哲學教案-在實踐中追求和發(fā)展真理

在實踐中追求和發(fā)展真理教學目標1、知識目標：（1）真理是客觀性，真理是具體的有條件的。（2）認識具有反復性和無限性（3）在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理2、能力目標：培養(yǎng)學生具體總是具體分析的能力及用發(fā)展的觀點看問題的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標：（1）引導學生學會在一定的條件和范圍內認識真理（2）使學生樹立在實踐中不斷認識、豐富和發(fā)展真理的思想復習：導入回憶實踐和認識的關系。我們知道認識來源于實踐，最終要回到實踐中去指導實踐，同時認識正確與否由實踐檢驗，那么經過實踐檢驗正確的真理性認識的是不是一成不變的，隨著實踐的不斷發(fā)展，我們的認識也要隨實踐的發(fā)展而發(fā)展，即在實踐中追求和發(fā)展真理。P46-47頁課堂探究：（1）詹姆士關于真理的說法錯在哪里？（2）在人們對事物的認識中，什么樣的結論能夠被稱為真理?或你認為真理是什么？(3)對同一事物的認識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？“真理面前人人平等”的說法正確嗎？講授新課(一)、真理是客觀的1、真理的含義：是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。人的認識與客觀事物及其規(guī)律——相符——真理人的認識與客觀事物及其規(guī)律——不符——謬誤2、真理最基本屬性是客觀性第一真理的內容來自于物質世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內容不依賴于人和人類的主觀意志第二檢驗真理的標準是客觀的社會實踐。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結構、認識能力和認識水平不同，對同一確定的對象會產生多種不同的認識，其中與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識則是謬誤。正確的認識只能有一個，即真理只有一個。真理面前人人平等。3、真理面前人人平等“仁者見仁，智者見智”與“公說公有理，婆說婆有理”?！叭收咭娙?，智者見智”是可以出現的，由于人們的立場、觀點和方法不同，知識結構、認識能力和認識水平不同，對于同一個確定的對象會產生多種不同的認識?！肮f公有理，婆說婆有理”不正確。因為對于同一個確定的對象的真理性認識是惟一的，不存在反映同一個確定的對象的相互矛盾的真理。如某塊黑板是什么顏色的呢？是黑的，就不會又變成紅色的了。張三這個人要不是男的，要不就是女的，答案只有一個，絕對不會有兩個答案同時存在的。（二）、真理是具體的有條件的－真理是相對的（1）真理都是有條件的我問大家下雨是好事還是壞事？大家能回答嗎？（不能）為什么？（你沒給我具體的條件。當谷物播種完畢，下起小雨，這雨對谷物生長有利。當已經積澇成災，天還下傾盆大雨，這雨對莊稼是無益的。離開一定的條件，不好判斷一種認識是不是真理。因此真理是有條件的。）任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一小步哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。結合P47頁有關三角形內角和小于、大于180度的科學發(fā)現的材料。課堂探究：（1）羅巴切夫斯基和黎曼的發(fā)現是否表明，歐幾里得定理不再是真理?(2)是什么原因使人們認識到歐幾里得定理并不是任何情況下都適用的真理?類似的典型事例還有一個：17世紀，牛頓完成了創(chuàng)立經典力學的工作。19世紀末20世紀初，科學家發(fā)現經典力學無法解釋兩類問題：一是怎樣認識高速運動的物體，二是怎樣認識微觀粒子。經典力學對這兩個問題無法解釋，這表明經典力學有其特定的適用條件和范圍，那就是低速運動的客觀物體。愛因斯坦提出的狹義相對論，正確處理了宏觀物體的高速運動問題，人類獲得了新的認識，科學家提出了量子力學用來描述微觀粒子運動的規(guī)律性，并得到證實，人類又獲得了新的認識。(2)真理都是具體的毛澤東曾經提出過“造反有理”這個觀點，如果放在新民主主義革命背景下，在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東提出“造反有理”，是指人民起來反抗剝削階級的統(tǒng)治，以解放自己，符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，是真理。在20世紀60年代文化大革命期間，江青、林彪反革命集團又打出“造反有理”的旗號，他們提出的“造反有理”是要造人民政權的反，造社會主義的反，陰謀篡奪人民政權，不是真理。任何真理都是具體的，要在具體的歷史條件下判別某個觀點是真理還是謬誤。