唐詩中多種昆蟲意象共生融合,古代文學(xué)論文

唐詩中多種昆蟲意象共生融合,古代文學(xué)論文昆蟲的生命軌跡嚴(yán)格遵守自然法則。它們根據(jù)自個的時間出現(xiàn)或消失，在特定的生態(tài)環(huán)境中活動。從物候?qū)W來看，春、夏、秋三季都屬昆蟲活動頻繁的時期，不同種屬的昆蟲選擇不同的時間段出現(xiàn)、繁衍、消亡。當(dāng)昆蟲進入文學(xué)視野，也就不可避免地帶來了作家與創(chuàng)作機會的問題。不同的昆蟲，給了作者不一樣的情感寄托，襯托出差異化的文學(xué)效果?？v觀中國古代各時期對昆蟲文學(xué)的歸納和劃分，我們能夠清楚明晰地看出明顯的季節(jié)性特征，而這季節(jié)性特征恰恰是導(dǎo)致昆蟲意象相貌懸殊的直接原因。假如講蟬是夏蟲的代表，蟋蟀是秋蟲的代表，那么蝴蝶、蜜蜂這一類無疑就是春蟲的代表，它們的出現(xiàn)基本能夠判定文學(xué)的創(chuàng)作時間，并由昆蟲特殊的指代意義推出創(chuàng)作主旨。正由于有了這些差異化的因素，進而賦予了昆蟲文學(xué)豐富的文化內(nèi)涵，促進了昆蟲文學(xué)經(jīng)典化的演進。蜂、蝶是春季最活潑踴躍的代表性昆蟲，有了這些翱翔的小生命，文學(xué)作品中的春季才更顯靈動多姿。以唐詩為例，但凡春景，往往有蜂、蝶的映襯，雖不是主角，卻能產(chǎn)生畫龍點睛的妙韻。春天的唐詩，包含了人們對春天的喜歡、祝福與考慮。這中間有群蜂采花的情致、蝴蝶翻飛的欣喜，春種秋收的辛勞和采得百花成蜜后的反思，蜂與蝶的形象在唐詩中相映成趣。同時，唐詩中的昆蟲意象還有幾個明顯的組合特征，比方和植物共成篇章、多種昆蟲同時出現(xiàn)、與其他動物的互相照應(yīng)、為社會生產(chǎn)帶來春的希望等。一、昆蟲與植物是構(gòu)成唐詩春景的基礎(chǔ)要素花是春天的使者，隨花而來的是蜂。長期以來蜂都是人們恐懼而避之不及的昆蟲，隨著對蜂的認(rèn)識的深化，了解了蜂在授粉中的重要作用，以及其副產(chǎn)品蜂蜜廣為人們喜歡，蜜蜂成為春天物候的象征之一?；ㄊ欠涞氖澄飦碓矗吹矫鄯湓诨ㄩg飛舞也就預(yù)示著春天真正到來了。蜜蜂有逐甜的天性，是花的蟲媒，孟郊曾寫到:逃蜂匿蝶踏花來，拋卻黃麋一瓷碗。((濟源寒食〕)詩中黃麋即花粉，當(dāng)時人們已經(jīng)知道蜜蜂能從植物上采下花粉。但唐代還沒有出現(xiàn)蜂媒一詞，宋文字記載中才有。在大自然長期的選擇中，傳粉蜂類與蟲媒植物間逐步建立了相互適應(yīng)、依存的協(xié)同進化關(guān)系，它們同期成長、互為相互的生存條件。蜜蜂在采蜜經(jīng)過中順帶著完成了植物傳粉的責(zé)任，不僅使蜜蜂獲得了充足的食物，還使植物得以傳宗接代，繁衍興盛。這蜜蜂完全自然的生態(tài)行為，促進了植物資源的發(fā)展，并間接為人類提供了良好的自然生態(tài)環(huán)境。