通識(shí)類核心01社會(huì)學(xué)介紹

社會(huì)學(xué)

Sociology邱霞

教學(xué)目的了解社會(huì)學(xué)的基本概念和研究領(lǐng)域，掌握社會(huì)科學(xué)研究方法，學(xué)會(huì)多角度的看待社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，培養(yǎng)你觀察和判斷社會(huì)情勢(shì)的能力，形成自己的思維，以幫助你做出日常生活中的決策，也幫助你理解你自己?？己似綍r(shí)成績(jī)50%，考試成績(jī)50%平時(shí)成績(jī)包括：考勤、提問(wèn)、討論、作業(yè)等課外學(xué)習(xí)要求盡量多社會(huì)學(xué)的經(jīng)典著作。一、教學(xué)目的幾個(gè)問(wèn)題

什么是社會(huì)學(xué)？社會(huì)學(xué)是顯而易見(jiàn)的科學(xué)嗎？為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)？下列關(guān)于自殺及其原因的判斷，

哪一些是正確的？1、因?yàn)閶D女具有依賴性，受壓抑，受性因素的影響，所以他們比男人自殺率高。2、年輕人比老年人自殺率高。一個(gè)人年輕時(shí)，生活的壓力和不確定性最強(qiáng)。3、由于歷史上的不平等，種族歧視，美國(guó)黑人比白人自殺率高。4、很多人在節(jié)日自殺，因?yàn)檫@時(shí)候一些人最感寂寞、最感沮喪。5、當(dāng)傳媒中不斷地談到其他人自殺時(shí)，受其影響，人們更易于自殺。日常視界中的社會(huì)——個(gè)人經(jīng)驗(yàn)

大多數(shù)人都依據(jù)自己生活中熟悉的特征來(lái)理解周圍世界。社會(huì)學(xué)視野中的社會(huì)——多角度

以更為寬闊的視角來(lái)說(shuō)明我們?yōu)槭裁磿?huì)是如此這般地生活，以及我們?yōu)槭裁磿?huì)這樣行動(dòng)。社會(huì)學(xué)關(guān)注群體而非個(gè)體，關(guān)注社會(huì)環(huán)境而非個(gè)別現(xiàn)象。為什么學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)？培養(yǎng)你觀察和判斷社會(huì)情勢(shì)的能力幫助你做出日常生活中的決策理解你自己社會(huì)學(xué)的想象力使我們能夠抓住歷史與我們的經(jīng)歷，以及在社會(huì)中兩者之間的關(guān)系。作為一門學(xué)科的社會(huì)學(xué)，其最基本的觀點(diǎn)是：

理解我們的生活方式。這種生活方式反映我們社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)背景，它是微妙的、又是復(fù)雜的、深刻的。生活被稱為“天意”的東西其實(shí)是社會(huì)和歷史力量的結(jié)果。第一講

社會(huì)學(xué)的對(duì)象與學(xué)科性質(zhì)主要內(nèi)容一、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展二、我國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系

一、社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件2、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志3、社會(huì)學(xué)形成與發(fā)展1、社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的條件社會(huì)歷史條件：兩個(gè)革命的影響18世紀(jì)下半葉的工業(yè)革命1789年的法國(guó)大革命產(chǎn)生了兩個(gè)新的階層：工人階層市民階層思想文化條件：人們對(duì)古代和中世紀(jì)便已存在的社會(huì)歷史哲學(xué)的普遍厭棄自然科學(xué)的發(fā)展2、社會(huì)學(xué)的標(biāo)志社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志——社會(huì)學(xué)之父：孔德

