(diǎn)形象。這是個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，且不去管它了罷。隨著小說(shuō)獲獎(jiǎng)的激動(dòng)逐日暗淡，我開(kāi)始相信，至少有一點(diǎn)我是想錯(cuò)了：我用紙筆在報(bào)刊上碰撞開(kāi)的一條路，并不就是母親盼望我找到的那條路。年年月月我都到這園子里來(lái)，年年月月我都要想，母親盼望我找到的那條路到底是什么。母親生前沒(méi)給我留下過(guò)什么雋永的哲言，或要我恪守的教誨，只是在她去世之后，她艱難的命運(yùn)，堅(jiān)忍的意志和毫不張揚(yáng)的愛(ài)，隨光陰流轉(zhuǎn)，在我的印象中愈加鮮明深刻。

有一年，十月的風(fēng)又翻動(dòng)起安詳?shù)穆淙~，我在園中讀書(shū)，聽(tīng)見(jiàn)兩個(gè)散步的老人說(shuō)：沒(méi)想到這園子有這么大。我放下書(shū)，想，這么大一座園子，要在其中找到她的兒子，母親走過(guò)了多少焦灼的路。多年來(lái)我頭一次意識(shí)到，這園中不單是處處都有過(guò)我的車(chē)轍，有過(guò)我的車(chē)轍的地方也都有過(guò)母親的腳印。

如果以一天中的時(shí)間來(lái)對(duì)應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂(lè)器來(lái)對(duì)應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號(hào)，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號(hào)和長(zhǎng)笛。要是以這園子里的聲響來(lái)對(duì)應(yīng)四季呢?那么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長(zhǎng)的蟬歌和楊樹(shù)葉子嘩啦啦地對(duì)蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥(niǎo)隨意而空曠的啄木聲。以園中的景物對(duì)應(yīng)四季，春天是一徑時(shí)而蒼白時(shí)而黑潤(rùn)的小路，時(shí)而明朗時(shí)而陰晦的天上搖蕩著串串楊花；夏天是一條條耀眼而灼人的石凳，或陰涼而爬滿(mǎn)了青苔的石階，階下有果皮，階上有半張被坐皺的報(bào)紙；秋天是一座青銅的大鐘，在園子的西北角上曾丟棄著一座很大的銅鐘，銅鐘與這園子一般年紀(jì)，渾身掛滿(mǎn)綠銹，文字已不清晰；冬天，是林中空地上幾只羽毛蓬松的老麻雀。以心緒對(duì)應(yīng)四季呢?春天是臥病的季節(jié)，否則人們不易發(fā)覺(jué)春天的殘忍與渴望；夏天，情人們應(yīng)該在這個(gè)季節(jié)里失戀，不然就似乎對(duì)不起愛(ài)情；秋天是從外面買(mǎi)一棵盆花回家的時(shí)候，把花擱在闊別了的家中，并且打開(kāi)窗戶(hù)把陽(yáng)光也放進(jìn)屋里，慢慢回憶慢慢整理一些發(fā)過(guò)霉的東西；冬天伴著火爐和書(shū)，一遍遍堅(jiān)定不死的決心，寫(xiě)一些并不發(fā)出的信。還可以用藝術(shù)形式對(duì)應(yīng)四季，這樣春天就是一幅畫(huà)，夏天是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，秋天是一首短歌或詩(shī)，冬天是一群雕塑。以夢(mèng)呢?以夢(mèng)對(duì)應(yīng)四季呢?春天是樹(shù)尖上的呼喊，夏天是呼喊中的細(xì)雨，秋天是細(xì)雨中的土地，冬天是干凈的土地上的一只孤零的煙斗

《我與地壇》中，母親情愿截癱的是自己而不是兒子，這樣的人物描寫(xiě)方法是（）

A.語(yǔ)言描寫(xiě)B(tài).行為描寫(xiě)C.心理描寫(xiě)D.細(xì)節(jié)描寫(xiě)

