1.3.1堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義

5/5課題:堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義教學(xué)目標(biāo)：知識(shí)方面知道哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么.了解唯物主義的三種基本歷史形態(tài)和唯心主義的兩種表現(xiàn)形式；了解辯證法和形而上學(xué)的基本觀點(diǎn).理解唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)。能力方面能夠辨識(shí)各種唯物的或者唯心的觀點(diǎn).學(xué)會(huì)歸納方法。覺(jué)悟方面初步樹(shù)立唯物主義世界觀,了解唯心主義的荒謬。逐步學(xué)會(huì)用唯物主義指導(dǎo)生活.重點(diǎn)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本歷史形態(tài)和唯心主義的兩種表現(xiàn)形式；唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn).教學(xué)過(guò)程：<導(dǎo)入新課〉從一個(gè)算命先生的圖片導(dǎo)入:算命先生煞有介事地為人“預(yù)測(cè)”命運(yùn)讓學(xué)生說(shuō)說(shuō):你見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)算命先生怎樣算命嗎?算命先生常常用陰陽(yáng)五行八卦算命,因此,一提到陰陽(yáng)五行八卦,許多人認(rèn)為這是迷信.這其實(shí)是誤解.〈講授新課＞給同學(xué)們介紹一點(diǎn)五行知識(shí)：五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為：宇宙萬(wàn)物都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行（運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成。《尚書(shū)·洪范》“五行:一曰水，二曰火，三曰木,四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土曰稼穡。潤(rùn)下作咸,炎上作苦,曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。"在戰(zhàn)國(guó)晚期提出了五行相生相克的思想.“木曰曲直”,意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性；“火曰炎上"，是火具有發(fā)熱、向上的特性;“土曰稼墻”，是指土具有種植莊稼，生化萬(wàn)物的特性；“金曰從革”，是金具有肅殺、變革的特性;“水曰潤(rùn)下”,是水具有滋潤(rùn)、向下的特性。古人基于這種認(rèn)識(shí)，把宇宙間各種事物分別歸屬于五行,因此在概念上，已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身，而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。按照五行學(xué)說(shuō),自然界可歸類如右圖所示：五行相克木克土：樹(shù)木可以穿透土壤;土克水：土可以阻隔水流；水克火：水可以滅火火克金：烈火可以熔化金屬;金克木：金屬工具可以伐木.

五行相生木生火：木柴可維持火的燃燒;火生土:物質(zhì)燃燒后化為灰土；土生金:土中孕育著金屬礦藏；金生水:鐵器可開(kāi)掘出水泉;水生木:雨露灌溉，使樹(shù)木生長(zhǎng).

再提出其他古代唯物主義哲學(xué)家的一些觀點(diǎn)，如:古希臘赫拉克利特認(rèn)為:“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。”古印度的一些哲學(xué)家認(rèn)為“地火水風(fēng)”是構(gòu)成世界萬(wàn)物的四大元素。古中國(guó)的五行、八卦、元?dú)獾葘W(xué)說(shuō)。概括：古代的一些哲學(xué)家認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),但他們把一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作了物質(zhì)本身。這種觀點(diǎn)，在哲學(xué)史上被稱為“古代樸素唯物主義”,是唯物主義發(fā)展史上的第一個(gè)基本形態(tài)。板書(shū)：古代樸素唯物主義投影：物質(zhì)結(jié)構(gòu)隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，人們認(rèn)識(shí)到物質(zhì)是由分子構(gòu)成的,分子又是由原子構(gòu)成的。當(dāng)時(shí)，科學(xué)家們以為，原子是物質(zhì)結(jié)構(gòu)層次中最小的、不可再分的實(shí)體，是構(gòu)成物質(zhì)的基本單位。從這一科學(xué)事實(shí)出發(fā),哲學(xué)家們推而認(rèn)為:原子是構(gòu)成世界的“宇宙之磚"，是自然萬(wàn)物的本原。這種觀點(diǎn)，我們稱之為“近代機(jī)械唯物主義”或“近代形而上學(xué)唯物主義”。板書(shū)：近代形而上學(xué)唯物主義讓學(xué)生對(duì)以上兩種唯物主義觀點(diǎn)作出評(píng)價(jià).老師及時(shí)作出引導(dǎo)和啟發(fā),并且要適時(shí)地加以概括。馬克思和恩格斯概括了自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)研究的最新成果，批判地繼承了以往哲學(xué)家們的優(yōu)秀的思想成果，在堅(jiān)持唯物主義大方向的前提下，提出了新的物質(zhì)觀，認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于的人意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在.這個(gè)概念,首先堅(jiān)持了物質(zhì)是第一性的，不依賴于人的意識(shí)而存在、不以人的意志為轉(zhuǎn)移,其次,承認(rèn)了物質(zhì)世界的可知性,再次,它把物質(zhì)看作是萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性——客觀實(shí)在性,而不是具體的事物本身。這個(gè)概念,是對(duì)大量的最新的現(xiàn)代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究成果的高度概括和總結(jié)，既適用于自然界，也適用于人類社會(huì)，因此，它把唯物主義貫穿于自然界和人類社會(huì)之中，在人類歷史上第一次創(chuàng)立了唯物史觀,是徹底的唯物主義.板書(shū)：現(xiàn)代辯證唯物主義綜合板書(shū)：古代樸素唯物主義物質(zhì)在先，意識(shí)在后;近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義的三種基本歷史形態(tài)物質(zhì)是本原,意識(shí)是派生的;現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí)。

