高二歷史教案5.3《宗教改革運動的擴(kuò)展》（人教版選修1）

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書——選修歷史第一冊[人教版]第五單元歐洲的宗教改革第三節(jié)宗教改革運動的擴(kuò)展（第三課時）【教學(xué)目標(biāo)】目標(biāo)內(nèi)容知識與能力過程與方法情感態(tài)度價值觀識記理解運用加爾文宗教改革加爾文及宗教改革的背景、內(nèi)容、歷史作用；先定論通過了解宗教改革的主要派別、實質(zhì)、歷史作用，理解宗教改革與社會變革之間的關(guān)系。通過全面把握宗教改革，嘗試運用歷史唯物主義關(guān)于社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理，分析、認(rèn)識歷史現(xiàn)象。論從史出問題探究歷史比較概括闡釋情境再現(xiàn)通過對宗教改革背景和實質(zhì)的分析，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)上的反映”。亨利八世宗教改革亨利八世宗教改革的背景、內(nèi)容、結(jié)果；英國國教宗教改革與社會變革宗教改革的主要派別、實質(zhì)、歷史作用；清教運動【教材結(jié)構(gòu)及重點難點】一、加爾文宗教改革1.加爾文宗教改革的背景2.加爾文宗教改革的內(nèi)容3.加爾文宗教改革的歷史作用二、亨利八世宗教改革1.亨利八世宗教改革的背景2.亨利八世宗教改革的內(nèi)容3.亨利八世宗教改革結(jié)果三、宗教改革與社會變革1.宗教改革實質(zhì)與對歐洲的影響2.宗教改革對英國的影響重點：加爾文宗教改革歷史作用、亨利八世宗教改革結(jié)果、宗教改革的影響。難點：先定論、加爾文與亨利八世宗教改革的性質(zhì)、英國國教與清教徒。【教學(xué)方法】本節(jié)課主要采用談話講述法進(jìn)行，同時配合提問、史料閱讀、課堂討論等方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力。結(jié)合本節(jié)課圖片較多的特點，在教學(xué)過程中要充分利用歷史圖片，結(jié)合圖來講解，重視培養(yǎng)學(xué)生讀圖、分析圖并獲取有效信息的能力，形成歷史的時空意識和遷移意識。同時重視學(xué)科間和學(xué)科內(nèi)知識的融會貫通和靈活應(yīng)用。強(qiáng)調(diào)要用比較和聯(lián)系的方法，結(jié)合基督教在世界歷史的地位和影響，讓學(xué)生學(xué)會多角度多層面的思考問題，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析問題的能力?！緦?dǎo)入新課】16世紀(jì)歐洲爆發(fā)了一場規(guī)模巨大的宗教改革運動。德意志馬丁·路德的宗教改革首先打破了西歐天主教會一統(tǒng)天下的局面，揭開了向天主教宣戰(zhàn)的序幕，接著各國紛紛響應(yīng)。在馬丁·路德宗教改革的影響下，出現(xiàn)了加爾文教、英國國教等新教派。加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革是繼路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動，并將這場聲勢浩大的宗教改革運動推向了高潮。那么，在16世紀(jì)，歐洲宗教改革運動擴(kuò)展的情景是怎樣呢？由此導(dǎo)入新課?！局v述內(nèi)容】一、加爾文宗教改革1.加爾文宗教改革的背景打出加爾文進(jìn)行宗教改革地點的日內(nèi)瓦和其肖像的投影片，先簡單介紹一下當(dāng)時日內(nèi)瓦的情況和加爾文經(jīng)歷，引出進(jìn)行宗教改革的背景，指出加爾文在日內(nèi)瓦的宗教改革是繼路德宗教改革之后的又一次重大的宗教改革運動。日內(nèi)瓦是位于法國、意大利、尼德蘭交通要道。14世紀(jì)經(jīng)濟(jì)就開始活躍，因而市民階級在經(jīng)濟(jì)、政治上都比較強(qiáng)大。在宗教上日內(nèi)瓦受羅馬天主教會控制。經(jīng)過長期反封建和反天主教會的斗爭，日內(nèi)瓦終于成為一個的獨立城市。然后介紹加爾文。加爾文出身于法國皮卡迪一個律師家庭，父親當(dāng)過主教秘書及貴族的法律顧問。加爾文14歲去巴黎讀書，學(xué)習(xí)哲學(xué)、神學(xué)，19歲改學(xué)法律。