2020-2021學年安徽省六安市舒城中學高二下學期第二次月考語文試題

舒城中學2020-2021學年度第二學期第二次統(tǒng)考高二語文時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。材料一:像牛一樣耕耘像牛一樣奮發(fā)陳凌“在中華文化里，牛是勤勞、奉獻、奮進、力量的象征。人們把為民服務(wù)、無私奉獻比喻為孺子牛，把創(chuàng)新發(fā)展、攻堅克難比喻為拓荒牛，把艱苦奮斗、吃苦耐勞比喻為老黃牛?！痹?021年春節(jié)團拜會上，習近平總書記深情禮贊牛所代表的精神品質(zhì)，并賦予孺子牛、拓荒牛、老黃牛以新的時代內(nèi)涵。古往今來，中國人民愛牛、敬牛、頌牛，或詠之、或繪之、或塑之。在唐朝詩人柳宗元看來，牛是“日耕百畝”的勤勞符號；在宋代名將李綱眼中，牛代表的是“但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽”的犧牲精神；在現(xiàn)代詩人藏克家筆下，牛具有的是“深耕細作走東西”的開拓品格。體悟牛的品格、弘揚牛的精神、激發(fā)牛的干勁，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要特色，也是中國人民精氣神的具體精現(xiàn)?！案┦赘蕿槿孀优！?，魯迅先生曾以這樣飽含真情的詩句歌頌牛。千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因。畫家李可染便曾將自己的畫室堂號定為“師牛堂”，他這樣解釋自己為何喜歡畫牛：“牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強?！辈晦o勞苦、不計得失，腳踏實地、默默奉獻，這是牛身上的品格，也是值得每個人學習的精神。“天開于子，地辟于丑”，古人歷來將牛視為開天辟地的力量之一。人們之所以贊頌牛，也在于牛所擁有的這種勇于開拓的勁頭。而這種勁頭，恰恰是我們在攻堅克難中奮進、在披荊斬棘中前行的力量所在。無論時代如何變化、社會怎樣發(fā)展，這股子“牛勁”永不過時。古語有言：“駿馬能歷險，力田不如牛。”牛之所以成為人們謳歌的對象，還在于它具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)。近代國畫大師齊白石曾給自己起過一個“耕硯?！钡木b號，勉勵自己要像牛一樣勤奮耕耘。沒有等來的輝煌，只有拼來的精彩。他能最終收獲“畫蝦數(shù)十年始得其神”的成績，正是在“不教一日閑過”中耕耘出來的；每個夢想的實現(xiàn)，都是在“一個汗珠子摔八瓣”中拼搏出來的。“前進道路上，我們要大力發(fā)揚孺子牛、拓荒牛、老黃牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛勁牛力，不用揚鞭自奮蹄，繼續(xù)為中華民族偉大復興辛勤耕耘、勇往直前，在新時代創(chuàng)造新的歷史輝煌！”習近平總書記的話語振奮人心、催人奮進。夢想不會自動成真，拼搏奮斗正當其時，牛年就要有一股子“牛勁”，就要使出“牛力”。學習牛的品格、發(fā)揚牛的精神，每個人都“牛勁十足”，新的一年必定“牛氣沖天”。舒中高二統(tǒng)考語文第1頁（共10頁）（摘自《人民日報》，2021年2月11日，有刪改）舒中高二統(tǒng)考語文第1頁（共10頁）材料二:人類馴養(yǎng)牛的歷史可追溯至新石器時代早期，我國是家牛最早馴化地之一，東北、華中、華南等地區(qū)均有相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)。在長達數(shù)千年的農(nóng)耕文明發(fā)展史上，牛的特殊地位和精神價值愈發(fā)凸顯，在中華傳統(tǒng)文化中留下了深刻印記。我國先民對牛的崇拜早在史前就已存在。傳說中華文明始祖之一的神農(nóng)氏就是“人身牛首”的形象；蚩尤“人身牛蹄，頭有角”；大禹每治好一處水，就要鑄鐵牛投入水中，以鎮(zhèn)水患。這些神話傳說中明顯帶有牛崇拜的文化信息。在傳統(tǒng)社會中，牛作為重要的生產(chǎn)資料，常作役力之用，也被民間視為財富的象征，用作交換媒介。在漢字中，與馴養(yǎng)動物、農(nóng)業(yè)耕作相關(guān)的不少字都屬“?！辈?，如“牽”“牧”“特”“物”“犁”等，由此可見牛在我國先民生產(chǎn)生活中的重要地位。春秋戰(zhàn)國時期，牛與鐵犁的結(jié)合成就了農(nóng)業(yè)社會一次偉大的技術(shù)變革，社會生產(chǎn)力產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，推動整個社會發(fā)生巨大變革，奠定了中華農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)。在中華傳統(tǒng)文化中，牛有著極高的象征意義?！吨芤住分杏小袄榕！钡挠涊d，將牛視為負載生養(yǎng)萬物的大地的象征物。在中華民族藝術(shù)寶庫中，牛的形象幾乎隨處可見。人們以牛明志，以牛喻事，以牛喻人，創(chuàng)作出大量文藝作品，從詩詞歌賦到繪畫雕塑、音樂舞蹈、戲劇等，無所不包，生動地反映出社會生活的某一側(cè)面，體現(xiàn)了先民非凡的創(chuàng)造力和想象力。