樹頭蜂抱花須落(韓亻屋(殘春旅舍〕)就是形容蜜蜂在采集花粉時的樣子，雄蕊由于蜜蜂的環(huán)抱而脫落。杜甫見之細(xì)微之妙:芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須。((徐步〕)以蜂須來代指蜂，寫蜜蜂的觸角上沾滿了花粉。蜜蜂在花叢中盡情翱翔，這種暢快而自由的感受是詩人羨慕的，王建寫雞睡日陽暖，蜂狂花艷燒。((原上新居十三首〕)勾畫了慵懶的春日里，用了狂來形容蜜蜂在繁花中非?；顫娵x躍的身影。齊己的繁香濃艷如未已，粉蝶游蜂狂欲死。((石竹花〕)也講蜜蜂之狂。裴諧用多少游蜂盡日飛，看遍花心求入處((觀修處士畫桃花圖歌〕)來形容蜜蜂整日不停不歇地流連在花間的情景。詩人們形容蜜蜂在花蕊中的姿態(tài)也是各有千秋，元稹的撩亂撲樹蜂，摧殘戀房蕊((譴春十首〕)盡抒野蠻卻眷戀之態(tài)。孟郊講蜜蜂為主各磨牙，咬盡村中萬木花((濟源寒食〕)盡抒蜜蜂饕餮大餐的樣子容貌。人們是宋之問的(奉和立春日侍宴內(nèi)出剪彩花應(yīng)制〕，詩中寫到蝶繞香絲住，蜂憐艷粉回。這一句不僅有生動的動詞繞、住、憐、回，更讓人聯(lián)想到香氣四溢的花蕊，讓蜂蝶流連忘返的場景，春的美在于應(yīng)接不暇、競相綻放的繁花似錦，在于經(jīng)歷了一冬寂寞的各種昆蟲，盡情展示生命活力的那份熱鬧。元稹的蝶舞香暫飄，蜂牽蕊難正。((與楊十二、李三早入永壽寺看牡丹〕)也生動描繪了一幅動態(tài)的場景，蝴蝶伴隨花香而舞，花蕊由于蜜蜂的牽絆而搖擺不定。春光里，蜂蝶因其生物學(xué)特性停留花間或追逐翻飛，這種景象在文人墨客眼里，就像一群嬉戲打鬧的頑童，在陽光下釋放年輕的生命活力。岑參的(山房春事二首〕中就用風(fēng)恬日暖蕩春光，戲蝶游蜂亂入房。形容撲面而來的春的氣息，詩中春日里蜂蝶之多讓人應(yīng)接不暇，它們甚至因春之欣喜，而做出了不畏人、亂入房的舉動。杜甫詩中蜜蜂蝴蝶生情性，偷眼蜻蜓避百勞。((風(fēng)雨看舟前落花，戲為新句〕)將昆蟲擬人化，不僅寫出了蜂蝶帶來春的愉悅性情。和蜂蝶之勤勞翻飛相比，蜻蜓就顯得懶了，靜停一邊，躲避勞動，頑皮的天性躍然紙上。裴講也用擬人手法寫游蜂與蝴蝶，來往自多情。((牡丹〕)孟郊則是用游蜂不飲故，戲蝶亦爭新的喜新共性來抒發(fā)萬物盡如此，過時非所珍。((羅氏花下奉招陳侍御〕)的惜春感慨。耿將蜂蝶并用，營造了充滿哲學(xué)考慮的(寒蜂采菊蕊〕圖:游下晴空，尋芳到菊叢。帶聲來蕊上，連影在香中。去住沾馀霧，高低順過風(fēng)。終慚異蝴蝶，不與夢魂通。詩中寫蜂在晴日的菊花叢中流連有聲、有影，高低錯落，占盡風(fēng)姿，但始終不像蝴蝶那般承載了莊周的自由逍遙之夢。李商隱也在詩中關(guān)注了蜂蝶共生的形象，如花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。((二月二日〕)、蝶銜紅蕊蜂銜粉，共助青樓一日忙。((春日〕)、紅露花房白蜜脾，黃蜂紫蝶兩參差。