單元核心素養(yǎng)檢測(cè)（一） -2020-2021學(xué)年高一語(yǔ)文課時(shí)同步練（統(tǒng)編版必修上冊(cè)）（解析版）

單元核心素養(yǎng)檢測(cè)（一）(本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分)閱讀下面文章，回答問題。什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春的能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著個(gè)人一生的發(fā)展。詩(shī)人艾青有句名言：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉?！奔覈?guó)情懷是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說是每個(gè)人的立身之本。對(duì)于當(dāng)代青年來說，只有常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，才能自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國(guó)家、民族、社會(huì)緊密地融合在一起。家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。家國(guó)情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過家門而不入，威繼光抗倭保家衛(wèi)國(guó)……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義。《禮記?大學(xué)》的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”……家國(guó)情懷世代相傳，成為中國(guó)人的一種文化基因。事實(shí)證明，沒有偉大的國(guó)家和民族，就難言個(gè)人的尊嚴(yán)。因此，無(wú)論何時(shí)，我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心。人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神，堪稱一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說：“我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛著我的祖國(guó)和人民?！闭鎿吹脑捳Z(yǔ)，飽含著愛與真情，正是濃厚家國(guó)情懷的寫照?！凹沂亲钚?guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”愛國(guó)不能停留在ロ頭上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民卓嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動(dòng)了億萬(wàn)人？就在于她們以行動(dòng)詮釋愛國(guó)情感，為祖國(guó)守護(hù)神圣土地。對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問問自己為國(guó)家能做什么、做了些什么?？梢哉f，家國(guó)情懷需要我們愛國(guó)、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國(guó)奮斗精神。今天，家國(guó)情懷更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任。奮進(jìn)在新時(shí)代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚磅礴力量。青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來的道路才會(huì)越走越寬廣。對(duì)于年輕人來說，“舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺(tái)再好，自己不參與永遠(yuǎn)是個(gè)局外人”，決不能自甘平庸安于現(xiàn)狀；“能力再大，自己不行動(dòng)永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心牢記使命，激揚(yáng)青春、崇尚奮斗，當(dāng)代青年オ能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，在愛國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值?！扒嗄暾撸松?，人生之春，人生之華也。”什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長(zhǎng)成才的廣闊舞臺(tái)。厚積薄發(fā)、久久為功，當(dāng)代青年必將在奮斗中書寫無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)。（摘自周德?！肚嗄戤?dāng)永葆家國(guó)情懷》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．青年只要常懷感恩之心、砥礪家國(guó)情懷，就能自覺把個(gè)人前途命運(yùn)與國(guó)家緊密地融合在一起。B．無(wú)論什么時(shí)候我們都應(yīng)將家國(guó)情懷牢記在心，因?yàn)?，沒有偉大的國(guó)家和民族，就很難說個(gè)人的尊嚴(yán)。C．“家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家。”家國(guó)情懷突出體現(xiàn)為愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神，可以稱為一種精神坐標(biāo)。D．家國(guó)情懷在今天更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任，只有青年擔(dān)起時(shí)代重任，未來之路才會(huì)越走越寬廣。【答案】A【解析】本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。A項(xiàng)，“……只要……就……”分析錯(cuò)誤。原文第五段“青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來的道路才會(huì)越走越寬廣”，原文是“只有……才……”的關(guān)系，而非“只要……就……”的關(guān)系。故選A。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．文章引用艾青的詩(shī)句引出了家國(guó)情懷是每個(gè)人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。B．作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中。C．第五段作者論述今天的年輕人應(yīng)該承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，在愛國(guó)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D．文章整體由古代到今天，由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐，逐層深入，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)。【答案】B【解析】本題主要考查對(duì)原文論證的相關(guān)分析。