24.下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.方今圣賢相逢，治具畢張翻譯：如今是圣主與賢臣遇到了一起，法律政令完善而又注重執(zhí)行

B.尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹翻譯：尋找那些失落已久的儒學(xué)道統(tǒng)，一個(gè)人廣泛地發(fā)掘圣人的遺風(fēng)并加以繼承

C.頭童齒豁，竟死何裨翻譯：您頭發(fā)沒(méi)了，牙齒掉了，竟然快要死了，有什么好處呢

D.若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳翻譯：至于考慮俸祿的多少，計(jì)較官職的高低

25.結(jié)合文章內(nèi)容分析作者寫(xiě)這篇游記的原因

26.選文最后一段表達(dá)了作者（）

A.對(duì)地壇的深深眷戀，心存感激的深摯感情

B.對(duì)母親的深切懷念

C.感謝命運(yùn)的多災(zāi)多難，鍛造了自己不凡的命運(yùn)之路

D.堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格

27.（3）用/標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)的停頓處。

衡山械器盡魯削衡山之南齊削衡山之北內(nèi)自量無(wú)械器以應(yīng)二敵即奉國(guó)而歸齊矣

28.（2）三、四兩聯(lián)是怎樣借助想象之景來(lái)抒發(fā)情感的?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析

29.在《吃飯》這篇文章中，作者所提出的社會(huì)理念是（）

A.雜而不同B.雜而相同C.和而不同D.和而相同

30.本詩(shī)主要使用了什么樣的敘事方式?

三、解釋劃線詞(10題)31.這次第，怎一個(gè)愁字了得！

次第

32.公曰：不義不昵，厚將崩。

昵

33.數(shù)石之重，中人弗勝。

弗勝

34.是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。

會(huì)

35.吾非至于子之門(mén)則殆矣

36.上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)

37.其隙也，則施施而行。

施施

38.君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是,顛沛必于是。

造次

39.今乃棄黔首以資故國(guó)。

黔首

40.枝柯扶疏，世罕其比。

罕

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.第④段說(shuō)教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)教養(yǎng)的昂貴體現(xiàn)在哪些方面

42.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書(shū)苦樂(lè)

楊絳

讀書(shū)鉆研學(xué)問(wèn)，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫(xiě)論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書(shū)。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會(huì)有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗磺笊踅狻?/p>

我曾挨過(guò)幾下棍子，說(shuō)我讀書(shū)追求精神享受。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過(guò)，樂(lè)在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺(jué)得讀書(shū)好比串門(mén)兒——隱身的串門(mén)兒。要參見(jiàn)欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見(jiàn)，也不怕攪擾主人。翻開(kāi)書(shū)面就闖進(jìn)大門(mén)，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見(jiàn)的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專(zhuān)業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽(tīng)個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽(tīng)孔門(mén)弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必稱(chēng)‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽(tīng)他和一伙朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以?xún)A聽(tīng)前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門(mén)——就是說(shuō)，啪地合上書(shū)面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書(shū)以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書(shū)——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢(qián)買(mǎi)門(mén)票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開(kāi)一頁(yè)書(shū)，走入真境，遇見(jiàn)真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說(shuō)什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見(jiàn)，而且頃刻可到。盡管古人把書(shū)說(shuō)成浩如煙海，書(shū)的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)三千大千世界，可算大極了。書(shū)的境地呢，現(xiàn)在界還加上過(guò)去界，也帶上未來(lái)界，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶(hù)，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰(shuí)說(shuō)讀書(shū)人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書(shū)里串門(mén)兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿(mǎn)口豪言壯語(yǔ)的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒(méi)開(kāi)放門(mén)戶(hù)，沒(méi)讓人闖入，他們的親友家我們總到過(guò)，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車(chē)馳過(guò)巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過(guò)門(mén)兒啊。