讓學(xué)生總結(jié)唯物主義的基本觀點(diǎn)：物質(zhì)在先，意識(shí)在后；物質(zhì)是本原,意識(shí)是派生的；物質(zhì)決定意識(shí)。

有人把世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)，另一些人則作出了完全不同的回答。漫畫(huà):《只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖》故事：貝克萊腳碰石頭的故事；王陽(yáng)明賞花的故事。讓學(xué)生議論，分析這些漫畫(huà)和故事中蘊(yùn)涵的哲理。老師適度點(diǎn)撥,并及時(shí)歸納。再介紹一些觀點(diǎn)，如：“存在即被感知”，“物是感覺(jué)的集合”，“吾心便是宇宙，宇宙即是吾心"……以上這些哲學(xué)觀點(diǎn)，把世界的本原看作是個(gè)人的主觀意識(shí)，在哲學(xué)史上被稱為“主觀唯心主義"。板書(shū):主觀唯心主義從神話故事或者宗教故事講起:起初神創(chuàng)造天地。地是空虛混沌、淵面黑暗.神的靈運(yùn)行在水面上.神說(shuō)：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神稱光為晝，稱暗為夜,有晚上,有早晨，這是頭一日.神說(shuō):諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣,將空氣以下的水、空氣以上的水分開(kāi)了，事就這樣成了.神稱空氣為天,有晚上，有早晨.是第二日。神說(shuō)，天下的水要聚在一處，使旱地露出來(lái)。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。神說(shuō)，地要發(fā)生青草,和結(jié)種子的菜蔬,并結(jié)果子的樹(shù)木，各從其類,果子都包著核。事就這樣成了。於是地發(fā)生了青草，和結(jié)種子的菜蔬,各從其類,并結(jié)果子的樹(shù)木,各從其類，果子都包著核。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第三日。神說(shuō),天上要有光體，可以分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令,日子，年歲。并要發(fā)光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個(gè)大光,大的管晝，小的管夜。又眾星。就把這些光擺列在天空,普照在地上。管理晝夜,分別明暗。神看著是好的.有晚上,有早晨，是第四日。神說(shuō),水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥(niǎo)飛在地面以上，天空之中.神就造出大魚(yú)和水中所滋生各樣有生命的動(dòng)物，各從其類。又造出各樣飛鳥(niǎo)，各從其類。神看著是好的.神就賜福給這一切,說(shuō)，滋生繁多，充滿海中的水.雀鳥(niǎo)也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。神說(shuō)：地要生出活物來(lái)，各從其類。牲畜,昆蟲(chóng)，野獸，各從其類。事就這樣成了。於是神造出野獸,各從其類。牲畜,各從其類。地上一切昆蟲(chóng)，各從其類。神看著是好的.神說(shuō),我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)，空中的鳥(niǎo)，地上的牲畜,和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)，神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們,又對(duì)他們說(shuō)，要生養(yǎng)眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚(yú),空中的鳥(niǎo)，和地上各樣行動(dòng)的活物。神說(shuō)，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子,全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo),并各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給它們作食物。就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨，是第六日。天地萬(wàn)物都造齊了。到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日,定為圣日，因?yàn)樵谶@日神歇了他一切創(chuàng)造的工，就安息了。引導(dǎo)學(xué)生分析，這個(gè)故事說(shuō)明:神是世界的本原。那么,神是什么呢?議一議,結(jié)論：神是一種精神，是一種不同于個(gè)人主觀精神的、存在于自然界和人類社會(huì)之外的意識(shí)。再介紹幾種觀點(diǎn)，如：黑格爾的“絕對(duì)精神”，朱熹的“理”,等等。這種觀點(diǎn),認(rèn)為世界的本原或本質(zhì)是一種獨(dú)立于自然界和人類社會(huì)之外的、也不同于個(gè)人的主觀精神的精神實(shí)體，我們把這種觀點(diǎn)稱作“客觀唯心主義”。板書(shū):客觀唯心主義綜合板書(shū)：古代樸素唯物主義物質(zhì)在先，意識(shí)在后;近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義的三種基本歷史形態(tài)物質(zhì)是本原,意識(shí)是派生的;現(xiàn)代辯證唯物主義物質(zhì)決定意識(shí).

