文化常識-高中語文教學資料

古代文化常識類清一、官職沿革

(一)官職制度

(二)皇室官職

(三)中央官職

(四)地方官職

(五)官職任免二、姓名稱謂三、禮儀習俗

(一)宗法禮儀

(二)節(jié)日習俗四、天文地理五、教育科舉六、生活文化

(一)服飾、器物

(二)飲食、灶具

(三)交通出行

(四)古代刑罰一、官職沿革

(一)官職制度

(二)皇室官職

(三)中央官職

(四)地方官職

(五)官職任免1．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會末期部落首領的選舉制度。()2．我國古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。()3．三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長官稱尚書。六部制從隋唐開始實行，一直延續(xù)到清末。()4．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。()5．禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。()

(一)官職制度判斷下列相關內容的解說是否正確，對的打“√”，錯的打“×”。1．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為禪讓，是原始社會末期部落首領的選舉制度。(√)2．我國古代常取爵名封賜大臣，分別為“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。(√)3．三省六部：三省為中書省、門下省、尚書省。三省的長官都是宰相。六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部長官稱尚書。六部制從隋唐開始實行，一直延續(xù)到清末。(√)4．(2016·全國卷Ⅱ)吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。(√)5．(2016·全國卷Ⅲ)禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、土地、戶籍等職事，部長官稱為禮部尚書。(×)6．兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。()7．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。()8．“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經過試用，確有能力，就正式授予官職。()9．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復，稱為丁憂。()10．母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。()11．“起復”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。()6．(2015·全國卷Ⅰ)兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍、軍械、軍令等事宜。(√)7．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(√)8．“征辟”是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經過試用，確有能力，就正式授予官職。(×)9．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復，稱為丁憂。(√)10．(2017·全國卷Ⅰ)母憂是指母親的喪事，古代官員遭逢父母去世時，按照規(guī)定需要離職居家守喪。(√)11．“起復”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新起用，回到原職。(×)12．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。()13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請，獲準后致仕，國家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。()14．告老本指古代社會官員因年老辭去職務，有時也是官員因故辭職的一種借口。()15．移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。()16．致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。()12．“終養(yǎng)”又稱“歸養(yǎng)”，是指因親人年老或病重而辭官侍奉。(√)13．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員年老有病，由本人提出申請，獲準后致仕，國家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(√)14．(2017·全國卷Ⅲ)告老本指古代社會官員因年老辭去職務，有時也是官員因故辭職的一種借口。(√)15．(2016·全國卷Ⅱ)移疾指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法。(×)16．(2016·全國卷Ⅲ)致仕本義是將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規(guī)定年齡而離職。(√)(二)皇室官職17．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認為君主、帝王是上天的兒子，其政權是受天命建立的。()18．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。()19．中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。()20．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。()17．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認為君主、帝王是上天的兒子，其政權是受天命建立的。(×)18．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的父親稱太上皇；祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。(√)19．(2016·全國卷Ⅱ)中宮是皇后所居之宮，后來又可以借指皇后，這與東宮又可借指太子是同樣道理。(√)20．皇帝指定的皇位繼承人稱為“皇太子”。一般為皇帝的嫡長子，但也有例外，由皇帝選定冊立。帝王之女皆稱公主，始于戰(zhàn)國。漢代以皇帝之女稱“公主”，帝之姐妹稱“長公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。(√)21．建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。()22．太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。()23．嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。()24．駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實官，清代稱為“額駙”。()21．(2016·全國卷Ⅰ)建儲義為確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。(√)22．(2015·全國卷Ⅰ)太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。(×)23．(2015·全國卷Ⅱ)嗣位指繼承君位，我囯封建王朝通常實行長子繼承制，君位由最年長的兒子繼承。(×)24．駙馬歷代專指皇帝的女婿，非實官，清代稱為“額駙”。(×)(三)中央官職25．中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。()26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國軍事；御史大夫負責監(jiān)察并幫助丞相處理事務。()27．首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。()28．太師，西周始置，原為高級武官，軍隊的最高統(tǒng)帥。春秋時晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢又設置，位在太傅之上。()29．司徒，春秋時負責掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時，主管教化。()30．樞密使，唐代宗時以宦官掌機密，其后掌權的宦官以樞密使的名義干預朝政，所以，至唐昭宗時開始改為士人任職。()25．中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時期不同，三公之官名稱不同，職掌也不同。(√)26．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊稱為相國，通稱為宰相，秉承皇帝旨意輔佐朝政；太尉掌管全國軍事；御史大夫負責監(jiān)察并幫助丞相處理事務。(√)27．(2016·全國卷Ⅰ)首相指宰相中居于首位的人，與當今某些國家內閣或政府首腦的含義并不相同。(√)28．太師，西周始置，原為高級武官，軍隊的最高統(tǒng)帥。春秋時晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢又設置，位在太傅之上。(√)29．司徒，春秋時負責掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時，主管教化。(√)30．樞密使，唐代宗時以宦官掌機密，其后掌權的宦官以樞密使的名義干預朝政，所以，至唐昭宗時開始改為士人任職。(√)31．中書令，歷代多為宦官擔任，負責宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。()32．參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。()33．尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。()34．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。()35．近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。()31．中書令，歷代多為宦官擔任，負責宣詔命。司馬遷獲刑后，曾任此職。(×)32．參政，唐初以參知政事為他官參與宰相事務的官職名，宋以資歷較淺之官與宰相同議朝政，稱為參知政事。(√)33．尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。(√)34．