2023年全國一卷文綜試卷以及答案

2023留意事項:答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上答題時，將答案寫下在答題卡上。寫下在本試卷上違憲考試完畢后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文寫作〔36〕〔一〕論述類文本閱讀〔39〕1~3把實物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實上，實物并不等于原物，我們需要對美術(shù)史中“原物”的概念進展反思，對美術(shù)館藏品的直覺上的完整性提出質(zhì)疑。這種反思和質(zhì)疑并不是要否認(rèn)這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。一旦美術(shù)史家取消“實物”和“原物”之間的等號，他們就必需認(rèn)真考慮和重構(gòu)二者間的歷史關(guān)系。這會引導(dǎo)他們覺察很多以前不曾想到的問題，其核心就是美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”。存有爭論者上溯郭熙《早春圖》的淵源，明確提出這幅卷軸畫原就是北宋宮殿一套建筑圖畫中的一幅。鄧椿《圖畫繼在》記述，他祖上被賜與一個宅子，他父親被任命為提舉官時，朝廷派出一個中官監(jiān)修這所宅第。一天，鄧椿的父親觀看裱工用“舊有絹山水”沖洗桌子，他拎過來一看看，識別出竟是郭熙的作品。那位中官說道“昔神宗好熙筆，一殿專腰〔即為‘綢緞’〕熙作，上〔徽宗〕即位后，易以古畫，脫入庫中者遠不止此爾?！编嚫该罨兆谫p賜這些“退畫”?；兆趹?yīng)允了，并派遣人把棄置的郭熙壁障整車推到鄧宅，這個記述透漏了宋神宗時期皇宮中“一殿專腰熙作”的狀態(tài)，這必需就是郭熙創(chuàng)作《早春圖》這類大幅山水時的狀態(tài)。因此，任何探討這幅畫的畫法、功能以及賞識方式的文章都必需首先重構(gòu)這種完整狀態(tài)。這也就是說，目前人們在臺北“故宮博物院”觀看的《早春圖》只是這幅畫的“實物”而非“原物”。或許有人可以說道:假設(shè)爭論者的關(guān)注點就是郭熙的筆墨技法的話，這種爭論則似不必要。但是筆墨有賴于賞識，而賞識必定和繪畫的形式和空間有關(guān)。鄧椿的記載還引導(dǎo)我們思考另外一個問題，即郭熙繪畫的“歷史物質(zhì)性”甚至在徽宗時期就已經(jīng)發(fā)生了重要變化:從形式上說，這些畫作從建筑繪畫轉(zhuǎn)變?yōu)榫磔S畫；從空間上說，它們從皇宮內(nèi)的殿堂進入了私人宅第；從賞識方式上說，它們從要求“遠觀”的宏大構(gòu)圖轉(zhuǎn)變?yōu)楣奈琛敖暋钡莫毞髌?。〔全文自巫鴻《實物的重?美術(shù)的“歷史物質(zhì)性”》〕以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項為哪一項〔3〕a.美術(shù)館所珍藏、陳設(shè)的局部藝術(shù)品的真實性應(yīng)當(dāng)猜測，由于實物并不等同于原物。b.宋徽宗的美術(shù)趣味與神宗不同，這是郭熙為宮廷創(chuàng)作的畫流出皇宮的緣由之一。c.歷代藏家和帝王在古畫上蓋章、題跋，引致這些畫作的原初狀態(tài)已不行考。d.藝術(shù)品在流傳中經(jīng)受的各種轉(zhuǎn)換和變化，使得它們獲得了更有價值的生命。2.以下對原文論證的有關(guān)分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁椌褪恰?〕文章明確反對美術(shù)史領(lǐng)域中將實物當(dāng)原物的傾向，并供給了的理解和賞識美術(shù)館藏品的思路，富有啟發(fā)意義。