2022-2023學(xué)年部編版必修上冊：第2課　諸侯紛爭與變法運(yùn)動 (學(xué)案)

PAGEPAGE第2課諸侯紛爭與變法運(yùn)動課程標(biāo)準(zhǔn)數(shù)字識記1.通過了解春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時(shí)期變法運(yùn)動的必然性。2.了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。一條主線：生產(chǎn)力的發(fā)展與社會變革。兩個階段：春秋時(shí)期、戰(zhàn)國時(shí)期。三種趨勢：由分裂走向統(tǒng)一、由奴隸制向封建制過渡、民族交融和華夏認(rèn)同觀念不斷加深。四大特征：大動蕩、大發(fā)展、大變革、大轉(zhuǎn)型。知識點(diǎn)一列國紛爭與華夏認(rèn)同1．春秋爭霸：春秋時(shí)期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國等先后建立了霸權(quán)，史書將這一時(shí)期建立霸權(quán)的諸侯國國君統(tǒng)稱為“春秋五霸”。2．戰(zhàn)國紛爭(1)背景：春秋后期到戰(zhàn)國前期，一些諸侯國的卿大夫掌握了實(shí)權(quán)。(2)過程(3)影響：周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞，各國國君紛紛稱王，周王室在公元前256年被秦國吞并。3．民族關(guān)系的變化(1)表現(xiàn)①春秋時(shí)期，中原各國自稱為“華夏”，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。②戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷(實(shí)質(zhì)是華夏文化影響力的擴(kuò)大)逐漸融入華夏族。(2)結(jié)果：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。讀教材P9“春秋列國形勢圖”和P10“戰(zhàn)國形勢圖”：設(shè)問：與春秋列國形勢相比，戰(zhàn)國時(shí)期在政治和民族關(guān)系上發(fā)生了哪些變化？提示：變化：晉國三分，被韓、趙、魏取代；諸侯國數(shù)目大為減少，出現(xiàn)了七國爭雄的局面，國家統(tǒng)一的趨勢更加明顯。少數(shù)民族匈奴興起，秦、趙、燕三國修筑長城抵御匈奴進(jìn)攻；由于軍事需要，各國也修筑了長城，用于防御?？拷性A夏族的赤狄、北戎等少數(shù)民族融入華夏族之中，民族交融明顯加強(qiáng)。eq\a\vs4\al(|概念闡釋|)華夏(1)“華”“夏”在夏、商、西周時(shí)是兩個詞，分別有不同的含義，而且其含義也有多種?！叭A”已有文化先進(jìn)之意，“夏”不僅為地名，也為國名。(2)春秋時(shí)期，中原諸侯國政權(quán)與邊地少數(shù)民族并立，邊地落后，夷夏對稱，這時(shí)，夏即指文化發(fā)達(dá)的東方諸國，華夏連稱則指禮儀文化發(fā)達(dá)的中國。知識點(diǎn)二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕也得到推廣；各國紛紛興建水利灌溉工程，如都江堰、鄭國渠、芍陂。(2)工商業(yè)：手工業(yè)分工更加細(xì)密，貨幣流通廣泛，各地涌現(xiàn)出一批人口眾多、商賈云集的中心城市。2．變法運(yùn)動(1)背景：戰(zhàn)國時(shí)期兼并戰(zhàn)爭日益劇烈。(2)目的：富國強(qiáng)兵。(3)結(jié)果：通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。(4)代表：商鞅變法時(shí)間開始于公元前356年內(nèi)容①經(jīng)濟(jì)上：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓；強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭。②政治上：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免。③基層管理上：在民間實(shí)行什伍連坐，互相糾察告發(fā)特點(diǎn)集列國變法之長，是戰(zhàn)國時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法影響變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)讀教材P11“史料閱讀”：設(shè)問：在戰(zhàn)國諸侯爭霸、政局動蕩的背景下，為什么以齊國為代表的各國經(jīng)濟(jì)卻蓬勃發(fā)展？