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文檔簡介

2022下半年烏魯木齊語文統(tǒng)招專升本多輪練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(20題)1.蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》中提出的文藝思想是()

A.陳言務(wù)去B.窮而后工C.氣盛言宜D.胸有成竹

2.《苦惱》一文的作者契訶夫是下列哪國的作家()

A.英國B.俄國C.法國D.美國

3.下列哪篇作品是賈誼的()

A.《過秦論》B.《七發(fā)》C.《諫逐客書》D.《教戰(zhàn)守策》

4.采菊東籬下,悠然見南山這一句詩出自()

A.《歸園田居》B.《飲酒》(其五)C.《歸去來兮辭》D.《山居秋暝》

5.《諫逐客書》貫穿始終的論證方法是()

A.由個(gè)別到一般

B.由一般到個(gè)別

C.在某些方面相反或?qū)α⒌牟煌挛镏g的比較

D.在某些方面相同或相近的不同事物之間的比較

6.以下不屬于元曲四大家的是()

A.關(guān)漢卿B.馬致遠(yuǎn)C.張養(yǎng)浩D.白樸

7.《我與地壇》中,作者用種種事物來類比四季,其整體象征意味是()

A.對(duì)自然景物的感受B.對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考C.對(duì)人生命運(yùn)復(fù)雜多變的感受D.對(duì)各種知識(shí)的透徹理解

8.公文處理工作的時(shí)限性體現(xiàn)在公文處理工作的()

A.發(fā)文階段B.每一個(gè)具體環(huán)節(jié)C.收文階段D.管理階段

9.儒家四書指的是《論語》《大學(xué)》《中庸》以及()

A.《孟子》B.《禮記》C.《莊子》D.《老子》

10.鴻恩公司向公眾表明立場(chǎng)態(tài)度、維護(hù)公司權(quán)益,應(yīng)用()

A.通知B.啟事C.聲明D.通報(bào)

11.花妖狐魅,多具人情評(píng)價(jià)的是以下哪部作品()

A.《牡丹亭》B.《聊齋志異》C.《倩女離魂》D.《竇娥冤》

12.××大學(xué)向上級(jí)請(qǐng)求增撥教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)用()

A.報(bào)告B.申請(qǐng)書C.請(qǐng)示D.請(qǐng)示報(bào)告

13.桐城派是清代著名的散文流派,下列屬于其成員的是()

A.王士禎B.顧炎武C.方苞D.王夫之

14.《秋夜》中,作者在攤開的書上做了一個(gè)夢(mèng),那本書是()

A.《野草》B.《吶喊》C.《彷徨》D.《狂人日記》

15.提出獨(dú)抒性靈,不拘格套的主張的文學(xué)流派是()

A.前七子B.公安派C.后七子D.竟陵派

16.知識(shí)就是力量這句名言出自()

A.培根B.拉封丹C.伏爾泰D.富蘭克林

17.王安石在《答司馬諫議書》中,用盤庚之遷的典故,主要是為了駁斥司馬光指責(zé)新法的()

A.侵官B.拒諫C.致怨D.征利

18.李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓)詞中用以渲染愁情的景物屬于()

A.嚴(yán)冬景物B.暮春景物C.殘秋景物D.初秋景物

19.早期癌包括()

A.癌前病變和不典型增生B.上皮內(nèi)瘤變和原位癌C.原位癌和早期浸潤癌D.不典型增生和上皮內(nèi)瘤變

20.下列句子不是出自賈誼《過秦論》(上)的是()

A.據(jù)億丈之高,臨不測(cè)之淵以為固

B.天下云合響應(yīng),贏糧而景從

C.因遺策,南取漢中,西舉巴蜀

D.于是飲酒樂甚,扣舷而歌之

二、閱讀理解(10題)21.作者最后引述作家向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公的詰問,含有什么深意?

22.行路難

李白

金樽清酒斗十千,玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食,拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川,將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上,忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難,行路難,多歧路,今安在?

長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海

玉盤珍羞直萬錢中的羞,注音和注釋都正確的一項(xiàng)是()

A.羞(xiū),烹飪B.羞(xiū),同饈,美味的食物C.羞(xiù),使難為情D.羞(xiù),進(jìn)獻(xiàn)

23.文中程伊川指

24.文中的傻瓜一位圣人象征什么?

25.全詞總體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?

26.作者為什么在開篇引用司馬遷對(duì)《國風(fēng)》《小雅》的評(píng)論?