1533年，由于宣傳馬丁·路德的新教而被羅馬教會指控為異端，被迫流亡。1535年來到瑞士的巴塞爾，在這里完成了他的《基督教原理》一書。在對待舊教上，他比路德激進(jìn)，他企圖論證新教在教義上比羅馬教會更接近古代基督教的思想。他用“因信得救”來反對中世紀(jì)基督教的等級觀念，用“因信得救”來取消教皇、主教、神父統(tǒng)治人民的權(quán)力。1536年接受日內(nèi)瓦宗教改革領(lǐng)袖之邀，從此留在日內(nèi)瓦開始了一場宗教改革運動。提問：加爾文宗教改革的背景是什么？讓學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，讓學(xué)生概括回答；教師最后把加爾文宗教改革的背景做概括三點：受馬丁·路德宗教改革的影響、受文藝復(fù)興時期人文主義的影響、深入研究《圣經(jīng)》宣傳宗教改革。2.加爾文宗教改革的內(nèi)容通過談話法，讓學(xué)生找出課本中有關(guān)加爾文宗教改革的內(nèi)容，并一一列出：（1）堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式；（2）主張先定論，宣揚選民或棄民；（3）主張選民要有奮斗精神具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德；（4）主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權(quán)。加爾文宗教改革的思想核心是什么？（“先定論”）這一思想實質(zhì)反映的是什么？（反映了早期資本原始積累時期資產(chǎn)階級的意識形態(tài)）先定論是16世紀(jì)宗教改革運動中由加爾文倡導(dǎo)，以其所著的《基督教原理》為神學(xué)基礎(chǔ)。主要內(nèi)容為：《圣經(jīng)》是信仰的唯一準(zhǔn)則；始祖亞當(dāng)墮落犯罪后人類的本性徹底敗壞，故人類靠自己無法自救；誰將得到救贖，誰將最終沉淪早已為上帝所“預(yù)定”。認(rèn)為終將得救者皆為上帝所預(yù)先“選召”者；人們的“稱義”只能通過信仰上帝與基督來完成；由于原罪，人不論行為好壞，本身都無法得到改善，故“稱義”全由上帝之恩寵由外面賜予，與本人的內(nèi)在靈性之功能無關(guān)。還認(rèn)為人一旦得到上帝的恩寵即永不失落。加爾文拿先定論來為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)，他說：“一個人之所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝的恩賜?！彼J(rèn)為在發(fā)展生產(chǎn)，聚斂財富方面越成功的人，便是為上帝增加了更多榮耀的人，也一定是為上帝所揀選的人，也就能夠成為社會上越受尊重的人。加爾文主張選民要有奮斗精神，要具有簡樸、誠實、講信用等高尚美德。加爾文教派主張發(fā)財致富，支持商業(yè)和高利貸，崇尚節(jié)儉、主張克制欲望，鼓勵積累資金。據(jù)說，這一切都是為了上帝，為了靈魂的得救。加爾文主張建立共和式的長老制度；建立政教合一的政權(quán)；這個教派改革教會組織，由教徒選舉長老和牧師，共同管理教會；各地教會成立聯(lián)誼會，領(lǐng)導(dǎo)教務(wù)，使教會組織具有資產(chǎn)階級民主的形式。日內(nèi)瓦市民上層在奪取政權(quán)后，就加緊對市民的控制，強(qiáng)制市民遵奉加爾文編訂的《教會信條》、《教理問答》，連生活方式、娛樂等都加以干涉。加爾文在日內(nèi)瓦工作二十余年，幫助日內(nèi)瓦市建立加爾文教派的神權(quán)共和國。這個共和國也同樣鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。然后讓同學(xué)們結(jié)合課文內(nèi)容通過比較加爾文和馬丁·路德宗教改革的主張的異同，來加深對加爾文宗教改革主張的理解。學(xué)生進(jìn)行比較分析，最后由教師概括指出：兩者的相同之處是，都堅持《圣經(jīng)》絕對權(quán)威，反對教皇權(quán)威，主張簡化宗教儀式。不同之處是：在德意志宗教改革興起以后，加爾文的宗教改革隨之興起。路德的神學(xué)關(guān)懷中人是出發(fā)點和目的，通過在個人的虔敬信仰中與上帝直接溝通，而恢復(fù)了人的尊嚴(yán)和自主性。而加爾文的神學(xué)思想則通過上帝的先定，重新把人的一切又奉獻(xiàn)給了上帝。