2021下半年寧波市語文統(tǒng)招專升本模擬練習題【帶答案】

2021下半年寧波市語文統(tǒng)招專升本模擬練習題【帶答案】學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.調查報告從表達方式上看，其特點為（）

A.敘述、描寫、議論相兼B.說明、議論C.敘述、描寫D.抒情、議論

2.聽覺感受器位于（）

A.耳蝸B.前庭器官C.外耳D.中耳

3.下列文種中屬于被動行文的是（）

A.請示B.報告C.通知D.批復

4.我國田園詩的開派詩人是（）

A.陶淵明B.王維C.李賀D.屈原

5.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的出處和作者是（）

A.《岳陽樓記》范仲淹B.《卜算子》蘇軾C.《醉翁亭記》歐陽修D.《歸去來兮辭》陶淵明

6.他是著名的詩人、學者和民主戰(zhàn)士。他的詩繼承了中外詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，精練、嚴謹，富有創(chuàng)造性，具有獨特的藝術風格。他出版的詩集有《紅燭》《死水》。他是（）

A.徐志摩B.戴望舒C.聞一多D.胡適

7.國家行政機關公文中只有（）這一文種具有批轉和轉發(fā)公文的作用

A.意見B.會議紀要C.通知D.決定

8.借平民百姓之口，對劉邦盡情調侃嘲諷，對帝王表現出極度輕蔑的作品是（）

A.《般涉調·哨遍》B.《桂枝香·金陵懷古》C.《山坡羊·潼關懷古》D.《詠史·金粉東南十五州》

9.巴金的處女作是（）

A.《家》B.《寒夜》C.《霧》D.《滅亡》

10.晚明時期散文的主要形式是（）

A.政論文B.駁論文C.小品文D.抒情散文

11.先秦諸子百家中，主張兼愛非攻的是（）

A.孔子B.老子C.墨子D.韓非子

12.與杜甫雙峰雄峙，并稱李杜（）

A.李煜B.李商隱C.李賀D.李白

13.《論語》是我國先秦時期的一部散文集，它的體例是（）

A.語錄體B.紀傳體C.筆記體D.編年體

14.在詩壇上被稱為詩圣的詩人是（）

A.李白B.杜甫C.白居易D.陸游

15.《左傳》和《國語》的區(qū)別是（）

A.《左傳》側重于記事，《國語》側重于記言

B.《左傳》多為零碎的片段史料，《國語》系統(tǒng)完整

C.《左傳》是我國最早的國別體史書，《國語》是我國第一部編年體史書

D.《國語》的作者是劉向，《左傳》的作者是左丘明

16.采用夸張手法渲染敘事，喜劇故事中浸染著悲劇色彩的是（）

A.宗璞《哭小弟》B.巴金《秋夜》C.魯迅《風波》D.歐·亨利《麥琪的禮物》

17.以下關于林語堂的《失敗了以后》的說法錯誤的是（）

A.以自我為中心，格調閑適B.構思精巧，立意新穎C.語言精辟，富有哲理D.多用比喻、排比等修辭手法

18.下列詩人中屬于現代派的是（）

A.艾青B.郭沫若C.徐志摩D.戴望舒

19.《箱子巖》一文的作者是（）

A.傅雷B.沈從文C.魯迅D.宗璞

20.文天祥在《正氣歌》中提出了（）邪氣

A.五種B.六種C.七種D.九種

二、閱讀理解(10題)21.下列理解和分析，不符合文意的一項是（）

A.題目進學解的解是答疑解惑之意，在文中體現為國子先生針對太學生的質疑進行答辯

B.國子先生勸勉學生勤學多思，說社會清明，君圣臣賢，法制健全，只要有才干，就會被任用

C.國子先生治學勤奮，成就卓著，品行美好，但生活貧困，不被重用，因此他的訓誡受學生質疑

D.國子先生認為他的困遇與才干是不相符的，這是他對學生的教育，更是他內心憤懣不平的宣泄

22.