((閨情〕)等等，他還擅長運用蜂來寄托自個的情感，在(當(dāng)句有對〕中但覺游蜂饒舞蝶，豈知孤鳳憶離鸞。就是借蜂寫落寞的典范。其著名的(蜂〕詩:小苑華池爛熳通，后門前檻思無窮。宓妃腰細(xì)才勝露，趙后身輕欲倚風(fēng)。紅壁寂寥崖蜜盡，碧簾迢遞霧巢空。青陵粉蝶休離恨，長定相逢二月中。詩歌借用了豐富的文化典故，營造出春天惆悵的意境。再往后發(fā)展，溫庭筠的蜂爭粉蕊蝶分香，不似垂楊惜金縷。((惜春詞〕)、蝶繁經(jīng)粉住，蜂重抱香歸。((牡丹二首〕)以愈加華美的描寫豐富了蜂蝶入詩的形象，司空圖在(歌者十二首〕中寫到蜂蝶的親人特性，蜂蝶繞來忙繞袖，似知教折送鄰家。隨著詩歌創(chuàng)作的發(fā)展，詩人們將蜂與蝶并舉出現(xiàn)的頻率越來越高，由此開啟了唐五代及宋詞中蜂蝶組合典型意象的濫觴。在蜂蝶交相輝映的同時，有聲的畫面比無聲的描繪更讓人直接感遭到春的熱鬧氣息。繁花叢中的蜂聲雖小，卻也生機勃勃，它讓春天的圖景愈加生動逼真。杜甫筆下的春天是一幅有聲的畫面，如風(fēng)輕粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。((弊廬遣興奉寄嚴(yán)公〕)草牙既青出，蜂聲亦暖游。((晦日尋崔戢、李封〕)不僅寫靈動的蝴蝶輕舞飛揚，更由于蜜蜂的嗡嗡飛去來聲，使繁忙的勞動景象充滿生活味。李賀的蜂語繞妝鏡，拂蛾學(xué)春碧。((相和歌辭難忘曲〕)寫春季與女性愛漂亮的舉動，薛逢的戲蝶狂蜂相往返，一枝花上聲千萬。((醉春風(fēng)〕)更是用夸大的手法寫出了蜂蝶鬧春的熙熙攘攘。還有詩僧齊己的采去蜂聲遠(yuǎn)，尋來蝶路長。((庭際晚菊上主人〕)以及侯冽在(花發(fā)上林〕中的亂蝶枝開影，繁蜂蕊上音。都用蜜蜂的嗡嗡聲去開啟春天的序幕。三、昆蟲與鳥共同描繪靈動的文學(xué)畫面春天的大自然歷經(jīng)一冬的沉寂后，迫不及待地需要舒展和釋放自由的身軀，在唐詩人筆下，大量活潑踴躍的鳥類和蜂蝶一起豐富春景的內(nèi)涵。許渾寫鳥散千巖曙，蜂來一徑春。((題宣州元處士幽居〕)將只可意會不可言傳的春韻寫得淋漓盡致，白居易講游蜂逐不去，好鳥亦來棲。((東坡種花二首〕)以鳥和蜂對花木的追逐向往，來形容自個種花成功后的喜悅、自由、與隨性。韋應(yīng)物巧妙融合杜鵑之聲與晴蝶游蜂的形象，以密竹行已遠(yuǎn)，子規(guī)啼更深。綠池芳草氣，閑齋春樹陰。晴蝶飄蘭徑，游蜂繞花心。不遇君攜手，誰復(fù)此幽尋。((與盧陟同游永定寺北池僧齋〕)勾畫出寺廟高遠(yuǎn)清麗的景色，一聲子規(guī)啼更凸顯了春的靜謐幽深。全期也寫了啼鳥弄花疏，游蜂飲香遍。(樂府雜曲鼓吹曲辭芳樹〕)突出啼鳥和游蜂閑適的狀態(tài)。在熱鬧之余，傷春之情緒也得以自然流露。韓愈在(感春四首〕中用蜂喧鳥咽留不得，紅萼萬片從風(fēng)吹。將乍暖還寒的傷春之情緩緩溢出，元稹的山翠湖光似欲流，蜂聲鳥思卻堪愁。