隨著時代變遷和社會發(fā)展，牛也從生存發(fā)展的工具深入到人們的精神生活，對人們的思維方式、價值觀念、審美取向產(chǎn)生著深遠影響。在中華民族歷史上，人與牛形成了親密的共生關(guān)系，人們將任勞任怨、奉獻、勤懇、敦厚等優(yōu)秀品質(zhì)賦予牛，形成了大量有關(guān)牛的隱喻表達，通過文藝作品不斷強化和廣泛傳播。如唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于己何益”，歌頌牛低頭耕耘、不計回報的精神。臧克家筆下的“老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”，歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻、自強不息的精神。魯迅筆下的“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，則歌頌埋頭干、不計得失、為人民服務(wù)的人，這些特質(zhì)構(gòu)成了牛文化的精神內(nèi)核，對中華民族精神產(chǎn)生著深遠的影響。（摘編自孫佳《牛年漫話牛文化》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.因為在中國傳統(tǒng)文化中，人們愛牛、敬牛、頌牛，所以牛成了任勞任怨、無私奉獻等精神的象征。B.文中所引臧克家的詩句生動形象，贊美了牛勇于開拓、樂于奉獻的精神，完整闡釋了牛文化的精神內(nèi)涵。C.傳統(tǒng)社會中，牛價值巨大，既是作為役力的重要生產(chǎn)資料，又能在日常生活中被當作財富進行物質(zhì)交換。D.隨著社會的發(fā)展和時代的進步，牛的精神不僅不會淡出人們的視野，反而會被賦予新的內(nèi)涵而發(fā)揚光大。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.文中引用“駿馬能歷險，力田不如牛”，意在表明牛具有艱苦奮斗、吃苦耐勞的品質(zhì)，因而成為人們贊美的對象。B.牛與鐵犁的結(jié)合是春秋戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)社會的首次技術(shù)變革，使生產(chǎn)力產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎(chǔ)。舒中高二統(tǒng)考語文第2頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第2頁（共10頁）C.唐代柳宗元的《牛賦》中“抵觸隆曦，日耕百畝”“牛雖有功，于已何益”，和畫家李可染對牛精神的解說是大體一致的。D.“天開于子，地辟于丑”和《周易》中“坤為?！钡拿枋?，分別表明牛具有勇于開拓和厚德載物的精神。3.下列各項中，不能支撐材料一觀點的一項是（）（3分）A.古人云此水，一歃（shà，飲，微吸）懷千金。試使夷齊飲，終當不易心。（吳隱之《酌貪泉》）B.朝耕及露下，暮耕連月出。自無一毛利，主有千箱實。（王安石《耕?！罚〤.我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。（魯迅《中國人失掉自信力了嗎》）D.毛相林帶領(lǐng)村民用最原始的方式在懸崖峭壁上鑿石修道，歷時7年鋪就一條8公里的“絕壁天路”。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的四則材料.完成4～6題。材料一：據(jù)中國之聲《新聞縱橫》報道，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，謠言從原來的人際點對點傳播演變成了點對面?zhèn)鞑?，速度更快，范圍更廣，影響也更加惡劣。肆無忌憚地傳播謠言，不但會影響人們對事物的正確認知，消解難得的社會信任,甚至還會擾亂正常的社會秩序，危害國家的安定團結(jié)。當虛假信息和謠言插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，誰能為它們的飛速傳播踩下剎車呢？動物園的大象丟了！這個怎么聽都像魔幻電影情節(jié)的網(wǎng)絡(luò)謠言，就發(fā)生在五天前。據(jù)北京警方發(fā)布的通報：本月10日，一網(wǎng)民在網(wǎng)上發(fā)布的“海淀區(qū)動物園丟失一頭大象”的警情通報引發(fā)了關(guān)注。經(jīng)核實，這個消息是謠言，造謠人員毛某某被警方依法處以行政拘留三日的處罰。中國政法大學傳播法研究中心副主任朱巍表示，打擊虛假信息和謠言，尤其是網(wǎng)絡(luò)時代下的虛假信息與謠言，需要多個體系一齊發(fā)力才行。一是完善的法律體系。目前,無論是刑事法律還是民事法律，都有相應(yīng)的規(guī)定，只是需要進一步細化。二是加快誠信建設(shè)，誠信不單純是自律，比如網(wǎng)民自律、企業(yè)自律，更多的是能夠把誠信通過量化的方式表現(xiàn)出來。