1817～1824年成為空想社會(huì)主義者圣西門的秘書和助手。后因觀點(diǎn)不合而分道揚(yáng)鑣。圣西門(Saint-Simon1760～1825年)法國(guó)哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、空想社會(huì)主義者社會(huì)學(xué)之父——孔德1830-1842年，法國(guó)哲學(xué)家孔德出版了六卷本名著《實(shí)證哲學(xué)教程》。最初孔德創(chuàng)造了“社會(huì)物理學(xué)（socialphysics）”這一新興術(shù)語(yǔ)。1838年，孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》的第四卷中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”(sociology)這個(gè)新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生?？椎碌闹饕枷雽?shí)證主義思想Positivism主張一切科學(xué)知識(shí)必須建立在來(lái)自觀察和實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)基礎(chǔ)上。人類精神發(fā)展三階段論TheLawofThreeStages神學(xué)階段theTheologicalorfictitious形而上學(xué)階段theMetaphysicalorabstract科學(xué)階段theScientificorpositive社會(huì)學(xué)的學(xué)科分類：社會(huì)動(dòng)力學(xué)SocialDynamics社會(huì)靜力學(xué)SocialStatics3、社會(huì)學(xué)的形成與發(fā)展初創(chuàng)時(shí)期形成時(shí)期發(fā)展時(shí)期社會(huì)學(xué)初創(chuàng)時(shí)期初創(chuàng)時(shí)期19世紀(jì)30年代－19世紀(jì)末代表人物孔德（AugustComte，1798-1857，法國(guó)）斯賓塞(HerbertSpencer，1820-1903，英國(guó)）馬克思（KarlMarx，1818—1883，德國(guó)）赫伯特·斯賓塞赫伯特·斯賓塞(HerbertSpencer，1820-1903，英國(guó)）新教徒，崇尚獨(dú)立的個(gè)人主義和自由主義斯賓塞的主要思想斯賓塞“社會(huì)學(xué)理論大師”“社會(huì)達(dá)爾文主義者”實(shí)證主義者，鮮明的生物學(xué)傾向把社會(huì)視為類似生物一樣的有機(jī)體，由簡(jiǎn)單向復(fù)雜的進(jìn)化。①社會(huì)是一個(gè)體系，一個(gè)由相互聯(lián)系的各個(gè)部分構(gòu)成的緊密整體。②這個(gè)體系只能從其結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的意義上去理解。③體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。

代表作：《社會(huì)靜力學(xué)》《社會(huì)學(xué)原理》馬克思主要著作《論猶太人問(wèn)題》《<論黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》（《巴黎手稿》）《黑格爾法哲學(xué)批判》《共產(chǎn)黨宣言》《德意志意識(shí)形態(tài)》卡爾·馬克思KarlMarx，1818—1883，德國(guó)馬克思關(guān)注的是人的存在意義，其基本點(diǎn)是市民社會(huì)，就是物質(zhì)生活關(guān)系。社會(huì)因?yàn)橛邢薜馁Y源、權(quán)力、和聲望而發(fā)生的都周是永恒的社會(huì)現(xiàn)象，也是社會(huì)變遷的主要源泉。社會(huì)的一部分統(tǒng)治于另一部分之上，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)。“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”社會(huì)是不斷沖突與變遷的，這種沖突與變遷是由經(jīng)濟(jì)力量決定的。馬克思的主要思想社會(huì)學(xué)形成時(shí)期形成時(shí)期

19世紀(jì)末－20世紀(jì)初代表人物

迪爾凱姆（EmileDurkheim），1858-1917，法國(guó)

韋伯（MaxWeber），1864-1920，德國(guó)埃米爾·迪爾凱姆(EmileDurkheim，1858-1917，法國(guó))猶太教家庭在法國(guó)第一個(gè)開(kāi)設(shè)社會(huì)學(xué)教程埃米爾·迪爾凱姆迪爾凱姆的主要思想確定了社會(huì)學(xué)的研究主題，指出了它與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)改革的區(qū)別（1）以社會(huì)唯實(shí)論和功能主義為主要內(nèi)容的社會(huì)學(xué)理論。（2）以社會(huì)事實(shí)為社會(huì)學(xué)的主要研究對(duì)象（3）社會(huì)的實(shí)證研究范例。代表作：《自殺論》《宗教生活的基本形式》《社會(huì)勞動(dòng)分工》《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》馬克斯·韋伯(MaxWeber，1864-1920，德國(guó)）是19世紀(jì)末到20世紀(jì)初西方社會(huì)科學(xué)學(xué)界最有影響的理論大師之一。他的研究領(lǐng)域不僅限于社會(huì)學(xué)，而且廣泛涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、哲學(xué)乃至音樂(lè)、藝術(shù)等各個(gè)學(xué)科。韋伯以其淵博的學(xué)識(shí)，精深的造詣，極為豐富的著述成為西方近代思想文化界的巨人。馬克斯·韋伯社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象——社會(huì)行為科層制：結(jié)構(gòu)和運(yùn)行均成文的規(guī)章制度高度控制的組織和制度。社會(huì)變遷理論：人類的歷史演進(jìn)和社會(huì)變遷就是社會(huì)生活的理性化過(guò)程。社會(huì)科學(xué)方法論：價(jià)值中立代表作：《新教倫理和資本主義精神》《儒教與道教》《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》《學(xué)術(shù)與政治》韋伯的主要思想社會(huì)學(xué)經(jīng)典三大家卡爾·馬克思KarlMarx，1818—1883，德國(guó)迪爾凱姆1858-1917，法國(guó)馬克思·韋伯1864-1920，德國(guó)3、社會(huì)學(xué)當(dāng)代發(fā)展20世紀(jì)20-40年代芝加哥學(xué)派：城市研究，社會(huì)問(wèn)題研究20世紀(jì)40-60年代結(jié)構(gòu)功能主義，帕森斯20世紀(jì)60年代以來(lái)法蘭克福學(xué)派，新馬克思主義，微觀社會(huì)實(shí)證研究社會(huì)學(xué)理論現(xiàn)狀社會(huì)學(xué)并不是一門用統(tǒng)一的方式看待世界的學(xué)科。雖然社會(huì)學(xué)家在一些基本的原則上是一致的，但在當(dāng)代社會(huì)學(xué)中沒(méi)有一種單一的、占統(tǒng)治地位的、放之四海而皆準(zhǔn)的理論觀點(diǎn)。二、中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展1、傳入時(shí)期2、成長(zhǎng)與發(fā)展時(shí)期3、中斷與恢復(fù)時(shí)期1、傳入時(shí)期社會(huì)學(xué)傳入中國(guó)—19世紀(jì)末20世紀(jì)初兩種方式傳入中國(guó)：一是改良主義的主動(dòng)引進(jìn)，二是西方學(xué)者和傳教士的輸入主要是翻譯和傳播西方理論，尚無(wú)本土研究代表人物：嚴(yán)復(fù)