23.桃李不言，下自成蹊在文中的喻義是什么？

24.閱讀下面的古詩，按要求答題。

莎衣①

楊樸②

軟綠柔藍著勝衣，倚船吟釣正相宜。

蒹葭影里和煙臥，菡萏香中帶雨披③。

狂脫酒家春醉后，亂堆漁舍晚晴時。

直饒紫綬金章貴④，未肯輕輕博換伊。

【注】①莎衣：即蓑衣。②楊樸：字契元，為人恬淡閑靜，一生布衣。③菡萏：荷花。④直饒：猶縱使，即使

結合詩句說明頷聯(lián)運用了哪些藝術手法？

25.概括這部分文字所論述的治國思想

26.下列對本詞下片描寫的心理活動特點說法錯誤的是（）

A.先想自己，再想對方B.先想對方，再想自己C.由己及彼，由彼及己D.話分兩頭，雙管齊下

27.整理編訂《戰(zhàn)國策》的人是（）

A.孔子B.劉向C.荀子D.司馬遷

28.這段文字對小母馬的描寫有何意義?

29.這段話抒寫了楊貴妃怎樣的心情?

30.寫出詩中用景物起興，轉入描寫人物心理的詩句

三、解釋劃線詞(10題)31.絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。

絕

32.使人屬孟嘗君，愿寄食門下。

屬

33.密隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。

私

34.功成而不處，其不欲見賢

35.舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

屬

36.信誓旦旦，不思其反。

信

37.盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。

勸

38.鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？

加

39.鄭伯克段于鄢。

克

40.平旦，李廣乃歸其大軍。

平旦

四、現代文閱讀(2題)41.閱讀下文，完成第27—29題。

傾聽生命行走的聲音

①秋日里，我從遙遠的大山往公路邊扛木頭，一截黑乎乎的用來做拐棍的干枯楊木樁，被我順手捎回，插在了院子內的土堆上。

②之后，我很快便把它忘掉了。只有母親，偶爾會把一個濕筐子或一塊剛洗出的舊布掛在它上面晾曬，它干裂皺巴的軀體因而浸上了一層濕漉漉的水漬。

③過了一段時間，我突然驚奇地發(fā)現，這截木樁的到來，使院子里有了很大的改變。以前，院子里只有一棵小棗樹，孤零零的。風刮來時，是一種寡不敵眾很無奈且軟弱無力的聲音，聽了，總叫人感到沮喪?，F在不一樣了，有天晚上，當尖利的吼叫聲將我從夢中驚醒時，我還以為是兇猛的野獸呢。仔細辨聽，才知是從楊木樁上發(fā)出的聲音。它不像棗樹那樣彎腰屈膝，總想盡力擺脫風的肆虐，把落在自己身上的風再推給別人，結果是被風撕扯得披頭散發(fā)，沒有了往日的形狀。楊木樁不慌不亂，靜立在那里迎接風的挑戰(zhàn)，一副巋然不動的樣子。它讓風從身邊溜過，又吸收著風，讓風進入自己的毛孔，成為自己身體的一部分。它們是朋友而不是仇敵。

④楊木樁使得落在院子里的雨也仿佛有了靈性。多數情況下，雨會在院子的東西兩邊布出疏密不同的兩種雨幕，每回西邊的楊木樁被淋得直往下流水，東邊的小棗樹卻干渴得蔫巴巴的沒一點兒精神。母親心疼小棗樹，細心地用木棍圍住它，給它澆水，還多次想在楊木樁旁為小棗樹再造一個新居，因怕把棗樹挪死，才終未為其遷址。

⑤大雪天，小棗樹裹著棉絮，被冰雪蓋得嚴嚴的，幾乎看不見任何枝梢。而楊木樁卻光溜溜、水亮亮的，冰雪一附上去即刻就化，從不積存。一樣的雪，一樣的嚴冬，卻是兩種情景。是風有意所為，還是棗樹和楊木樁內部的原因，困惑中的我總涌起太多說不清的神秘猜測。

