改革大學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的策略和途徑,高等教育論文

改革大學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的策略和途徑,高等教育論文大學(xué)語(yǔ)文是面向高中畢業(yè)以后繼續(xù)深造的大學(xué)生的課程，但長(zhǎng)期以來究竟怎樣定位，怎樣處理與中學(xué)語(yǔ)文的銜接和提高的關(guān)系，應(yīng)該持如何的教學(xué)宗旨，確定如何的課程標(biāo)準(zhǔn)，采取如何的教學(xué)法，一直困擾著大學(xué)語(yǔ)文教育界。對(duì)此，本文嘗試做一些新的探尋求索。一、大學(xué)語(yǔ)文的本質(zhì)追求從學(xué)科來講，語(yǔ)文是一個(gè)以研究語(yǔ)言表示出為本體的牽涉言語(yǔ)、文字、文章、文學(xué)及文化的綜合體系，是一門研究語(yǔ)言表示出藝術(shù)規(guī)律和語(yǔ)用能力原理的學(xué)問。從課程來講，語(yǔ)文是一個(gè)以文本和言語(yǔ)案例為要件，以探尋怎樣提高語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)用能力為核心，兼習(xí)人文文化知識(shí)而獲得人文精神陶冶的綜合性教學(xué)經(jīng)過。1．大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)施行的是以漢語(yǔ)言文本為本體的母語(yǔ)高等教育語(yǔ)文素養(yǎng)是一種語(yǔ)言潛質(zhì)開發(fā)與后天母語(yǔ)文化學(xué)識(shí)共同構(gòu)成的綜合素養(yǎng)，包括語(yǔ)用經(jīng)過中所具體表現(xiàn)出的學(xué)識(shí)、文風(fēng)、情趣等人格內(nèi)涵修養(yǎng)。語(yǔ)言運(yùn)用能力，指主體規(guī)范語(yǔ)感的積累而構(gòu)成的語(yǔ)言模因在實(shí)踐中的良好表現(xiàn)。中小學(xué)語(yǔ)文通過一定時(shí)間和數(shù)量的聽講讀寫的教學(xué)與實(shí)踐，培養(yǎng)了學(xué)生基本的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文能力。大學(xué)語(yǔ)文是在中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)上的更高層次層次的母語(yǔ)教育，須通過督導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典和學(xué)習(xí)語(yǔ)言文化，以獲得更豐富和高雅的人文精神的熏陶;要促使每一位學(xué)生能夠準(zhǔn)確使用母語(yǔ)，對(duì)未達(dá)標(biāo)的學(xué)生起到補(bǔ)課的作用;更要努力幫助學(xué)生進(jìn)一步提高語(yǔ)文素養(yǎng)，努力到達(dá)優(yōu)雅使用母語(yǔ)的境界，這是大學(xué)語(yǔ)文的基本定位和教學(xué)追求。語(yǔ)言促進(jìn)人認(rèn)知的發(fā)展，而人認(rèn)知的發(fā)展決定著人語(yǔ)言的進(jìn)步。洪堡特講:人是通過自生的語(yǔ)言并且使用語(yǔ)言去認(rèn)知和把握世界的。語(yǔ)言的生成，包括詳細(xì)語(yǔ)言的互相產(chǎn)生或匯合，是一個(gè)決定著人類精神發(fā)展經(jīng)過的最重要的事實(shí)。①語(yǔ)言的把握和運(yùn)用，使人提升認(rèn)知的深度和高度;語(yǔ)言也使得前人的智慧和精神代代傳承，生生不息。人通過語(yǔ)言創(chuàng)造了多維的意義的世界，也獲得愈加豐富的精神世界。所以，語(yǔ)言對(duì)于人類和人的個(gè)體發(fā)展與提升，起著至關(guān)重要的作用。語(yǔ)言不但會(huì)影響人的生活質(zhì)量，而且還會(huì)影響人的生存空間和創(chuàng)造能力。作為母語(yǔ)高等教育核心課程的大學(xué)語(yǔ)文，就是在這樣的文化關(guān)系中顯示出其特殊的價(jià)值。一個(gè)民族的興盛與其語(yǔ)言文字的興盛密切相關(guān);一個(gè)人的心智發(fā)展也離不開語(yǔ)言的發(fā)展。