（摘編自“央廣網(wǎng)”《打擊網(wǎng)絡(luò)謠言需要社會合力踩下剎車》）材料二：舒中高二統(tǒng)考語文第3頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第4頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第3頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第4頁（共10頁）材料三：近日，由中國醫(yī)藥衛(wèi)生文化協(xié)會主辦的“醫(yī)療健康信譽管理專題論壇”在山東濟南召開。中國醫(yī)藥衛(wèi)生文化協(xié)會會長陳嘯宏強調(diào)，誠信是踐行社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)，醫(yī)療健康行業(yè)信用體系的構(gòu)建對推進健康中國建設(shè)，實現(xiàn)全民健康至關(guān)重要。中國醫(yī)藥衛(wèi)生文化協(xié)會醫(yī)療信譽專業(yè)委員會主任委員毛振華指出，信用醫(yī)療具有深厚的社會價值與經(jīng)濟價值，特別是在進一步擴大改革開放的背景下，具有廣泛的現(xiàn)實意義。醫(yī)療健康行業(yè)的信用管理，涵蓋主體機構(gòu)和個人行為，對于機構(gòu)而言，信用管理有利于強化誠信在內(nèi)涵建設(shè)中的基石作用，提升主體機構(gòu)的社會品牌價值及行業(yè)影響力，提升個體公共道德觀。在我國市場經(jīng)濟環(huán)境下，“以公共道德為標準，運用市場手段，使失信者接受社會的懲戒”，不失為我國醫(yī)療健康信用體系建設(shè)的前置措施，將有利于受戒者的教育與回歸。獨立的第三方信用管理專業(yè)機構(gòu)及其開展的醫(yī)療信用評價認證工作具有獨特作用，對加強社會監(jiān)督，增強醫(yī)療健康機構(gòu)與患者的信息透明與互動，客觀公正地展示行業(yè)誠信情況有著重要的現(xiàn)實意義。（摘編自“新華網(wǎng)”《以信用醫(yī)療為基石，推進行業(yè)誠信體系建設(shè)》）材料四：中國傳統(tǒng)文化歷來重視誠信教育?？鬃訉⒌赖陆逃糜诮逃幕A(chǔ)和核心地位，“子以四教:文、行、忠、信”(《論語·述而》)。其中的“信”就是傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。教育學生“主忠信”(《論語·學而》),即以誠信教育為主。古人的誠信教育首先是在家庭里從蒙學開始,從嬰幼兒抓起，以胎教、父范母儀、生活日用及講故事等多種形式實現(xiàn)誠信教化。嬰幼兒善模仿,父母是兒童的第一任老師,中國古代的父范母儀特別強調(diào)家長對兒童的示范教育。父母長輩常以講故事的形式對兒童進行誠信教育。中國古代的誠信故事俯拾即是，如商鞅立木、季札贈劍、管鮑之誼、范式守信等;也有不少因不守信用而敗德壞身甚至亡國的故事,如周幽王烽火戲諸侯，頗具警戒作用。傳統(tǒng)社會重視學校系統(tǒng)的誠信教育,不論是私塾、官學,還是書院，皆行“明人倫”,“成德為事”。明清之際書院風起、私塾涌現(xiàn),為進行系統(tǒng)的誠信道德教育創(chuàng)造了有利條件和基礎(chǔ)。傳統(tǒng)學校誠信教育注重人的行為、習慣的養(yǎng)成,反對空言說教,注重生活細節(jié)、表里如一。陸王心學和程朱理學雖在道德教育上分歧很大,但都重視生活實踐,強調(diào)對道德規(guī)范的認知和信服必須與生活實踐相聯(lián)系,做人做事不可脫節(jié),朱子的“格致工夫”與王陽明的“事上磨”在一定程度上互通。(摘自沈永福、鄒柔?！墩撝袊鴤鹘y(tǒng)誠信的運行機制》)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A.互聯(lián)網(wǎng)的興起對謠言的傳播起到了推波助瀾的作用，如果能使相關(guān)法律體系變得更加完善，就能有效控制網(wǎng)絡(luò)謠言。B.微信朋友圈里的謠言類型可分為失實報道、兒童走失等七類。據(jù)統(tǒng)計，民眾對失實報道的關(guān)注度高于對安全報道的關(guān)注度。C.在市場經(jīng)濟環(huán)境下，構(gòu)建醫(yī)療健康行業(yè)信用體系尤其重要，以“公共道德為標準，應(yīng)用市場手段，懲戒失信者”是其前置措施。D.中國傳統(tǒng)社會非常重視誠信教育與道德教育，這一傳統(tǒng)促進了明清書院、私塾的發(fā)展，力行“明人倫”、“成德為事”。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A.獨立的第三方信用管理專業(yè)機構(gòu)的成立，對個人對機構(gòu)，都可以起到有效的監(jiān)管作用，客觀公正地展示行業(yè)誠信情況。B.材料一和材料三都通過具體事例反映中國當前的誠信問題，并提出切實可行的辦法，強調(diào)法理在誠信建設(shè)中的重要作用。C.據(jù)材料二推斷，不實報道被大量轉(zhuǎn)發(fā)，可能會嚴重混淆視聽、擾亂社會秩序，因此民眾對相關(guān)媒體的報道需采取審慎態(tài)度。D.根據(jù)材料四可知，孔子有四項基本的教學內(nèi)容——“文、行、忠、信”，誠信教育是傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容，歷來如此。