B項(xiàng)，“……說明家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中”分析錯(cuò)誤，原文第三段“從神話故事到歷史典故，濃濃的家國(guó)情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義”，作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子是為了證明“家國(guó)情懷體現(xiàn)為一種民族大義”。故選B。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是()（3分）A．家國(guó)情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。B．對(duì)于個(gè)體而言，不是要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，而是要多問問自己為國(guó)家能做什么，做了些什么。C．對(duì)于每個(gè)人來說，決不能置身事外、冷眼旁觀；也不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀；更不能踟躕不前、不思進(jìn)取。D．青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。當(dāng)代青年應(yīng)激蕩家國(guó)情懷，在奮斗中書寫無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力。A項(xiàng)，“內(nèi)化于行、外化于心”分析錯(cuò)誤，原文第三段為“家國(guó)情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血”，所以選項(xiàng)應(yīng)改為“內(nèi)化于心，外化于行”；B項(xiàng)，“……不是……而是……”分析錯(cuò)誤，原文第四段“對(duì)于個(gè)體而言，要關(guān)注國(guó)家為我們做了些什么，更要多問問自己為國(guó)家能做什么、做了些什么”。原文是遞進(jìn)關(guān)系，不是選擇關(guān)系；C項(xiàng)，“對(duì)于每個(gè)人來說”與原文不符，原文第五段“對(duì)于年輕人來說，舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾，決不能置身事外、冷眼旁觀”，所以應(yīng)是“對(duì)于年輕人來說”。故選D。(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)閱讀下面的材料，完成各題。材料一：“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對(duì)封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史，而中國(guó)以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，活青年之歷史”。“五四”新文化運(yùn)動(dòng)從本質(zhì)上講是一場(chǎng)青年文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的長(zhǎng)老型文化的終結(jié)和中國(guó)現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W(xué)運(yùn)動(dòng)是與整個(gè)“五四”文化運(yùn)動(dòng)的青春型轉(zhuǎn)向相應(yīng)和的。“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全不過分的。以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例，除陳獨(dú)秀、魯迅兩人較大，其余李大釗29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評(píng)梅、冰心、丁玲等沖上“五四”文壇時(shí)大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國(guó)文壇的暮年氣。中國(guó)古代文學(xué)以士大夫?yàn)橹黧w，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)。“五四”文學(xué)則是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動(dòng)和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美?！拔逅摹蔽膶W(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄”，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。1900年他的《少年中國(guó)說》表達(dá)了希望變老大中國(guó)為少年中國(guó)的憧憬，李大釗的《青春》與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國(guó)》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。（摘編自葛紅兵《正午的詩(shī)學(xué)》）材料二：當(dāng)前文化領(lǐng)域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。

一個(gè)開放多元的社會(huì)，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而凡事都應(yīng)有度，越過底線就會(huì)走向反面——不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂趨勢(shì)傳遞出讓人擔(dān)憂的傾向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無(wú)足輕重，一些人演技不好卻拿著天價(jià)片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)刻意迎合低俗口味，消費(fèi)各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至不惜挑戰(zhàn)社會(huì)公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因?yàn)檫@種病態(tài)的文化對(duì)青少年有著不可低估的負(fù)面影響。青少年是國(guó)家的未來，一個(gè)國(guó)家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、傳播什么，確乎是關(guān)系國(guó)家未來的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，需要抵制不良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。（摘編自辛識(shí)平《“娘炮”之風(fēng)當(dāng)休矣》）材料三：偉大的隊(duì)伍孕育偉大的精神，剛毅的品格塑造獨(dú)特的氣質(zhì)。軍人氣質(zhì)，是英雄主義的血性，是集體主義的奉獻(xiàn)，是永不言敗的剛毅，是為國(guó)為民的擔(dān)當(dāng)，理應(yīng)引領(lǐng)時(shí)代潮流。而當(dāng)下，受商業(yè)炒作等影響，社會(huì)上漸漸刮起一股“陰柔之風(fēng)”。一些“小鮮肉”“花美男”充斥屏幕，他們看起來弱不禁風(fēng)卻妝容精致，說起話來有氣無(wú)力且矯揉造作，沒有一絲陽(yáng)剛之氣。不少人擔(dān)心，這種反?，F(xiàn)象的泛濫，容易影響大眾尤其是青少年的審美觀和價(jià)值觀，進(jìn)而銷蝕整個(gè)國(guó)家和民族的精神追求。一個(gè)健康的社會(huì)，一個(gè)向上的民族，應(yīng)該有昂揚(yáng)雄健之氣概，有敢于開拓之勇力，有青春勃發(fā)之精神。如果放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，讓不良文化侵蝕人們的思想，血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神就會(huì)消退。