嚴(yán)復(fù)——引入西方社會(huì)學(xué)嚴(yán)復(fù)（1853—1921）翻譯引進(jìn)大量西學(xué)，極具影響力翻譯斯賓塞《社會(huì)學(xué)原理》部分篇章，以《群學(xué)肄言》出版，標(biāo)志著社會(huì)學(xué)正式傳入中國(guó)。翻譯赫胥黎《進(jìn)化論與倫理學(xué)》為《天演論》，提出：“物競(jìng)天擇，適者生存”其他翻譯作品：《群己權(quán)界論》《原富》《社會(huì)通詮》等2.成長(zhǎng)與發(fā)展時(shí)期（20世紀(jì)20年代－1949）社會(huì)學(xué)開(kāi)始走向了本土化研究20年代燕京大學(xué)、廈門大學(xué)成立社會(huì)學(xué)系，國(guó)內(nèi)60所大學(xué)開(kāi)始社會(huì)學(xué)課程。20年代，成立社會(huì)學(xué)團(tuán)體，撰寫社會(huì)學(xué)教材吳文藻提出社會(huì)學(xué)中國(guó)化梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，晏陽(yáng)初的平民教育運(yùn)動(dòng)，陳翰笙的農(nóng)村社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)出了本土的社會(huì)學(xué)研究者：費(fèi)孝通注重本土的鄉(xiāng)村和邊疆研究：陶孟和與梁宇皋：《中國(guó)鄉(xiāng)村與都市生活》晏陽(yáng)初，李景漢：《定縣調(diào)查》李安宅：《<儀禮>與<禮記>之社會(huì)學(xué)研究》《藏族宗教史之實(shí)地研究》費(fèi)孝通（1910-2005）儒家的家學(xué)淵源，中學(xué)入教會(huì)學(xué)校1930年進(jìn)入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系，系主任吳文藻倡導(dǎo)“社會(huì)學(xué)中國(guó)化”，芝加哥學(xué)派帕克講學(xué)一年，實(shí)地調(diào)查1935年回鄉(xiāng)調(diào)查，后9次回鄉(xiāng)調(diào)查1936-1938年，倫敦大學(xué)人類學(xué)博士，師從馬林諾夫斯基代表作：《江村經(jīng)濟(jì)》《鄉(xiāng)土中國(guó)》《生育制度》《中華民族的多元一體格局》3、中斷與恢復(fù)時(shí)期中斷（1952-1978），恢復(fù)（1979）1952年我國(guó)取消社會(huì)學(xué)，社會(huì)學(xué)的教學(xué)和科研活動(dòng)被迫中斷，社會(huì)學(xué)研究者專入民族學(xué)研究1979年正式啟動(dòng)了重建社會(huì)學(xué)的進(jìn)程。1980年建立中國(guó)社會(huì)學(xué)研究會(huì)，費(fèi)孝通任第一任會(huì)長(zhǎng)，雷潔瓊等任副會(huì)長(zhǎng)。目前中國(guó)大多數(shù)的綜合性大學(xué)都設(shè)有社會(huì)學(xué)系社會(huì)學(xué)逐漸成為一門顯學(xué)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)學(xué)的主要研究北：社會(huì)結(jié)構(gòu)，城市問(wèn)題，農(nóng)民工、新農(nóng)村、性社會(huì)學(xué)東：社區(qū)，宗教社會(huì)學(xué)南：社會(huì)心理學(xué)，社會(huì)分層中：農(nóng)村社會(huì)學(xué)，新農(nóng)村西：民族，宗教，鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)三、社會(huì)學(xué)的學(xué)科體系1、社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)的關(guān)系2、社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象3、社會(huì)學(xué)學(xué)科體系分類兩者都依據(jù)體系來(lái)思考，強(qiáng)調(diào)各部分之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)