⑥無風無雨的天氣，我總能聽出一種聲音。這聲音隱約而清晰，細微而執(zhí)著，愈來愈深，就像是一個人在奮力行走;一會兒翻山，一會兒蹚河，一會兒在清風麗日下奔跑，一會兒又走在煙雨迷蒙的山間小徑——開始的時候，我懷疑是自己的耳朵在作怪，產生了誤聽。后來，無意中，當我的目光觸到楊木樁上那幾片嫩黃的葉芽，那飽脹著綠色汁液的肌體時，我似乎也看到那早已扎牢結實得再也拔不出來的根須，我還有什么不明白的呢？由一截枯木樁成為一棵枝繁葉茂的大樹，這之間，是一種怎樣的生命行走啊。固然是我撿拾了它，但如果它自己就此停止生命的腳步，樹便永遠只能成為一個虛幻的影子了。

⑦小棗樹依舊灰黑著，山風把它的枝梢摧折得七零八落，我輕輕地拍了拍它的枝干。此時，它還在沉睡，在被動地等待著季節(jié)的到來，看不出它對未來有什么特別的打算。這是許多生命共有的選擇，是它們共同的生命方式，似乎也不應苛責，畢竟，成長太慘烈，抗爭太艱難了。

⑧無喜無憂的楊木樁，靜靜地指向天空，指向天幕上一顆很明亮的星。我雙手摟著它，如同在撫摸一個冬天的童話

作者為什么以傾聽生命行走的聲音為題？請結合文章簡要作答

42.如何理解我不禁熱淚盈眶；一種無法描述的愛浸透全身這句話

五、作文題(1題)43.閱讀下列材料，從中選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章。文體不限（詩歌除外），題目自擬。

故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。……夫既心識其所以然，而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中，而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

參考答案

1.A

2.A內耳包括耳蝸和前庭器官。耳蝸為聽覺感受器官，前庭器官為平衡感覺器官。故選A。

3.D批復主要用于答復下級機關請示事項，屬于被動行文

4.A陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。除此之外，他還是中國第一位田園詩人，被稱為古今隱逸詩人之宗

5.AA先天下之憂而憂，后天下之樂而樂出自宋代范仲淹的《岳陽樓記》，意思是為官者應把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運分愁擔憂，為天下人民的幸福出力，表現出作者遠大的政治抱負和闊達的胸襟

6.CC聞一多是著名的詩人、學者和民主戰(zhàn)士，1923年出版了詩集《紅燭》，1925年出版了詩集《死水》。他的詩繼承了中外詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，精練、嚴謹，富有創(chuàng)造性，具有獨特的藝術風格

7.C

8.AA《般涉調·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》借無知鄉(xiāng)民之口，把劉邦盡情調侃、嘲諷，表現出對帝王的輕蔑

9.D1927—1928年巴金旅居巴黎，創(chuàng)作并出版了他的處女作《滅亡》

10.C

11.C識記類試題，屬作家作品類文學常識考查。先秦諸子號稱百家，《漢書·藝文志》，只著錄十家，儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、雜、小說，共十家，其中小說家被認為小道、不入流，故又稱九流十家。十家中，最重要者為儒、道、墨、法四家。儒家開創(chuàng)者孔子（前551～前479年），字仲尼，春秋時期魯國人。我國古代最偉大的教育家和思想家，其言行思想主要載于語錄體散文集《論語》及四書中?！墩撜Z》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。《論語》首創(chuàng)語錄之體。《論語》一書比較真實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想?？鬃拥恼嗡枷牒诵氖侨?、禮。道家開創(chuàng)者老子，名翟，又稱墨翟，魯國（今山東滕州）人。墨子是我國春秋時期著名的思想家、教育家、軍事家，墨家學派的創(chuàng)始人。創(chuàng)立墨家學說，并有《墨子》一書傳世。主要內容有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等十項，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點。墨學在當時影響很大，與儒家并稱顯學。法家也是先秦諸子中頗具影響的．個學派，主張以法治國，反對仁義；強調明刑尚法、信賞必罰；主張發(fā)展經濟，富國強兵；主張君主專制，尊主卑臣。其代表人物是韓非子（約公元前，281——公元前233），又稱韓非，戰(zhàn)國末期韓國（今河南省新鄭市）人。思想家、哲學家、政論家，寫出了《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》等著作，后人整理為《韓非子》