文章從多個角度深入探討了藝術(shù)品在歷史流傳中可能將消滅的形式、形態(tài)、功能、環(huán)境女團和賞識方式等方面的變化。文章其次、三兩段對《畫繼》所記掌故的爭論，是為了證明現(xiàn)藏于臺北“故宮博物院”的《早春圖》并非“原物”。文章末尾一段舉例闡述，一些外表沒發(fā)生變化的藝術(shù)品所經(jīng)受的轉(zhuǎn)變，也可以淪為美術(shù)史爭論高度關(guān)注的課題。〔3〕一件藝術(shù)品的歷史形態(tài)并不能自動地顯現(xiàn)出來于它的現(xiàn)存狀態(tài)，而是必要通過深入細致的歷史爭論去予以重構(gòu)。郭熙的《早春圖》很可能是北宋宮廷建筑畫中的一幅，觀看它時，只留意細部的筆墨技法，未必符合其最初的創(chuàng)作狀態(tài)。從寺廟、墓葬中識別出的壁畫、石刻等，在它們從原址抽走轉(zhuǎn)至美術(shù)館陳設(shè)后，將不行避開地被賦子代萊屬性和意義?？紤]到藝術(shù)品普遍經(jīng)受了“歷史物質(zhì)性”的.轉(zhuǎn)換，美術(shù)館應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變布展方式，復(fù)原它們原來的環(huán)境、組合和觀看方式。〔二〕穎類文本寫作〔312〕4~6材料一:現(xiàn)在，中國在脫貧攻堅工作中實行的關(guān)鍵措施，就是實行精準(zhǔn)脫貧方略，找出“貧根”，對癥下藥，靶向化療。我們秉持中國制度的優(yōu)勢，構(gòu)筑省市縣鄉(xiāng)村五級一起揪脫貧，層層落實責(zé)任制的環(huán)境治理格局。我們著重揪六個精準(zhǔn)，即為扶植對象精準(zhǔn)、工程細心安排精準(zhǔn)、資金承受精準(zhǔn)、措施入戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、扶貧實效精準(zhǔn)，保證各項政策好處落在脫貧對象身上〔摘自《攜手消退貧困促進共同進展——在減貧與進展高層論壇的主旨演講》材料二:貧困就是一個世界性難題，反貧困就是國際社會和各個國家或地區(qū)患病的共同責(zé)任，隨著對貧困問題重生疏的不斷深入和反貧困課堂教學(xué)的有效率大力推動，貧困概念和反貧困的理論不斷進展。精準(zhǔn)脫貧就是對世界反貧困理論的進展和技術(shù)創(chuàng)，彰顯了以人為本、賦權(quán)Savignac、參予合作的反貧困思想，并將該思想抽象化、可以操作方式化，初步構(gòu)成了具備中國特色、彰顯社會主義優(yōu)越性的精準(zhǔn)脫貧理論體系?！舱幾酝踅橛碌取段覈珳?zhǔn)扶貧政策及其創(chuàng)路徑爭論》〕材料三:貴州省江口縣通過挖掘本地資源與特色文化，謀求經(jīng)濟高質(zhì)量進展和生態(tài)環(huán)境高水平維護，樂觀探究了一條有利于構(gòu)成扶貧長效機制的路。江口縣以“天下名岳之宗”的世界自然遺產(chǎn)梵凈山世界遺產(chǎn)為契機，建立區(qū)域品牌，打造出民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地理標(biāo)識。梵凈山周邊的自然村落風(fēng)景秀麗，少數(shù)民族居多，這里留存了多樣的人文和自然資源，因此江口縣引入多家旅游企業(yè)，建立景區(qū)、中國傳統(tǒng)古村落和鄉(xiāng)村旅游示范點，構(gòu)成了旅游產(chǎn)業(yè)群。另一方面，江口縣進展規(guī)?；鷳B(tài)農(nóng)業(yè)，重點扶植生態(tài)茶和冷水魚等工程。江口縣引入了專業(yè)的企業(yè)，由企業(yè)負責(zé)治理研發(fā)、技術(shù)指導(dǎo)、標(biāo)準(zhǔn)證書，茶葉深加工和市場拓展，同時在景區(qū)周邊山區(qū)研發(fā)茶園，同時實現(xiàn)“茶旅”互動，推動產(chǎn)業(yè)進展良性循環(huán)?！