上帝是一切的出發(fā)點和目的，人是為了上帝而活著，人在現(xiàn)世中的一切活動都是為了彰顯和榮耀上帝。3.加爾文宗教改革的歷史作用加爾文的主張更為激進(jìn)，其更激進(jìn)之處表現(xiàn)在建立民主教會和嚴(yán)厲排斥異己，以及主張國家的民主化與共和化上。加爾文的主張更適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求，影響到歐洲的大部分地區(qū)，特別對法國和英國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。引用恩格斯的一段話（通過投影打出）“在路德遭到失敗的地方，加爾文卻獲得了勝利?！弊寣W(xué)生思考為什么？因為加爾文的信條更適合當(dāng)時正在興起的資產(chǎn)階級的要求。加爾文教對西方資本主義的興起影響極大，比路德教產(chǎn)生了更為廣泛的國際性影響。加爾文教義傳入英國，成為英國清教徒的宗教信條。日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”。二、亨利八世宗教改革1.亨利八世宗教改革的背景設(shè)問：請同學(xué)們閱讀課文的第一至四自然段，然后由學(xué)生進(jìn)行討論后，分別回答以下問題：（1）英國宗教改革的發(fā)起者是誰？這和德國、瑞士的宗教改革有什么不同？（2）英國宗教改革的主要原因是什么？動機(jī)何在？（3）是什么原因引發(fā)了的英國宗教改革？其實質(zhì)反映了什么？（可進(jìn)行同學(xué)分組討論，分別回答問題，然后由老師概括分析）在英國宗教改革運動的發(fā)起者是國王，是由亨利八世拉開的，這使得英國的宗教改革是一場自上而下的運動。而德國和瑞士宗教改革的人物則是代表新興資產(chǎn)階級的馬丁·路德和加爾文。亨利八世的宗教改革其主要原因不是出于純潔信仰，而是出于現(xiàn)實政治和國家利益的需要，其動機(jī)是維護(hù)日益強(qiáng)大的王權(quán)。英國宗教改革運動的導(dǎo)火線是亨利八世的一場離婚案。可讓學(xué)生閱讀教材【歷史縱橫】的相關(guān)內(nèi)容。實質(zhì)是反映了王權(quán)和教權(quán)的斗爭。最后依據(jù)教材把亨利八世宗教改革的背景概括為：資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛，要求宗教改革；隨著文藝復(fù)興和宗教改革思想的傳播，社會各階層反教會情緒不斷高漲；日益強(qiáng)大的王權(quán)力圖擺脫羅馬教權(quán)的桎梏。2.亨利八世宗教改革的內(nèi)容1532年，國會根據(jù)亨利八世的要求，通過了一系列法令進(jìn)行宗教改革。英國的宗教改革比較特殊，請同學(xué)們結(jié)合課本中內(nèi)容，找出英國宗教改革的特殊性在什么地方。引導(dǎo)學(xué)生思考，英國宗教改革的特殊性主要表現(xiàn)概括為兩個方面：一是宗教改革由中央政府推動，自上而下地展開，國王在改革中成為英國教會的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世成為英國第一位國教最高首腦的國王；二是教會雖不再從屬于羅馬教皇，但改革沒有觸動天主教的教義和儀式，英國國教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。通過以上特殊性的比較，指出這種特殊性說明了什么？導(dǎo)致了什么結(jié)果？亨利八世的宗教改革主要限于教會行政方面，他確立了國王對英格蘭教會的至尊地位，懲處了一批否認(rèn)國王至上權(quán)威的主教和修士，還有拒絕承認(rèn)亨利離婚合法性的臣民。他把370多所修道院的土地和財產(chǎn)收歸國有，使英格蘭的修道院勢力遭到毀滅性打擊。在這一過程中，一些世俗地主和鄉(xiāng)村貴族的財富大為增加，他們因而成為擁護(hù)宗教改革的最堅決的力量。在宗教信仰和神學(xué)思想方面，亨利八世的宗教改革并沒有實質(zhì)性的變化，英國并沒有因此成為一個新教國家，天主教教義依然是英格蘭教會的正統(tǒng)信仰。3.亨利八世宗教改革結(jié)果通過讓學(xué)生閱讀教材中的【歷史縱橫】，了解凱瑟琳的女兒瑪麗繼位的有關(guān)內(nèi)容。提問：亨利八世對16世紀(jì)英國的社會變革產(chǎn)生了哪些影響？