((春詞〕)具體表現(xiàn)出著濃濃的春思，又是新的一年到了，翹首期盼的人多愁善感，何時是歸期?在春的感召下，詩人賦予了動物人的思想，韓愈的雙燕無機還拂掠，游蜂多思正經(jīng)營。((戲題牡丹〕)就是擬人手法的巧妙運用。張若虛擅長摩狀，他寫燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。((代答閨夢還〕)巧妙地用了一窺、一上的動作，和杜甫的巢邊野雀群欺燕，花底山蜂遠(yuǎn)趁人。(題鄭縣亭子〕一樣，他們都寫活了蜂和燕、雀的舉動。除此之外，劉禹錫在詩中將鶴與蜂相提并論，如游蜂駐彩冠，舞鶴迷煙頂。((和郴州楊侍郎玩郡齋紫薇花十四韻〕)以及靜看蜂教導(dǎo)，閑想鶴儀形。((晝居池上亭獨吟〕)等，都將蜂與鳥類互為襯托，對春天的描繪極具代表性。四、春之希望與社會憂患意識的深層追問在唐以前，人們就已熟知蜂蜜的價值，喜歡蜂蜜的美味。但由于當(dāng)時蜂蜜不容易獲得，因此顯得尤為難得珍貴。春季是釀蜜的好季節(jié)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)靠天吃飯的時代，采集蜂蜜也成為了春天的代名詞。一年之計在于春，一生之計在于勤是對蜜蜂極為恰當(dāng)?shù)脑u述。元稹在(大云寺二十韻〕中寫新英蜂采掇，荒草象耕耘。寫蜜蜂在新生的花蕊上采蜜。姚合形容蜜蜂因采蜜而沾上了香味，飛過時都能聞到甜甜的蜜香味:驚蝶遺花蕊，游蜂帶蜜香。((武功縣中作三十首〕)李咸用詩中寫蕊繁蟻腳黏不行，甜迷蜂醉飛無聲。((遠(yuǎn)公亭牡丹〕)形容蜜蜂嗜甜的特性，在花叢中甜醉了的樣子容貌。韓亻屋則用擬人的手法寫蜂采蜜:蜂偷野蜜初嘗處，鶯啄含桃欲咽時。((多情〕)將蜂對花的多情眷戀寫得異常生動。唐代及以前，人們尋找野外蜂蜜食用多為采集崖蜜，孟浩然的詩中有記載:入洞窺石髓，傍崖采蜂蜜。((疾愈過龍泉寺精舍，呈易、業(yè)二公〕)張祜在(寄題商洛王隱居〕中講隨蜂收野蜜，尋麝采生香。許渾的(曉過郁林寺戲呈李明府〕中有洞花蜂聚蜜，巖柏麝留香。都講明人們已經(jīng)知道在野外如何尋找能夠食用的蜂蜜。孟浩然:不管平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜?詩歌先寫蜜蜂看似風(fēng)光的生活，占盡了無限風(fēng)光，轉(zhuǎn)而進入另一層反問，這么辛苦采集的蜂蜜，到底自個能夠享受多少呢?這些辛苦而來的成果，最終是被誰占有了呢?蜜蜂好比無數(shù)的貧困憂苦百姓，日出而作，日入而息，卻仍然過著拮據(jù)的生活，他們天天辛勤勞動產(chǎn)生的價值又到哪里去了呢?作者借蜜蜂發(fā)出了對社會人生不公的質(zhì)問，這是蜜蜂初次承載的沉重的社會責(zé)任意識，也由此深化了唐詩中昆蟲意象的社會功能，賦予了讀者更為長遠(yuǎn)的考慮空間。以下為參考文獻:［1］全唐詩(第11冊)［M］．北京:中華書局，1960．［2］全唐