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。(√)35．(2017·全國卷Ⅲ)近侍是指接近并隨侍帝王左右的人，他們不僅職位很高，對帝王的影響也很大。(×)36．我國戰(zhàn)國時期中央就設有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責是對百官進行糾察彈劾。()37．我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。()38．“補闕”原意為補救過失，在唐代屬于門下省。主要職責是對皇帝進行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。()39．“有司”指有具體職務、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(《廉頗藺相如列傳》)、“宜付有司論其刑賞”(《出師表》)。()40．古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。()36．我國戰(zhàn)國時期中央就設有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責是對百官進行糾察彈劾。(√)37．我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。(√)38．“補闕”原意為補救過失，在唐代屬于門下省。主要職責是對皇帝進行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(×)39．“有司”指有具體職務、做具體工作的官吏。如：“召有司案圖”(《廉頗藺相如列傳》)、“宜付有司論其刑賞”(《出師表》)。(√)40．(2016·全國卷Ⅰ)古代朝廷中分職設官，各有專司，所以可用“有司”來指稱朝廷中的各級官員。(×)(四)地方官職41．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來各個朝代地方行政單位的基礎?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命；郡下設縣，縣內以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯王國”，設官全仿中央。()42．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權罷免或提升地方官吏。職權和漢代的州刺史相似。()43．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設經略安撫司掌軍權，以經略安撫使為長官。()41．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成，成為后來各個朝代地方行政單位的基礎?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命；郡下設縣，縣內以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。漢承秦制，把郡守改稱“太守”。和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯王國”，設官全仿中央。(√)42．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，長官是刺史或太守。首都或陪都所在地的州叫府，長官叫尹或少尹。唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權罷免或提升地方官吏。職權和漢代的州刺史相似。(√)43．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”，與之平行的還有府、軍、監(jiān)。州、府、軍、監(jiān)以上的行政單位是路。路設經略安撫司掌軍權，以經略安撫使為長官。(√)44．明清省下設道，長官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺。道下設府，長官稱知府，掌一府之政。府下設州，長官稱知州；州下設縣，長官稱知縣。()45．知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權管理兵事。()46．司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。()47．提轄，主管軍隊武裝、訓練、督捕盜賊、維護地方治安等。宋代州郡多設提轄兵馬一官。()44．明清省下設道，長官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺。道下設府，長官稱知府，掌一府之政。府下設州，長官稱知州；州下設縣，長官稱知縣。(√)45．知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權管理兵事。(×)46．司馬，西周始置，主要掌管軍政和軍賦。司馬常作為官員的貶降之職。如《琵琶行》“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”。(√)47．提轄，主管軍隊武裝、訓練、督捕盜賊、維護地方治安等。宋代州郡多設提轄兵馬一官。(√)(五)官職任免48．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。()49．“轉、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調任，有時是升職。()50．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度?！皵z”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領”或“平”。()48．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(×)49．“轉、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調任，有時是升職。(×)50．古代任官，還有攝官、兼官、加官、試守的制度?！皵z”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領”或“平”。(×)二、姓名稱謂51．古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。()52．以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。()53．古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。()54．號，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號也是一般敬稱。()55．古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會被追加的稱號叫“謚號”。()56．謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。()51．古人幼時命名，成年取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。(√)52．(2017·全國卷Ⅰ)以字行，是指在古代社會生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。(√)53．(2015·全國卷Ⅱ)古代男子有名有字，名是出生后不久父親起的，字是二十歲舉行冠禮后才起的。(√)54．號，與名和字沒有根本區(qū)別，一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感。對人稱號也是一般敬稱。(×)55．古代王侯將相、高級官吏、著名文士死后會被追加的稱號叫“謚號”。(√)56．(2015·全國卷Ⅱ)謚號是古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號，如武帝、哀帝、煬帝。(√)57．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫“廟號”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。()58．年號是封建皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每一個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫作“改元”。()59．“郡望”表示某一地域范圍內的名門大族。如韓愈雖是河內河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。()60．古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。()57．封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號叫“廟號”。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗。(√)58．年號是封建皇帝紀年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。以后每一個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫作“改元”。(√)59．“郡望”表示某一地域范圍內的名門大族。如韓愈雖是河內河陽人，但因昌黎韓氏為唐代望族，故韓愈常以“昌黎韓愈”自稱。(√)60．古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”“舍”等謙辭。如“家父”，又作“家嚴”“家君”；“家母”，又作“家慈”；舍弟、舍妹、舍侄。(√)61．古人稱對方時，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對方有關的人或物，如“尊上”(稱對方的父母)、“尊意”(對方的意思)；“賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”(對方的兒子)、“賢弟”等。()62．(陛下指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。()63．古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。()61．古人稱對方時，表示尊敬客氣的態(tài)度，常用“令”“尊”“賢”等敬辭。其中“令”用以稱呼對方的親屬，如令尊、令堂、令兄、令郎、令愛等；“尊”用來稱與對方有關的人或物，如“尊上”(稱對方的父母)、“尊意”(對方的意思)；“賢”，用于尊稱平輩或晚輩，如“賢郎”(對方的兒子)、“賢弟”等。(√)62．(2016·全國卷Ⅱ)陛下指宮殿中立有護衛(wèi)的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。(√)63．古人的年齡有時不用數(shù)字表示，不直接說出某人多少歲，而是用一種與年齡有關的稱謂來代替，如“豆蔻”指十三四歲的男子。(×)三、禮儀習俗