意識(shí)在先，物質(zhì)在后;主觀唯心主義唯心主義的兩種基本形式意識(shí)是本原，物質(zhì)是派生的；客觀唯心主義意識(shí)決定物質(zhì)。

讓學(xué)生總結(jié)唯心主義的基本觀點(diǎn)：意識(shí)在先,物質(zhì)在后;意識(shí)是本原,物質(zhì)是派生的；意識(shí)決定物質(zhì)。

＜隨堂練習(xí)〉學(xué)生熱衷“現(xiàn)代迷信”考試前先上網(wǎng)算一卦女中學(xué)生胡某每到周三就要穿黃色的衣服,有時(shí)候沒(méi)有了同顏色的衣服，就不肯上學(xué)。這是為什么呢?原來(lái),她看過(guò)一本書(shū)，書(shū)上說(shuō)黃色是保護(hù)色，要想一周平平安安，周三這天就必須穿黃色衣服。在深圳某書(shū)店的書(shū)架前，一名青年正在認(rèn)真地看著書(shū)內(nèi)“算算你能活多久"一節(jié)。該青年表示,書(shū)本里告訴你如何知道自己活多久的方法。如果根據(jù)此調(diào)整，還能延長(zhǎng)壽命.如今，除“電腦算命”外，“幸運(yùn)數(shù)字”、“星座命運(yùn)”等各種所謂預(yù)測(cè)命運(yùn)的迷信活動(dòng)竟擁有許多學(xué)生篤信者。戴“護(hù)身符”、買“愿望瓶”、掛“吉祥繩”等在青少年中也相當(dāng)流行。女孩子喜歡把“吉祥繩”等掛在書(shū)包上，希望為自己帶來(lái)好運(yùn)。還有一種深藍(lán)色雞心形小卡片，說(shuō)是能測(cè)出緣分指數(shù)，也很受學(xué)生們的歡迎。深圳市的一所中學(xué)就此對(duì)學(xué)生們進(jìn)行了一項(xiàng)調(diào)查,結(jié)果統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)大大出乎人們的意料：有超過(guò)10％的中學(xué)生迷信“算命”，他們認(rèn)為，一些事情早就是命中注定的.例如考試、升學(xué)、中獎(jiǎng)、遭災(zāi)等等，這些其實(shí)都是有安排的，自己努力是一個(gè)方面,但是運(yùn)氣也是非常重要的。調(diào)查顯示,許多學(xué)生對(duì)幸運(yùn)數(shù)字、幸運(yùn)色等幸運(yùn)物都有自己的“愛(ài)好”.有超過(guò)20％的學(xué)生認(rèn)為自己的幸運(yùn)色是紅色。有的同學(xué)竟表示,他對(duì)幸運(yùn)數(shù)字很講究，一般考試前會(huì)習(xí)慣性地看表,如果表上的時(shí)間剛好有“6"或“8”等幸運(yùn)數(shù)字，就會(huì)相信自己考試基本就能考好。搞一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，看看班上的同學(xué)有多少人有迷信傾向.列舉生活或?qū)W習(xí)中的若干實(shí)例,讓學(xué)生辨識(shí)哪些屬于唯物主義，哪些屬于唯心主義，并說(shuō)明為什么。

唯物主義和唯心主義回答了世界的本原或本質(zhì)是什么的問(wèn)題，但是物質(zhì)世界或精神世界的狀況又是如何呢？哲學(xué)家對(duì)此也作出了自己的回答:一些人認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物是普遍聯(lián)系的、永恒發(fā)展的和充滿矛盾的，要用聯(lián)系的、發(fā)展的和全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這種觀點(diǎn)我們稱為辯證法。板書(shū)：辯證法：普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展、充滿矛盾而另一些人則認(rèn)為世界上萬(wàn)事萬(wàn)物是彼此孤立的、靜止不變的和沒(méi)有矛盾的,主張用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這種觀點(diǎn)我們稱之為形而上學(xué)。板書(shū)：形而上學(xué):彼此孤立、靜止不變、沒(méi)有矛盾問(wèn)：你更傾向于哪種觀點(diǎn)？〈鞏固小結(jié)>物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，對(duì)此的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大陣營(yíng)，唯物主義、唯心主義、辯證法和形而上學(xué)被稱為四軍對(duì)壘.

辯證法形而上學(xué)唯物主義學(xué)生填學(xué)生填唯心主義學(xué)生填學(xué)生填

<布置作業(yè)>對(duì)中學(xué)生中存在的迷信現(xiàn)象、宗教信仰狀況等設(shè)計(jì)問(wèn)卷，進(jìn)行調(diào)查，對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行分析處理。撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，對(duì)所調(diào)查的現(xiàn)象進(jìn)行分析，對(duì)各種數(shù)據(jù)進(jìn)行詮釋，對(duì)原因進(jìn)行透析，提出解決問(wèn)題的辦法.題目自擬.以小組為單位，調(diào)查報(bào)告成文,全班交流.板書(shū)提綱：古代樸素唯物主義物質(zhì)在先，意識(shí)在后；近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義的三種基本歷史形態(tài)物質(zhì)是本原，意