27.閱讀下面一段文字:

有人說:時(shí)間即生命。也有人說:時(shí)間即金錢。二說均是,因?yàn)橛腥烁菊J(rèn)為金銀即生命。不過細(xì)想一下,有命斯有財(cái),命之不存,財(cái)于何有?有錢不要命者,固然實(shí)繁有徒,但是舍財(cái)不舍命,仍然是較聰明的辦法。所以淮南子說:圣人不貴尺之璧而重寸之陰,時(shí)難得而易失也。(梁實(shí)秋《談時(shí)間》)

這段文字表現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)?

28.這段文字主要運(yùn)用的論據(jù)類型是什么?

29.師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎

(1)第一段是從哪幾個(gè)層次進(jìn)行分析論述的?

30.八聲甘州

柳永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天,一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊,關(guān)河冷落,殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減,苒苒物華休。惟有長江水,無語東流。

不忍登高臨遠(yuǎn),望故鄉(xiāng)渺邈,歸思難收。嘆年來蹤跡,何事苦淹留?想佳人、妝樓颙望,誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭知我、倚欄干處,正恁凝愁

下列有關(guān)柳永的敘述正確的有()

A.他是南宋詞人

B.他是第一個(gè)大量創(chuàng)作慢詞的詞人,在詞的發(fā)展史上有重大的貢獻(xiàn)

C.凡有井水飲處,皆能歌柳詞句中的柳指的是柳永

D.他的詞集是《稼軒長短句》

三、解釋劃線詞(10題)31.及凱旋而納之。

32.可憐白發(fā)生

33.戎車既駕,四牡業(yè)業(yè)。

34.彼路斯何?君子之車。

35.未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎!

36.死而后已,不亦遠(yuǎn)乎?

37.曲折向西,又啟一關(guān),豆棚花架滿庭中。

關(guān)

38.快意當(dāng)前,適觀而已矣

39.天道周星,物極不反。

天道

40.齊人有馮諼者,貧乏不能自存。

自存

四、現(xiàn)代文閱讀(2題)41.舉例分析本文的藝術(shù)特色

42.作者為什么說有輸有贏,才是多彩的人生啊!結(jié)合文章,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解

五、作文題(1題)43.(1)零是一個(gè)特殊的數(shù)字,任何數(shù)字加上或減去零都不會(huì)發(fā)生任何變化,再大的數(shù)字乘零都會(huì)變成零,零放在一個(gè)數(shù)字前面不會(huì)有任何意義,但放在一個(gè)數(shù)字后面卻可以將數(shù)字放大十倍。零在生活中也有著特殊的意義,它既可以使我們一切努力的成果化為烏有,只剩下一片傷感,也可以讓我們拋棄原先的喧嘩躁動(dòng),保留下一份安靜。

(2)健康好比數(shù)字1,事業(yè)、家庭、地位、錢財(cái)好比0;有了1,后面的0越多,就越富有。反之,沒有1,則一切皆無。

(3)柳傳志說過,企業(yè)中的一把手,就好比是阿拉伯?dāng)?shù)字中的1,后面的人就是0,有一個(gè)就變成10,兩個(gè)就變成100,三個(gè)就是1000,沒前面的1你就什么都不是。因此,單位中領(lǐng)軍人物選不好,也就發(fā)展不好

參考答案

1.DD《文與可畫筼筜谷偃竹記》闡發(fā)了胸有成竹和心手相應(yīng)兩方面的創(chuàng)作思想

2.B

3.AA《過秦論》是賈誼的著名政論文章

4.B

5.C《諫逐客書》主要運(yùn)用了對(duì)比論證進(jìn)行說理

6.C

7.CC《我與地壇》一文共分為三個(gè)部分。第三部分用多種事物比喻四季,象征我對(duì)自身經(jīng)歷酸甜苦辣和人生命運(yùn)復(fù)雜多變的種種感受

8.BB要及時(shí)迅速處理不能延誤和在各個(gè)環(huán)節(jié)上要注意時(shí)間上的銜接都屬于公文處理工作的時(shí)限性在公文處理工作上的表現(xiàn)

9.AA四書五經(jīng)是重要的儒家經(jīng)典著作。其中,四書指的是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》

10.CC表明立場(chǎng)、態(tài)度、觀點(diǎn)、主張,維護(hù)權(quán)益、澄清事實(shí)、反對(duì)侵權(quán)等應(yīng)使用聲明

11.BB魯迅評(píng)價(jià)《聊齋志異》花妖狐魅,多具人情和易可親,忘為異類

12.CC請(qǐng)示適用于向上級(jí)機(jī)關(guān)請(qǐng)求指示、批準(zhǔn)

