江西省遂川縣九年級(jí)上學(xué)期單元導(dǎo)練一（112課）

九年級(jí)歷史（上）單元導(dǎo)練一（1—12課）一、基礎(chǔ)性作業(yè)1.法老認(rèn)為是神之子，古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō)：“威令在你的口中,認(rèn)知在你的心中,而你的舌頭可以產(chǎn)生正義?！边@段話表明（）A.金字塔代表埃及文明 B.法老是正義的化身C.法老有至高無(wú)上的權(quán)威 D.奴隸制民主政治發(fā)源于埃及【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)題干“法老認(rèn)為是神之子，古埃及人贊揚(yáng)他說(shuō)：‘威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義。’”可以看出埃及人對(duì)法老的崇拜，法老的“舌頭可以產(chǎn)生正義”表明法老具有至上權(quán)威，C項(xiàng)正確；題干中沒(méi)有體現(xiàn)金字塔代表埃及文明的信息，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是法老的個(gè)人權(quán)威，而不是他的正義，排除B項(xiàng)；題干沒(méi)有體現(xiàn)奴隸制民主政治發(fā)源于埃及的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域，古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”。這主要是由于尼羅河流域A.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 B.適合于農(nóng)業(yè)耕作C.民主政治起源較早 D.有利于建金字塔【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，人類最早的文明產(chǎn)生于亞非地區(qū)的大河流域，尼羅河流域適合于農(nóng)業(yè)耕作，產(chǎn)生了古埃及文明，因此，古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德形象地把古埃及文明稱為“尼羅河的贈(zèng)禮”，故B符合題意；古埃及文明是農(nóng)業(yè)文明，故A不符合題意；古希臘民主政治起源較早，故C不符合題意；金字塔是古埃及文明的代表，故D不符合題意。故選B。3.一個(gè)奴隸反駁不讓他吃飽飯、只逼他拼命勞動(dòng)的奴隸主說(shuō)：“牛馬還要吃草睡覺(jué)，你這樣對(duì)待我，簡(jiǎn)直不是我的主人！”結(jié)果，按該國(guó)的法律，這個(gè)奴隸的兩只耳朵被割掉了。這部允許如此殘暴行徑的法律是（）A.查士丁尼法 B.十二銅表法C.漢謨拉比法典 D.婆羅門(mén)法典【答案】C【解析】【詳解】據(jù)題意可知，由于奴隸駁斥了奴隸主就被割去了雙耳，說(shuō)明這部法律是極力維護(hù)奴隸主利益的，因此應(yīng)該是古巴比倫的《漢謨拉比法典》，C項(xiàng)正確；《查士丁尼法典》頒布時(shí)歐洲已經(jīng)不再推行奴隸制度，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》一定程度上維護(hù)的是平民的利益，沒(méi)有進(jìn)行如此殘暴的規(guī)定，排除B項(xiàng)；《婆羅門(mén)法典》規(guī)定的是有關(guān)種姓等級(jí)的內(nèi)容，與題意描述不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.某班級(jí)以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史，有一句臺(tái)詞是不正確的，是（）A.“本國(guó)王把持軍政大權(quán)，國(guó)家唯我獨(dú)尊”B.“別看我只是一個(gè)武士，但我和國(guó)王同屬剎帝利”C.“我是一個(gè)擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)拇笊倘?，卻屈居第三等級(jí)”D.“我很苦惱，我愛(ài)上了一個(gè)上一等級(jí)的姑娘，但我們不能步入婚禮殿堂【答案】A【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，種姓制度是傳統(tǒng)印度最重要的社會(huì)制度與規(guī)范，第一等級(jí)婆羅門(mén)在國(guó)家地位更尊崇，權(quán)力更大，國(guó)王屬于負(fù)責(zé)守護(hù)婆羅門(mén)階層生生世世的第二等級(jí)剎帝利，A項(xiàng)符合題意，選擇A項(xiàng)；種姓制度中第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族，因此武士與國(guó)王同屬第二等級(jí)，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)；種姓制度中第三等級(jí)吠舍是普通雅利安人，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)，主商業(yè)，C項(xiàng)不符合題意，排除C項(xiàng)；種姓制度中種姓世襲，不易更改，實(shí)行種姓內(nèi)婚制，D項(xiàng)不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.