改變病態(tài)審美，扭轉(zhuǎn)矯揉造作，不妨給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)，把優(yōu)秀文化品格灌入以青少年為主的大眾群體，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。這一點(diǎn)，也應(yīng)該永遠(yuǎn)是公共傳播中的主流。（摘編自王寧《用軍人氣質(zhì)激揚(yáng)民族雄風(fēng)》）材料四：審美教育簡(jiǎn)稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)為手段，不斷提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人們很早就懂得審美教育的重要性特別是其對(duì)道德養(yǎng)成的重要意義并付諸實(shí)踐，我國(guó)古代曾以“六藝”教授學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩(shī)和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價(jià)值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”。總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動(dòng)公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊(yùn)含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動(dòng)力。其次，審美教育是一種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對(duì)人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動(dòng)態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染，貫穿到家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育全過程，給受教育者日積月累、潤(rùn)物無(wú)聲的熏染。家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長(zhǎng)應(yīng)更新家庭教育觀念，善于以生動(dòng)活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；注重通過審美教育弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校審美教育，堅(jiān)持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅(jiān)持育人為本、德育為先，以美啟智、以美揚(yáng)善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會(huì)審美教育應(yīng)充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓人們?cè)趯徝烙鋹傊薪邮艿赖陆逃纬闪己玫牡赖缕焚|(zhì)。（摘編自張弓樂中?！兑詫徝澜逃龠M(jìn)公民道德建設(shè)》）4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．將歡樂與光明融合在個(gè)體生命形態(tài)之中，這是“五四”文學(xué)作家“青春教”的宗教信仰。B．“五四”文學(xué)的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)和濃重的時(shí)代氣息，并不是憑空產(chǎn)生的。C．病態(tài)審美現(xiàn)象由多種因素導(dǎo)致，與“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏，存在著密切聯(lián)系。D．人們很早就懂得審美教育對(duì)道德養(yǎng)成的重要并付諸實(shí)踐，如孔子很重視“六藝”的審美教育價(jià)值?！敬鸢浮緾【解析】本題考查概括、理解文本中重要信息的能力。A項(xiàng)，“這是‘五四’文學(xué)作家‘青春教’的宗教信仰”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“‘五四’作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的‘青春教’，他們將歡樂、光明融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線”，可見“青春教”只是表達(dá)一種文學(xué)創(chuàng)作上的追求，不是宗教；“將歡樂與光明融合在個(gè)體生命形態(tài)之中”是這種文學(xué)創(chuàng)作的宗旨，并非“宗教信仰”。B項(xiàng)，“‘五四’文學(xué)的青春審美心理特征具有深厚的歷史基礎(chǔ)”說法錯(cuò)誤。原文中說“梁?jiǎn)⒊摹靶挛捏w”可算是它的精神先兆’”，可見“五四”文學(xué)的審美心理特征不具有深厚的歷史基礎(chǔ)。D項(xiàng)，“如孔子很重視“六藝”的審美教育價(jià)值”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“我國(guó)古代曾以‘六藝’教授學(xué)生”“儒家創(chuàng)始人孔子特別重視詩(shī)和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價(jià)值”，可見孔子重視的是“詩(shī)”“樂”的審美教育價(jià)值，而非“六藝”的審美教育價(jià)值。故選C。5．根據(jù)上述各材料，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．中國(guó)封建時(shí)代的作家群以士大夫?yàn)橹黧w，體現(xiàn)出一種老年心態(tài)，李大釗的《青春》一文認(rèn)為中國(guó)以前之歷史為白首之歷史。B．放任“陰柔之風(fēng)”勁吹，會(huì)導(dǎo)致血性陽(yáng)剛之氣和尚武精神的消退，不利于大眾群體文化品格的提升。C．審美教育的教育手段為各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動(dòng)，終極目標(biāo)是造就全面發(fā)展的人。D．審美教育寓道德教育于審美意象和藝術(shù)形象之中，從而將其轉(zhuǎn)化為情感的感染力量?！敬鸢浮緿【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“審美教育……從而將其轉(zhuǎn)化為情感的感染力量”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“審美教育……可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象的情感感染”，可見不是將審美意象和藝術(shù)形象“轉(zhuǎn)化成”情感的感染力量，而是審美意象和藝術(shù)形象本身就具有情感感染的力量。故選D。6．下列言論或現(xiàn)象，不能作為論據(jù)支撐上述材料的一項(xiàng)是（）（2分）A．“五四”時(shí)期的文化青春氣息勃發(fā)，當(dāng)下社會(huì)上卻漸漸刮起“陰柔之風(fēng)”，正像魯迅小說《風(fēng)波》里九斤老太抱怨的：世風(fēng)日下，“一代不如一代”。B．日前新聞爆出有學(xué)校和幼兒園老師為給自己的偶像應(yīng)援發(fā)動(dòng)學(xué)生參與視頻錄制，啟示我們警惕病態(tài)文化蔓延進(jìn)校園，對(duì)青少年產(chǎn)生不可低估的負(fù)面影響。C．北大88年畢業(yè)生盧新寧寄語(yǔ)學(xué)弟學(xué)妹：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。