舱幾灾x玉梅《脫貧攻堅背景下的設(shè)計參與扶貧——基于江口的考察》，《光明日58〕材料四:與緬甸、老撾、越南交界處的云南就是國際普遍認(rèn)為的世界茶樹原產(chǎn)地之一，發(fā)源于青海唐古拉山脈的瀾滄江在云南省境內(nèi)短超過多公里，這條大河流經(jīng)云南兩岸的山區(qū)正是云南茶葉的主產(chǎn)區(qū)，這里具有成片的古茶園，其中鮮有樹齡在數(shù)百年至上千年的古茶樹。定居在這一流域的布朗族、傣族、基諾族、拉祜族、佤族等少數(shù)民族世代以茶維生，締造出來了驚奇多樣的民族茶文化。近年來，云南省把茶產(chǎn)業(yè)做為重點產(chǎn)業(yè)去揪，對以普洱茶為代表的茶產(chǎn)業(yè)鼓舞扶植，將其視作推動農(nóng)村扶貧攻堅、茶農(nóng)脫貧致富的重要途徑。在政策扶植方面，重點茶產(chǎn)區(qū)各級政府對茶產(chǎn)業(yè)進展給與政策彎曲，各級財政加強對茶產(chǎn)業(yè)的資金投入扶植力度，重點打造出區(qū)域品牌，搞小搞弱普洱茶、滇紅茶、滇綠茶三個品牌。與此同時，為化解云南茶葉銷路堵塞、所苦茶農(nóng)與消費者的買難買簡潔問題，云南從省里至市、縣都在不懈努力構(gòu)建多種銷售平臺，通過跑過來、道德教育，助力茶產(chǎn)業(yè)蛻變進展壯大?！舱幾浴恫璁a(chǎn)業(yè)托起云南民族地區(qū)脫貧致富夢》，《光明日報》年221〕以下對材料有關(guān)內(nèi)容的認(rèn)知和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁椌褪恰?〕精準(zhǔn)扶貧方略是我國目前扶貧攻堅工作中的重要舉措，它通過對貧困對象的精準(zhǔn)幫扶，爭取拔除“貧根”，實現(xiàn)脫貧致富。貴州省江口縣把產(chǎn)品研發(fā)、標(biāo)準(zhǔn)證書等工作交予專業(yè)的企業(yè)開放運作，這種作法大力推動了產(chǎn)業(yè)規(guī)模化，推動了產(chǎn)業(yè)良性進展。近年來，云南省充分發(fā)揮其生態(tài)資源、地理資源、勞動力資源和交通資源的優(yōu)勢，把茶產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)?shù)刂攸c產(chǎn)業(yè)來抓。云南省和古茶園區(qū)域具有獨有的少數(shù)民族文化資源和自然資源，融合這兩種資源可以設(shè)計出來更為精準(zhǔn)的脫貧方案。以下對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項為哪一項〔3〕材料一和材料二了解了精準(zhǔn)脫貧的具體內(nèi)容、促進作用和價值，據(jù)此所述全面落實精準(zhǔn)脫貧政策就是化解我國當(dāng)前貧困問題的有效途徑。材料三中，貴州省江口縣通過打造民族民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和梵凈山地理標(biāo)識兩項舉措，探究出了一條利于形成脫貧長效機制的路。材料四中，為進一步搞小搞弱茶產(chǎn)業(yè)、大力推動精準(zhǔn)脫貧、助推茶農(nóng)脫貧致富，云南省各級財政加強了對茶產(chǎn)業(yè)的資金投入扶植力度。通過材料三、四的比照可以覺察，云南古茶園假設(shè)發(fā)揮自身優(yōu)勢，做好“茶旅”互動的文章，可能會進一步推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟。貴州省江口縣與云南省民族地區(qū)的精準(zhǔn)扶貧工作內(nèi)容有哪些共通之處？請結(jié)合材料概括說明。