6.—、三、四三則材料報道的側(cè)重點有什么不同？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面文字，完成7～9題。二月蘭季羨林（1）一轉(zhuǎn)眼，不知怎樣一來，整個燕園竟成了二月蘭的天下。（2）二月蘭是一種常見的野花，花朵不大，紫白相間?；ㄐ魏皖伾紱]有什么特異之處。如果只有一兩棵，在百花叢中，決不會引起任何人的注意。但是它卻以多勝出，每到春天，和風一吹拂，便綻開了小花；最初只有一朵，兩朵，幾朵。但是一轉(zhuǎn)眼，在一夜間，就能變成百朵、千朵、萬朵。大有凌駕百花之上的勢頭了。宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了。（3）東坡的詞說：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！钡腔▊兒孟袷菦]有什么悲歡離合。應(yīng)該開時，它們就開；該消失時，它們就消失。它們是“縱浪大化中”，一切順其自然，自己無所謂什么悲與喜。我的二月蘭就是這個樣子。（4）然而，人這個萬物之靈卻偏偏有了感情，有了感情就有了悲歡。（5）當年老祖還活著的時候，每到春天二月蘭開花的時候，她往往拿一把小鏟，帶一個黑書包，到成片的二月蘭青草叢里去搜挖薺菜。只要看到她的身影在二月蘭的紫霧里晃動，我就知道在午餐或晚餐的餐桌上必然彌漫著薺萊餛鈍的清香。當婉如還活著的時候，她每次回家，只要二月蘭正在開花，她離開時，總穿過左手是二月蘭的紫霧，右手是湖畔垂柳的綠煙，匆匆忙忙走去，把我的目光一直帶到湖對岸的拐彎處。我的小貓虎子和咪咪還在世的時候，我也往往在二月蘭叢里看到她們：一黑一白，在紫色中格外顯眼。（6）所有這些瑣事都是尋常到不能再尋常了。然而，曾幾何時，到了今天，老祖和婉如已經(jīng)永遠永遠地離開了我們。至于虎子和咪咪也各自遵循貓的規(guī)律，不知鉆到了燕園中哪一個幽暗的角落里，等待死亡的到來。如今，天地雖寬，陽光雖照樣普照，我卻感到無邊的寂寥與凄涼?；貞涍@些往事，如云如煙，原來是近在眼前，如今卻如蓬萊靈山，可望而不可即了。（7）對于我這樣的心情和我的一切遭遇，我的二月蘭一點也無動于衷，照樣自己開花。今年又是二月蘭開花的大年。在校園里，眼光所到之處，無不有二月蘭在。宅旁、籬下、林中、山頭、土坡、湖邊，只要有空隙的地方，都是一團紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢非凡，紫氣直沖霄漢，連宇宙都仿佛變成紫色的了。（8）這一切都告訴我，二月蘭是不會變的，世事滄桑，于她如浮云。我想學習二月蘭，然而辦不到。不但如此，她還硬把我的記憶牽回到我一生最倒霉的時候。在“十年浩劫”中，我被抄家，被打成了“反革命”。正是在二月蘭開花的時候，我被管制勞動改造。有很長一段舒中高二統(tǒng)考語文第5頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第6頁（共10頁）時間，我每天到一個地方去撿破磚碎瓦，還隨時準備著被紅衛(wèi)兵押解到什么地方去“批斗”，坐“噴氣式”，還要挨上一頓揍，打得鼻青臉腫。可是在磚瓦縫里二月蘭依然開放，怡然自得，笑對春風，好像是在嘲笑我。舒中高二統(tǒng)考語文第5頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第6頁（共10頁）（9）在很長一段時間內(nèi)，我成了“不可接觸者”，幾年沒接到過一封信，很少有人敢同我打個招呼。我雖處人世，實為異類。（10）然而我一回到家里，老祖、婉如她們，在每人每月只能得到恩賜十幾元錢生活費的情況下，殫思竭慮，弄一點好吃的東西，希望能給我增加點營養(yǎng)；更重要的恐怕還是，希望能給我增添點生趣。我的小貓憨態(tài)可掬，偎依在我的身旁。她們不懂哲學，分不清兩類不同性質(zhì)的矛盾，人視我為異類，她們視我為好友，從來沒有表態(tài)，要同我劃清界限，所有這一些極其平常的瑣事，都給我?guī)砹藷o量的安慰。窗外盡管千里冰封，室內(nèi)卻是暖氣融融，我覺得，在世態(tài)炎涼中，還有不炎涼者在。這一點暖氣支撐著我，走過了人生最艱難的一段路，沒有墮入深澗，一直到今天。（11）我感覺到悲，又感覺到歡。（12）到了今天，天運轉(zhuǎn)動，否極泰來，不知怎么一來，我一下子成為“極可接觸者”。到處聽到的是美好的言詞，到處見到的是和悅的笑容。然而，一回到家里，我的老祖到哪里去了呢？我的婉如到哪里去了呢？還有我的虎子和咪咪到哪里去了呢？世界雖照樣朗朗，陽光雖照樣明媚，我卻感覺異樣的寂寞與凄涼。（13）我感覺到歡，又感覺到悲。（14）我年屆耄耊，前面的路有限了。然而在離開這個世界以前，我還有一件心事：我想弄清楚，什么叫“悲”？什么又叫“歡”？是我成為“不可接觸者”時悲呢？還是成為“極可接觸者”時歡？如果沒有老祖和婉如的逝世，這問題本來是一清二白的?，F(xiàn)在卻是悲歡難以分辨了。我想得到答復。我走上了每天必登臨幾次的小山，我問蒼松，蒼松不語；我問翠柏，翠柏不答。我問三十多年來親眼目睹我這些悲歡離合的二月蘭，她也沉默不語，兀自萬朵怒放，笑對春風，紫氣直沖霄漢。（有刪改）7.