D．孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內(nèi)容上達(dá)到一種最高的道德境界，“盡美”指藝術(shù)表現(xiàn)上達(dá)到一種最高的審美境界?！敬鸢浮緼【解析】本題主要考查分析原文論證的能力。A項(xiàng)，“正像魯迅小說《風(fēng)波》里九斤老太抱怨的：世風(fēng)日下，‘一代不如一代’”說法錯(cuò)誤?！笆里L(fēng)日下，‘一代不如一代’”形容從“五四”文化青春氣息勃發(fā)到當(dāng)下社會(huì)刮起陰柔之風(fēng)的現(xiàn)狀，以偏概全，夸大其詞。故選A。7．材料一是怎樣論證“‘五四’文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美”這一觀點(diǎn)的？請(qǐng)從論證思路、論證方法和論據(jù)的角度進(jìn)行闡述。（3分）【答案】①采用先總說后分說的論證思路，層次清晰；主要運(yùn)用引證、例證、對(duì)比論證等方法證明觀點(diǎn)；論據(jù)典型豐富，說服力強(qiáng)。②開頭開門見山提出論點(diǎn)，指出“五四”文學(xué)的青春心態(tài)；然后引用權(quán)威言論、列舉事實(shí)分別從以青年為突破口進(jìn)行青春文化建設(shè)、有別于古代士大夫文學(xué)的青年為文學(xué)創(chuàng)作主體、洋溢著青春氣息的作家作品和青春風(fēng)格的文學(xué)雜志命名等角度論述了“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征?！窘馕觥勘绢}主要考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。本題中，要求從論證思路、方法和論據(jù)三個(gè)角度進(jìn)行闡述，就要從這三個(gè)角度去進(jìn)行分析，才能保證答題的全面。首先，從論證思路看，材料一開篇就提出了“五四”文學(xué)的總體特征：歡樂、光明、青春心態(tài)。然后分別從“‘五四’新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的”、“五四”文學(xué)的創(chuàng)作主體是青年、文學(xué)雜志的名稱洋溢著青春風(fēng)格等幾個(gè)方面來展開論述，這是先總后分的論證思路。其次，從論證方法上看，材料一采用了引用論證，比如“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”“青春之歷史，活青年之歷史”“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄”等；采用了舉例論證的方法，如“1915年陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年”“1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文”“以1918年時(shí)“五四”作家的年齡為例”等；采用了對(duì)比論證的方法，如將以士大夫?yàn)橹黧w的古代文學(xué)與“五四”文學(xué)相對(duì)比，將以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的“五四”文學(xué)和封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)相對(duì)比。最后，從論據(jù)上看，材料一采用的論據(jù)并不單一，既有權(quán)威言論，又有事實(shí)依據(jù)，論據(jù)豐富典型，有很強(qiáng)的說服力。8．回望“五四”文化的青春審美心態(tài)，反觀當(dāng)前文化領(lǐng)域一些病態(tài)審美現(xiàn)象，請(qǐng)綜合材料簡(jiǎn)析當(dāng)下如何更好地發(fā)揮審美文化對(duì)青少年的引領(lǐng)作用。（3分）【答案】①戒絕奢靡浮夸之風(fēng)，防止“顏值消費(fèi)”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏，拒絕迎合低俗口味，抵制不良文化侵蝕。②給社會(huì)多注入軍人氣質(zhì)、優(yōu)秀文化品格，塑造剛健勇毅的時(shí)代氣質(zhì)和自信自強(qiáng)的社會(huì)風(fēng)尚。③寓教于樂，通過英雄模范人物激發(fā)人們見賢思齊的內(nèi)在動(dòng)力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感感染力量，觸及心靈。④家庭審美教育以生動(dòng)活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。⑤學(xué)校審美教育堅(jiān)持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚(yáng)善，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。⑥社會(huì)審美教育充分運(yùn)用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)?！窘馕觥勘绢}考查探究文本中問題的能力。解答此類題型時(shí)，首先要認(rèn)真審題，把握命題角度。非連續(xù)性文本的事件、人物所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，包括正面的和反面的；對(duì)陳述對(duì)象可以先從社會(huì)、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)角度考查；考查的層面也可以從表面的語(yǔ)句到深層的普適性的意義。其次，要緊扣原文，尋找相關(guān)線索。要善于結(jié)合文本中的人物描寫，包括任務(wù)單語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫和特征細(xì)節(jié)描寫，發(fā)現(xiàn)人物身上體現(xiàn)的特定時(shí)代的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求。再次，要整體感知，注意抓個(gè)性。要從材料的整體出發(fā)，要善于從不同角度來分析文本內(nèi)容，善于進(jìn)行個(gè)性化解讀。最后，要客觀準(zhǔn)確，注意委婉性。(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)閱讀下面的文字，完成題目。我遠(yuǎn)來是為的這一湖水①剛下過一場(chǎng)雨，蒙自的老街濕漉漉的。一線陽(yáng)光就在這時(shí)劃過來，南湖上又是一片光鮮。如果沒有穿梭往來的汽車，會(huì)讓人想起多少年前的5月，同現(xiàn)在差不多的天氣，南湖邊霎時(shí)出現(xiàn)了一群來自全國(guó)各地的學(xué)生，男的衣衫整潔，女的裙裾飄搖。一下子涌來這么多文化人，讓人有一種震驚和欣喜，來的是西南聯(lián)大的學(xué)生啊。一個(gè)享譽(yù)世界的文化講壇也在南湖邊開啟。主講者有陳寅恪，馮友蘭，錢稽，聞一多，朱自清，沈從文……②1938年，北大、清華、南開三校南遷昆明，組建了西南聯(lián)大，由于昆明校舍不敷，邊城蒙自便暫時(shí)接納了聯(lián)大的文學(xué)院、法學(xué)院。政府盡心，紳士盡力，把聯(lián)大師生安頓在風(fēng)景秀麗的南湖邊，讓他們住進(jìn)最好的房子。蒙自海關(guān)，法國(guó)領(lǐng)事館、哥臚士洋行和周柏齋的“顧樓”，成了分校的教室和住地。領(lǐng)事館敞亮氣派，高樹挺拔。哥臚士洋行是整個(gè)蒙自最豪華的西式建筑，海關(guān)大院則像一座花園。③這樣，西南聯(lián)大師生的生活就與美麗的南湖融在了一起。每天，師生上下課經(jīng)過南湖東堤，課余在湖邊讀書、唱歌、誦詩(shī)，在湖里暢游，在亭上探討，青春的氣息彌漫水中。魚翔淺底，鳥兒撲飛，田田蓮葉撥弄著微風(fēng)。南湖，一時(shí)成了聯(lián)大師生感情的依托，詩(shī)情的沃土。