提示：原因：鐵器牛耕的使用和推廣，興建水利灌溉工程，推動了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，極大地提高了生產(chǎn)效率；封建制生產(chǎn)方式的確立，調(diào)動了勞動者的生產(chǎn)積極性；諸侯爭霸，齊國與各國紛紛變法，富國強(qiáng)兵。eq\a\vs4\al(|拓展提升|)重農(nóng)抑商政策重農(nóng)抑商政策有利于鞏固和發(fā)展新興的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，有利于確立和鞏固地主階級政權(quán)，但其不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是在封建社會后期成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大障礙。知識點(diǎn)三孔子和老子1．孔子(1)地位：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)思想主張①核心觀念：“仁”，主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，“為政以德”，通過以身作則的道德感化來治理國家。②政治思想：主張恢復(fù)西周等級森嚴(yán)的禮樂(其思想的保守性不符合社會發(fā)展的需要)制度，同時(shí)也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。(3)教育成就：以“有教無類”的思想辦學(xué)，打破了過去貴族階層壟斷文化教育的局面，推動了私學(xué)的發(fā)展。(4)文化貢獻(xiàn)：晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，成為儒家的經(jīng)典；他的主要思想和言論記載在由其弟子及再傳弟子整理成的《論語》當(dāng)中。2．老子(1)地位：道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)理論①樸素的唯物論：將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”，追求天人合一。②辯證法：事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾，認(rèn)為物極必反，柔能克剛。③政治主張：對現(xiàn)實(shí)不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治(“無為”不是指不作為，而是指統(tǒng)治者不過多干預(yù)，順其自然)。eq\a\vs4\al(|構(gòu)圖解史|)孔子的思想體系eq\a\vs4\al(|誤區(qū)警示|)道家學(xué)派≠道教老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人。道家學(xué)派是一種哲學(xué)學(xué)派，道教是一種宗教信仰。道家學(xué)派形成于先秦時(shí)期，道教興起于東漢。知識點(diǎn)四百家爭鳴1．背景(1)經(jīng)濟(jì)上：社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新變化。(2)政治上①新興的士階層崛起，他們提出了自己的政治主張和要求，試圖影響現(xiàn)實(shí)政治。②各國統(tǒng)治者禮賢下士，爭相招攬人才。(3)文化上：士人周游列國，頗受重用。他們的活躍推動了學(xué)術(shù)文化的繁榮。2．表現(xiàn)：出現(xiàn)眾多學(xué)說、學(xué)派，各自提出對政治、社會乃至宇宙萬物的看法，彼此論戰(zhàn)辯駁，形成百家爭鳴的思想文化繁榮局面。3．派別儒家孟子認(rèn)為人性善，提倡“仁政”；荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法道家莊子崇尚逍遙自由陰陽家以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，這代表了中國古代對自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識墨家代表下層平民利益。墨子提倡節(jié)儉，主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張法家代表新興地主階級利益。韓非主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想4．影響(1)百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映(符合社會存在與社會意識的辯證關(guān)系)，是中國歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動。