《阿拉伯通史》中寫(xiě)道:千余年來(lái)，朝覷圣地的制度，對(duì)于團(tuán)結(jié)全世界的穆斯林，起了重大的作用。這種制度幾乎使每個(gè)有能力的穆斯林，平生都做一次長(zhǎng)途旅行。據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，他們“旅行”的目的地是A.印度 B.巴勒斯坦 C.羅馬 D.麥加【答案】D【解析】【分析】【詳解】依據(jù)題干的“阿拉伯通史”“穆斯林”可知，本題所述的是伊斯蘭教。結(jié)合所學(xué)可知，7世紀(jì)，穆罕默德在麥加創(chuàng)立了伊斯蘭教，故麥加被稱為伊斯蘭教的圣地，故選D項(xiàng)。6.花剌子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼B.阿拉伯人為世界文化做出了重要貢獻(xiàn)C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛西方文化【答案】B【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，是古代印度人發(fā)明的這套數(shù)碼，故A理解錯(cuò)誤，不符合題意；題干的“他第一個(gè)使用包括‘0’在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來(lái)的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為‘阿拉伯?dāng)?shù)字’，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。”表明阿拉伯人為世界文化做出了重要貢獻(xiàn)。故B理解正確，符合題意；題干材料未涉及伊斯蘭教，故C理解錯(cuò)誤，不符合題意；阿拉伯人把古代印度人發(fā)明的包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼傳到歐洲，是把東方文化傳到西方。故D理解錯(cuò)誤，不符合題意。故選B。7.下列西方諺語(yǔ)都與哪一西方古國(guó)相關(guān)Romewasn’tbuiltinaday.AllroadsleadtoRome［注：Rome是國(guó)名］A.埃及 B.羅馬 C.希臘 D.中國(guó)【答案】B【解析】【詳解】試題分析：題干中的諺語(yǔ)中提到羅馬，以此選B8.638年，拜占庭帝國(guó)的皇帝悲哀地說(shuō)道：“敘利亞，如此美好的錦繡河山，還是歸于敵人了！”根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，這里所說(shuō)的“敵人”是（）A.馬其頓人 B.羅馬人 C.突厥人 D.阿拉伯人【答案】D【解析】【詳解】......638年，拜占庭帝國(guó)的......的錦繡河山，還是歸于敵人了”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從7世紀(jì)起，阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了帝國(guó)的部分地區(qū)，可以得出，材料中所說(shuō)的“敵人”是阿拉伯人，D項(xiàng)正確；馬其頓人，指公元前808年-前168年，生活在希臘西北部的馬其頓王國(guó)的人，時(shí)間與材料中的事件不符，排除A項(xiàng)；公園476年，西羅馬帝國(guó)已經(jīng)滅亡，排除B項(xiàng)；突厥人侵略拜占庭帝國(guó)實(shí)在9世紀(jì)之后，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.“雖然他從未將所有民族都聯(lián)合在一個(gè)世界性國(guó)家里，但是他的事業(yè)將世界推入了一個(gè)新的方向。不同種族的融合，不同文化傳統(tǒng)的交匯?！彼牵ǎ〢.漢謨拉比 B.亞歷山大 C.凱撒 D.君士坦丁十一世【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)題干信息“雖然他從未將所有民族都聯(lián)合在一個(gè)世界性國(guó)家里，但是他的事業(yè)將世界推入了一個(gè)新的方向。不同種族的融合，不同文化傳統(tǒng)的交匯?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征把希臘文化傳播到東方，東方文化也滲入希臘文化，促進(jìn)了東西方文化的交流。