胡同文化教案范文錦集五篇

胡同文化教案范文錦集五篇在教學工作者實際的教學活動中，常常要根據(jù)教學需要編寫教案，教案是實施教學的主要依據(jù)，有著至關重要的作用。我們該怎么去寫教案呢？下面是小編為大家收集的胡同文化教案5篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。胡同文化教案篇1一、教學目的1、培養(yǎng)學生概括要點的能力2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情二、教學重難點1、對北京胡同文化內涵的品讀2、概括要點方法的概括三、教學設想實施發(fā)現(xiàn)引導式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；本文的教學時數(shù)為一課時。四、教學步驟1、導入有人說過：建筑是凝固的音樂。今天我們所學課文涉及到的是一種相對古老的建筑胡同。這是一篇一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的序文《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的文化氣息吧！2、解題讀題，要求學生調動已有經驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內容？明確：胡同：小弄(long)堂(點出了寫作對象)北京胡同多有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛文化：比較下面兩個句子中文化的含義*現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。(知識)*北京大學有很濃的文化氛圍。(人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富，特指精神財富，如文學藝術、科學等)屏示胡同與文化的關系：當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉移到曾經共存的物品和環(huán)境中。過一段時間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認識昔日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境更發(fā)生了質變。馮驥才《文化眼光》3、速讀課文，概括段落要點圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）師生總結概況要點方法（見板書）根據(jù)要點理總體思路（運用已學過的第二單元閱讀方法理清思路）*（第5段）過渡段*（15）北京胡同的一些特點*（612）北京胡同文化的內涵前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。概括北京胡同及胡同文化的特點（方正封閉）對文中幾個極富表現(xiàn)力的詞進行揣摩：*寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個嘿字*睡不著瞇著師生概括語言特點（見板書）4、思考：根據(jù)課文倒數(shù)第二段的在商品經濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的這句話，思考作者對胡同文化的態(tài)度。明確：態(tài)度很復雜既喜歡又否定，結合文章第二部分內容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認識到了這是歷史的必然。屏示作者對胡同文化的態(tài)度過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。在無可奈何之中，總有新的希望在生長。汪曾祺《日子就這么過來了》5、推薦好書：為擴大學生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語言里包含的豐富內涵，介紹下列好書。屏示：《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學出版社）《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學出版社）《悠閑的生活藝術》（汪曾祺等著貴州人民出版社）6、布置作業(yè)：汪曾祺在北京胡同居住了些時間，寫下了內涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環(huán)境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對環(huán)境的思考，如《農居文化》、《高樓文化》等。胡同文化教案篇2一、教學目的：1、閱讀全文，概括北京胡同文化的內涵，體會作者對北京胡同文化流露的感情，并借以培養(yǎng)概括要點、提取精要的能力。2、體會《胡同文化》中濃郁的文化氣息，并借以理解汪曾祺散文的特點。