(2)它不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響十分深遠(yuǎn)。eq\a\vs4\al(|拓展提升|)百家爭鳴的特征戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴運(yùn)動的核心特征是自由，該特征是以自由著述、自由講學(xué)、自由批評、自由流動為表現(xiàn)形式。諸子百家思想主張的相似性主要表現(xiàn)在他們所追求的目標(biāo)上，都是為求治國平天下之道，將社會從混亂中救出，重塑一個有序的社會。eq\a\vs4\al(|構(gòu)圖解史|)中國古代的三種治國思想主題一富國強(qiáng)兵——戰(zhàn)國時(shí)期的變法運(yùn)動史料一春秋戰(zhàn)國時(shí)期，王室衰微，權(quán)力下移，政治重心由周天子逐漸轉(zhuǎn)移到公室、卿大夫集團(tuán)。以統(tǒng)治階級“內(nèi)爭”為特色的社會秩序的急劇變動，最終造成了社會結(jié)構(gòu)的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩極化?！幾酝跫曳丁洞髮W(xué)中國史》探究1根據(jù)史料一，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期社會政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化，結(jié)合所學(xué)知識舉例說明。提示：變化：王室衰微，政治權(quán)力重心下移。舉例：如韓、趙、魏三家分晉，田氏代齊。史料二商鞅確定的改革方略是：首先，只有國家強(qiáng)大，才能在戰(zhàn)爭中有立足之地；其次，只有改革落后的制度，秦國才能強(qiáng)大；再次，只有摧毀落后和保守的秦國宗氏制度，改革才能進(jìn)行。為此，商鞅采取的主要措施是農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)四大方略。具體而言就是以重農(nóng)主義為取向的農(nóng)耕政策，以國家主義為取向的集權(quán)政策，以平民主義為取向的軍功政策，以法治主義為取向的以法治國方略?！幾匀~自成《商鞅的創(chuàng)新精神與秦國對大國的超越》探究2根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出商鞅在“農(nóng)耕、軍功、法治、集權(quán)”四個方面所推行的具體舉措，并指出商鞅變法使秦國走向富強(qiáng)的主要因素。提示：舉措：農(nóng)耕方面，獎勵耕織、重農(nóng)抑商；軍功方面，獎勵軍功，廢除世卿世祿制；法治方面，嚴(yán)刑峻法，推行什伍連坐；集權(quán)方面，推行縣制，主要官員由君主任免。因素：變法順應(yīng)歷史發(fā)展潮流；改革堅(jiān)持創(chuàng)新。戰(zhàn)國時(shí)期各國變法的相同點(diǎn)(1)背景：都是在封建土地私有制代替奴隸主土地國有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，新興地主階級與奴隸主貴族頑固勢力的矛盾越來越深。都是在愈演愈烈的爭霸戰(zhàn)爭推動下產(chǎn)生的。(2)目的：新興地主階級要求廢除奴隸主貴族的特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立地主階級統(tǒng)治，對外爭取兼并戰(zhàn)爭的勝利。(3)方向：都是以法律形式廢除了奴隸主貴族在政治上和經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)，并且提出了發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)、提高政府收入、富國強(qiáng)兵、建立地主階級統(tǒng)治的措施。(4)性質(zhì)：都是在法家思想指導(dǎo)下代表地主階級利益的封建化運(yùn)動。(5)影響：各國的變法都在一定程度上打擊了舊的奴隸主貴族，鞏固了新興地主階級的統(tǒng)治。1．春秋時(shí)期，齊桓公任用有一箭之仇的管仲，秦穆公任用奴隸百里奚；戰(zhàn)國時(shí)期，秦孝公下求賢令，燕昭王筑黃金臺求士。這些舉措()A．彰顯國君權(quán)威 B．維護(hù)貴族特權(quán)C．強(qiáng)化中央集權(quán) D．適應(yīng)社會變動解析：D春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國紛紛招攬人才進(jìn)行變法改革，是為了適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的需要，故選D項(xiàng)；材料與彰顯國君權(quán)威及強(qiáng)化中央集權(quán)無關(guān)，排除A、C兩項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的變法改革打擊了貴族的特權(quán)，排除B項(xiàng)。