想起詩(shī)人周定一的《南湖短歌》，這首詩(shī)感情淋漓，淋漓得讓人淚涌：我遠(yuǎn)來是為的這一園花。你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下。我遠(yuǎn)來是為的這一湖水。我走得有點(diǎn)累，讓我枕著潮水睡一睡。讓湖風(fēng)吹散我一團(tuán)夢(mèng)，讓落花堆滿我的胸，讓夢(mèng)里聽一聲故國(guó)的鐘?！苊勺晕鋸R街的顧樓，是十分有特色的民居，作了聯(lián)大女生的宿舍。樓高勢(shì)險(xiǎn)，古榕成蔭，湖光山色，盡收眼底。入夜，山風(fēng)刮來，嗚嗚噓噓，如怨如訴，女生們總是長(zhǎng)久不能成眠。家鄉(xiāng)、親人、故都，無(wú)不隨風(fēng)而來，于是，她們將顧樓叫成了聽風(fēng)樓。聽風(fēng)樓，聽的是“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮”嗎？聽的是“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”嗎？⑤雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代，寧?kù)o中又奔涌著激情。開學(xué)第一天，分校師生即在南湖北岸的省立蒙自中學(xué)禮堂集會(huì)。會(huì)上，北京大學(xué)同學(xué)會(huì)發(fā)出《告全國(guó)同胞書》，呼吁喚醒國(guó)人，擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的責(zé)任，爭(zhēng)取國(guó)家民族之生存。他們還走上街頭，以各種形式宣傳抗戰(zhàn)。有的同學(xué)竟參加了飛虎隊(duì)，奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)。⑧現(xiàn)在，我正在一面弧形的標(biāo)識(shí)墻前駐足，上面鐫刻著西南聯(lián)大的校訓(xùn)“剛毅堅(jiān)卓”。我不由想起朱自清先生1938年8月在蒙自為清華第十級(jí)畢業(yè)生題詞中的話：“諸君又走了這么多的路，更多地認(rèn)識(shí)了我們的內(nèi)地，我們的農(nóng)村，我們的國(guó)家。諸君一定會(huì)不負(fù)所學(xué)，各盡所能，來報(bào)效我們的民族，以完成抗戰(zhàn)建國(guó)的大業(yè)的?！瘪T友蘭先生在題詞中也說：“第十級(jí)諸同學(xué)由北平而長(zhǎng)沙衡山，由長(zhǎng)沙衡山而昆明蒙自，屢經(jīng)艱苦，其所不能，增益蓋已多矣。”⑦我慢慢進(jìn)到樓內(nèi)，走上樓梯，輕輕推開一扇門，竟然是聞一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在這里能夠靜心讀書，以至于除吃飯、上課外，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。歷史教授鄭天挺見他如此“怒讀救國(guó)”，恐對(duì)身體不好，就勸他說：“一多啊，你何妨一下樓呢？”于是聞先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)?，F(xiàn)在這個(gè)樓門上方，就掛著“一下樓”的牌匾。走進(jìn)不大的臥室，一股書香仿佛立時(shí)灌了滿懷。先生，久仰了！屋內(nèi)擺設(shè)依舊，只是先生擎著他的《紅燭》下樓遠(yuǎn)去了。⑧漫步湖邊，前面走著的是陳寅恪教授嗎？他邊走邊感慨；“風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平。橋邊鬢影還明滅，樓外歌聲雜醉醒……”錢穆教授則每天都會(huì)來湖上的茶亭中，伴著一壺茶，沉思久坐。朱自清教授在這里同樣看到了荷塘月色，為此他又有了散文新作，新作里說：“一站到堤上就禁不住想到北平的什剎海?！泵勺允枪嶙?、彝族聚居區(qū)，火把節(jié)期間，人們?cè)诩议T口燃起一堆堆火載歌載舞，朱自清也融入這熱烈之中：“這火是光，是熱，是力量，是青年……它的意義更是深厚?！雹岵簧俳淌谑菐е揖靵淼?，馮友蘭的女兒宗璞后來回憶說：“南湖的水頗豐滿，柳岸河堤，可以一觀；有時(shí)父母攜我們到湖邊散步。那時(shí)父親是四十三歲，半部黑翼，一襲長(zhǎng)衫，飄然而行?！D苦的日子里，蒙自數(shù)月如激流中一段平靜溫柔的流水，想起來，總覺得這小城親切又充滿詩(shī)意?！雹饷勺苑中?，雖然只存在了短短幾個(gè)月，卻是西南聯(lián)大這支現(xiàn)代樂曲中一段優(yōu)雅的樂章，南湖的音符在其間跳蕩?！爱?dāng)小火車緩慢地從蒙自站駛出時(shí)，我們對(duì)于這所謂‘邊陲小邑’大有依依不舍的情緒。”這是陳岱孫先生的心聲，也代表了蒙自分校師生的心情。他們坐著窄窄的小火車來，又乘著窄窄的小火車走了，留下長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵軌，長(zhǎng)長(zhǎng)的思念。多少年后，有人畢業(yè)直接回來這里工作，有人情意綿綿故地重游。又多少年后，北大、清華、南開的后生們循著先賢的腳步來，來看這一湖波光激池的水。?我仍然沿著湖走，湖邊生長(zhǎng)著一些茂盛的合歡樹，還有各種各樣的花草藤蔓，婆婆娑娑延續(xù)了不知多少歲月。（取材于王劍冰同名散文）9．下列對(duì)作品的理解和賞析，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者借追懷全民族抗戰(zhàn)時(shí)期西南聯(lián)大師生在蒙自南溯的一段不同尋常的生活，展現(xiàn)了他們“剛毅堅(jiān)卓”的精神風(fēng)貌。B．“聽風(fēng)樓”的“聽風(fēng)”二字寓意豐富，既指傾聽自然山風(fēng)，也指風(fēng)聲喚起了家國(guó)之思，激發(fā)了抵御外侮的豪情。C．第⑦段結(jié)尾處，以虛擬之筆描寫聞一多先生手擎《紅燭》遠(yuǎn)去的情形，飽含作者對(duì)聞先生的崇敬與追思。D．后生學(xué)子循著先賢的足跡造訪南湖，以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩(shī)意的生活。【答案】D【解析】此題考查學(xué)生篩選整合文章信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D項(xiàng)，“以欣賞湖光山色，感受蒙自的風(fēng)土人情，尋找親切而充滿詩(shī)意的生活”理解錯(cuò)誤，后生故地重游是為緬懷先賢。故選D。10．蒙自南湖，見證了西南聯(lián)大一段特殊的歲月，它“如激流中一段平靜溫柔的流水”，在“寧?kù)o中又奔涌著激情”。結(jié)合全文，說說你的理解。（4分）【答案】在全民族抗戰(zhàn)的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧?kù)o的讀書生活；在寧?kù)o的讀書生活中，聯(lián)大師生滿懷喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛國(guó)激情，積極抗日救國(guó)?！窘馕觥勘绢}考查理解文中重要句子的含意。理解蒙自南湖“如激流中一段平靜溫柔的流水”，在“寧?kù)o中又奔涌著激情”，抓住句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“激流”“平靜”“激情”，聯(lián)系句子上下語(yǔ)境進(jìn)行理解，“激流”承接上句“抗戰(zhàn)八年艱苦的日子”，指的是日本侵略中國(guó)后，中國(guó)軍民奮起反抗的抗?jié)q局面，“平靜溫柔的流水”，指的是南湖遠(yuǎn)離戰(zhàn)火的平靜生活和西南聯(lián)大師生堅(jiān)持研究學(xué)問的沉穩(wěn)心態(tài)；結(jié)合“寧?kù)o中又奔涌著激情”句上文“雖然美麗的南湖給了師生們暫時(shí)的寧?kù)o，但是在那個(gè)烽火連三月的年代”，下句“呼吁喚醒國(guó)人……奔向抗日的戰(zhàn)場(chǎng)”，可以知道“激情”是抗戰(zhàn)的激情，句子指的是在潛心研究學(xué)問的生活中西南聯(lián)大師生對(duì)祖國(guó)局勢(shì)的關(guān)心和強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，宣傳抗戰(zhàn)，呼吁喚醒國(guó)人，甚至親赴戰(zhàn)場(chǎng)。