下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是（）（3分）A.“形散而神不散”是本文的突出特色。“形散”體現(xiàn)在文章漫談身邊瑣事，泛論人情世間，“神不散”體現(xiàn)在選材統(tǒng)一在相同的主題之下。B.文中第（11）段說“我感覺到悲，又感覺到歡”，這里的“悲”是因為作者遭受迫害，“歡”是因為作者在家中得到慰藉與溫暖。C.作者借二月蘭表達情感，這種情感與《赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的情感一致，都是慨嘆大自然的永恒和人生短暫。D.季羨林先生是著名的語言學家，本文很能體現(xiàn)他的語言風格，淳樸恬淡，天然本色中蘊含了典雅之美，具有“東方神韻”的美學風格。8.作者回首往事，浮現(xiàn)在眼前的并不是那些所謂最輝煌的時刻，而是那些最平凡而又最親切的瞬間。請概述作者想到了哪些人和哪些事，并簡要分析這樣寫的好處。（6分）9.文章以“二月蘭”為題，第五段卻主要寫了親人和貓，這樣安排是否合適，請結(jié)合文本，簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。荀彧字文若，潁川潁陰人，少有才名。南陽何顒見彧而異之，曰：“王佐才也?！敝衅搅?，舉孝廉。董卓之亂，棄官歸鄉(xiāng)里。比至冀州，袁紹待彧以上賓之禮。彧每懷匡佐之義。度紹終不能定大業(yè)，乃去紹從操。操與語大悅，曰：“吾子房也?！迸d平元年，操東擊陶謙，使彧守甄城。會張邈、陳宮以兗州反操，而潛迎呂布。邈使人譎彧曰：“呂將軍來助曹使君擊陶謙，宜亟供軍實?！睆阌凶?，即勒兵設(shè)備，故邈計不行。陶謙死，操欲遂取徐州，還定呂布。彧諫曰：“昔高祖保關(guān)中，光武據(jù)河內(nèi)，皆深根固本，以制天下。將軍本以兗州首事故能平定山東此實天下之要地也宜急分討使不得西顧乘其間而收熟麥約食蓄谷以資一舉則呂布不足破也?！辈儆谑谴笫帐禧湥瑥团c布戰(zhàn)，兗州遂平。建安元年，獻帝自河東還洛陽，操議欲奉迎車駕，徙都于許。眾多以未可卒制。彧乃勸操曰：“昔晉文公納周襄王，而諸侯景從；漢高祖為義帝縞素，而天下歸心。自天子蒙塵，將軍首唱義兵，徒以山東擾亂，未遑遠赴，雖御難于外，乃心無不在王室。因此時奉主上以從人望，秉至公以服天下，扶弘義以致英俊?！辈購闹２俦９俣?，雖勝而軍糧方盡，書與彧議，彧報曰：“情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也?！辈倌藞员诔种?。遂以奇兵破紹。十七年，董昭等欲共進操爵國公，九錫備物，密以訪彧。彧曰：“曹公本興義兵，以匡振漢朝，雖勛庸崇著，猶秉忠貞之節(jié)。君子愛人以德，不宜如此?！笔滤鞂?。操心不能平。會南征孫權(quán)，表請彧勞軍于譙，帝從之。至濡須，彧病留壽春，操饋之食，發(fā)視，乃空器也，于是飲藥而卒。帝哀惜之，祖日為之廢樂。謚曰敬侯。明年，操遂稱魏公云。（節(jié)選自《后漢書?荀彧傳》）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A.將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使虜不得西顧/乘其間而收熟麥/約食蓄谷/以資一舉/則呂布不足破也B.將軍本以兗州/首事故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使虜不得西顧/乘其間而收熟麥/約食蓄谷以資/一舉則呂布不足破也C.將軍本以兗州/首事故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使虜不得西顧/乘其間而收熟麥/約食蓄谷以資一舉/則呂布不足破也D.將軍本以兗州首事/故能平定山東/此實天下之要地也/宜急分討/使虜不得西顧/乘其間而收熟麥/約食蓄谷以資/一舉則呂布不足破也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.上賓之禮，是古代社會生活中對待尊貴賓客的禮節(jié)。這種禮節(jié)和《史記?廉頗藺相如列傳》“今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷”的“九賓禮”一樣。B.兗州，古“九州”之一，包括今山東、河北、河南等的部分地區(qū)?！渡袝?禹貢》稱：大禹治水，劃天下之地為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍等九州。C.縞素，縞與素都是白色的生絹，故可引申指“白色”，也可代指“喪服”，還可代指“書畫”，有時也喻指“儉樸”。文中指的是穿上白色的喪服為義帝戴孝。D.九錫，即“九賜”，是我國古代皇帝賜給有殊勛的諸侯、大臣的九種禮器，象征最高的禮遇。古代一些權(quán)臣常接受“九錫”，后來“九錫”成了篡逆的代稱。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）舒中高二統(tǒng)考語文第7頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第8頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第7頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第8頁（共10頁）A.