題干反映的正是亞歷山大東侵的這一影響，B項(xiàng)正確；漢謨拉比是古巴比倫偉大的國(guó)王，將巴比倫的統(tǒng)治區(qū)擴(kuò)展至整個(gè)兩河流域，他制定的《漢謨拉比法典》，為后人研究古巴比倫社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和西亞法律史提供了珍貴材料，與題干中“不同種族的融合，不同文化傳統(tǒng)的交匯”不符，排除A項(xiàng)；公元前49年，凱撒率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，與題干中“不同種族的融合，不同文化傳統(tǒng)的交匯”不符，排除C項(xiàng)；1449年君士坦丁十一世登上帝位，與題干中“不同種族的融合，不同文化傳統(tǒng)的交匯”不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10.宗教建筑是具有代表性的文化景觀之一，下圖中的建筑分別代表的宗教是（）A.伊斯蘭教、佛教、基督教 B.伊斯蘭教、基督教、佛教C.基督教、伊斯蘭教、佛教 D.基督教、佛教、伊斯蘭教【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)圖示內(nèi)容和所學(xué)可知，三幅圖中，自左往右分別是基督教的建筑、伊斯蘭教的建筑和佛教的建筑，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)對(duì)應(yīng)有誤，排除。故選C項(xiàng)。11.東羅馬皇帝查士丁尼組織法學(xué)家整理編輯羅馬法，編成《查士丁尼法典》10卷，《法理匯要》50卷，《法理總綱》4卷，再加上后來(lái)的《新律》，統(tǒng)稱《民法大全》。由此可知（）A.私有財(cái)產(chǎn)得到有效保護(hù) B.萬(wàn)民法得以進(jìn)一步完善C.羅馬法的內(nèi)容得以保存 D.鞏固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“組織法學(xué)家整理編輯羅馬法”可知，《民法大全》保存繼承了羅馬法的內(nèi)容。C項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有提及私有財(cái)產(chǎn)和法律適用對(duì)象，排除AB項(xiàng)；材料中沒(méi)有反映出對(duì)羅馬帝國(guó)的鞏固促進(jìn)作用。排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：“他們借用了漢字，但發(fā)展起自己的文字系統(tǒng)。他們借鑒了儒家學(xué)說(shuō)，但修改了其道德標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)整了其政治以適合自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)。他們接受了佛教，但又變，以滿足自己的精神需要；同時(shí)，還保留了日本神道教?！薄顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）上述材料反映的是哪次歷史事件?這次歷史事件借鑒是中國(guó)歷史上哪個(gè)朝代的制度開(kāi)展的？對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？材料二：典型的西歐的莊園，和鄉(xiāng)村一致，即一個(gè)村子就是一個(gè)莊園。莊園的土地分為領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地兩部分。領(lǐng)主自營(yíng)地由依附于莊園的農(nóng)民無(wú)償耕作，其收獲全歸領(lǐng)主。各戶農(nóng)民的小塊份地則由農(nóng)民用自己的農(nóng)具耕作，其收獲用以維持農(nóng)民一家的生活。其身份有的近似奴隸，由主人供給飲食，還須由主人支付一定實(shí)物及貨幣。他們擔(dān)任的是莊園上長(zhǎng)年需人從事的工作，如運(yùn)輸、放羊、擠奶等?！幾浴妒澜鐨v史（中古部分）》（2）根據(jù)材料歸納西歐莊園的組織形式，寫(xiě)出莊園里的勞動(dòng)者?！敬鸢浮浚?）大化改新；唐朝。影響：使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。（2）莊園是在領(lǐng)主統(tǒng)治下，一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位；自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴?！窘馕觥俊拘?wèn)1詳解】第一問(wèn)：根據(jù)“他們借用了漢字，但發(fā)展起自己的文字系統(tǒng)。他們借鑒了儒家學(xué)說(shuō)，但修改了其道德標(biāo)準(zhǔn)、調(diào)整了其政治以適合自己的社會(huì)結(jié)構(gòu)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，日本學(xué)習(xí)中國(guó)進(jìn)行了大化改新。