歸納整理，這兩句話是說在全民族抗戰(zhàn)的烽火硝煙中，聯(lián)大師生在蒙自南湖邊度過了一段寧?kù)o的讀書生活；在寧?kù)o的讀書生活中，聯(lián)大師生滿懷喚醒國(guó)人、抵御外侮、收復(fù)河山的愛國(guó)激情，積極抗日救國(guó)。11．作者說《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓地讓人淚涌”，請(qǐng)根據(jù)文意，對(duì)此詩(shī)的這一特點(diǎn)加以賞析。（4分）【答案】《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)，排比等手法，借對(duì)蒙自南湖風(fēng)光的欣賞和贊美，抒發(fā)對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情，也飽含了國(guó)難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念之情?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩(shī)歌的特色?！案星榱芾臁笔侵冈?shī)此詩(shī)情感表達(dá)充沛，要從修辭手法入手進(jìn)行分析，“你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”，作者通過設(shè)問引起讀者注意，“讓湖風(fēng)吹散我的夢(mèng)，讓落花堆滿我的胸，讓夢(mèng)里聽一聲故國(guó)的鐘”通過排比讓句式整齊有氣勢(shì)，通過“你問我的家嗎？我的家在遼遠(yuǎn)的藍(lán)天下”在修辭上采用反復(fù)，在寫法上首尾呼應(yīng)，表達(dá)了對(duì)南湖的感激，強(qiáng)烈的愛國(guó)之情和對(duì)家鄉(xiāng)的思念。總之，從手法上說，《南湖短歌》運(yùn)用反復(fù)，排比等手法，借對(duì)蒙自南湖風(fēng)光的欣賞和贊美，抒發(fā)對(duì)南湖給予西南聯(lián)大師生學(xué)習(xí)環(huán)境和精神慰藉的感激之情，也飽含了國(guó)難時(shí)期顛沛流離的痛苦和對(duì)遙遠(yuǎn)家鄉(xiāng)的濃烈思念之情，這種“感情淋漓，淋漓地讓人淚涌”。12．文中聞一多先生“怒讀救國(guó)”，獲得“何妨一下樓主人”的雅號(hào)體現(xiàn)了一種什么精神？這和他《紅燭》詩(shī)中哪些詩(shī)句體現(xiàn)的精神是一致的？（4分）【答案】文中聞一多先生把這里比作了“世外桃源”，靜心讀書，“怒讀救國(guó)”，長(zhǎng)時(shí)間不下樓活動(dòng)。別人勸他“何妨一下樓呢”，于是聞一多先生便得了“何妨一下樓主人”的雅號(hào)，表明聞一多先生專注于學(xué)問，刻苦鉆研，用盡心血，為救國(guó)出力。他腳踏實(shí)地地默默奉獻(xiàn)，這種奉獻(xiàn)精神和他在《紅燭》一詩(shī)中“紅燭啊……燒吧！燒吧”“紅燭??！‘莫問收獲，但問耕耘。'”等詩(shī)句中表達(dá)的精神是一致的，都是燃燒自己，照亮別人，默默奉獻(xiàn)，無(wú)怨無(wú)悔。這是為祖國(guó)、為人民無(wú)私奉獻(xiàn)，消耗自我、犧牲自我的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)令人感動(dòng)，敬佩?！窘馕觥勘疚闹饕疾閷?duì)文章重要內(nèi)容的理解。理解文章的內(nèi)容，需要把握文章所寫的時(shí)代，以及所寫人物的性格特征，做到知人論世，另外，還要回到文本，通過上下文推敲文章表達(dá)的含義。二、古詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（11分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。凡作詩(shī)，寫景易，言情難。何也？景從外來目之所觸留心便得情從心出非有一種芬芳悱惻之懷便不能哀感頑艷。然亦各人性之所近：杜甫長(zhǎng)于言情，太白不能也；永叔長(zhǎng)于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌詞，讀者笑倒，亦天性少情之故。（清·袁枚《隨園詩(shī)話》）13．用斜線“/”給文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（3分）景從外來目之所觸留心便得情從心出非有一種芬芳悱惻之懷便不能哀感頑艷?！敬鸢浮烤皬耐鈦?目之所觸/留心便得/情從心出/非有一種芬芳悱惻之懷/便不能哀感頑艷。【解析】此題考查學(xué)生文言文斷句能力。本題要求用斜線“/”給文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洌矣袛?shù)量限制。本段文字節(jié)選自袁枚《隨園詩(shī)話》，是袁枚對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些獨(dú)見。他首先說到，客觀外在的景物，我們的眼睛可以直接感知，所以在“來”字后要停頓；“目之所觸”即肉眼所見，所以在“觸”后也應(yīng)停頓。而情由心生，所以把眼睛所見的東西用心記下來，或喜或憎，這就是“情”。所以在“得”和“出”后需要停頓。而“芬芳悱惻之懷”這是情感的醞釀，而“哀感頑艷”是具體的情感流露。故在“懷”之后需要停頓。14．材料中的“永叔”指_________，曾子固指_________。（4分）【答案】歐陽(yáng)修曾鞏【解析】此題考核學(xué)生識(shí)記、理解古代文化常識(shí)的能力?！坝朗濉笔菤W陽(yáng)修的字。對(duì)于北宋文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，我們要記憶的相關(guān)內(nèi)容是：歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。謚號(hào)文忠，世稱“歐陽(yáng)文忠公”。曾子固，即“曾鞏”，也是“唐宋八大家”之一。15．根據(jù)材料，用自己的話概括袁枚認(rèn)為“言情難”在何處。（4分）【答案】①要有真情實(shí)感。②而情感與人的天性有關(guān)，很難強(qiáng)求?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和創(chuàng)作意圖的個(gè)性化解讀的能力。本題要求根據(jù)材料，用自己的話概括袁枚認(rèn)為“言情難”在何處。袁枚之所以說“寫景易，言情難”，是兩者比較而言。寫景是對(duì)客觀事物的描摹，但是不同的心境、不同的地位和經(jīng)歷，同樣的景物，筆下的情也會(huì)是千差萬(wàn)別。所以這個(gè)“言情”的“言”就是“說”。把每個(gè)人通過景物的描摹所表達(dá)的情感的妙處，說清楚、說透徹確非易事。因?yàn)榍楦性醋圆煌娜说膬?nèi)心的流露；另外，也與每個(gè)人的天性有區(qū)別：比如歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)抒情，而蘇軾、王安石以及曾鞏則不太長(zhǎng)于借景抒情。特別是王安石和曾鞏偶作的小詞，讀來令人噴飯、笑倒。【參考譯文】大凡作詩(shī)，描寫景物尚屬容易，(但是)要說出（或“表達(dá)出”）內(nèi)心的情感很難。為什么呢？(因?yàn)?景象來自外在世界，眼睛直接就可接觸到，稍微注意便可獲?。欢楦性醋孕撵`深處，如果內(nèi)心沒有一種感動(dòng)芬芳或悲切的情愫，那就不能表達(dá)出哀感頑艷的情感來。然而，情感由于各自天性的不同，很難強(qiáng)求一致。杜甫就擅長(zhǎng)于表達(dá)內(nèi)心細(xì)膩的情感，李太白就不太能這樣也；歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)于表達(dá)內(nèi)心情感，蘇軾也不大擅長(zhǎng)。