3、引導學生注意本文語言樸實、雅致的特點。二、教學重點：概括胡同文化的內涵和作者在文中流露出來的對胡同文化的感情，訓練概括要點、提取精要的能力。三、教學難點：同教學重點。四、課型：新授課五、教學方法：以討論為主，教師作適當提示。六、教學時數(shù)：1課時課前預習：學生朗讀課文，作適當?shù)呐ⅰＬ峁┯嘘P背景資料給學生閱讀。有興趣的學生可以上網點擊汪曾祺、北京胡同，搜索相關材料。七、教學內容及步驟：一、導入聽一聽北京城里的胡同歌，在歌聲里走進悠悠的胡同，去領略胡同深處傳唱的北京的民風。不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就象那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩個人相遇，您哪，要側身行提問：聽了這首歌，大家又何感受？討論、明確：(1)京腔京韻(2)對胡同了如指掌，如數(shù)家珍，對胡同的熱愛。歌聲里唱出的是往昔的歲月，如今的北京滄桑巨變，新城區(qū)面積不斷擴大，舊城被大面積改造，大多北京市民走出狹小的胡同擁擠的四合院，住進了高樓大廈;現(xiàn)存的胡同都在沒落著，甚至那些很有名氣的胡同也在走向沒落。在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生對于胡同的沒落是怎么想的？今天我們來學習汪曾祺先生為攝影藝術集《胡同之沒》寫的序言《胡同文化》，概括汪老先生筆下的胡同和胡同文化的特點，體會他對北京胡同文化流露的感情。二、默讀課文，思考：（1）、北京城的建筑特色（2）、北京胡同文化的內涵（3）、作者對北京胡同文化流露的感情提示：注意文中起概括作用的語句，也可以自己概括。三、討論上述問題。參考答案：（1）北京城的建筑特色：像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正東正西。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。（2）北京胡同文化的內涵：封閉、忍耐、自足、安分守己、逆來順受（3）作者的感情：留戀、懷舊、傷感，知道它必將衰敗、沒落，帶有一定的批判意識。四、閱讀指導：本文充溢著富有地方特色的文化氣息，語言樸實、雅致，這些內容需要個性化的感悟和體會。課堂完成練習第二題。五、小結普普通通的胡同，在汪曾祺先生的筆下，洋溢著濃郁的文化氣息。也正因此他的文章被稱為文化散文。文化的空間是很大的。胡同是一種建筑文化（幻燈片12），一地的建筑，一地的民風民俗。汪曾祺更擅長寫吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有興趣的同學課后可以查一查資料，寫寫本地的食文化。胡同文化教案篇3一、教學目的1、培養(yǎng)學生概括要點、理清思路的能力，《胡同文化》教學設計教案。2、讓學生體會作者流露在字里行間的細膩感情。3、培養(yǎng)學生研究性學習的能力。二、教學重難點1、概括要點的方法。2、對北京胡同文化內涵的品讀。三、教學設想實施“探究”式教學；運用形象直觀的多媒體教學，讓學生更加真切感受文章的內容，也有助于學生感性理解基礎上的理性思考；進行研究性學習。四、課時安排本文的教學為1課時，高中三年級語文教案《《胡同文化》教學設計教案》。五、教學過程1、導入新課猜一個謎語謎面：“石刻的史書、凝固的音樂”謎底：建筑有人說過：“建筑是凝固的音樂”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P，如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學的課文涉及到的是一種相對古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《胡同之沒》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來穿越北京的胡同，領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“胡同文化”吧。胡同文化教案篇4●教學目標知識目標1。利用詞典，掌握“胡同、憑吊、安土重遷、街坊、里道、西風殘照、衰草離披”等詞語。2。了解的特點，掌握作者的行文脈絡。3。學習作者用平實樸素的語言敘事抒情的手法。能力目標1。初步培養(yǎng)學生對文化的感悟能力，提高學生的文化品味。2。習得在既定主題下對材料進行適度收放的散文寫作技巧。德育目標1。培養(yǎng)學生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。2。讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫。●教學重點1。總體把握文章的內容，用簡要的語言從不同方面加以概括。2。理清作者思路的基礎上，體味作者的思想情感?！窠虒W難點1。通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京的感情。2。