12.DD詩仙李白與詩圣杜甫雙峰雄峙，并稱李杜，成為唐詩的文化象征

13.AA《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文集

14.B

15.AA。B項，《國語》多為零碎的片段史料，《左傳》系統(tǒng)完整。C項，《國語》是我國最早的國別體史書，《左傳》是我國第一部編年體史書。D項，相傳《國語》和《左傳》的作者都是左丘明

16.D歐·亨利小說的寫作特點是含淚的微笑，善于采用夸張手法渲染敘事，喜劇故事中浸染著悲劇色彩

17.AA林語堂的《失敗了以后》闡明了作者對失敗的看法和失敗以后對待失敗的正確態(tài)度。文章構思精巧，立意新穎，語言精辟，富有哲理，多用比喻、排比等修辭手法。以自我為中心，格調閑適是林語堂小品文的創(chuàng)作風格，而非本文的創(chuàng)作風格

18.D戴望舒早年曾留學法國、西班牙，是20世紀30年代現代派（因《現代》雜志而得名）的代表詩人

19.BB《箱子巖》選自沈從文的《湘行散記》

20.CC《正氣歌》前面的序文長達二百多字，是作品不可或缺的部分。序文中提出了七種邪氣，分別是水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣

21.DDD項，困遇與才干是不相符的說法錯誤

22.（2）類比論證法。從修辭角度說，因用比喻類比，也可稱為比喻論證法。如以不似稊米之在大倉乎類比中國之在海內，以毫末之在馬體類比人與萬物的關系，結論是一切皆微不足道，不必自我夸耀

23.李廣雖不善言辭，但其忠誠的品行深入人心，他用自己的行動贏得了百姓與士兵的愛戴

24.①對仗，如蒹葭對菡萏，影里對香中。②從視覺和嗅覺等角度進行描寫，如蒹葭影里和煙臥是視覺角度，菡萏香中帶雨披是嗅覺角度。③借景抒情，借此景抒發(fā)對蓑衣的喜愛之情，對漁人生活的向往之情

25.這部分文字論述了孟子施行王道（以民為本）的治國思想

26.ABDABD本詞下片以委婉曲折的筆法，抒寫臨遠思歸之情。不忍登高臨遠數句，直接抒發(fā)了詞人羈旅之苦、思鄉(xiāng)之切；想佳人以下，轉換角度，馳騁想象，從對面寫起，由己之思彼轉寫彼之思己，從而把游子漂泊、歸鄉(xiāng)不得的凄苦情懷表達得淋漓盡致，悱惻動人

27.BB《戰(zhàn)國策》是漢代文獻學者劉向在各國史籍的基礎上整理編訂而成的，并由劉向定名為《戰(zhàn)國策》

28.以馬對應人，暗示馬車夫牛馬一般的處境

29.抒寫了楊貴妃衣冠不整、不飾妝容，殷勤地接待漢家使者，含情脈脈，對唐玄宗極度思念以至傷心難過的心情

30.皎皎空中孤月輪

31.絕：穿越，穿透

32.屬：同囑，叮囑，求告

33.私：寵幸

34.見賢：表現賢能才干。見，通現，顯現

35.屬：傾注，引申為勸酒

36.信：誠懇

37.勸：鼓勵，這里指誘惑

38.加：更加

39.克：攻伐

40.平旦：天剛亮時

41.（1）文章具體描述了楊木樁生命成長的過程及作者對此的感受；（2）作者抒寫了從楊木樁生命的成長中獲得的一種生命的感悟和啟迪

42.作者既感動于平日里家鄉(xiāng)落日的和諧寧靜，更感動于家鄉(xiāng)落日中人與動物之間的純真關愛。在它們面前，一切美麗的語言仿佛都失去了力量，所以說這份愛無法描述

43.知行合一，貴于行之我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了。華盛頓兒童博物館墻上的這一句格言，始終訴說著這樣一個道理——學貴于知之，更貴于行之。西漢文學家劉向說過：耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。千百年來，多少思想家、教育家都在為我們闡述一個亙古不變的真理：百聞不如一見，百見不如一做。即知行合一，重于實踐。其實把聽與見結合而論便是知。古人常講博觀而約取，厚積而薄發(fā)。如果沒有博觀或者博聞，想必無論是誰都無處取知。偉大的人民教育家陶行知