(4.3.1)-27.《禁閉》二十世紀(jì)西方文學(xué)主潮

薩特（Jean-PaulSartre，1905-1980）讓-保羅·薩特（1905-1980）是法國(guó)存在主義哲學(xué)家、作家、評(píng)論家，戰(zhàn)后存在主義文學(xué)的創(chuàng)始人與代表，20世紀(jì)世界思想發(fā)展史上里程碑式的人物。話劇《禁閉》《禁閉》(1944)又譯《間隔》《密室》《嚴(yán)禁旁聽》，是薩特最著名的劇作，該劇因?yàn)樯羁痰恼芾韮?nèi)涵和巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，被譽(yù)為西方現(xiàn)代派戲劇的經(jīng)典之作?！督]》的思想內(nèi)涵從認(rèn)識(shí)論的角度看，薩特一針見血地揭示了西方社會(huì)中人與人根本無(wú)法溝通與理解的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。從價(jià)值論的角度看，“他人就是地獄”的觀點(diǎn)是“存在先于本質(zhì)”命題的自然延伸和擴(kuò)展。“要是一個(gè)人和他人的關(guān)系惡化了，弄糟了，那么，他人就是地獄。”——讓-保羅·薩特《禁閉》的思想內(nèi)涵劇中的人物關(guān)系彰示出如果做卑劣的自我選擇，則人們就會(huì)處在“他人即地獄”的狀態(tài)，將忍受不堪的折磨，且永遠(yuǎn)無(wú)法自拔。因?yàn)?，如果自己毒化了與他人的關(guān)系，那么他人就是自己的地獄。倘若自己是惡化與他人關(guān)系的原因，自己就得承擔(dān)責(zé)任去受盡地獄之苦。如果自己完全依賴于他人，那么他就猶如生活在地獄里。如果一個(gè)人囿于陳規(guī)陋習(xí)，為別人的判斷所束縛，不想改變自己的狀況，怯于作出自由選擇，那么他就生活在地獄里，雖生猶死。《禁閉》的思想內(nèi)涵

通過(guò)《禁閉》來(lái)表明，人類爭(zhēng)取自由的重要性。換而言之，人們改變自己的行動(dòng)是極其重要的，不管生活的地獄是如何禁錮著人，人都有權(quán)利砸碎它，但如果有人不砸碎它，那他們就自由自在地留在地獄里，這樣他們就自由自在地禁閉在地獄里了。薩特存在主義《禁閉》《禁閉》作為薩特的代表作，體現(xiàn)了他在藝術(shù)上的獨(dú)特追求。薩特薩特的藝術(shù)追求戲劇實(shí)際上是薩特對(duì)其哲學(xué)論著《存在與虛無(wú)》中論述的“他者”理論的一次形象化闡述。什么是“他者”？他者“是一個(gè)和我具有同樣本質(zhì)的思想實(shí)體薩特“與他者的關(guān)系”問(wèn)題，即“我的意識(shí)”和“他者的意識(shí)”的關(guān)系問(wèn)題?！拔摇焙汀八摺敝g具有依賴性，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。“每一個(gè)人對(duì)其他兩個(gè)人都是劊子手。”

“你就是一個(gè)圈套……處處都是陷阱，可是能把我怎么樣，我也是陷阱。是對(duì)付他的陷阱?！?/p>

——伊內(nèi)絲膽小鬼色情狂同性戀三人的欲望是人性的絕境三人追逐是人際關(guān)系的絕境