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤?？傊胬矶际蔷唧w的有條件的，真理與謬誤在一定情況下相互轉化。真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。（三）、追求真理是一個過程1．認識具有反復性?課堂探究：⑴當我們在實踐遭遇失敗時，應該怎樣看待已經獲得的認識?1：我們應該怎么看待航天技術呢？－人類掌握航天技術過程，并不是一帆風順的，由于認識受主觀條件和客觀條件的限制，在實踐中出現挫折是難免的。因此應在挫折中找原因繼續(xù)探索。認識具有反復性，人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。2：我們又該如何看待自己的挫折呢？－當我們在學習和生活中遇到挫折時，怨天尤人當然是錯誤的，而應當鼓起勇氣，再接再厲，前途光明，道路曲折，山窮水復之后會迎來柳暗花明，這就是事物發(fā)展的過程。3：我們對航天(地球月球認識)能不能一步到位？—不能的。為什么呢？－原因：認識受各種條件的限制認識具有反復性，人類追求真理的過程并不是一帆風順的，認識受到各種條件的限制?？蓮囊韵聨讉€方面來認識：(1)從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到(客觀條件)：具體的實踐水平的限制。(主觀條件)：不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質等條件的限制。(2)從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質的暴露和展現也有一個過程。認識的這種反復性對應的方法論要求：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。(實踐——認識——再實踐——再認識……)如：汶川地震引發(fā)巨大災難。但目前，人們還不能準確預測地震發(fā)生的時間、地點和強度，這說明由于受主客觀條件的制約，人們的認識能力是有限的，應在實踐基礎上不斷發(fā)展認識2．認識具有無限性?課堂探究：人類對火星的認識還會發(fā)展嗎?為什么？原因：(1)認識的對象是無限的變化著的物質世界。(2)作為認識主體的人類是世代延續(xù)的。(3)作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。3、認識具有上升性據醫(yī)學史記載，17世紀20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產婦輸人血，產婦起死回生。醫(yī)學界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學輸血的大門。人類對輸血的認識經歷了實踐到認識，認識到實踐的多次反復。從“實踐——認識”和從“認識——實踐”是不是一樣的？為什么？(實踐和認識之每一循環(huán)的內容，都比較地進到了高一級的程度。人們在實踐和認識、認識和實踐每一次循環(huán)中逐漸接近真理。因此從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。)小結人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。認識運動的反復性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。課后作業(yè)1．從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”，到“初次分配和再分配都要關注社會公平”，黨的十七大對發(fā)展觀、公平觀的認識達到了一個新的高度。這表明A.真理最基本的屬性是客觀性B.真理都是客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一C人們對同一確定對象的認識，真理不止一個D.真理都是具體的、有條件的2.氣象預報仍然是一門不精確的科學，此論斷給我們的啟示是，自然現象的無限復雜性決定了①人的認識永遠不能達到真理②人的真理性認識包含謬誤的成分③人的真理性認識具有相對性④人的認識有待于進一步發(fā)展A.①②B.②③C.①③D.③④.隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認識過程，體現的哲理是A.創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B.認識在實踐中多次反復而無限發(fā)展C.意識隨著客觀世界的變化而變化D.對同一確定對象會有多個真理性認識.下列詞語中符合認識運動反復性和無限性的是

A.一概而論B.A.一概而論B.三人成虎C百感交集D.千慮一得5．一個與時俱進、不斷創(chuàng)新的理論是充滿生機和活力的理論；一個以這樣的理論武裝起來