亨利八世禁止英國教會向羅馬教廷交納歲貢，斷絕英國教會在行政和經(jīng)濟(jì)上與羅馬教廷的關(guān)系；規(guī)定國王為英國最高首腦，擁有任命教職、召開教會、審查教規(guī)的權(quán)力；沒收修道院財產(chǎn)歸王室所有。擺脫了羅馬教權(quán)的桎梏，鞏固了日益強(qiáng)大的王權(quán)，使英國基督教成為英國國教，教會成為封建專制統(tǒng)治的工具；天主教會被剝奪的大多財產(chǎn)落到新興資產(chǎn)階級手里，對英國社會變革產(chǎn)生了重要影響。最后指出，在某種意義上說，英國的宗教改革是比較保守的，在宗教信仰和神學(xué)思想方面，亨利八世的宗教改革并沒有實質(zhì)性的變化，英國沒有因此成為一個新教國家，到伊莉莎白一世時期進(jìn)一步鞏固了宗教改革的成果，使英國基督教成為英國國教，教會成為封建專制統(tǒng)治的工具。三、宗教改革與社會變革1.宗教改革實質(zhì)與對歐洲的影響讓學(xué)生先閱讀課文中有關(guān)內(nèi)容，指出西歐一共形成了哪幾個新教派別？各自傳播到哪些地區(qū)？然后概括指出：路德教派→德意志北部和東北部→北歐（瑞典、丹麥、挪威）、美國加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地；英國國教（又稱安立甘宗或者圣公會）→英國（仍是封建教會）最后教師指出：盡管歐洲各國的宗教改革的起因和方式、目的不一樣，但都把矛頭指向天主教會或者說羅馬教廷的權(quán)威。宗教改革的實質(zhì)是西歐資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建統(tǒng)治的政治斗爭。為了進(jìn)行資本的原始積累，資產(chǎn)階級迫切要求沒收羅馬教會的財產(chǎn)和土地，建立適合資本主義發(fā)展的“廉價教會”。這是一個根本點，其產(chǎn)生的影響也與這一點有著密切的關(guān)系。宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運動，其結(jié)果打擊了西歐的封建勢力，有利于資本主義的發(fā)展。16世紀(jì)的這場宗教改革運動，造成了新教和天主教兩派并立，永遠(yuǎn)結(jié)束了羅馬教廷至高無上的統(tǒng)治地位，摧毀了中世紀(jì)社會的典型特征──歐洲的基督教統(tǒng)一，削弱了中世紀(jì)社會的主要制度──基督教會，使中世紀(jì)走向了終點。它摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，促進(jìn)了西歐各國的民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。伴隨著宗教統(tǒng)治模式的瓦解，近代民族意識開始真正覺醒，民族國家迅速成長起來。神性與人性、宗教生活與世俗生活的融合，確立了人性的尊嚴(yán)和精神的自主性，激發(fā)了人們恪守天職，勤儉生活，努力工作，追求成功的世俗熱情，從而直接或間接地促進(jìn)了近代資本主義的產(chǎn)生。在精神文化方面，正是因為羅馬教廷勢力的削弱和影響的衰微，導(dǎo)致天主教會無力維持其精神壟斷。宗教改革使人們的思想由此得到解放，獲得了獨立思考的自由，科學(xué)和自由的思想才能成長起來，從而造成理性真正的勃興，科學(xué)和哲學(xué)突飛猛進(jìn)。一個以人為主體，以自然為對象的理性主義時代在歐洲崛起。2.宗教改革對英國的影響在英國革命前，英國已擺脫了羅馬天主教的控制。在英王亨利八世時期，英國進(jìn)行了宗教改革，英國國教代替了天主教在英國的地位。英國國教完全是國王的封建統(tǒng)治工具和精神支柱。英王是國教的最高首領(lǐng)，所有的宗教事務(wù)都圍繞著如何鞏固英國的封建專制制度。16世紀(jì)60年代，加爾文教傳人英國。加爾文教的教義適應(yīng)了資產(chǎn)階級發(fā)展資本主義工商業(yè)的要求，因此受到英國的資產(chǎn)階級和新貴族的歡迎，成為他們反對封建專制制度的精神武器。封建主義精神支柱的動搖，資產(chǎn)階級意識形態(tài)的傳播，為即將到來的資產(chǎn)階級革命作了思想意識方面的準(zhǔn)備。天主教教義依然是英格蘭教會的正統(tǒng)信仰。這種宗教改革顯然不能滿足資產(chǎn)階級的需要，因此英國日益壯大的資產(chǎn)階級不滿國教成為專制王權(quán)的忠順工具，要求建立一個真正適合自己需要的廉價教會，形成清教徒運動。17世紀(jì)40年代，資產(chǎn)階級在清教的旗幟下集合起一切反對封建制度的人