13.C

14.A《秋夜》中,作者在攤開的書上做了一個(gè)夢(mèng),書名是《野草》

15.B獨(dú)抒性靈,不拘格套是明代公安派的文學(xué)主張。公安派反對(duì)前七子和后七子的擬古風(fēng)氣,主張獨(dú)抒性靈,不拘格套

16.AA英國著名哲學(xué)家、散文家培根強(qiáng)調(diào)運(yùn)用實(shí)驗(yàn)的方法揭示自然界的奧妙,推崇知識(shí)就是力量,因此被馬克思譽(yù)為英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖

17.C盤庚之遷的事例說明反對(duì)之多并不表明措施有誤,只要度義而后動(dòng),確認(rèn)自己做的是對(duì)的,就沒有退縮的必要。盤庚之遷連百姓都反對(duì),盤庚也沒有因此改變計(jì)劃,當(dāng)前實(shí)行的變法只遭到朝廷士大夫中保守勢(shì)力的反對(duì),就更無放棄之理了

18.CC《聲聲慢》(尋尋覓覓)通過描寫殘秋所見、所聞、所感,抒發(fā)自己因國破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒,全詞一字一淚,風(fēng)格深沉凝重,哀婉凄苦,極富藝術(shù)感染力

19.CC癌前病變不是癌;不典型增生不足以診斷為癌;原位癌和早期浸潤癌屬于早期癌

20.DDA、B、C三項(xiàng)均出自《過秦論》(上),D項(xiàng)出自蘇軾的《赤壁賦》

21.現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公應(yīng)在為百姓做貢獻(xiàn)中體現(xiàn)人生價(jià)值

22.BB羞(xiū),同饈,美味的食物

23.程頤;蘇洵

24.傻瓜象征著市儈們對(duì)于革命者的不理解和誣蔑。一位圣人象征著人民群眾對(duì)革命者的崇敬

25.比興手法

26.意在肯定王定國詩作繼承了《詩經(jīng)》、杜詩以來一脈相承的發(fā)于情止于忠孝的傳統(tǒng)

27.時(shí)間是珍貴的,可是人們往往不珍惜它

28.事實(shí)論據(jù);理論論據(jù)

29.(1)第一段一共分為四個(gè)層次。第一層:正面概論老師的職能,傳道、授業(yè)、解惑。第二層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性。第三層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn),凡先聞道者,都可以為師。第四層:歸納上文,提出從師的原則

30.BCBC。A項(xiàng),柳永是北宋詞人。D項(xiàng),《稼軒長短句》是辛棄疾的作品集

31.納:放回

32.可憐:可惜

33.牡:駕戎車的雄馬

34.路:同輅,高大的馬車

35.已:太,甚

36.已:停止

37.關(guān):門

38.適觀:使感官舒適

39.天道:天理

40.自存:指養(yǎng)活自己

41.①充分運(yùn)用了想象的表現(xiàn)手法,豐富了作品的內(nèi)容,增強(qiáng)了作品的表現(xiàn)力。例如,第一段中,作者想象弱小的年輕人扛貨上樓的情景,表現(xiàn)了年輕人謀生的艱難;他頑強(qiáng)地承擔(dān)起養(yǎng)家的重?fù)?dān),表現(xiàn)出與他年齡不相符的成熟,與下文所描寫的他依偎在父親懷中所顯現(xiàn)的稚氣、嬌氣形成強(qiáng)烈的反差,讀來讓人心醉。②多種描寫手法的綜合運(yùn)用。文章一至三段都有細(xì)致傳神的描寫,對(duì)于刻畫人物形象、表達(dá)思想感情起到了重要作用。例如,第三段的動(dòng)作描寫抖抖顫顫地從衣兜里摸出剪得有些吃力,卻剪得格外認(rèn)真;神態(tài)描寫布滿皺紋的嘴角竟綻出來幾絲幸福的笑容;細(xì)節(jié)描寫等手法。細(xì)膩真實(shí)地描繪出父子相依的溫馨動(dòng)人的情景,催人淚下,為最后一段的抒情作了充分的鋪墊

42.因?yàn)槿松牡缆凡粫?huì)一帆風(fēng)順,有成功,有失敗,才有意思也正如作者在文中所說的那樣:人生如果只是一根平平的線,多沒意思?一定要起起伏伏,有付出,有獲得,才豐富

43.審清題目,確定立意。材料中對(duì)零已經(jīng)做了比較全面的詮釋,材料中不僅交代了零在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的特點(diǎn),也寫出了零在生活中的含義。零可以讓數(shù)字變大,也可以讓數(shù)字變小。零可以作為一切的開始,也可以作為一切的結(jié)局。關(guān)鍵就在于我們對(duì)待零的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,以及我們面對(duì)零所采取的手段和措施。作為中學(xué)生的作文,立意應(yīng)當(dāng)積極昂揚(yáng)。因此,應(yīng)該更多地看到零的積極意義,立意可以是追求完美的態(tài)

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