荀彧富有才學，深得眾人賞識。南陽何颙見到他，稱他有“王佐之才”；袁紹對他敬重有加；他投奔曹操，曹操稱他是張良一樣的策士謀臣。B.荀彧胸有謀略，頗有遠見卓識。他懷有匡正之心，選擇英明的人去輔助；向曹操獻計，把皇帝迎到許都，為“挾天子以令諸侯”打下了基礎(chǔ)。C.荀彧敏于決斷，善于把握局勢。他識破張邈的陰謀，整頓軍隊做好防備，避免了變亂發(fā)生；官渡之戰(zhàn)，他建議用奇計破敵，助曹操取得了勝利。D.荀彧性格剛直，事主保持忠節(jié)。他從忠貞德義出發(fā)，不支持曹操進爵國公，為自己埋下災禍；他在病中看到曹操送的“空器”，于是飲藥而死。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）因此時奉主上以從人望，秉至公以服天下，扶弘義以致英俊。（2）“情見勢竭，必將有變，此用奇之時，不可失也。”操乃堅壁持之。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。滿江紅·送李正之提刑入蜀①辛棄疾蜀道登天，一杯送、繡衣②行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄③。把功名、收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌④上三更月。正梅花、萬里雪深時，須相憶?！咀ⅰ竣龠@首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當時辛棄疾正值“不惑之年”，閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。②繡衣：官服。③相如檄：指司馬相如的《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。④銅鞮陌：代指襄陽。14.下列對本詞的理解，不正確的一項是（）（3分）A.“蜀道登天，一杯送、繡衣行客”點出李之入蜀與己之送行，雙雙入題，一喜一憂，纏綿悱惻，寄意遙深，感人心肺。B.“還自嘆、中年多病，不堪離別”直抒胸臆，點出詩人嘆息、痛楚的根源是中年疾病纏身以及和摯友的離別。C.“正梅花、萬里雪深”，“梅花”點明時節(jié)，“萬里雪深”是寫彼此的間隔，也是彼此的處境，所以是地理的，也是心理的。D.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩?！笔钦f整首詞中既有虎嘯龍吟般激烈悲壯之情，又有滑滑細流般和緩之感。15.辛棄疾詞善于運用典故和化用前人佳句來抒情達意，請結(jié)合詞句簡要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(本題共1小題，6分)16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《雁門太守行》中“________________，_______________”兩句，分別從聽覺和視覺兩方面鋪寫陰寒慘切的戰(zhàn)地氣氛。（2）《閣夜》一詩中，杜甫于鼓角之聲里，產(chǎn)生了一種超越時空的聯(lián)想“________________，_______________”。（3）杜牧在《阿房宮賦》中用“______________，_____________”兩句描寫了秦人對從六國剽掠而來的珍寶不知珍惜，生活極度奢侈。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17～19題。甲骨文大家都聽說過，但是能認會寫的人無疑是；表情包大家也見得多了，但是像甲骨文表情包這么有文化味兒的“古風表情包”，確實很少見。從故宮文創(chuàng)的各種奇思妙想，到甲骨文表情包的爆紅，其充滿創(chuàng)意的設(shè)計帶來了高附加值。此外，創(chuàng)意還體現(xiàn)在表達方式的創(chuàng)新上。把文化傳承的話語體系切換到公眾，尤其是年輕人喜聞樂見的“頻道”——開公眾號或官方微博、開發(fā)微信表情包等。但創(chuàng)意并不是隨隨便便賣萌，也不是開腦洞，尤其是在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。一個優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品必然是文化與創(chuàng)意的深度結(jié)合。如果有創(chuàng)意而錯誤地輸出了文化，甚至沒文化，那么這樣也還是有害的創(chuàng)意。比如有的古裝影視劇和網(wǎng)游，不顧真實歷史，怎么吸引眼球怎么來，這樣的“創(chuàng)意”必然遭到質(zhì)疑。無論是故宮文創(chuàng)，還是甲骨文表情包紅透網(wǎng)絡(luò)，有的人往往只看到了新潮表達方式帶來的巨大流量，卻忽視了背后艱苦、枯燥、嚴肅、扎實的工作。創(chuàng)意很重要，但如果缺了文化根基，文創(chuàng)注定走不遠。17.依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.