王安石和曾鞏偶爾作一些小情趣的歌詞，凡閱讀過的人都被他們的作品笑翻了，也是因?yàn)樗麄兲煨匀鄙偌?xì)膩情感的緣故。（二）詩(shī)歌鑒賞（18分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成小題。金黃的稻束鄭敏金黃的稻束站在割過的秋天的田里，我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉，收獲日的滿月在高聳的樹巔上，暮色里，遠(yuǎn)山圍著我們的心邊，沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。肩荷著那偉大的疲倦，你們?cè)谶@伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片秋天的田里低首沉思，靜默。靜默。歷史也不過是腳下一條流去的小河。而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想。16．下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．詩(shī)人用“金黃”修飾“稻束”，寫出了稻束真正的顏色和母親的臉色，寓意著豐收的情景。B．“割過的秋天的田里”交代了時(shí)間和地點(diǎn)，“割過的”暗示勞動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，給人以靜謐之感。C．“黃昏路上我看見那皺了的美麗的臉”可理解為母親的容顏雖然衰退，但在孩子眼中母親永遠(yuǎn)都是最美麗的。D．“收獲日的滿月在/高聳的樹巔上”通過自然景物的襯托，勾勒出一幅偉大而莊嚴(yán)的畫面?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。A項(xiàng)，“詩(shī)人用‘金黃’修飾“稻束”，寫出了母親的臉色”理解錯(cuò)誤?！暗臼焙汀澳赣H”兩者之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，稻束只有在付出自己的美麗后才能獲得成熟的果實(shí)，而母親也是在默默奉獻(xiàn)自己最寶貴的青春，直到美麗的容顏一點(diǎn)點(diǎn)褪去，走向衰老、疲憊的時(shí)候才撫養(yǎng)出偉大的生命，“金黃”在這里是對(duì)母親自我犧牲精神的贊頌。故選A。17．下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．本詩(shī)以“金黃的稻束”為中心形象展開聯(lián)想，通過田里、路上、天空、遠(yuǎn)山的空間位移，傳達(dá)了一個(gè)時(shí)間性的主題——對(duì)勞動(dòng)中生命力的消逝的深思。B．“高聳的樹巔上，暮色里，遠(yuǎn)山/圍著我們的心邊”這句寫景很有層次，由近到遠(yuǎn)再到近。C．詩(shī)人在倒數(shù)第四行連用兩個(gè)“靜默”，語(yǔ)調(diào)舒緩、低沉，是在為下文敘寫“沉思”蓄勢(shì)。D．“歷史也不過是/腳下一條流去的小河”把歷史和母親、稻束相對(duì)比，突出了后者在歷史中的重要性?！敬鸢浮緿【解析】本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。D項(xiàng)，“突出了后者在歷史中的重要性”理解錯(cuò)誤。詩(shī)人想到了歷史，在偉大的母親面前，歷史也顯得渺小，“不過是腳下一條流去的小河”，而永駐的是母親那“疲倦”“靜默”的身姿。這里是要表達(dá)對(duì)母親的贊美。故選D。18．“金黃的稻束”和“母親”之間有哪些共同點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】稻束只有在付出自己的美麗后才能獲得成熟的果實(shí)，而母親也是在默默奉獻(xiàn)自己最寶貴的青春，直到美麗的容顏一點(diǎn)點(diǎn)褪去，走向衰老、疲憊的時(shí)候才撫養(yǎng)出偉大的生命。二者都默默奉獻(xiàn)，哺育人類?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩(shī)歌形象的能力。詩(shī)中形象（意象）傾注了詩(shī)人的思想，包孕著詩(shī)人的情感，分析詩(shī)歌形象要根據(jù)詩(shī)歌描寫的具體物象和畫面識(shí)別其性質(zhì)，在讀懂詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，概括出詩(shī)歌的象征意義和社會(huì)意義。本題要求分析塑造的形象特點(diǎn)。解答時(shí)首先理解全詞，然后找到描寫人物的句子，從中概括形象特點(diǎn)。19．“你們”指的是誰(shuí)？請(qǐng)賞析“而你們，站在那兒，將成為人類的一個(gè)思想”的妙處。（6分）【答案】“你們”既指母親也指稻束。妙處：情感上，表達(dá)了對(duì)大自然和母親的贊美之情；表達(dá)效果上，意象和玄思較好地結(jié)合起來，給讀者留下了廣闊的想象空間，讓他們?nèi)ニ伎既祟悅ゴ蠖袷サ姆瞰I(xiàn)精神?！窘馕觥勘绢}考查鑒賞詩(shī)歌形象和詩(shī)歌的語(yǔ)言的能力。具體分析，詩(shī)人以“金黃的稻束”為起點(diǎn)，將收割后的疲倦和靜默、母親和人類歷史活動(dòng)的意義聯(lián)系起來，因而具有一種更為感人的力量。寫法上，詩(shī)人并沒有在字面上將“金黃的稻束”直接比為“母親”，或是直接比為“雕像”，而是在這兩者之間來回閃動(dòng)，展開聯(lián)想和沉思。它們?cè)谠?shī)中同時(shí)存在，相映成輝。讀后，黃昏收割過的田野里“金黃的稻束”這一意象像靜默的雕像一樣令人難忘，而母親的疲倦、母親的無(wú)言的堅(jiān)忍和美麗又激起我們對(duì)歷史和生命的無(wú)盡的沉思。最后一句“而你們，站在那兒，/將成為人類的一個(gè)思想”，因?yàn)橛猩衔牡匿亯|而順理成章，并不顯得空洞，一種“抽象的思”和“感性的詩(shī)”在此完美地合為一體。詩(shī)人采用由我到物——由物到我的安排、組織、觀察方式，把主體“我”突入到客體中，把冷靜的觀察和深沉的思考結(jié)合起來，使詩(shī)作內(nèi)蘊(yùn)豐富，引人深思。（三）名篇名句默寫（5分）20.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）積水成淵，_______________；積善成德，_______________，圣心備焉。（荀子《勸學(xué)》）（2）攜來百侶曾游。_______________。_______________，風(fēng)華正茂。（毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》）（3）_______________，悠悠我心。但為君故，______________。(曹操《短歌行》)（4）《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的詩(shī)句是：____________，_____________？（5）蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：________，________?！敬鸢浮框札埳啥衩髯缘脩浲魨槑V歲月稠恰同學(xué)少年青青子衿沉吟至今安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟【解析】本題考查默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意如下字詞：蛟、稠、衿、摧、事、蜉蝣、滄、粟、涯。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）21.閱讀下面的文字，完成下面小題。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的快速崛起，強(qiáng)力推動(dòng)了媒體融合，帶來了一場(chǎng)“傳播革命”，極大地改變了文藝創(chuàng)作、生產(chǎn)、評(píng)論、傳播和消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)。