湛江一中2022學(xué)年度第一學(xué)期第二次大考高二級(jí)政治

湛江一中2022學(xué)年度第一學(xué)期“第二次大考”高二級(jí)政治科試題考試時(shí)間:70分鐘 滿分:100分命題教師：吳昶一、選擇題：本大題共24小題，每小題3分，滿分72分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求。1．如今，干旱、暴雪、沙塵暴、地震等大自然的異?，F(xiàn)象頻發(fā)，令我們?nèi)祟惸坎幌窘印Ｓ纱艘l(fā)了人們關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)思考。這說(shuō)明A．哲學(xué)源于人們對(duì)災(zāi)難的思考B．哲學(xué)源于生活，源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考C．真正的哲學(xué)就是生活本身D．哲學(xué)是給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)2.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這一說(shuō)法體現(xiàn)了A．世界觀反映方法論B．世界觀決定方法論C．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D．哲學(xué)總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們3.哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”，但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)、成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，為此哲學(xué)必須①反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治②為我們的生活提供積極有益的世界觀和方法論指導(dǎo)③正確地總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④牢牢地把握時(shí)代的脈搏A．①③ B．②④ C．①② D．③④4．蘋果公司前總裁喬布斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我愿意用我所有的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！眴滩妓惯@樣說(shuō)，其原因最有可能的是A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)和前提B．哲學(xué)能為現(xiàn)代科技發(fā)展提供指導(dǎo)C．哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D．哲學(xué)是推動(dòng)科技進(jìn)步的根本動(dòng)力5．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生不是偶然的，它的直接理論來(lái)源是A．黑格爾的辯證法B．費(fèi)爾巴哈的唯物論C．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐D．德國(guó)古典哲學(xué)6．唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別，唯心主義者都主張A．事物是感覺(jué)的集合B．事物是理念的影子C．意識(shí)是世界的本原D．世界是不可認(rèn)識(shí)的7．一切哲學(xué)在實(shí)踐活動(dòng)中遇到的、無(wú)法回避的、必須回答的問(wèn)題就是哲學(xué)的基本問(wèn)題。下列關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題的說(shuō)法有誤的是①哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問(wèn)題②對(duì)思維和存在何者為本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)③哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為社會(huì)與自然的關(guān)系④對(duì)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向A．①②B．①③C．②④ D．③④8．宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于A．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立C．唯物論和形而上學(xué)的對(duì)立D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧9．中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是①凡可狀，皆有也。凡有，皆象也。凡象，皆氣也②萬(wàn)物皆是一理③一天一地，并生萬(wàn)物。萬(wàn)物之生，俱得一氣④氣之所以能動(dòng)能靜，理為之宰也A．①②B．①③C．①④D．②④10．黨“十九大”提出的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是結(jié)合馬克思主義普遍原理和中國(guó)新時(shí)代現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷地加以總結(jié)、概括而形成的一個(gè)新理論。對(duì)待馬克思主義，我們既要堅(jiān)持，又要發(fā)展創(chuàng)新，這是基于①它是人類思想智慧的結(jié)晶，是人生的根本指南②理論創(chuàng)新可以擺脫歷史條件的約束達(dá)到新的高度③馬克思主義是徹底的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神武器④實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)A．①②B．②③C．①④D．③④11．畫餅不能充饑，但人們卻能“望梅止渴”。這說(shuō)明A．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B．正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C．唯心主義在一定的條件下是正確的D．物質(zhì)決定意識(shí)需要具備一定的前提12．莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生?！睆恼軐W(xué)的角度看，這一觀點(diǎn)①夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)②否認(rèn)了相對(duì)靜止，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)③否認(rèn)了客觀規(guī)律，是唯心主義的觀點(diǎn)④認(rèn)為事物都是瞬息萬(wàn)變的，是詭辯論觀點(diǎn)A．①④B．②③C．②④D．①③13．孟子說(shuō)：“心之官則思，思則得之，不思則不得也。”荀子說(shuō)：“心者，形之君也，而神明之主也?！边@兩個(gè)論斷的共同點(diǎn)在于A．心是思維的器官，是智慧的支柱

B．意識(shí)活動(dòng)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)