2．商鞅變法規(guī)定：強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；“廢井田，開阡陌”，授田于百姓。據(jù)此可知，商鞅變法()A．縮小了社會貧富差距B．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．摧毀了中央集權(quán)制度D．鞏固了土地國有的制度解析：B商鞅變法承認(rèn)土地私有制，大家庭拆散為個體小家庭的做法有利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故選B項(xiàng)；材料與縮小社會貧富差距無關(guān)，排除A項(xiàng)；商鞅變法通過推行縣制，加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是推行土地私有制，并非鞏固土地國有制，排除D項(xiàng)。主題二思想解放——戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴史料一伴隨著春秋戰(zhàn)國時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)大變動，王官之學(xué)的退場，私學(xué)的興起，最終造就了諸子百家爭鳴的興盛局面?！幾栽婿?yán)文明等著《中華文明史》探究1根據(jù)史料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析百家爭鳴出現(xiàn)的原因。提示：原因：社會大變革；政治社會環(huán)境自由寬松；私學(xué)發(fā)展，講學(xué)盛行。史料二百家爭鳴的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時(shí)代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！幾院钔鈴]《中國思想史綱》探究2根據(jù)史料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出百家爭鳴在歷史上產(chǎn)生的影響。提示：影響：這一時(shí)期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是一次思想解放運(yùn)動，推動了當(dāng)時(shí)社會的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)。百家爭鳴形成的原因和影響(1)原因①政治因素：當(dāng)時(shí)處于社會大變革時(shí)期，社會動蕩不安，各諸侯國林立紛爭。②經(jīng)濟(jì)因素：當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)有了極大發(fā)展，這使得某些人成為有閑階層，有時(shí)間從事自己的學(xué)術(shù)活動。③文化因素：學(xué)在官府的局面被打破，使原來由貴族壟斷的文化學(xué)術(shù)向社會下層擴(kuò)散，致使“私學(xué)勃興”。④學(xué)術(shù)自由因素：他們雖從不同社會集團(tuán)的利益出發(fā)，但是他們并非政治附庸，而是“用我則留，不用我則去”。(2)意義①對當(dāng)時(shí)：促進(jìn)了當(dāng)時(shí)思想的解放和文化的繁榮，為當(dāng)時(shí)中國社會變革、轉(zhuǎn)型提供了思想文化基礎(chǔ)。②對后世：奠定了中國后世兩千多年精神文明的基礎(chǔ)，對社會發(fā)展起了巨大的推動作用。③對世界：彰顯了古代中國的人文精神，不僅影響了中國歷史的發(fā)展，而且對世界文化的發(fā)展起到了巨大的推動作用，成為世界人民的寶貴遺產(chǎn)。1．春秋時(shí)期，禮崩樂壞，秩序混亂，孔子對此痛心疾首，恢復(fù)秩序成為其政治思想探究的重要出發(fā)點(diǎn)。為此，他主張()A．以法治國，專制集權(quán) B．我無為而民自化C．以道得民，為政以德 D．兼相愛，交相利解析：C孔子思想的核心觀念是“仁”，意為關(guān)愛他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛惜民力，推行“仁政”，通過以身作則的道德感化來治理國家，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)是法家思想，排除；B項(xiàng)是道家無為而治的思想，排除；D項(xiàng)是墨家思想，排除。2．春秋時(shí)代老子在其著作《道德經(jīng)》中提出：“曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式?！边@體現(xiàn)了老子()A．無為而治的主張B．樸素的辯證法思想C．小國寡民的主張D．