〔6〕〔三〕文學(xué)類文本寫作〔315〕79書匠〔摘錄〕葛亮秋天的時候，我父親接到了小龍的。小龍說道，毛羽，這個舊董，差點沒把我氣死，父親問他怎么回事。他說道，館里昨天上開了一個古籍復(fù)原的研討會，懇請了很多業(yè)界存有聲望的學(xué)者.我好心使舊董列席，他竟然和那些權(quán)威叫做起至板去。說道出來，還是由于館里去了本清雍正國子監(jiān)刊本《論語》，很為數(shù)甚少?？墒菚し贇Я艘欢喟耄o復(fù)原增加格外大難度。省外的專家，都主見將整頁書皮拿掉。沒太愉快老董跟人家軸上了，說什么“不遇良工，寧存故物”，弄得幾個專家都下不了臺。其中一個，當(dāng)時就東站轉(zhuǎn)頭必需跑，說道，我好像必需看一看，至哪里找這么個“良工”。老董也東站出來，說道，不好，給我一個月，我把這書皮遷調(diào)上。不然，我就從館里走人，永久返回奏議行。你說說看，儀器搞了電子韌度都用不著。你-個肉眼凡胎，卻必需跟自己過不去，圓樓了軍令狀。毛羽，再想要保與他，我可怕就是有心無力了。父親找到老董，說，董哥，你怎么應(yīng)承我的？老董不罵人，悶著頭，不搭理。父親說，你回頭想想，當(dāng)年你和夏主任那梁子，是怎么結(jié)下的。你能回來不簡潔，為了一本書，值得嗎？老董將手中那把烏黑閃閃發(fā)光的竹起子，用一塊絨布擦拭了擦拭，說道，應(yīng)當(dāng)。后來，父親托了絲綢爭論所的朋友，在庫房里搜尋，找到了一塊絹。這塊絹的質(zhì)地和經(jīng)緯，都很接近內(nèi)府絹。但惋惜的是，絹是米色的。舊董摸一摸說道，毛羽，你就是幫助了我大忙。剩的交予我。我把這綠絹濕出。父親說，談何簡潔，這染藍的工藝已經(jīng)失傳了。舊董思思，凡綠五種，皆可向靛。《天工開物》里寫下著呢，無非“菘、蓼、馬、吳、莧”。這造靛的老法子，就是師父教會的。我總能將它試出來。此后很久，沒見著老董，聽說這藍染得并不順當(dāng)。老董家里，沙發(fā)套和桌布、窗簾，都變成了靛藍色。這是讓老董拿去當(dāng)了試驗品。中秋后，我照舊回去舊董家練習(xí)書法。父親提著了一甲殼螃蟹給他家。舊董說，毛羽，今日擺個騙人。我拎孩子過來玩玩。老董穿了一件卡其布的工作服，肩膀上挎了個軍挎。父親笑笑，也沒有多問，只是讓我聽伯伯的話。老董就踩著一輛二八型的自行車，帶著我，沿著了整個校園。舊董吹起來不快不慢，中間經(jīng)過了夫子廟，停下，給我買了一串糖葫蘆。我反問舊董，伯伯，我們回去哪里??？老董說，咱們看秋去。也無人知曉騎著了多久，我們在東郊一處頹敗的城墻處停下了。這里是我所不生疏的南京。簫瑟、空曠，人煙稀有，但是似乎布滿了野趣。沿著水塘，生著很多高大的樹。枝葉生長集中，彼此相接，樹冠于是像傘一樣張開來。我問，這是什么樹？舊董抬著頭，也靜靜地看著，說道，橡樹。老董說，這么多年了，這是壽數(shù)長的樹啊。舊董說，我剛剛至南京的時候，教師傅們就拎我至這里去。后來，我每年都去，有時候自己去，有時和人結(jié)伴。存有一次，我和你爺爺一起來。你爺爺那次帶了畫架，就支在那里。老董抬起胳膊，指了指一個抽方。那里是一人高的蘆葦叢，在微風(fēng)中搖蕩。你爺爺說道，這就是個不好地方，存有難得的風(fēng)景啊。他說這個話，已經(jīng)是三十年前了。老董的目光，漸漸顯得凝重。他松開頭，喃喃說道，舊館長，我拎您的后人去了。我問，伯伯，我們來做什么呢？老董翻飛上身，從地上拿起一個東西，放到我手里。那東西渾身毛刺刺及的，像是個海膽。老董說，收橡碗啊我反問，橡碗就是什么呢？老董用大拇指，在手里揉捏一下，說，你瞧，橡樹結(jié)的橡子，熟透了，就掉到地上，殼也爆開了。這売子就是橡碗。這時候，突然從樹上跳下個毛茸茸的東西。定睛一看，原來就是一只松鼠。它落在了地上，竟像是人-樣站起至了身，前爪緊緊生擒著一顆橡子。觀看我們，便慌慌張張地走離了。老董說，它也識得寶呢。我反問，橡碗存有什么用呢？