第二問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。大化改新學(xué)習(xí)中國(guó)唐朝制度。第三問(wèn)：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家?！拘?wèn)2詳解】第一問(wèn)：根據(jù)“一個(gè)村子就是一個(gè)莊園……其收獲全歸領(lǐng)主”概括可知，西歐中世紀(jì)鄉(xiāng)村的典型組織形式是莊園。在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。第二問(wèn)：根據(jù)“依附于莊園的農(nóng)民無(wú)償耕作……如運(yùn)輸、放羊、擠奶等”概括可知，莊園內(nèi)的勞動(dòng)者主要是自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。二、提升性作業(yè)13.在英國(guó)，倫敦市民以每年向王室繳納300鎊稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可。材料反映出中世紀(jì)城市獲得自治權(quán)的方式是A.金錢(qián)贖買(mǎi) B.武力斗爭(zhēng) C.政治協(xié)商 D.制定法律【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)“倫敦市民以每年向王室繳納300鎊稅金的代價(jià)，獲得了亨利一世對(duì)市民自選市長(zhǎng)和市政官的許可”可得出其方式是金錢(qián)贖買(mǎi)，A項(xiàng)正確；BCD項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.2020年10月，法國(guó)歷史教師帕蒂在課堂上談?wù)摗跋戎潞蹦隆毙蜗蟛⑾驅(qū)W生展示穆罕默德的漫畫(huà)，引發(fā)某宗教派別部分人十強(qiáng)烈不滿。材料中的“某宗教派別”應(yīng)為（）A.基督教 B.伊斯蘭教 C.佛教 D.印度教【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“先知穆罕默德”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知：伊斯蘭教在7世紀(jì)初興起于阿拉伯半島，由麥加人穆罕默德創(chuàng)傳。選項(xiàng)B符合題意；基督教創(chuàng)立者是耶穌，故選項(xiàng)A不符合題意；佛教的創(chuàng)立者是釋迦牟尼，故選項(xiàng)C不符合題意；印度教不是某位教主創(chuàng)立的思想體系，而是在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的，故選項(xiàng)D不符合題意。故答案為B。15.公元7世紀(jì)，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了“大化改新”，其主要內(nèi)容包含A.一切私地收歸國(guó)有 B.推行“殖產(chǎn)興業(yè)” C.農(nóng)奴獲得人身自由 D.提倡“文明開(kāi)化”【答案】A【解析】【詳解】公元7世紀(jì)，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了“大化改新”，政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理，經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民，A正確；“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開(kāi)化”是19世紀(jì)日本學(xué)習(xí)西方進(jìn)行明治維新的主要內(nèi)容，BD排除；農(nóng)奴獲得人身自由是19世紀(jì)中期俄國(guó)農(nóng)奴制改革的主要內(nèi)容，C排除。故選A。16.古代亞非地區(qū)的文明古國(guó)創(chuàng)造了輝煌燦爛的文明成果，為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，其代表性成果是A.楔形文字、金字塔 B.《擲鐵餅者》帕特農(nóng)神廟遺址C.凱旋門(mén)、萬(wàn)神廟 D.自由自治的城市和大學(xué)的興起【答案】A【解析】【詳解】楔形文字是古代西亞地區(qū)蘇美爾人創(chuàng)立的文字，金字塔是古代埃及文明的象征。故A符合題意；B和C都屬于古代羅馬的文明成就，排除B和C；自由自治的城市和大學(xué)的興起是中世紀(jì)西歐時(shí)期。排除D。故選A。17.某歷史興趣小組在開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了亞歷山大東征、絲綢之路、馬可·波羅來(lái)華等素材。該小組研究的主題應(yīng)是（）A.東西方文化的起源 B.文明的沖突與交匯C.