“民貴君輕”思想解析：B材料中的曲和直、少和多指的是事物正反兩面的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)做人應(yīng)善于處理逆境，體現(xiàn)了老子樸素的辯證法思想，故選B項(xiàng)；材料與無為而治、小國寡民的說法無關(guān)，排除A、C兩項(xiàng)；“民貴君輕”是孟子的主張，排除D項(xiàng)。變法圖強(qiáng)——社會發(fā)展的不竭動力歷史在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，活躍著許多優(yōu)秀的社會變革者，他們通過自己的智慧變法圖強(qiáng)，不僅強(qiáng)大了一個國家，更是引領(lǐng)了一個時(shí)代。尤其是商鞅變法，使秦國迅速改變了貧弱落后的面貌，成為戰(zhàn)國七雄中最強(qiáng)盛的國家，從而為秦始皇吞并六國、開創(chuàng)帝業(yè)奠定了基礎(chǔ)現(xiàn)實(shí)40年春風(fēng)化雨、春華秋實(shí)，改革開放極大改變了中國的面貌、中華民族的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍！中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍！中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方！——習(xí)近平在慶祝改革開放40周年大會上的講話中國古代改革的現(xiàn)實(shí)啟示(1)改革的必要性。每一個國家、每一個民族要發(fā)展進(jìn)步，必須與時(shí)俱進(jìn)，敢于改革。改革是革除弊政、促使國家富強(qiáng)的重要手段，是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。(2)改革的曲折性。改革必然會涉及某些人或集團(tuán)的利益而遭其反對，因而具有艱巨性和復(fù)雜性，不可能一帆風(fēng)順。改革和變法不會一帆風(fēng)順，在勇于改革的同時(shí)，要具備堅(jiān)決的斗爭精神，要堅(jiān)信新事物一定能夠戰(zhàn)勝舊事物。(3)對改革的具體要求。改革的措施必須行之有效，在改革過程中要用人得當(dāng)，改革家要有遠(yuǎn)見卓識和堅(jiān)定的政治魄力。(4)改革沒有固定的模式，必須具體問題具體分析，走有自己特色的改革之路。1．商鞅由衛(wèi)入秦后向秦孝公說：“治世不一道，便國不必法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！边@表明商鞅()A．要求“循禮”和“法古” B．具備豐富的理論素養(yǎng)C．認(rèn)為社會隨禮法而發(fā)展 D．主張變法具有唯一性解析：B商鞅不僅提出了完備可行的變法政策，而且建立了完整的理論體系，商鞅不畏強(qiáng)權(quán)、勇于改革，同時(shí)也具備豐富的理論素養(yǎng)，故選B項(xiàng)；材料“治世不一道，便國不必法古”體現(xiàn)的是商鞅變法時(shí)期的革新精神，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是商鞅認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)時(shí)代需要進(jìn)行改革，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說法錯誤，排除。2．東周時(shí)期，中原列國紛紛改革圖強(qiáng)，中國的中心文化隨著秦國、晉國和燕國的向北擴(kuò)張而不斷傳播，吳、越兩國也努力把自己融入三代中心文化體系。這反映出當(dāng)時(shí)()A．社會轉(zhuǎn)型速度加快 B．諸侯爭戰(zhàn)日趨頻繁C．周王室影響的擴(kuò)大 D．中原文化區(qū)的擴(kuò)大解析：D材料“中國的中心文化……向北擴(kuò)張而不斷傳播”“吳、越兩國也努力把自己融入三代中心文化體系”反映出當(dāng)時(shí)中原文化區(qū)范圍的擴(kuò)大，故選D項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；C項(xiàng)對材料理解錯誤。中國早期“大一統(tǒng)”內(nèi)涵的變化及原因華夏族的形成體現(xiàn)了中國古代民族構(gòu)成對原始氏族組織的突破，是血緣家庭分衍發(fā)展而形成的同姓群體，它反映的是一種血緣聯(lián)系，這就體現(xiàn)了夏朝民族思想中血緣觀念仍占有主導(dǎo)地位。商朝建立以后，商民以東夷身份融入并站到了華夏族的權(quán)力頂端。隨著統(tǒng)治地域的擴(kuò)大，夏時(shí)以血緣關(guān)系為紐帶的民族認(rèn)同方式已經(jīng)無法滿足商時(shí)的華夏族群發(fā)展需要，于是民族認(rèn)同的紐帶出現(xiàn)了第一次轉(zhuǎn)變——由血緣認(rèn)同轉(zhuǎn)變到地域認(rèn)同。