老董這才回過神，說，撿回去洗洗干凈，在鍋里煮到咕嘟響，那湯就是好染料啊。哪朝哪代的舊書，可都補得贏嘍。我們這些人啊，一年也盼中秋，不求分月餅吃螃蟹，就盼橡碗熟呢。我聽到了恍然大悟，說道，原來就是為了奏議啊，那咱們趕快扔吧老董到底把那塊藍絹染出來了。據(jù)說送去做光譜檢測，色溫、光澤度與成安排比率，和古書的原書皮相像度接近百分之九十。也就是說，根本完善地將雍正年間的官刻品復(fù)制了出來。由于本地一家媒體的報導(dǎo)，舊董變成了奏議界的英雄。圖書館必需給舊董隋東亮，懇請他參予籌劃復(fù)原文淵閣《四庫全書》的工作。舊董笑了笑，說道，沒法，還是原來那樣吧，挺好?！灿袆h改〕以下對本文有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析品酒，不恰當(dāng)?shù)囊豁椌褪恰?分后〕a．小龍與“我”父親毛羽的，既介紹了本文故事發(fā)生的起因，表現(xiàn)了書匠老董的性格，也為情節(jié)的進展做了鋪墊?！芭f董穿著了一件卡其布的工作服，肩膀上拎了個軍拎”，“踩著一輛二八型的自行車”，就是舊董生活現(xiàn)狀、職業(yè)習(xí)慣的整體表現(xiàn)。小松鼠跳到地上，“像人一樣站起了身，前爪緊緊擒著一顆橡子”，渲染了此處的生氣與野趣，襯托了老董的童心與歡快。“儀器搞了電子韌度都用不著”，老董卻用傳統(tǒng)工藝復(fù)原了為數(shù)甚少典籍，說明在科技繁盛的今日，傳統(tǒng)技藝仍存有用武之地?！?〕〔6〕二、古代詩文閱讀(3441910～13王安中字沈東，中山陽曲人，進士及第，歷秘書省著作郎。政和間，天下爭言瑞應(yīng)當(dāng)，廷臣輒撰表賀，徽宗觀所并作，稱作奇才。他日，Pardoux制詔三題并使具草，立就，上即為草后套:“可以中書舍人?！蔽磶祝悦貢俦O(jiān)除中書舍人，擢御史中丞。洛陽邏卒夜跡盜盜脫下民有目瞪口呆與卒遇縛以為盜民訟諸府不敗考掠之狼狽遂誣服安中廉知之按得冤狀即為出來民返吏罪時上方鄉(xiāng)神仙之事，蔡京引方士王仔昔以妖術(shù)見到，朝臣戚里寅緣關(guān)通。安中疏懇請自今招延山林道術(shù)之士，當(dāng)責(zé)所屬保任；并言京誣僭上、纛國民苦數(shù)事，上環(huán)卷納之，已而再疏京罪，上曰:“本欲即為行及卿章，以將近天寧節(jié)，俟過此，當(dāng)為卿辭京。”京伺知之，小怨，其子攸日夕李昭道中，泣仁懇祈。上以遷安中翰林學(xué)士，又遷于承旨，政和元年，仁尚書右丞；三年，為左丞。金人去歸屬于燕，謀帥臣，安中上章，王黼贊于上，授慶離軍節(jié)度使、河北河?xùn)|燕山府路宣撫使、言燕山府，遼再降將郭藥師同知府事。藥師驕橫，府事皆行御史臺，安中無法制，第曲意奉之，故藥師愈恃。靖康初，言者學(xué)說其鍵合王黼，童貫及不幾察郭藥師叛命，召為觀文殿大學(xué)士、提舉嵩山崇福宮;又責(zé)授朝議大夫，秘書少監(jiān)、分后司南京，隨州定居;又被貶單州觀看使副并使，象州征用。高宗繼位，內(nèi)徙道州，尋放自便。紹興初，復(fù)左中大夫，子辟章言泉州，迎安中往，未幾卒，年五十九。安中為樂亭敏拔，尤工四六之制?；諊L宴睿謨殿，命安中詩百韻以紀(jì)其事，詩變成，賞嘆不已，而令大書于殿屏，凡侍臣皆以副本獲賜之，其見到輕如此。(節(jié)選自《宋史·王安中傳》)以下對文中畫波浪線局部的斷句恰當(dāng)?shù)囊豁椌褪?3〕開封邏卒夜跡盜/盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民/抵吏罪/洛陽邏卒夜跡賊/盜脫回去/民有目瞪口呆與卒突遇/縛以為盜/民訟諸府不敗/考掠之狼狽/遂誣服/安中廉言之/按得冤狀/即出民/抵吏罪//盜脫去/民有驚出與卒遇/縛以為盜/民訟諸府/不勝考掠之慘/遂誣服/安中廉知之/按得冤狀/即出民抵吏罪/洛陽邏卒夜跡賊/盜脫回去/民有目瞪口呆與卒突遇/縛以為盜/民訟諸府不敗/考掠之狼狽/遂誣服/安中康言之/按得冤狀/即為出來民返吏罪/以下對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的講解，不正確的項是(3〕a.