世界市場(chǎng)初步形成 D.西方對(duì)東方的侵略【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞歷山大東征是用戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的方式，促進(jìn)東西方文明的交流，絲綢之路、馬可·波羅來(lái)華是通過(guò)和平交往的方式，促進(jìn)東西方文明的交流，所以B項(xiàng)符合題意；題干中未涉及到起源的問(wèn)題，所以A項(xiàng)不符合題意；第一次工業(yè)革命后，世界市場(chǎng)初步形成，所以C項(xiàng)不符合題意；絲綢之路等并不是西方對(duì)東方的侵略，所以D項(xiàng)不符合題意。故本題答案為B。18.阿拉伯?dāng)?shù)字在我們的學(xué)習(xí)、工作和生活中運(yùn)用相當(dāng)廣泛，它的發(fā)明者和傳播者分別是（）A.古代印度人、阿拉伯人 B.古代阿拉伯人、中國(guó)人C.古代印度人、巴比倫人 D.古代阿拉伯人、印度人【答案】A【解析】【詳解】阿拉伯?dāng)?shù)字是古代印度人發(fā)明，阿拉伯人傳播的，因此得名叫阿拉伯?dāng)?shù)字。故答案選A。19.下列與歐洲中世紀(jì)相關(guān)的歷史史實(shí)，按時(shí)間先后順序排列，正確的是（）①克洛維建立法蘭克王國(guó)②莊園遍布?xì)W洲各地③城市取得一定自由和特權(quán)，成為自由城市④查理曼帝國(guó)一分為三A.①④②③ B.②①③④ C.③①②④ D.④①②③【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，①克洛維建立法蘭克王國(guó)的時(shí)間是公元481年，大約到11世紀(jì)，②莊園遍布?xì)W洲各地，到13世紀(jì)，③城市取得一定自由和特權(quán)，成為自由城市，④查理曼帝國(guó)一分為三的時(shí)間是843年，由此可知，按時(shí)間先后順序排列，正確的是①④②③，A項(xiàng)正確；BCD三項(xiàng)的順序是不正確的，排除。故選A項(xiàng)。20.恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有希臘文化和羅馬帝國(guó)所奠定的基礎(chǔ)，也就沒(méi)有現(xiàn)代的歐洲。”關(guān)于希臘羅馬的古典文化成就描述準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.《擲鐵餅者》的創(chuàng)作特點(diǎn)是“神人同形同性”B.大競(jìng)技場(chǎng)吸收了古希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新C.《十二銅表法》構(gòu)建起完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)D.儒略歷以古巴比倫太陽(yáng)歷為藍(lán)本，一直沿用至今【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)吸收了古希臘建筑的特點(diǎn)，并有所創(chuàng)新，B項(xiàng)正確；古希臘神話的創(chuàng)作特點(diǎn)是“神人同形同性”，《擲鐵餅者》是運(yùn)動(dòng)員的雕塑，排除A項(xiàng)；《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，《查士丁尼民法大全》是羅馬法體系化最終完成的標(biāo)志，排除C項(xiàng)；儒略歷以古埃及太陽(yáng)歷為藍(lán)本，一直沿用至今，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.下列人類文明成果與認(rèn)識(shí)搭配正確的是（）選項(xiàng)人類文明成果認(rèn)識(shí)A金字塔體現(xiàn)了古巴比倫國(guó)王的無(wú)限權(quán)力B《漢謨拉比法典》嚴(yán)格保護(hù)了封建地主階級(jí)的利益C儒略歷成為了今天人們使用公歷基礎(chǔ)D萬(wàn)里長(zhǎng)城現(xiàn)存的長(zhǎng)城主要是秦朝時(shí)期修筑A.A B.B C.C D.D【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒略歷是凱撒命人以太陽(yáng)歷為藍(lán)本編制新的歷法，成為了今天人們使用公歷的基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；金字塔是古埃及文明的成就，A項(xiàng)排除；《漢謨拉比法典》維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益，B項(xiàng)排除；現(xiàn)存的長(zhǎng)城主要是明朝時(shí)期修筑，D項(xiàng)排除。故選C。22.