鳳毛麟角天馬行空舍本逐末名聲大噪B.吉光片羽天馬行空本末倒置風生水起C.鳳毛麟角揮灑自如本末倒置名聲大噪D.吉光片羽揮灑自如舍本逐末風生水起18.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.即使有創(chuàng)意而輸出了錯誤的文化，甚至沒文化、那么這樣也還是有害的創(chuàng)意。B.如果有創(chuàng)意而沒文化，甚至輸出了錯誤的文化，那么這樣的創(chuàng)意也還是有害的。C.即使有創(chuàng)意而錯誤地輸出了文化，甚至沒文化，那么這樣也還是有害的創(chuàng)意。D.如果有創(chuàng)意而沒文化，甚至錯誤地輸出了文化，那么這樣的創(chuàng)意也還是有害的。19.下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）（3分）A.“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然投有抬頭向我看。B.教室里鬧鬧吵吵——唉，只求這種事別傳到當局的耳朵里去才好。C.便會用了緩慢悠閑的聲調(diào)，微嘆著互答著地說：“唉，天可真涼了——”D.添粥的機會除了特殊的日子，——譬如老板、老板娘的生日……20.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)保障糧食安全首先是守住耕地面積。雖然我國的國土遼闊，（1），人均耕地面積更小。按道理農(nóng)民應(yīng)該非常珍惜耕地才是，可是，（2）。為什么會這樣?因為農(nóng)產(chǎn)品價格低，耕地回報率也就低，自然就會造成耕地荒蕪、浪費。因此，（3），使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定回報，這樣農(nóng)民才有足夠動力和能力保護耕地。請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。（5分）近日，清華大學、北京大學分別發(fā)布公告，稱為豐富學生選擇、加強教學資源共享、促進學術(shù)和學生交流，決定互相開放部分本科課程。2020年春季學期，清華大學有工業(yè)系統(tǒng)概論、人工智能技術(shù)、技術(shù)創(chuàng)新方法與實踐等12門優(yōu)質(zhì)本科課程向北京大學本科生開放。同樣，北京大學也有社會博弈論、公共財政學、發(fā)展心理學等27門本科生通識核心課程向清華大學本舒中高二統(tǒng)考語文第9頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第10頁（共10頁）科生開放。清華大學規(guī)定，學生所選的北大課程的學分計入學校文化素質(zhì)核心課學分。北京大學則規(guī)定，因清華大學的成績是等級制，選課同學取得的等級制成績將按轉(zhuǎn)學分的規(guī)則由系統(tǒng)自動計入成績單。舒中高二統(tǒng)考語文第9頁（共10頁）舒中高二統(tǒng)考語文第10頁（共10頁）四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一個剛畢業(yè)沒兩年的平面設(shè)計師，有一天找到老板，從兜里掏出一張請假條，說：“我要跟幾個朋友去西藏畫畫采風，大概需要一個月的時間。”老板說：“什么？一個月？不行不行，最近公司太忙，這個假我不能批?！蹦贻p人聽聞此言，一點也沒猶豫，又從另一個兜里掏出一辭職信，說：“那好，請假不批是嗎？我辭職！”說完，交上辭職信，頭也不回就走了。面對此情此景，公司里的人炸開了鍋。有人說，這年輕人太沖動、太任性，好不容易得到的工作，說不干就不干了；但也有人說，現(xiàn)在的年輕人就是敢想敢做，他們雖然沒有多少錢，各方面也都還處于起步階段，但他們敢于按照自己的想法行事。一個設(shè)計師，經(jīng)常到處走走，積累生活體驗，開闊開闊視野，對自己的長期發(fā)展是有好處的。當他長了本事，將來回到大城市，是不愁找不到好工作的，這個假他自己是可以給自己批的……讀了上面的材料，作為新時代的青年學生，你對設(shè)計師的辭職有何看法？請結(jié)合自己的思考，寫一篇發(fā)言稿，在“現(xiàn)實與夢想”的主題班會上發(fā)言。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

高二語文月考參考答案1.D（A.因果倒置，由“千百年來，牛都是任勞任怨、無私奉獻的象征。這也是人們愛牛、敬牛、頌牛的一個原因”可知，選項錯誤。B.“完整闡釋”錯誤，由“唐代柳宗元的《牛賦》……歌頌牛低頭耕耘、不計回報的精神。臧克家筆下的……歌頌牛任勞任怨、甘于奉獻、自強不息的精神”可知，臧克家解釋的只是牛的一種精神。C.“被當做財富進行物質(zhì)交換”不合文意，原文中說的是“牛用作交換媒介”。）2.B（“首次技術(shù)變革”錯誤，原文是“一次偉大的技術(shù)變革”；“從而為中華農(nóng)耕文明奠定了基礎(chǔ)”表述錯誤，根據(jù)原文，奠定中華農(nóng)耕文明基礎(chǔ)的，應(yīng)該是這次技術(shù)變革引發(fā)的整個社會的巨大變革。）3.A（A.材料一論述了牛勤勞、奉獻、奮進等精神。