可惜我們串門(mén)時(shí)隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒(méi)有如來(lái)佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子生也有涯而知也無(wú)涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲(chóng)豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲(chóng)兒），鉆入書(shū)中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽(tīng)到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開(kāi)了心竅，樂(lè)以忘言。這個(gè)樂(lè)和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

五、作文題(1題)43.非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自擬題目，寫(xiě)一篇600~1000字的議論文

參考答案

1.AA《山海經(jīng)》中保留了大量的遠(yuǎn)古神話，是先秦古籍中保留神話最多的一部，書(shū)中有關(guān)各種礦產(chǎn)的記述，是世界上最早的有關(guān)礦物和礦物學(xué)分類(lèi)的地理文獻(xiàn)

2.AA選項(xiàng)含成語(yǔ)四面楚歌，B選項(xiàng)含成語(yǔ)狡兔三窟，C、D兩選項(xiàng)不含成語(yǔ)

3.AA奧爾多·利奧波德，美國(guó)著名學(xué)者、思想家。利奧波德長(zhǎng)期從事林學(xué)研究和狩獵管理工作，是近現(xiàn)代研究環(huán)境倫理的重要學(xué)者，環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者，被稱(chēng)為美國(guó)野生生物管理之父。《像山那樣思考》是他創(chuàng)作的一則隨筆

4.CC蘇軾是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的一位作家。詩(shī)歌清新豪健，自成一家。詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代有很大影響

5.BB惡性腫瘤的命名比較復(fù)雜，根據(jù)組織來(lái)源的不同有不同的命名，上皮組織的惡性腫瘤命名時(shí)在其組織來(lái)源名稱(chēng)之后加癌字，由間葉組織發(fā)生的惡性腫瘤，其命名是在來(lái)源組織名稱(chēng)之后加肉瘤

6.B

7.B

8.DD小腸是吸收的主要部位，絕大多數(shù)的糖類(lèi)、脂肪、蛋白質(zhì)消化產(chǎn)物在十二指腸和空腸被吸收；回腸主要吸收膽鹽和維生素B12

9.D《詠懷古跡》（其一）寫(xiě)于代宗大歷元年，作者借此抒發(fā)自己的身世感慨和家國(guó)之思。詩(shī)人寓情于古人，借古議今，借詠王昭君出塞客死異國(guó)他鄉(xiāng)的悲劇，寄寓自己懷才不遇的悲嘆和晚年無(wú)家可歸的痛苦

10.BB蒲松齡，字留仙，一字劍臣，世稱(chēng)聊齋先生，代表作品為《聊齋志異》

11.B《吉檀迦利》是一部獻(xiàn)給神的頌歌，吉檀迦利就是獻(xiàn)詩(shī)的意思

12.AAB項(xiàng)，嘮叨的嘮讀láo，撈本的撈讀ｌ?。?，時(shí)代烙印的烙和防旱防澇的澇都讀lào；C項(xiàng)，墮落的墮和舵手的舵都讀duò，度德量力的度讀duó，城墻垛口的垛讀duǒ；D項(xiàng)，保姆的姆讀mǔ，模樣的模讀ｍú，櫛風(fēng)沐雨的沐和睦鄰友邦的睦都讀mù；A項(xiàng)加點(diǎn)字都讀mò

13.C《五代史伶官傳序》一文開(kāi)頭便指出：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？指出人事是王朝興衰的主要因素

14.CC曹雪芹因?yàn)閯?chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》而被稱(chēng)為偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家

15.A白居易，字樂(lè)天，唐代詩(shī)人，號(hào)香山居士；蒲松齡，字留仙，清代小說(shuō)家，別號(hào)柳泉居士；歐陽(yáng)修，字永叔，宋代散文家，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士；蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士