(一)宗法禮儀

(二)節(jié)日習俗(一)宗法禮儀64．在古代宗法社會中，嫡長子指舊時嫡妻所生的長子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財產的權利。()65．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為他們認為君權神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。()66．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。()67．古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。()68．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標志，具有強烈的政治色彩。()64．在古代宗法社會中，嫡長子指舊時嫡妻所生的長子，因其地位最高，又稱“宗子”，有繼承父親地位和財產的權利。(√)65．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為他們認為君權神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務的，因此一直延續(xù)到清代；夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)66．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(×)67．古代的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟，庶人不準設廟。(√)68．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標志，具有強烈的政治色彩。(√)69．古諸侯定期朝見天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；每三年派卿朝見為“大聘”；每五年親自朝見為“朝”。()70．揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。()71．九拜，我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?)72．祖道，出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?！爸烈姿?，既祖，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。()69．古代諸侯會定期朝見天子叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。(√)70．揖讓，一指古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為三揖：一為土揖，專用于沒有婚姻關系的異姓，行禮時推手微向下；二為時揖，專用于有婚姻關系的異姓，行禮時推手平而置于前；三為天揖，專用于同姓賓客，行禮時推手微向上。一指禪讓，即讓位于比自己更賢能的人。(√)71．九拜，我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮?！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜?！?√)72．祖道，出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀?！爸烈姿?，既祖，取道”(《荊軻刺秦王》)中的“祖”就是“祖道”，引申為餞行和送別。(√)73．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。()74．膜拜，行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。()75．孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。()76．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。()73．虛左，古代座次以左為尊，空著左邊的位置以待賓客。(√)74．膜拜，行禮時，兩手放在額上，長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。(√)75．孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，把孝悌作為實行“仁”的根本，提出“三年無改于父道”“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。(√)76．古代祭祀或祭拜用純色全體牲畜和供盟誓、宴享用的牲畜叫“犧牲”。行祭前需先飼養(yǎng)于牢，所以這類犧牲稱為“牢”。(√)77．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨居，以示虔誠。這些活動叫“齋戒”。齋戒時要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。()78．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因為紈是一種細而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。()79．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。()80．伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。()77．古人在祭祀前沐浴、更衣、獨居，以示虔誠。這些活動叫“齋戒”。齋戒時要求“五思”(思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜)，主要是為了使思想集中、統(tǒng)一。(√)78．紈绔子弟代指富貴人家的子弟。因為紈是一種細而有光澤的絹帛；绔是套褲，是套在最外面御寒的。窮人一般穿不起绔，而富貴人家子弟不僅穿紈，還講究“紈绔”。(√)79．古人稱已嫁出的女子回娘家省父母為“歸寧”，也指男子歸省父母。(√)80．伯(孟)仲叔季，兄弟行輩中長幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。(√)(二)節(jié)日習俗81．春節(jié)，我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習俗是慶賀過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。()82．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國由來已久的習俗。元宵節(jié)的習俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。()83．上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。()81．春節(jié)，我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日，又稱元日、新春、新正等。春節(jié)習俗是慶賀過去的一年，祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風調雨順；舞獅源于震懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。(√)82．元宵節(jié)，古稱上元節(jié)、燈節(jié)。源于“火把節(jié)”，漢代民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱好的收成。吃元宵是我國由來已久的習俗。