通過對北京的理解，初步體會文化這一概念的內涵和外延?！窠虒W方法1。朗讀法。書讀百遍，其義自見，要指導學生通過默讀、齊讀，重點段落反復讀，整體感知課文，領會文章主旨。2。討論法。本文為自讀課文，應依據(jù)課文行文脈絡、思想內容設置耐人尋味的問題，組織學生討論，引導學生思考，然后師生達成共識?！窠叹邷蕚浔本┖南嚓P照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶、多媒體CAI課件。●課時安排●教學步驟預習提綱1。通讀全文，利用詞典排除字詞障礙。2。再讀課文，理清文章行文脈絡，整體感知文章內容。3。對重點文段感悟、理解，力求把握文章主旨所在，體會作者的思想感情。［教學要點］首先簡要介紹作者及其作品風格，之后以資料的形式讓學生對“胡同”“文化”的概念有一個初步的理解，最后以自讀討論的形式，引導學生理清思路，概括要點，品味語言，體會作者的思想感情及寫作意圖。［教學過程］一、導語設計1。同學們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的感覺是有的。但對于胡同中蘊含的文化內涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認為是北京文化的重要組成部分，這就是作家汪曾祺。今天我們就學習他的《》一文。2。（放錄音，請同學們隨著歌聲走進悠悠的胡同）不唱那輝煌的故宮，也不唱那雄偉的長城，單唱這北京城里的小胡同啊，有名的胡同三千六，無名的胡同數(shù)不清，橫胡同豎胡同，半截胡同斜胡同，就像那棋盤布在北京啊，磚塔胡同年代最久，交民巷它是最長可分西東，七拐八拐是九道彎哪，錢市胡同兩人相遇，您哪，要側身行……提問：聽了這首歌，同學們有何感受？學生甲：這首歌使我們感受到了歷史的滄桑。學生乙：從這首歌中，可以感受到北京市民對胡同的熱愛和眷戀。同學們的感受非常真切。歌聲里唱出的是北京往昔的歲月。如今的北京城日新月異，大多數(shù)北京市民已走出狹窄的胡同、擁擠的四合院，住進了高樓大廈?，F(xiàn)存的胡同在逐漸消失著，沒落著。在北京胡同里住了四十多年的著名作家汪曾祺先生對此深有感觸。今天，我們就學習他寫的《》一文。二、作者簡介汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學系。此后，當過教師、編輯等。不平凡的生活經歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經他的`描述，那一方水土中具有鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。三、《》概說汪先生的《》是篇序文，原文有小標題“攝影藝術集《》序”。雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹類書序，實質上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風格的小品文。作者在文中將普普通通的胡同，從來源到起名分類和其中凝聚浸透著的獨有的自然融合起來，使我們對北京和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了生動、深刻的了解，文中也流露出作者對懷舊傷感的思緒。四、有關“胡同”“文化”的概念多媒體顯示：1。胡同“或寫作衚衕、、衖通。巷稱胡同，始自元大都，歷明、清，民國，以至今日，構成了北京的一大地方特色。”楊慎《丹鉛總錄》：“南方日弄，北方日，弄之反切為也。（《北京傳統(tǒng)文化便覽》）2。所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。（英·泰勒《原始文化》）3?！拔幕睆膹V義來說，指人類社會歷史實踐過程當中創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應的制度和組織機構。（《辭?！罚┪濉⒆宰x課文，通過啟發(fā)、討論，引導學生理清思路，概括要點，體味語言1。播放錄音，學生邊聽邊思考如下問題：（1）進一步掌握生字詞（包括字形、詞義）。（2）把每一自然段的要點標記或概括出來。（3）本文的行文思路如何？（4）北京胡同的特點有哪些？錄音播放完畢，出示投影①仔細辨認下列詞語，沒有錯別字的一組是（）A。何取所意衰草離披天翻地覆深惡痛絕B。不約而同街坊里道奉公守法供人憑吊C。倀望低徊獨門獨院天壇城根記憶猶新D。厲厲在目半途而廢莫衷一是通霄達旦②根據(jù)語意在括號內寫出相應的成語。A。用冷靜或冷淡的態(tài)度從旁觀看。（）B。聲名在中外傳播得很遠。（）C。在一個地方住慣了，不肯輕易遷移。（）D。沒經商量而彼此一致。（）參考答案：①B（A項“何取所意”中的“意”應為“義”，C項“倀望低徊”中的“倀”應為“悵”，D項“厲厲在目”中的“厲”應為“歷”，“通霄達旦”中的“霄”應為“宵”）②A冷眼旁觀B馳名中外C安土重遷D不約而同提問：本文共15個自然段，每段要點分別是什么？明確：第①自然段寫北京城像一塊大豆腐，四方四正，這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。