16.A能使鈉通道突然大量開(kāi)放并引發(fā)動(dòng)作電位的臨界膜電位值稱(chēng)為閾電位；神經(jīng)和骨骼肌動(dòng)作電位有典型的尖峰形狀，稱(chēng)為鋒電位；繼鋒電位下降支到達(dá)靜息電位水平后的一段微小而緩慢的電位稱(chēng)為正后電位。當(dāng)可興奮細(xì)胞受到閾下刺激時(shí)，則出現(xiàn)局部電位。所以，正確答案為A。

17.B題干中的句子出自余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》

18.A

19.BB《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟。其敘事成就突出體現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)方面。在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，作者不僅寫(xiě)出紛紜復(fù)雜的戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程，而且注重交代與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的政治、外交等活動(dòng)，具體揭示戰(zhàn)爭(zhēng)的背景及勝負(fù)原因。展現(xiàn)了波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷，很多著名戰(zhàn)爭(zhēng)都寫(xiě)得曲折完整，精彩動(dòng)人

20.DD《天凈沙·秋思》是抒寫(xiě)秋思的名曲，被譽(yù)為秋思之祖。這首小令選擇了秋思滿(mǎn)腹的流落天涯的斷腸人和一系列最有特征的秋景來(lái)表達(dá)作者的秋思。故顯現(xiàn)本小令主題思想的是斷腸人在天涯

21.雨巷象征著當(dāng)時(shí)黑暗陰沉、令人壓抑、看不到出路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；姑娘象征著理想

22.（2）最后的常春藤葉。可以使小說(shuō)產(chǎn)生出人意料的效果（歐·亨利式結(jié)尾），也給讀者留下充分的想象空間

23.CC心理描寫(xiě)是對(duì)人物在一定環(huán)境中的心理狀態(tài)、精神面貌和內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行的描寫(xiě)。最常用的是描寫(xiě)人物的內(nèi)心獨(dú)白，寫(xiě)出人物的所思所想，讓人物無(wú)遮掩地吐露自己的心聲。母親情愿截癱的是自己而不是兒子，這是作者對(duì)母親心理活動(dòng)的描寫(xiě)，突出表現(xiàn)了文章的中心：對(duì)無(wú)私母愛(ài)的歌頌

24.CCC項(xiàng)，竟死何裨譯為：到了死又于事何補(bǔ)呢

25.作者游歷龍洞后，想起不登高，不臨深的前圣之訓(xùn)，為告誡后人寫(xiě)了這篇記

26.AA由因?yàn)檫@園子，我常感恩于自己的命運(yùn)可知，選文最后一段表達(dá)了作者對(duì)地壇的深深眷戀，心存感激的深摯感情

27.（3）衡山械器盡/魯削衡山之南/齊削衡山之北/內(nèi)自量無(wú)械器以應(yīng)二敵/即奉國(guó)而歸齊矣

28.（2）頸聯(lián)想象友人喜逢家鄉(xiāng)的燕子，一洗征塵，表現(xiàn)出歸家時(shí)輕松愉悅的心情。尾聯(lián)進(jìn)一步設(shè)想友人歸家后悠閑自在的生活，寄托了對(duì)友人真誠(chéng)的祝福，也暗含著詩(shī)人對(duì)超脫世俗的自由生活的向往

29.CC作者在《吃飯》一文中主要提出的社會(huì)理念是和而不同

30.本詩(shī)主要使用了代人述言的方式來(lái)敘事

31.次第：景況、情形

32.昵：親近

33.弗勝：不能勝任，指拿不動(dòng)

34.會(huì)：恰逢

35.殆：危險(xiǎn)

36.碧落：天空

37.施施：緩慢行走的樣子

38.造次：匆忙，倉(cāng)促

39.黔首：百姓

40.罕：少有

41.教養(yǎng)的昂貴體現(xiàn)在三個(gè)方面:（1）教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；教養(yǎng)要求個(gè)體在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。（2）教養(yǎng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，是國(guó)民核心價(jià)值的體現(xiàn)。（3）作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果，教養(yǎng)指數(shù)的提高需要幾百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)修外煉

42.比喻論