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，各個地域的生產(chǎn)模式不同，物質(zhì)生產(chǎn)水平產(chǎn)生了差距，形成了不同特色的生活習(xí)俗和文化禮儀，原先以地域?yàn)榧~帶的民族認(rèn)同感出現(xiàn)了分離傾向，文化禮儀因素在日常生活中的認(rèn)同作用開始逐漸凸顯。周代商后，華夏族的民族認(rèn)同紐帶出現(xiàn)了第二次轉(zhuǎn)變——由地域認(rèn)同轉(zhuǎn)變到文化認(rèn)同。需要指出的是，血緣、地域、文化這三個因素在民族認(rèn)同中的作用并不是嚴(yán)格地后者登場前者退場，而是按照影響力此消彼長。百家合流理論界在探討百家爭鳴時(shí)，多著眼于百家的爭鳴，很少談及百家的合流，而百家合流也是百家爭鳴的重要組成部分。百家爭鳴在前期和中期，主要表現(xiàn)為爭鳴，后期則主要表現(xiàn)為合流。如戰(zhàn)國后期兩個官辦學(xué)術(shù)中心，齊國的“稷下學(xué)宮”與秦國的“呂不韋門客集團(tuán)”，他們的學(xué)術(shù)活動，基本都屬于百家合流。百家合流的形式一是理論上的合流，二是實(shí)踐上的合流。理論上的合流，禮、德、術(shù)等三家做得比較好，禮家，如《荀子》《管子》；德家，如《呂氏春秋》；術(shù)家，如《公羊春秋》《春秋繁露》等。儒家做得較差，但儒家將“五經(jīng)”及各《傳》都納入其經(jīng)典之中，這樣內(nèi)容也較豐富，基本上包括了禮、德、術(shù)、義等思想。實(shí)踐上的合流，主要指當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者們出于自身的需要，同時(shí)立幾種思想不同的著作為經(jīng)，作為治國的主導(dǎo)以及輔助思想。如漢初的“黃老之治”，曾立法家的《經(jīng)法》《道原》和老子的《道德經(jīng)》等為經(jīng)；漢武帝時(shí)期，明令置《五經(jīng)》博士，合《論語》《孝經(jīng)》為“七經(jīng)”治國等，這些都是在實(shí)踐上的百家合流。1．西周時(shí)期，戎狄主要居于周朝西北部邊境地帶。春秋時(shí)期，戎狄中有不少分支已逐步分散地進(jìn)入中原，與各諸侯國雜居，填充了各諸侯國之間的很多空地。這一變化()A．加劇了邊疆地區(qū)的民族矛盾B．推動了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立C．導(dǎo)致了中央集權(quán)制度的衰落D．促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成解析：D春秋時(shí)期戎狄逐漸融入中原地區(qū)的華夏族，促進(jìn)了華夏認(rèn)同觀念的形成，故選D項(xiàng)；材料反映的是民族交融，無法體現(xiàn)民族矛盾加劇，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的逐步確立，排除B項(xiàng)；秦朝建立中央集權(quán)制度，排除C項(xiàng)。2．戰(zhàn)國文獻(xiàn)中出現(xiàn)了九州的地理概念：“九州”中豫州、并州、冀州等皆屬中原，而如北方之幽州、南方之荊州、東南之揚(yáng)州都已涵蓋了傳統(tǒng)上的四夷居地。這主要表明當(dāng)時(shí)()A．“天下一統(tǒng)”的觀念產(chǎn)生B．戎狄蠻夷逐漸消失C．內(nèi)近外疏的政治體制瓦解D．民族交融開始出現(xiàn)解析：A戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“九州”的地理概念是華夏文明擴(kuò)展、蔓延的成果，為統(tǒng)一提供了條件，故選A項(xiàng)；B項(xiàng)說法不符合史實(shí)，當(dāng)時(shí)戎狄蠻夷并未消失，排除；C項(xiàng)與材料內(nèi)容本身無關(guān)，排除；D項(xiàng)“開始”說法有誤，民族交融在此之前就已經(jīng)出現(xiàn)，排除。[課時(shí)跟蹤檢測]1．華夏作為文化政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被周邊民族所認(rèn)同。各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()A．民族交融的加快B．分封制和宗法制的瓦解C．變法運(yùn)動的推動D．