元宵節(jié)的習俗還有賞花燈、猜燈謎、舞龍燈、迎紫姑、走百病等。(√)83．(2017·全國卷Ⅲ)上元是我國傳統(tǒng)節(jié)日，即農歷正月十五日元宵節(jié)，是春節(jié)后第一個重要節(jié)日。(√)84．清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。()85．端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關。習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。()86．七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。()84．清明節(jié)，據(jù)傳為古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦仿效。按農歷算在三月上半月，按陽歷算則在每年四月五日或六日。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。(√)85．端午節(jié)，又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為，該節(jié)與紀念屈原有關。習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。(√)86．七夕節(jié)，又稱乞巧節(jié)。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布、繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽牛郎織女的談話。(√)87．中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。()88．重陽節(jié)，《易經》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。()89.二十四節(jié)氣中排第一的是立春，排最后的是除夕。()87．中秋節(jié)，又稱團圓節(jié)。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想，使中秋節(jié)更加深入人心。中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。(√)88．重陽節(jié)，《易經》將“九”定為陽數(shù)，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié)，秋高氣爽，風清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。(√)89.二十四節(jié)氣中排第一的是立春，排最后的是除夕。(×)四、天文地理90．古人天為干，地為支。天干常表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。()91．陰歷每月十五日稱“望”。“既望”是每月望日之后的幾天，這時候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。()92．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。也就是以夜半(子時)為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時，即11點至1點。()93．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。()90．古人以天為干，以地為支。天干常用來表示次序，地支可用來表示時間。把天干地支依次組合，配成六十對，稱為“六十甲子”。(√)91．陰歷每月十五日稱“望”?！凹韧笔敲吭峦罩蟮膸滋?，這時候，月亮看起來很圓。陰歷每月初一稱“朔”，每月最后一天稱“晦”。(√)92．古人以夜半為中心，把一夜分為“五更”，每更為一個時辰。也就是以夜半(子時)為三更，前后各有兩更?，F(xiàn)在常說的“半夜三更”本是指夜半子時，即11點至1點。(√)93．參商，參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。(√)94．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊洝て咴隆罚骸捌咴铝骰?，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。()95．東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。()96．云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。()97．“江河”專指長江、黃河?！敖瓥|”指長江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。()98．山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標準的“山東”。()94．流火，流，下行；火，大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊洝て咴隆罚骸捌咴铝骰?，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。(√)95．東曦，古代神話中太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽。(√)96．云氣，古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍?zhí)熳铀a生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。(√)97．“江河”專指長江、黃河?！敖瓥|”指長江下游以東的地區(qū)，又稱“江左”。古人以東為左，以西為右。江表，長江以南地區(qū)。如《赤壁之戰(zhàn)》“江表英豪，咸歸附之”。(√)98．山東，山可指崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山，而所指地域不盡相同。大多是以崤山為標準的“山東”。(√)99．關東，函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)；關西，函谷關或潼關以西地區(qū)；關中，古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中；關內，山海關以西或嘉峪關以東一帶地區(qū)；關外，山海關以東或嘉峪關以西或居庸關以北一帶地區(qū)。()100．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。()101．“九州”“海內”都是我國古代的舊稱。古人認為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內為“海內”。()102．赤縣，古人把中國稱作“赤縣神州”。()103．“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。()99．關東，函谷關或潼關以東地區(qū)，近代指山海關以東的東北地區(qū)；關西，函谷關或潼關以西地區(qū)；關中，古人習慣上將函谷關以西地區(qū)稱為關中；關內，山海關以西或嘉峪關以東一帶地區(qū)；關外，山海關以東或嘉峪關以西或居庸關以北一帶地區(qū)。(√)100．“朔漠”原指北方沙漠地帶，有時也泛指北方。古代越族居住在江、浙、閩、粵各地，各部落各有名稱，而統(tǒng)稱“百粵”，也叫“百越”。(√)101．“九州”“海內”都是我國古代的舊稱。古人認為我國疆土四面環(huán)海，因此稱國境以內為“海內”。(√)102．赤縣，古人把中國稱作“赤縣神州”。(√)103．“中原”即中州、中土，是區(qū)別于邊疆地區(qū)的說法。