索緒爾以為思想表示出離開了詞，只能是一團(tuán)模糊不清的沒有定型的渾然之物。②語(yǔ)言模塑心智思維形式，思維反構(gòu)語(yǔ)言心智模因。正如所講語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。這里的語(yǔ)言主要指母語(yǔ)。伽達(dá)默爾強(qiáng)調(diào):一般講來，語(yǔ)言能力只能借助自個(gè)的母語(yǔ)才能到達(dá)。③母語(yǔ)是積淀心智和文化血脈的基因。學(xué)習(xí)母語(yǔ)就是接受華夏文明的滋潤(rùn);母語(yǔ)能力越強(qiáng)學(xué)習(xí)其他科學(xué)知識(shí)的效率越高。哈fo前校長(zhǎng)德雷克博克以為:所有本科生都應(yīng)該首先提高表示出能力，十分是精到準(zhǔn)確而優(yōu)美的書面表示出能力，其次是清楚明晰而有講服力的口頭表示出能力。我們很難找到其他哪門大學(xué)課程能像口頭和書面表示出課程那樣，讓如此多的本科生終生受益。④漢語(yǔ)文字是從象形文字出發(fā)，構(gòu)成的一種富有藝術(shù)性的字符系統(tǒng)。索緒爾以為，對(duì)漢人來講口講的詞和表意的文字都是觀念符號(hào)。在中國(guó)人看來，文字似乎是。大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)要立足于經(jīng)典文本，從語(yǔ)和文(字)兩方面下工夫。不但要幫助青年學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，提高審美閱讀能力，而且還要在精到準(zhǔn)確而優(yōu)雅地使用母語(yǔ)能力方面多做有效的訓(xùn)練，以提高大學(xué)生的表示出溝通能力和寫作能力。這正是語(yǔ)文教育與哲學(xué)、歷史、思品等課程不同的價(jià)值之所在。2．大學(xué)語(yǔ)文課程是以人文文化知識(shí)為主要內(nèi)容的人文教育核心課程高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。文化大體可分為科學(xué)文化與人文文化，人文文化教育與科學(xué)文化教育兩者應(yīng)該交融互補(bǔ)，缺一不可。傳承人文文化知識(shí)的載體主要是文、史、哲、藝、宗教等方面的著述，大學(xué)語(yǔ)文課程的內(nèi)容集中在人文文本教學(xué)中，所以是有效落實(shí)人文教育的最佳平臺(tái)。語(yǔ)文課程內(nèi)容最大限度的包容了中國(guó)優(yōu)秀文化知識(shí)，而且主要以文學(xué)的手段承載和展示中華民族文化的精品。作為生命工具的語(yǔ)文，本質(zhì)上是一種文化構(gòu)成，是文化的存在。因而，朱自清講:大學(xué)國(guó)文不僅僅是一種語(yǔ)文訓(xùn)練，而且是一種文化訓(xùn)練。大學(xué)生只要熟悉或把握了中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才會(huì)真正從靈魂深處熱愛祖國(guó)，才會(huì)從文化自覺走向文化自信。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)就是督導(dǎo)學(xué)生讀書和語(yǔ)用訓(xùn)練。語(yǔ)言是民族精神的外在表現(xiàn)，民族的語(yǔ)言就是民族精神的載體，民族的精神就是民族語(yǔ)言的具體表現(xiàn)出，二者的密切程度超過了世人的任何想象。⑦大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)資料優(yōu)選的文本都是歷代文化精英心血的結(jié)晶，集中了中國(guó)歷代最具代表性的民族文化精華真髓，通過閱讀，能夠開闊學(xué)生的視野，增加閱歷，激發(fā)民族豪情，提升生命的感悟。讀書的經(jīng)過就是使閱讀者經(jīng)歷一番文化濡化的經(jīng)過，足以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是思考生命的意義和價(jià)值，通過閱讀體悟，獲得人性教化，培植審美情操，凈化道德心靈，提升人文檔次。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)有利于智慧的提升和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。