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一：北宋汴京虹橋采用了中國(guó)傳統(tǒng)的木拱結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)造不僅很好地發(fā)揮了木材自身抗拉能力強(qiáng)的特點(diǎn)，而且弧形的橋身有著相當(dāng)大的跨越空間的能力。材料二：羅馬大競(jìng)技場(chǎng)在吸收希臘建筑特點(diǎn)的同時(shí)，它的拱券構(gòu)造很好地發(fā)揮了石材抗延展力弱、抗擠壓力強(qiáng)的特點(diǎn)，賦予建筑獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?！幾裕ㄈ眨┳籼龠_(dá)生《圖說(shuō)西方建筑簡(jiǎn)史》（1）說(shuō)明材料一與材料二的建筑相同之處？影響古代建筑的因素有哪些？（2）建筑是凝固的歷史和文化。結(jié)合上述探究，你如何看待東西方文化？【答案】（1）相同之處：都有拱形結(jié)構(gòu)；充分發(fā)揮了建筑材料的優(yōu)點(diǎn)；體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧。因素：建筑傳統(tǒng)；建筑技術(shù)；建筑材料。（2）東西方文化有著悠久的歷史；都注重傳承；各具特色?！窘馕觥俊痉治觥俊拘?wèn)1詳解】由材料“如圖中的北宋汴京虹橋采用了中國(guó)傳統(tǒng)的木拱結(jié)構(gòu)，這種構(gòu)造不僅很好地發(fā)揮了木材自身抗拉能力強(qiáng)的特點(diǎn)，而且弧形的橋身有著相當(dāng)大的跨越空間的能力”“羅馬大競(jìng)技場(chǎng)在吸收希臘建筑特點(diǎn)的同時(shí)，它的拱券構(gòu)造很好地發(fā)揮了石材抗延展力弱、抗擠壓力強(qiáng)的特點(diǎn)，賦予建筑獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格”可知，汴京虹橋和羅馬大競(jìng)技場(chǎng)在“構(gòu)造”上的相同之處是都有拱形結(jié)構(gòu)，都充分發(fā)揮了建筑材料的優(yōu)點(diǎn)，都體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的智慧。顯然影響建筑風(fēng)格的因素有建筑傳統(tǒng)，建筑技術(shù)，建筑材料等?！拘?wèn)2詳解】本題開(kāi)放，言之有理即可。從時(shí)間來(lái)看，東西方文化有著悠久的歷史；從發(fā)展來(lái)看，都注重傳承；從建筑風(fēng)格來(lái)看，各具特色?！军c(diǎn)睛】23.閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料一：公元6世紀(jì)，拜占廷帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，相繼編成《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》和《新律》四部法律文獻(xiàn)，統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》。這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大影響。（1）根據(jù)材料一，指出《羅馬民法大全》在世界法學(xué)史上的地位。材料二：拜占廷的作用是絕對(duì)保守的。命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新。它誕生在一個(gè)古老的國(guó)度，生活在過(guò)去的勢(shì)力和榮譽(yù)的陰影之中，這種勢(shì)力和榮譽(yù)正是它所試圖維持和恢復(fù)的。他們很少有人具有創(chuàng)造力?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（2）材料二中“一個(gè)古老的國(guó)度”指什么？“命運(yùn)注定它只是保存”，它保存了什么？（3）根據(jù)材料二，指出拜占廷帝國(guó)衰落的主要原因?！敬鸢浮浚?）這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石。（2）羅馬帝國(guó)。希臘羅馬古典文化（或：古代希臘和羅馬的文化經(jīng)典）。（3）保守，固守以往的輝煌，缺乏創(chuàng)新。【解析】【小問(wèn)1詳解】根據(jù)材料“《羅馬民法大全》這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石，對(duì)除了英國(guó)以外的歐洲各國(guó)法律產(chǎn)生了巨大影響”可知，這是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，奠定了后世西方大陸法系的基石?！拘?wèn)2詳解】第一小問(wèn)，根據(jù)材料二的關(guān)鍵詞拜占庭可知，拜占庭帝國(guó)是羅馬帝國(guó)分裂后，東羅馬帝國(guó)的稱呼；第二小問(wèn)，根據(jù)所學(xué)知識(shí)