方士，又稱方術(shù)士，指中國古代不好談神仙方術(shù)、特地從事巫祝術(shù)數(shù)活動的人。b.保任，意思是擔(dān)保或擔(dān)保者，文中特指因向朝廷推舉人才而負擔(dān)保責(zé)任。c.東宮，又稱禁內(nèi)，指皇室宗族所居之處，因所居宮室不得任憑出入著名。d.四六之制，即駢文，因在進展中漸漸成為相對整齊的四六句式而有此稱。12.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的歸納和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁椌褪恰?〕王安中進士出身，具有靈敏才思。他隨眾向朝廷表賀瑞應(yīng)，徽宗稱他為奇才，又出題特地考察，隨即任命他為中書舍人，不久又擢升為御史中丞。王安中罷免蔡京，獲得皇上接納。蔡京投過皇上所不好，賞識道術(shù)之士，破壞朝廷，他陳奏蔡京之罪，建議懲罰，蔡京恐驚，其子蔡攸也哭懇請皇上原諒。王安中外放任職，仕途屢遭坎坷，金人前來歸順，他自請燕山府任職，與遼降將郭藥師共事；靖康初，因此前的行事備受指責(zé)，位途隨之沉浮不定。王安中詩文并任擅，受皇上器重。他極存有文采，為文結(jié)實脫俗，曾奉命賦詩百韻以紀(jì)盛宴，徽宗高度贊揚，命令書于大殿屏風(fēng)，將副本賜予侍臣。(10(1)并言京誣僭上、纛國民苦數(shù)事。上環(huán)卷納之。(2)藥師跋扈，府事皆專行，安中不能制，第曲意奉之，故藥師愈驕。2914～15自古功名亦細穗，行藏終欲交何人。當(dāng)時黮闇猶承誤①，末俗紛壇更亂真。糟粕所傳非粹美②，丹青簡潔寫下就是精神。區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨守千秋紙上塵。[備注]①黮闇：蒙昧，模糊。②糟粕：這里用米指代典籍，也并作“糟魄”，《莊子·天道》“然則君之所讀者，古人之糟魄已夫?！?3a.這首詩從大處著眼，并非就是針對某個具體內(nèi)容的歷史大事、歷史人物而作。b.歷代高人賢士一世奔忙，建立功業(yè)，但無法避開身后湮沒無聞的可能。c.歷史人物在其所處的時代已經(jīng)難免被誤會，在世俗的傳言中更可以雜訊。d.頸聯(lián)的上下兩句反復(fù)陳述，說明詩人的觀點，堪稱這首詩的警策之語。15.這首詩闡釋了一個什么樣的道理？對我們有何救贖？(6〔三〕16(6三、語言文字運用(2017～19(3a乃至簡潔照舊雖然以及不易照舊然而乃至易于尚且雖然以下插入文中括號內(nèi)的語句，貫穿最恰當(dāng)?shù)囊豁椌褪恰?〕a.由于相較于鑄造的青銅器銘文，用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難b.用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，這就是相較于鑄成青銅器銘文而言的c.由于用刀在龜甲和獸骨上刻字比較困難，所以相較于鑄造的青銅器銘文d.用刀在龜甲和獸骨上刻字，相較于所造青銅器文而言，比較困難(3就文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文根本都已發(fā)生，已經(jīng)說明它就是明朗的文字。對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文中根本都已消滅，已經(jīng)說明它是成熟的文字。對于文字本身來說，漢代學(xué)者總結(jié)的“六書”的方法在甲骨文根本都已發(fā)生，說明它已經(jīng)