語(yǔ)文教育本質(zhì)上是語(yǔ)言藝術(shù)教育，牽涉豐富的藝術(shù)想象，浸透著豐富的直覺思維、藝術(shù)聯(lián)想和靈感妙悟，是啟迪創(chuàng)新智慧的最好媒介。一個(gè)人通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)，與民族的、自然的、審美的、感情的和理性的東西構(gòu)成觸突網(wǎng)絡(luò)，構(gòu)成文理通融的思維形式，進(jìn)而育成健全的人格;只要滿懷創(chuàng)新激情和想象靈氣的生命體，才能成為有創(chuàng)新智慧的生靈。二、改革大學(xué)語(yǔ)文教與學(xué)的策略和途徑面對(duì)經(jīng)過新課標(biāo)語(yǔ)文教育的有更高層次等待的大學(xué)生，大學(xué)語(yǔ)文不能止于美文欣賞和文學(xué)史知識(shí)的介紹，而必須指導(dǎo)研讀經(jīng)典，著力提升語(yǔ)用能力和人文修養(yǎng)。我們能夠用一組本文關(guān)鍵詞語(yǔ)來概括大學(xué)語(yǔ)文的核心理念和任務(wù):經(jīng)典，語(yǔ)感，生命，覺悟。因而，我們倡導(dǎo)言語(yǔ)語(yǔ)用和人文語(yǔ)文的大語(yǔ)文教育觀，積極進(jìn)行對(duì)話式的研究性教學(xué)。教育理念上，倡導(dǎo)冰山理論。人的言語(yǔ)技巧表現(xiàn)好像冰山浮在面上的部分，真正的能力基于水下部分的龐大的人文積淀和內(nèi)涵修養(yǎng)，老師最重要的責(zé)任是督導(dǎo)學(xué)生積累和歷練，探尋通過實(shí)踐將知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的最佳途徑和方式方法。教學(xué)策略上，堅(jiān)持框架理論。教學(xué)方式方法上，強(qiáng)調(diào)坎兒井理論。在有限的教學(xué)時(shí)間里選擇幾口經(jīng)典泉眼抉英探勝，示范方式方法，沿波討源，激發(fā)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自主尋找源頭活水。老師責(zé)任上，主張導(dǎo)游教練觀。法朗士揭示文本閱讀的意義時(shí)以為，文藝欣賞和批評(píng)是靈魂在杰作中的尋幽訪勝或探險(xiǎn)。老師的責(zé)任只是教授方式方法，做好示范和進(jìn)行指導(dǎo)，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自個(gè)去探尋求索和研讀的興趣及其能力。為此，我們主張采用經(jīng)典/美文專題/拓展教練/研討的形式進(jìn)行教學(xué)，并落實(shí)教學(xué)目的。1．文化專題研討貼近生活、生命、心靈，拓寬視野，升華精神語(yǔ)文教學(xué)要著眼于語(yǔ)言藝術(shù)文化，力求通過專題的形式梳理出古今中外語(yǔ)言文學(xué)和精神文化發(fā)展的主要脈絡(luò)，為大學(xué)生搭建起合理的人文文化知識(shí)構(gòu)造。同時(shí)，發(fā)揮語(yǔ)文乃人學(xué)之特性，闡發(fā)力求貼近生活、生命和學(xué)生心靈，吸引學(xué)生，啟迪學(xué)生，使之不斷地感悟，進(jìn)而獲得身心健康。能夠參照百家講壇形式，深切進(jìn)入淺出、生動(dòng)活潑地評(píng)價(jià)相關(guān)大師、學(xué)派、思潮以及語(yǔ)言藝術(shù)表現(xiàn)形式，再輔之以多元化的情景問題設(shè)計(jì)，組織研討，督導(dǎo)踐行體悟，幫助學(xué)生拓寬文化視野，汲取語(yǔ)言運(yùn)用經(jīng)歷體驗(yàn)，最終獲得審美藝術(shù)的享受和精神品味的提升。2．經(jīng)典文本導(dǎo)讀精讀中外元典，體悟先賢哲思，啟迪心靈智慧世界各民族都有一批能經(jīng)受得起時(shí)間考驗(yàn)、長(zhǎng)久不衰的經(jīng)典。每一部經(jīng)典都是人類生命歷程的里程碑。十分是上古軸心時(shí)代出現(xiàn)的元典巨著，先賢們的哲思經(jīng)久不衰，至今仍然閃耀著真理的光芒。他們對(duì)真理孜孜以求的精神和對(duì)學(xué)問頂禮膜拜的態(tài)度，以及對(duì)知識(shí)含英咀華的方式方法，都是當(dāng)代大學(xué)生最好的精神營(yíng)養(yǎng)。