狹義指今河南及其附近地區(qū)；廣義指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。(√)104．契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。()105．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今內蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北一帶。()106．“陽關”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關，因在玉門關之南，故名。()107．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。()108．“長安”是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽后，在長安舊城北部改筑新城，即今西安城。()104．(2016·全國卷Ⅰ)契丹是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發(fā)生爭端。(√)105．“塞外”又名塞北、朔北、漠南，古代指外長城以北，即今內蒙古、甘肅和寧夏的北部及河北外長城以北一帶。(√)106．“陽關”，一般指西漢所置，故址在今甘肅敦煌西南古董灘附近的陽關，因在玉門關之南，故名。(√)[拓展]王維《送元二使安西》中的“西出陽關無故人”中的“陽關”即指此。俗語“你走你的陽關道，我過我的獨木橋”中的“陽關”也指此。107．“姑蘇”是江蘇蘇州的別稱，因西南有姑蘇山而得名。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”句，其中的姑蘇城即蘇州。(√)108．“長安”是我國古都之一，漢高帝五年置縣，七年定都。漢城在今西安西北，周圍二十五公里。唐末遷都洛陽后，在長安舊城北部改筑新城，即今西安城。(√)109．三輔，西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔”。三秦，潼關以西的關中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。兩都，漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。()110．歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。()111.李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩，題目中的“廣陵”指的是南京。()109．三輔，西漢時本指治理京畿地區(qū)的三位官員，后指這三位官員管轄的地區(qū)。隋唐以后簡稱“輔”。三秦，潼關以西的關中地區(qū)。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名。三都，東漢的三都指東都洛陽、西都長安、南都宛。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽和京都長安。兩都，漢代指長安、洛陽，又叫“兩京”。(√)110．(2016·全國卷Ⅲ)歷史上的“兩京”有多種所指，文中則指明代永樂年間遷都以后的南北兩處京城。(√)111.李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》是一首送別詩，題目中的“廣陵”指的是南京。(×)五、教育科舉112．“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實行分級考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。()113．“舉人”在科舉時代是指應舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應試者的一類考生，是沒有學歷的人。()114．中國古代歷代各級官府都會直接舉辦和管理學校，稱為“官學”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。()115．在中國古代，學校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識，為國家培養(yǎng)人才。()116．在宋代，主管教育的行政機關稱為“國子監(jiān)”，同時又是國家最高學府。()117．我國古代藏書、校書、講學的地方稱為“書院”，主要是?？苯浀洹⒈婷鞯湔?、收羅人才。()112．“科舉”即分科考試以取仕。始于隋唐，止于清光緒三十一年。實行分級考試，有縣試、府試、院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試。(√)113．“舉人”在科舉時代是指應舉之人，是各地鄉(xiāng)貢入京應試者的一類考生，是沒有學歷的人。(×)114．中國古代歷代各級官府都會直接舉辦和管理學校，稱為“官學”。由政府提供“廩膳”，選派教師，指定教材，監(jiān)選生員。(√)115．在中國古代，學校都稱為“庠”“序”，主要是教授知識，為國家培養(yǎng)人才。(×)116．在宋代，主管教育的行政機關稱為“國子監(jiān)”，同時又是國家最高學府。(√)117．我國古代藏書、校書、講學的地方稱為“書院”，主要是校勘經典、辨明典章、收羅人才。(√)118．中國科舉時代，學校里的幼童稱為“童生”。()119．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。()120．古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。()121．進士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。()122．登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經考試合格后錄取成為進士。()123．明清時期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。()118．中國科舉時代，學校里的幼童稱為“童生”。(×)[拓展]明清科舉考試，凡考試未合格，沒被稱為秀才以前，無論年齡大小，都稱為童生，又稱文童、儒童。119．優(yōu)秀的人才稱為“秀才”，俗稱“相公”，是一般儒生的通稱。(×)120．古代向朝廷薦舉人才，泛稱貢士，唐以后亦稱科舉制度為貢舉。(√)121．進士，是科舉考試的最高功名。貢士參加殿試錄為三甲都叫進士。(√)122．(2015·全國卷Ⅰ)登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經考試合格后錄取成為進士。(√)123．明清時期每隔三年舉行一次鄉(xiāng)試，稱為“大比”。鄉(xiāng)試是科舉考試的開端，所以稱為大比。鄉(xiāng)試之年稱為大比之年。(√)124．明清時期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。()125．科舉時代最高一級的科舉考試，因在皇宮內大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。()126．狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。()124．明清時期在省城，每三年舉行一次鄉(xiāng)試，因于秋季舉行，所以又稱秋試、秋闈，考中者為舉人。舉人參加的科舉考試為會試，每三年一次，因在春季舉行，也叫春試、春闈，因其由禮部主辦，又稱為禮闈。(√)125．科舉時代最高一級的科舉考試，因在皇宮內大殿上舉行而被稱為“殿試”，亦稱廷試。一甲三名，賜進士及第，第一名為狀元，第二、三名分別為榜眼、探花。(√)126．(2017·全國卷Ⅲ)狀元是我國古代科舉制度中的一種稱號，指在最高級別的殿試中獲得第一名的人。(√)六、生活文化