文藝生態(tài)發(fā)生了的變化，文藝評(píng)論也出現(xiàn)了的新特征。但是，近年來，作為文藝評(píng)論的重要對(duì)象，文藝作品因?yàn)橘Y本等市場(chǎng)力量和互聯(lián)網(wǎng)等科技力量的強(qiáng)力介入，其數(shù)量呈爆炸式增長(zhǎng)，但質(zhì)量上卻。文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，（）。不管技術(shù)如何進(jìn)步，也改變不了評(píng)論者對(duì)文學(xué)作品創(chuàng)作主體的決定性影響，不管網(wǎng)絡(luò)文藝如何喧囂熱鬧，更改變不了文藝評(píng)論引領(lǐng)大眾審美潮流和社會(huì)價(jià)值判斷的功能和作用。優(yōu)秀的文藝評(píng)論，不僅能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。因此，文藝批評(píng)者要、主動(dòng)應(yīng)對(duì)，堅(jiān)守藝術(shù)理想、批評(píng)精神和獨(dú)立品格，引領(lǐng)文藝朝著健康繁榮的方向闊步前進(jìn)。（1）依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A．鋪天蓋地空前絕后良莠不齊當(dāng)仁不讓B．翻天覆地空前絕后參差不齊首當(dāng)其沖C．鋪天蓋地前所未有良莠不齊首當(dāng)其沖D．翻天覆地前所未有參差不齊當(dāng)仁不讓【答案】（1）D【解析】本題主要考查正確使用詞語(yǔ)的能力。翻天覆地：形容變化巨大而徹底；鋪天蓋地：形容來勢(shì)猛，聲勢(shì)大，到處都是。此處指文藝生態(tài)的變化大而不是聲勢(shì)大，故應(yīng)該選擇“翻天覆地”；前所未有：從來沒有發(fā)生過的。空前絕后：指從前沒有過，今后也不會(huì)再有?？鋸埿缘匦稳莳?dú)一無(wú)二。也形容非凡的成就或盛況。此處新特征應(yīng)該之前未有，不能斷言包括以后，故應(yīng)該選擇“前所未有”；參差不齊：本意是長(zhǎng)短、高低、大小不一致。形容很不整齊或水平不一。良莠不齊：指好人壞人都有，混雜在一起。側(cè)重于品質(zhì)，不能用于形容水平、成績(jī)等。此處對(duì)象為文藝作品質(zhì)量，所以應(yīng)該選擇“參差不齊”；當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無(wú)所謙讓。后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。首當(dāng)其沖：比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。此處是指文藝批評(píng)者要積極主動(dòng)，故應(yīng)該選擇“當(dāng)仁不讓”。故選D。（2）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A．是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。B．是多出精品、引導(dǎo)創(chuàng)作、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量。C．是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、引領(lǐng)風(fēng)尚、提高審美的重要力量。D．是提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚、引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品的重要力量?！敬鸢浮緼【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。考生作答時(shí)應(yīng)結(jié)合上下文語(yǔ)境分析，按照話題一致的原則或時(shí)間順序、邏輯順序等排列。此處根據(jù)后文提示，文藝評(píng)論作用對(duì)象首先應(yīng)是文學(xué)作品的創(chuàng)作主體，其次是文藝作品和文藝評(píng)論等的閱讀者即大眾，最終是對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的作用，排除C項(xiàng)、D項(xiàng)；再根據(jù)行為先后邏輯順序排序，應(yīng)是先創(chuàng)作才有精品，排除B項(xiàng)。故選A。（3）文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（5分）A．不僅優(yōu)秀的文藝評(píng)論，能夠發(fā)現(xiàn)和抵制不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。B．優(yōu)秀的文藝評(píng)論，不僅可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓，而且能夠發(fā)現(xiàn)和抵制不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成。C．不僅優(yōu)秀的文藝評(píng)論，能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成，而且可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓。D．優(yōu)秀的文藝評(píng)論，不僅可以幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，幫助讀者和觀眾更好地欣賞優(yōu)秀作品的精髓，而且能夠發(fā)現(xiàn)和解決不良的創(chuàng)作傾向，批駁錯(cuò)誤的文藝現(xiàn)象，匡正文藝風(fēng)氣，推動(dòng)良好文明風(fēng)尚的形成?！敬鸢浮緽【解析】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此題“不僅”應(yīng)放在“優(yōu)秀的文藝評(píng)論”之后，排除A、C兩個(gè)選項(xiàng)；“解決”和“傾向”屬于搭配不當(dāng)，排除C、D兩個(gè)選項(xiàng)。根據(jù)內(nèi)容的遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先是具體性的幫助創(chuàng)作者、讀者和觀眾，然后才是對(duì)抽象性的文藝風(fēng)氣、文明風(fēng)尚等產(chǎn)生影響，故可排除A選項(xiàng)。故選B。22．請(qǐng)根據(jù)下面這段新聞報(bào)道，概括“復(fù)興號(hào)”的核心優(yōu)勢(shì)，每空不超過10個(gè)字。（5分）當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入高鐵時(shí)代，高鐵已然成為一張閃亮的國(guó)家名片。2017年9月21日，擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車組在京滬高鐵率先實(shí)現(xiàn)350公里時(shí)速運(yùn)營(yíng)，可以在4小時(shí)30分鐘內(nèi)跑完從北京到上海的1200公里，我國(guó)成為世界上高鐵商業(yè)運(yùn)營(yíng)速度最快的國(guó)家?！皬?fù)興號(hào)”特別注重運(yùn)行的安全性，遠(yuǎn)程數(shù)據(jù)傳輸系統(tǒng)可以實(shí)時(shí)監(jiān)控速度，一旦出現(xiàn)異常，監(jiān)控系統(tǒng)會(huì)在緊急情況下自動(dòng)使列車減速。此外，“復(fù)興號(hào)”的噪聲控制做到了全世界同行業(yè)最高水平，乘客可以在安靜的車廂里享受WIFI全覆蓋，多種照明控制模式還能為旅客提供不同的光線環(huán)境。①____________________②____________________③_____________________【答案】①商業(yè)運(yùn)行速度最快②安全保障設(shè)施先進(jìn)③乘車