禮崩樂壞解析：A春秋時(shí)期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為“華夏”，在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些周邊民族也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念，體現(xiàn)了民族交融推動了華夏觀念的認(rèn)同，故選A項(xiàng)；B、D兩項(xiàng)與華夏認(rèn)同觀念無關(guān)，排除；各諸侯國通過變法運(yùn)動逐步走向封建化，C項(xiàng)與題意不符，排除。2．如圖用漫畫的形式闡釋了歷史上著名的“圍魏救趙”。該漫畫中的歷史事件反映了()A．西周分封制衰亡歷程 B．春秋爭霸戰(zhàn)爭的加劇C．戰(zhàn)國諸侯之間的紛爭 D．秦統(tǒng)一六國加速發(fā)展解析：C據(jù)所學(xué)可知，“圍魏救趙”反映了戰(zhàn)國時(shí)期諸侯之間的紛爭，故選C項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)分封制的發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；“圍魏救趙”是戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)生的歷史事件，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。3．戰(zhàn)國時(shí)期各國通過變法，推動了社會轉(zhuǎn)型，逐步建立起君主專制的政治制度。推動各國變法的根源是()A．鐵犁牛耕的使用 B．法家思想的推動C．階級關(guān)系的變化 D．民族關(guān)系的發(fā)展解析：A戰(zhàn)國時(shí)期社會生產(chǎn)力進(jìn)步，因此各國變法，推動社會轉(zhuǎn)型，而生產(chǎn)力進(jìn)步的主要表現(xiàn)是生產(chǎn)工具的改進(jìn)，即鐵犁牛耕的使用，故選A項(xiàng)。4．魯班復(fù)姓公輸，名般，是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的著名工匠。傳說他發(fā)明了鋸子、刨子、鉆子、鑿子、鏟子等木工用具。這些工具的發(fā)明主要得益于()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．政府政策的支持C．冶鐵技術(shù)的進(jìn)步 D．百家爭鳴的出現(xiàn)解析：C材料中魯班的發(fā)明都是與鐵器密切相關(guān)的，主要得益于春秋戰(zhàn)國時(shí)期冶鐵技術(shù)的進(jìn)步，故選C項(xiàng)。5．孔子說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”“不義而富且貴，于我如浮云”“君子謀道不謀食”?？鬃訌?qiáng)調(diào)的是()A．治國理念 B．有教無類C．道法自然 D．個人修養(yǎng)解析：D根據(jù)材料可知，孔子強(qiáng)調(diào)仁、義、氣節(jié)等個人修養(yǎng)，故選D項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)孔子的治國思想、教育思想，排除A、B兩項(xiàng)；道法自然屬于道家思想，排除C項(xiàng)。6．先秦某思想家認(rèn)為，“化惡為善”既需要外部的強(qiáng)制與促進(jìn)，又依賴人自身的修性與學(xué)習(xí)。該思想家最有可能是()A．老子 B．墨子C．荀子 D．韓非解析：C荀子認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法，與材料相符，故選C項(xiàng)；老子是道家代表，主張無為而治，排除A項(xiàng)；荀子是小生產(chǎn)者的代表，材料未涉及其主張，排除B項(xiàng)；韓非主張法治，沒有強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，排除D項(xiàng)。7．閱讀下列材料，回答問題。材料一四家在爭辯中相互吸收、滲透，發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面。而這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會人生問題所決定的。……政治主張涇渭分明的儒法兩家，卻在主張中央集權(quán)的大一統(tǒng)和等級制問題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面，儒、墨、法各執(zhí)一端，卻又都主張積極進(jìn)取，有所作為。——摘編自李宗桂《中國文化導(dǎo)論》材料二《諸子百家關(guān)系圖》——摘自《世界：一部歷史》(1)上述材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國時(shí)期思想文化領(lǐng)域的什么特征？(2)結(jié)合上述材料和所學(xué)知識，概括呈現(xiàn)上述特征的原因。