C．人是用大腦進(jìn)行思維的

D．古代樸素唯心主義觀點(diǎn)14．神舟十一號(hào)飛船與天宮二號(hào)的交會(huì)對(duì)接是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，要讓兩個(gè)8噸多的“大家伙”在每秒7.9公里的速度下完美對(duì)接在一起，仿佛是在太空中穿針引線。在經(jīng)過(guò)5次變軌后，神舟飛船與天宮二號(hào)最終對(duì)接成功。這告訴我們A．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的B．要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有用的規(guī)律造福人類C．正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性能擺脫自然規(guī)律的制約D．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的15．19世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈曾說(shuō)：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫畫，那么它畫出來(lái)的上帝一定是一條牛。”這句話生動(dòng)地說(shuō)明了A．上帝是根本不存在的，上帝的觀念不過(guò)是人腦的產(chǎn)物B．有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念C．上帝觀念是人腦對(duì)客觀事物虛幻的歪曲的反映D．物質(zhì)決定意識(shí)，錯(cuò)誤的意識(shí)不依賴于客觀物質(zhì)16．寧夏鹽池縣以特色灘羊產(chǎn)業(yè)為抓手，出臺(tái)“灘羊產(chǎn)業(yè)發(fā)展實(shí)施方案”，加大科研攻關(guān)力度，推動(dòng)金融、產(chǎn)業(yè)、人才下鄉(xiāng)，實(shí)現(xiàn)了脫貧目標(biāo)。鹽池縣的做法表明①一切從實(shí)際出發(fā)是做好工作的基本要求②意識(shí)在本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映③意識(shí)能推測(cè)未來(lái)，創(chuàng)造理想的世界④正確的意識(shí)能夠通過(guò)人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)A．①② B．①④ C．②③ D．③④17．杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。這一觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A．客觀性B．能動(dòng)性C．社會(huì)性D．歷史性18．鄧小平指出：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”這一名言給我們的方法論啟示是A．要尊重科學(xué)，破除封建迷信B．要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)C．要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性D．要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是19．隨著科技的進(jìn)步尤其是“互聯(lián)網(wǎng)＋”的發(fā)展，出現(xiàn)了代駕、陪購(gòu)師、網(wǎng)絡(luò)主播等新興職業(yè)。這些新興職業(yè)在給社會(huì)帶來(lái)效率或便利的同時(shí)，也面臨著如何規(guī)范的問(wèn)題，制定相關(guān)的法律法規(guī)刻不容緩。由此可見A．實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力20．教育部通知，從2022年春季開始，在大、中、小所有學(xué)段、所有學(xué)科、所有國(guó)家課程和地方課程的教材中，將中國(guó)人民“八年抗戰(zhàn)”一律改為“十四年抗戰(zhàn)”，把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神落實(shí)到學(xué)生教材當(dāng)中去。這說(shuō)明①意識(shí)與變化的物質(zhì)具有一致性②真理和謬誤的界限不容混淆③意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和目的性④對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)間的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性A．①④B．②③C．③④D．①②21．實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，真理是真的，因?yàn)樗怯杏玫摹＿@一說(shuō)法A．否認(rèn)了真理最基本的屬性B．強(qiáng)調(diào)了真理對(duì)人的積極意義C．贊同真理能與謬誤相互轉(zhuǎn)化D．承認(rèn)真理具有客觀性22．2022年11月6日，京東總裁劉強(qiáng)東說(shuō)：“下個(gè)月開始將實(shí)現(xiàn)北京市一百所高校全部采用機(jī)器人送貨，而不再是人來(lái)配送?！比斯ぶ悄軕?yīng)用于物流的問(wèn)題一時(shí)在網(wǎng)上議論紛紛，“會(huì)提高物流效率”“能提升用戶體驗(yàn)”“很多快遞員會(huì)因此失業(yè)”等等，這些評(píng)論①是認(rèn)識(shí)主體對(duì)認(rèn)識(shí)客體的能動(dòng)反映②是認(rèn)識(shí)主體與客體相互作用的結(jié)果③說(shuō)明真理會(huì)因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變④說(shuō)明真理是認(rèn)識(shí)內(nèi)容的客觀性與形式主觀性的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．②③23．近百年前，愛(ài)因斯坦對(duì)神奇的“量子糾纏現(xiàn)象”也百思不得其解。2022年6月16日，國(guó)際權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》以封面論文發(fā)表成果，刊登中國(guó)科學(xué)家通過(guò)“墨子號(hào)”衛(wèi)星用嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)證，回答了愛(ài)因斯坦的“百年之問(wèn)”。這表明①真理具有反復(fù)性和條件性②思維和存在具有同一性③復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露是個(gè)自然的過(guò)程④認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰A．①② B．②④ C．①③ D．③④24．長(zhǎng)期以來(lái)，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系B．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展C．仁者見仁、智者見智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)D．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著二、非選擇題：本大題共2小題，滿分22分。25．（7分）閱讀材料，回答問(wèn)題。笛卡兒，十七世紀(jì)法國(guó)著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。他對(duì)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因?qū)缀巫鴺?biāo)體系公式化而被認(rèn)為是解析幾何之父。但在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套由少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神，甚至社會(huì)的發(fā)展都?xì)w因?yàn)樯系鄣漠a(chǎn)物。結(jié)合材料簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)笛卡兒的哲學(xué)思想。26．（21分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。黨的十九大在理論上的最大貢獻(xiàn)和創(chuàng)新，就是形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。材料一：黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，如何從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，順應(yīng)廣大人民群眾對(duì)美好生活的向往，以極大的政治勇氣和理論創(chuàng)新精神，進(jìn)行了劃時(shí)代的理論探索，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了以“八個(gè)明確”為主要內(nèi)容的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想極大豐富和發(fā)展了馬克思主義，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是新時(shí)