(一)服飾、器物

(二)飲食、灶具

(三)交通出行

(四)古代刑罰(一)服飾、器物127．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。()128．笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。()129．古代將上下身分為兩件的衣服總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。()130．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平時所穿，因此“短褐”成了平民的標志。()127．冠冕是貴族男子的頭衣，平民男性的頭發(fā)則以頭巾為主，貴族則在冠之下附巾。如葛巾、幅巾、綸巾等。(√)128．笄，是簪的古稱。將頭發(fā)梳起來，用笄固定住。古代女子十五歲則被稱作“及笄”。(√)129．古代將上下身分為兩件的衣服總稱“衣裳”，這里的“衣”和“裳”是兩個詞，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。(√)[拓展]女子服飾中，短上衣叫“襦”。把裙子穿在襦外面，就成了襦裙。在裙子外面又加了一件上衣叫作“襖”，以襖掩裙，襖可長可短，在明代最為常見。130．短褐，用麻或毛捻成線編織的粗衣，不但重，無光華，而且不暖。對地位低下的人來說，則為平時所穿，因此“短褐”成了平民的標志。(√)131．袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。()132．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產的人。()133．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。()134．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。()135．“笏”又稱“笏板”，當紙張還沒有發(fā)明的時候，文字都記錄在上面，上朝的時候可以提醒自己重要的事情。()136．“席”是跪坐時用的墊子。這是由于最初中國人是席地而坐的，坐的時候，比較莊重的坐姿是跪坐。()131．袖，又稱“袂”，古語“聯(lián)袂”就是連在一起拉著手的意思。(√)[拓展]

“聯(lián)袂”是一同做某件事的意思?！皳]袂”則是揮手的意思。由此可見，古代常常用“袂”來代指手。132．黔首，以黑巾裹頭，代指平民，即本業(yè)為農業(yè)與小手工業(yè)，末業(yè)為小商賈等各種不事生產的人。(√)133．白丁，古代平民著白衣，故常以“白丁”稱呼平民百姓；布衣、麻衣，借指平民。(√)134．青衫，黑色的單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人也常用“司馬青衫”形容悲傷凄切。(√)135．“笏”又稱“笏板”，當紙張還沒有發(fā)明的時候，文字都記錄在上面，上朝的時候可以提醒自己重要的事情。(√)[拓展]縉紳，插笏于紳帶間，舊時官宦的裝束，亦借指士大夫。136．“席”是跪坐時用的墊子。這是由于最初中國人是席地而坐的，坐的時候，比較莊重的坐姿是跪坐。(√)(二)飲食、灶具137．“觥”是古代一種橢圓形，三足或四足的盛酒器，上部或側面有提梁；“籌”本來是竹片或木片，用來計數(shù)，華麗些的也可以用象牙等珍貴材料制作。后來指在喝酒時用以計數(shù)的工具。()138．“鼎”用于煮肉和盛肉。鼎有圓形三足和方形四足兩種，現(xiàn)存的鼎中，最著名的要數(shù)司母戊鼎。青銅鼎非常貴重，非大貴族不能使用。()139．“簞”是一種像小筐的竹器，古代用它來盛飯。()137．“觥”是古代一種橢圓形，三