《酌貪泉》主旨則為做官清廉。）4.C（A.以偏概全，原文提到兩點原因，同時說法也過于絕對。B.財產(chǎn)安全、食品安全、人身安全的數(shù)據(jù)加在一起，大于失實報道。D.原文是“明清之際書院風起、私塾涌現(xiàn),為進行系統(tǒng)的誠信道德教育創(chuàng)造了有利條件和基礎(chǔ)?！保?.B(材料三沒有具體的事例。)6.①材料一側(cè)重報道網(wǎng)絡(luò)謠言的危害以及治理辦法。②材料三側(cè)重報道醫(yī)療行業(yè)誠信體系建設(shè)的必要性/意義。③材料四側(cè)重報道中國傳統(tǒng)社會家庭和學校對誠信教育的重視/做法。(每點2分,言之有理即可)7.C(C.中“慨嘆大自然的永恒和人生短暫”理解有誤。根據(jù)對文本文意的理解，文章主題是要坦然對待世事滄桑變化，堅強、豁達地面對人生。)8.人和事：①老祖采薺菜；②婉如匆匆而去的身影；③虎子咪咪在二月蘭叢里嬉戲；④文革遭劫難，成了“不可接觸者”；⑤文革后，成為“極可接觸者”。（4分，圍繞“老祖”“婉如”“貓”“自己”四個角度答題即可）好處：以小見大，體現(xiàn)真情。通過那些最平凡而又最親切的瞬間，以小見大，來表現(xiàn)對二月蘭的深厚情感，對家庭溫暖和團圓的思念，以及坦然對待世事滄桑變化、堅強、豁達地面對人生的態(tài)度。（2分）9.合適。（1分）①內(nèi)容上，寫親人和貓營造出了溫馨的家庭氛圍，表現(xiàn)了作者對家庭溫暖和團圓的思念；親人、小貓與二月蘭有難解難分的關(guān)系，進而表達了作者對二月蘭的深厚情感。此處敘寫人事，服務(wù)于文章整體借物喻人的手法。②結(jié)構(gòu)上，這些描寫是情感中的“歡”，與下文寫失去親人和小貓后的凄涼與寂寥形成對比，進一步表現(xiàn)了雖然世事滄桑變化，人生悲喜交加，但我們要像二月蘭一樣坦然對待，堅強、豁達地面對人生。這樣安排易于引發(fā)讀者思考，也從一個側(cè)面體現(xiàn)出文章行文縝密的特點。（5分）10.A11.A（“九賓禮””是中國古代外交時的最高禮儀，同“上賓之禮”不同。）12.B（“向曹操獻計把皇帝迎到許都”錯。文中是“操議欲奉迎車駕，徙都于許?！保?3.（1）趁此時奉迎主上以順應(yīng)萬民心愿，執(zhí)最大的公正來使天下信服，扶持大義來網(wǎng)羅英才。（關(guān)鍵詞“因”“服”“致”的翻譯各1分，大意2分）（2）“情形敗露，聲勢衰竭，一定會有轉(zhuǎn)機，這是使用非常之計的時候，不可錯失良機?！辈懿儆谑菆允乇趬竞驮B相持。（關(guān)鍵詞“竭”“堅壁”及判斷句的翻譯各1分，大意2分）參考譯文荀彧（yù）宇文若，潁川穎陰人，青少年就憑才識出名。南陽人何颙見到荀彧認為他奇異不凡，說：“這是帝王的輔佐之才啊?！敝衅搅?，被推舉為孝廉。董卓作亂時，棄官回到家鄉(xiāng)。等荀彧到了冀州，袁紹用貴賓的禮遇對待荀彧。荀彧每每有匡正之心。估計袁紹最終不能成就大事，就離開袁紹投奔曹操。曹操和他交談后大喜，說：“你是我的張良啊。”興平元年，曹操東擊陶謙，派荀彧守甄城。趕上張邈、陳宮據(jù)兗州反曹操，而暗地迎接呂布。張邈派人欺騙荀彧說：“呂將軍來幫助曹使君打陶謙，應(yīng)趕緊供應(yīng)他軍需物資?！避鲝缽堝阌凶儯驼D軍隊做好防備，因此張邈的計謀不能得逞。陶謙死，曹操想馬上攻取徐州，回兵后平定呂布。荀彧勸諫說：“以前高祖占據(jù)關(guān)中，光武帝占據(jù)河內(nèi)，都是先鞏固根本，以控制天下。將軍本以兗州為根本，所以能平定山東，這實在是天下的要地??！應(yīng)立即分兵討伐，使敵寇不能西顧，乘機收割成熟的麥子，節(jié)食蓄糧，以助軍事行動，則呂布不難擊敗。”曹操于是大力搶收成熟的麥子，又和呂布交戰(zhàn)，兗州于是被平定。建安元年，獻帝從河東回到洛陽，曹操打算迎接車駕，遷都到許昌。眾人大多認為不可倉促行事。荀彧于是鼓動曹操說：“晉文公曾接納周襄王而使得諸侯們?nèi)缬半S形，漢高祖為義帝戴孝而使得天下人心盡歸。自從天子遭難，將軍首舉義兵，只是因為山東紛擾混亂，沒有顧得上接駕，雖然在外平定禍亂，但心里卻無時不在掛念著王室。趁此時奉迎主上以順應(yīng)萬民心愿，執(zhí)最大的公正來使天下信服，扶持大義來網(wǎng)羅英才?！辈懿俾爮牧怂囊庖?。曹操守官渡，雖然得勝但軍糧就要吃完，寫信與荀彧商議，荀彧回信說：“情形敗露，聲勢衰竭，一定會有轉(zhuǎn)機，這是使用非常之計的時候，不可錯失良機?！辈懿儆谑菆允乇趬竞驮B相持。終于用奇兵打敗袁紹。建安十七年，董昭等人要聯(lián)名推戴曹操晉封國公，賜予九錫儀仗器物，秘密地征詢荀彧的意見。荀彧說：“曹公本是發(fā)動義兵，以振興漢朝，雖然功勛卓著，還保持忠貞之節(jié)。君子愛人要合于道德，不應(yīng)該這樣?！笔虑榫瓦@么擱置下來。曹操心里難以平靜。等到南征孫權(quán)，曹操上表請荀彧到譙郡勞軍，皇帝答應(yīng)了他。到了濡須，荀彧因病留在壽春，曹操贈送他食物，打開一看，卻是空盒，于是荀彧服毒而死?；实蹫樗y過痛惜，祭祀之日因此而不奏樂。謚為敬侯。第二年，曹操終于晉封魏國公。14.B（“根源是中年疾病纏身以及和摯友的離別”錯誤，“還自嘆、中年多病，不堪離別”點出是時稼軒正是“不惑之年”，大有作為的時候，卻被閑置在江西上饒，所以“多病”并不是實指身體的疾病，是指祖國被侵占的時候，自己