解析：第(1)問，材料主要體現(xiàn)了以孔子、老子、韓非和墨子為代表的儒家、道家、法家和墨家等思想的發(fā)展?fàn)顩r，因此這一時(shí)期內(nèi)容上學(xué)派眾多，思想異?；钴S；根據(jù)材料“這主要是由它們是同一族類的文化以及他們學(xué)說中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會人生問題所決定的”可知思想主張帶有時(shí)代性；根據(jù)材料“四家在爭辯中相互吸收、滲透，發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面”可知關(guān)系上，各種思想之間有關(guān)聯(lián)；根據(jù)材料二內(nèi)容中的師徒關(guān)系，各種思想之間有傳承和發(fā)展的關(guān)系等角度分析回答。第(2)問，根據(jù)所學(xué)知識可知，這一時(shí)期是各諸侯國相互征戰(zhàn)的混戰(zhàn)時(shí)期，也是處于大變革時(shí)期，這一時(shí)期的思想家都關(guān)注社會人生的問題，都致力于解決社會問題；不同思想之間互相交流、吸收和滲透，說明關(guān)系上，中華文化同源，國家統(tǒng)一趨勢增強(qiáng)等。答案：(1)特征：諸子百家爭鳴；彼此吸收融合，相互傳承發(fā)展；呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢。(2)原因：社會變革；關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會人生問題；中華文化同源；國家統(tǒng)一趨勢增強(qiáng)。8．春秋時(shí)期，魯國出現(xiàn)了“公室卑，三桓強(qiáng)”的局面，晉國和齊國的公族勢力先后退出歷史舞臺，出現(xiàn)了“三家分晉”和“田氏代齊”。這反映出當(dāng)時(shí)()A．分封制已經(jīng)全面瓦解 B．諸侯國道德體系破壞C．宗法制面臨全面崩潰 D．私有制已經(jīng)全面建立解析：B春秋時(shí)期，西周以來的社會政治秩序遭到破壞，諸侯國道德體系破壞，故選B項(xiàng)；“分封制已經(jīng)全面瓦解”的標(biāo)志是葵丘會盟，與材料中時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；材料沒有反映宗法制的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)私有制的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。9．古人心目中，居住在黃河流域的先民為“華夏”，周邊的人民為“蠻”“夷”“狄”“戎”等。自春秋戰(zhàn)國以來，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，“華夏”逐漸發(fā)展成“中國”的代名詞。材料反映了()A．中原文明優(yōu)于周邊文明B．華夏民族認(rèn)同感增強(qiáng)C．中國各民族間界限取消D．宗法觀念的逐漸淡化解析：B“華夏”稱呼的范圍從專屬黃河流域的居民發(fā)展為囊括周邊的戎狄蠻夷，反映了華夏民族認(rèn)同感的增強(qiáng)，故選B項(xiàng)；材料未涉及中原文明同周邊文明的對比，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；材料未涉及宗法血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。10．春秋戰(zhàn)國是中國古代水利工程修建的一個高峰時(shí)期，如楚國的芍陂、魏國的西門渠、秦國的都江堰、鄭國渠等。這些水利工程得以修建的主要原因是()A．中央集權(quán)制的萌芽 B．水旱自然災(zāi)害的頻發(fā)C．土地私有制的確立 D．國家統(tǒng)一與政局穩(wěn)定解析：A楚國、魏國、秦國能夠修筑大規(guī)模的水利工程主要是由于中央集權(quán)制萌芽，能夠集全國之力進(jìn)行工程建設(shè)，故選A項(xiàng)；水旱自然災(zāi)害非主要原因，排除B項(xiàng)；楚國的芍陂修建于春秋時(shí)期，土地私有制確立于戰(zhàn)國時(shí)期，排除C項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期尚未統(tǒng)一，排除D項(xiàng)。11．戰(zhàn)國時(shí)期，各國貨幣不一，齊、燕行刀幣，趙、魏行布幣，楚國行蟻鼻錢，秦國行圓錢。在晚期楚國亦鑄行布幣，齊、燕亦鑄行圓錢。這說明戰(zhàn)國時(shí)期()A．秦國國力明顯增強(qiáng)B．區(qū)域間商貿(mào)聯(lián)系的加強(qiáng)C．工商業(yè)主富比王侯D．貨幣使用狀況日益混亂解析：B戰(zhàn)國晚期各國都鑄行其他國家的貨幣，說明各國間商貿(mào)往來密切，為了方便商貿(mào)交流而鑄行他國貨幣