第②自然段寫胡同的取名有各種來源。第③自然段寫北京胡同很多，“有名胡同三千六，沒名胡同數(shù)不清”。第④自然段寫胡同是貫通大街的網絡。第⑤自然段寫胡同、四合院是北京市民的居住方式。第⑥自然段寫是一種封閉的文化。第⑦自然段寫北京人很講究“處街坊”，覺得“遠親不如近鄰”。第⑧自然段寫北京人易于滿足，他們對生活的物質要求不高。第⑨自然段寫北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。第⑩～自然段寫北京的精義是“忍”，要安分守己，逆來順受。第～自然段寫北京胡同在衰敗、沒落，是無可奈何的事。第自然段則以“再見吧，胡同”收尾。（學生再次瀏覽課文，理清文章脈絡）提問：本文可分幾部分？作者依次寫了北京胡同的什么？明確：本文可分三部分。①～③自然段從建筑學的角度寫北京胡同；④～自然段談；最后三段則寫北京胡同的衰敗、沒落。提問：北京的胡同有何特點？多媒體顯示：有關北京胡同的圖片明確：（提示學生用找關鍵詞語和關鍵句子的方法概括）北京胡同的特點：其一，正南正北，正東正西，使得北京人的方位意識極強，其二，取名有各種來源，計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，但都與人的生活密切相關；其三，寬窄不同可反映出住戶的階層不同；其四，是貫通大街的網絡，百姓因此生活方便。板書：胡同↓方正取名寬窄網絡2。四人一組研讀課文二、三部分，就以下問題展開討論：（1）的特點是什么?（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的?（3）作者對的描寫中，包含了什么感情?（教師深入其中，點撥，指導，鼓勵學生發(fā)表自己的看法，最后師生達成共識）明確：（1）的特點：其一，封閉。住在胡同里的居士大都安土重遷，不大愿意搬家，有的甚至一住幾輩子，也舍不得“挪窩”。其二，滿足。北京人對生活的要求不高，有窩頭、白菜就行了。其三，袖手。就是不愛管閑事，雖愛瞧熱鬧，但總是置身事外，冷眼旁觀。其四，忍安。這也是的精義，安分守己，逆來順受，用北京方言說就是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”。板書：文化↓封閉滿足袖手忍安（2）作者是如何從“胡同”里發(fā)現(xiàn)“文化”意蘊的呢?先通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示的豐富內涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到北京市民的文化形態(tài)，說明了是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：是一種封閉文化，居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得“挪窩兒”；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但“休管他人瓦上霜”卻也浸透著的特點；由于北京市民對生活的物質要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是“忍”，即所謂安分守己，逆來順受。（3）作者對的描寫，飽含了他對北京胡同、對胡同中的市民生活的了解、同情、理解。作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情，他雖然鐘情自己家鄉(xiāng)的地域文化，但他大半輩子都在北京度過，寬寬窄窄，大大小小如同網絡般的胡同，深深地打動作者的心。市民們的知足常樂，隨遇而安、安分守己也深深印刻在作者心上。作者對此雖曾有所推崇，但對這種封閉性的小市民文化，還是懷著一份清醒，作者對正在消失的胡同和，既給予了理解，又表達了無奈，他知道這是下層平民的文化，舊時代的文化，跟不上時代步伐的文化，毫無生氣的文化；無力抗爭的文化，正在日趨消失、衰敗沒落的文化，作者的情感是復雜的：有同情，有理解，有傷感，有批評。（學生齊讀第～自然段，對上述概括加深理解）提問：第自然段寫了北京民居房屋殘破，地基柱下沉，拴馬樁、上馬石已失原形，井眼、石頭棋盤供人憑吊，意在說明什么？“西風殘照，衰草離披，毫無生氣”的隱含義是什么？明確：意在說明北京的胡同在衰敗、沒落。隱含義是北京的胡同將隨著商品經濟大潮的席卷而消失。提問：作者談到看了照片后人們會產生“懷舊感情”和“傷感”，可又說“這是無可奈何的事”，如何理解?胡同文化教案篇5一、教學目標：1、概括胡同文化的特點和胡同文化的內涵（查找并陳述如下相關資料：胡同、胡同文化、北京市的市民文化、北京文化、大白菜文化、作家的經歷、思想、語言風格）。2、品味作者樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言（在對胡同和胡同文化特點的概括基礎上，找出文中樸實雅致、表現(xiàn)里的語句,通過誦讀體味調侃、諷刺的語氣）。