研究商品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究純經(jīng)濟(jì)變項(xiàng)的相互關(guān)系，不注意個(gè)人實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為或動(dòng)機(jī)。社會(huì)學(xué)關(guān)注人們的經(jīng)濟(jì)行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視的一些研究，如價(jià)值的作用、影響勞動(dòng)力供應(yīng)的優(yōu)先選擇、威信和習(xí)俗對(duì)商品價(jià)格的影響、企業(yè)家和經(jīng)理的出生和動(dòng)機(jī)、教育對(duì)生產(chǎn)力的貢獻(xiàn)等問(wèn)題的研究，大都留給了社會(huì)學(xué)和心理學(xué)去研究了。社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系政治學(xué)研究政府與政治權(quán)力的使用。著重研究正式組織所體現(xiàn)的權(quán)力和政府內(nèi)部的進(jìn)程。社會(huì)學(xué)對(duì)于政治行為（人們參與政治運(yùn)動(dòng)或支持政黨的原因）以及政治制度與其他社會(huì)制度的關(guān)系更感興趣。強(qiáng)調(diào)政府之間的相互關(guān)系。社會(huì)學(xué)與政治學(xué)的關(guān)系歷史學(xué)考察過(guò)去，試圖找出歷史事件的原因、過(guò)程和意義。避開(kāi)對(duì)原因的探索，滿足于弄清事情發(fā)生的實(shí)際情況。

社會(huì)學(xué)更關(guān)注大致在同一時(shí)期各事件之間的關(guān)系，社會(huì)學(xué)家傾向于尋求各個(gè)事件之間的相互關(guān)系，并找出他們的因果關(guān)系。兩者的聯(lián)系——社會(huì)史，即描述人際關(guān)系、社會(huì)模式、風(fēng)俗習(xí)慣、以及除了君主政治和軍隊(duì)以外的其他重要制度的歷史。社會(huì)學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系心理學(xué)主要考察人類的精神過(guò)程，如認(rèn)知、態(tài)度、動(dòng)機(jī)、理解、夢(mèng)和創(chuàng)造力。

心理學(xué)關(guān)注的是個(gè)人的經(jīng)歷；而社會(huì)學(xué)更關(guān)注群體。

社會(huì)心理學(xué)——研究群體中的、受社會(huì)環(huán)境影響的人格、行為——與社會(huì)學(xué)聯(lián)系密切。社會(huì)學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系兩者都是描述和解釋社會(huì)背景中的人類行為。人類學(xué)研究世界各地、各個(gè)時(shí)期的人類演化與人類文化。社會(huì)學(xué)著重在工業(yè)化以來(lái)社會(huì)生活中的人，帶有很重的工業(yè)革命以來(lái)的文化色彩社會(huì)學(xué)家借用了許多人類學(xué)的概念與方法。在某些大學(xué)，兩學(xué)科合在一個(gè)系里。社會(huì)學(xué)與人類學(xué)的關(guān)系2、社會(huì)學(xué)研究對(duì)象社會(huì)整體的研究孔德、馬克思、費(fèi)孝通從總體上分析社會(huì)整體內(nèi)在關(guān)系模式的概念。社會(huì)行動(dòng)和社會(huì)過(guò)程韋伯、孫本文社會(huì)行動(dòng)是指人們有意識(shí)的、注入了某種社會(huì)意義的、并與他人發(fā)生關(guān)聯(lián)的行動(dòng)。社會(huì)制度在現(xiàn)代社會(huì)研究中，當(dāng)從功能主義視角去分析社會(huì)的分化與整合時(shí)，社會(huì)制度也是基本的入手點(diǎn)。社會(huì)學(xué)研究的基本問(wèn)題人類社會(huì)活動(dòng)的各種領(lǐng)域，任何與們社會(huì)活動(dòng)相關(guān)的現(xiàn)象都屬于社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象。社會(huì)學(xué)家研究的基本問(wèn)題：個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序社會(huì)變遷

什么是社會(huì)學(xué)？

社會(huì)學(xué)是從社會(huì)整體出發(fā)，通過(guò)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過(guò)程及其原因和