芝加哥大學(xué)前校長(zhǎng)哈欽斯曾質(zhì)問:一個(gè)沒有讀過世界上任何偉大經(jīng)典著作的人，怎么能稱得上是受過教育的人呢?⑧愛因斯坦也形象的比喻講:對(duì)文學(xué)名著、世界名著沒有閱讀、不愿欣賞的人，等于高度近視而不戴眼鏡!倡導(dǎo)讀書，導(dǎo)讀經(jīng)典，是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)，也是被很多經(jīng)歷體驗(yàn)證明了的提升大學(xué)生文化品味的有效方式方法。余秋雨以為:生命的質(zhì)量需要鍛造，閱讀是鍛造的重要一環(huán)。因而，語(yǔ)文必須加強(qiáng)經(jīng)典導(dǎo)讀，用經(jīng)典的思想火花、先賢的智慧啟發(fā)學(xué)生。教學(xué)經(jīng)過能夠采取文化專題引領(lǐng)經(jīng)典名著和精品美文研讀相結(jié)合的方式，薈萃精品，呈現(xiàn)思想，啟迪心智。導(dǎo)讀力求深切進(jìn)入淺出，盡可能引錄原著精彩片段進(jìn)行品評(píng)論析，使學(xué)生觀斑窺豹;有時(shí)結(jié)合作者評(píng)傳，活化先賢神采，形象演繹先哲幽思;介紹一些拓展資料，擴(kuò)大學(xué)生視野，使之觸類旁通;結(jié)合名著和人生設(shè)計(jì)一些情景問題、比擬問題和言語(yǔ)使用問題，激發(fā)爭(zhēng)鳴和研討，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生多維思辨的能力。3．督導(dǎo)深思篤行加強(qiáng)言語(yǔ)實(shí)踐，在語(yǔ)境中歷練提高母語(yǔ)運(yùn)用能力中國(guó)傳統(tǒng)教育向來特別重視知行合一、學(xué)思互用。但是，應(yīng)試教育造成很多學(xué)生兩耳不聞窗外事，一心只讀考試書，嚴(yán)重削弱了其創(chuàng)新思維和語(yǔ)用能力的提升。母語(yǔ)語(yǔ)用能力是職業(yè)核心能力的基礎(chǔ)能力，應(yīng)該瞄準(zhǔn)職業(yè)核心能力市場(chǎng)的需求，做好大學(xué)生語(yǔ)用能力培養(yǎng)的教練工作。我們倡導(dǎo)大學(xué)語(yǔ)文言語(yǔ)語(yǔ)用教學(xué)觀，就是強(qiáng)調(diào)以言語(yǔ)行為作為研究對(duì)象，注重語(yǔ)境的因素，多從社會(huì)的角度來對(duì)待語(yǔ)言。恩格斯特別贊美獨(dú)立考慮的精神，以為考慮是人類的智慧，是地球上最美麗的花朵。中學(xué)語(yǔ)文強(qiáng)調(diào)聽講讀寫，但遺憾的是很多大學(xué)生缺乏思想，必然難以做好聽講讀寫。所以，我們更強(qiáng)調(diào)思字。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的第一要義是要努力激發(fā)學(xué)生獨(dú)立考慮的心智。常言講言為心聲，口乃心之門戶，心之官則思。同時(shí)，更要勤思、多思、深思，才能為講寫提供資源和動(dòng)力。解決問題的最好辦法就是靈敏運(yùn)用多種方式方法，營(yíng)造具有一定情境氣氛的現(xiàn)場(chǎng)，以場(chǎng)來激發(fā)學(xué)生的興趣。為此，老師要十分重視在每一個(gè)專題和導(dǎo)讀之后設(shè)計(jì)若干富有啟發(fā)性的作業(yè)題。題目力求結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和職場(chǎng)需求，比方要求拓展查閱大量資料，深切進(jìn)入探尋求索溝通;或者創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐體悟，總結(jié)提升;或者責(zé)成學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)實(shí)文化策劃活動(dòng)，引導(dǎo)全程自主操作;或者有意提出幾種相左之見，讓學(xué)生展開論辯;或者要求學(xué)生進(jìn)行實(shí)地調(diào)查研究，撰寫報(bào)告等等?？傊?，努力幫助學(xué)生從自然言語(yǔ)實(shí)踐向自覺言語(yǔ)實(shí)踐邁進(jìn)，盡可能多的獲得自覺言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)的歷練和積淀。