3、體會作者對北京胡同和胡同流露的復雜感(在誦讀、占有相關資料的基礎上，從關鍵語句出發(fā)探討作者對胡同和胡同文化的態(tài)度)。二、教學重點：品味作者樸實雅致、富有表現(xiàn)力的語言。三、教學難點：體會作者對北京胡同和胡同文化流露的復雜感情。四、教學過程（一）導入放一段曲子《胡同文化》，讓學生品味樂曲傳達出的感情（歡喜）（二）1、這首曲子體現(xiàn)出北京人的哪種心態(tài)？明確（易于滿足）2、什么是文化?“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。”（——英國泰勒《原始文化》）3、在文中還有哪些詞形容北京人的心態(tài)？明確：安土重遷、獨門獨院——置身事外冷眼旁觀——忍——安分守己，逆來順受（多媒體展示）4、這些都從屬于胡同還是胡同文化？什么是胡同文化明確：從屬于胡同文化，是一種心態(tài)。胡同文化是北京的市民文化，是北京文化的重要組成部分（三）胡同文化與胡同是什么關系呢胡同文化的“忍”、“封閉”與胡同的“方正”有關1、胡同的特點有哪些呢？文章的一至四段具體講到胡同，請同學們盡可能用文中的語句回答。明確：第1段，“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”方位意識很強；“你往南邊去一點”，我們一般說“你往北邊去一點“或”往里點”，我們的方位意識差多了。第2段，“胡同的取名，有各種來源”。請同學們說出胡同名來，歸納特點——俗第3段，現(xiàn)成的語句沒有，自己歸納——窄，多第4段，“不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更安靜了“——靜。以動襯靜，以聲襯靜，是反襯手法。（歸納并用多媒體展示胡同的5大特點——正，俗，窄，多，靜）3、胡同為什么這樣方正？為什么這樣的環(huán)境就有“忍”的胡同文化？明確：我國古代城市布局十分講究“方正”，突出了皇權的威嚴和至高無上以及長幼尊卑等級森嚴的社會制度。居住在胡同，四合院中的人都是勞苦大眾。他們奔波勞累，尚無安身立命之地，無糊口度日之食，“忍”有可理解的一面。4．寫胡同主要用了哪中表達方式？為什么？說明。本文是為攝影藝術集《胡同之沒》做的序，有說明的義務。文中還有其它表達方式尤其是寫胡同文化時，用的是哪些表達方式呢？——描寫，議論，抒情，感情色彩很濃（四）口語化，京化的語言給人以親切的感覺，同學們在寫胡同文化的段落里可以找到語句，邊讀邊體會其中的豐富含義，尤其是作者對胡同文化的態(tài)度。有問題的同學可以相互質疑，師生共同探討。l抓住可能出現(xiàn)的問題進行揣摩，講解1“地根兒”，“挪窩兒”“破家植萬貫”處此段中，“他們“表明作者是站在局外人的角度說，“挪窩兒”（就是搬家）“破家植萬貫”，是引用北京人自己的日?？陬^語來調侃。言外之意是，這樣差的房子，隨時有可能倒塌，老北京，你們不該留戀。含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。2，“處街坊”，“禮““各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”處這一段共有13個引號，前12個都是老北京的常用語。老北京講究“處街坊“分為兩種情況；一是合”禮數(shù)“，特意把“隨份子”（即是“送禮金”）一詞拆開說，可見北京人的“禮數(shù)”充滿的是被動和不情愿，批判老北京的封閉自私；其二是會棋友“殺一盤“（即“下一盤棋“），到”大酒缸“喝兩個（喝兩杯）和”會鳥“，閑散人的交往，體現(xiàn)不出來溫暖和熱心腸。段中作者指出他們“平常日子，過往不多”已含諷刺意，段末作者再也忍不住“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”來直言調侃老北京的自得其樂了。3，“蝦米皮熬白菜”“五味神在北京”處（1）讓學生比較“窩頭”——“大腌蘿卜”——“臭豆腐滴幾滴香油“的變化：只是變好一點點而已，但北京人是那樣的滿足，甚至可以招待姑奶奶。；龍蝦——人蝦——蝦米——蝦摸皮的變化是越來越不好，但北京人還能滿足?？梢宰寣W生反復誦讀，讀出滿足感。最后一個字不能按常規(guī)法念去聲，應把這個音拉長，并把聲調往上提。、（2結合“哪兒也比不上北京“，讓學生談談對北京人”滿足“的看法。大白菜文化的內涵是什么？一是唯我獨尊，二是保守。為了在皇權下艱難地生存，他們隱忍滿足，所以北京人的大白菜文化是可以理解的。聯(lián)系寫作的具體背景，可以體會到語言中局外人調侃的味道：這重生活要求就未免顯得太低！知足常樂的觀念不合當今的時代了。4，“鬧學生”“置身事外，冷眼旁觀”“過學生”這一段，揣摩作者為什么在文章中選用這些詞語。例如：“北京人愛瞧熱鬧，但是不愛關閑事”這段，從置身事外，冷眼旁觀”“過學生”這些貶義詞就可看出作者對下面描寫的北京人事不關己彌補愿改變自己現(xiàn)狀的幾件事的強烈不滿，氣憤和批評。5，“棒子面”“睡不著瞇著”“北京人真有你的”這一段讓學生練習誦讀這兩段，體會北京人的“忍”，同時揣摩作者對其“忍”的態(tài)度。“忍”有合理性，看慣盛衰，做“順民”，窮可躲避皇權的威嚴，富能不顯山露水，之所以睡不著瞇著，是因為睡不著乃